________________
એશિયાની ભૂમિકા સાથે ભારતીય અસિમતા ભાગ-૨
મા
"
મણે થયા ફેંચે તેમાં ફાવ્યા અને ઉપર જેઈ ગયા તેમ વસ્યા હતા એવી ચીની સેંધને ભારત સરકારના પુરાતત્વ જીનીવા કરારથી તેણે બળતું ઘર કૃષ્ણાર્પણ કરી વિએટનામ સર્વેક્ષણ ખાતાએ ઉલ્લેખ કરેલ છે. ઈ. સ. ની બીજી સદીથી ચંપાને યુધને નરકમાં ધકેલી મૂકયું તે હવે આશાને સૂરજ તો દક્ષિણ ભારતીઓ સમુદ્ર માગે પૂર્વ તરફ આવીને સામ્રાજ્ય દેખાઈ રહ્યો છે.
સ્થાપ્યા તે ઇતિહાસ સુવિદિત છે. અહીંની પ્રજા મલયકુળની
અને થોડી મેગેલેઈડ લેહીથી ભળેલી છે. પહેલાં આ પ્રદેશ આજે તેમ છતાં મોટા ભાગના લેક બૌધ્ધ ધર્મ
શ્યામ અને કંબોજના આધિપત્ય નીચે હતે થાઈલેન્ડની લવહેઠળ શાતા શોધે છે. પ્રિન્સ સિંહાનુક અને બોનને બ બને
પુરી (લેબપુરી)માં સચવાએલ તાડપત્રમાં આ પ્રદેશ ઉલ્લેખ બૌધ્ધને નમે છે જ્યારે સામ્યવાદી હો ચી મીહ જેથેડા
યુગ લવ’ એ નામે થયો છે. સુખદયના રાજા કામરેંગે સમય પહેલાં ગત થયાં. ના ઉ. વિએટનામાં બિન સાંપ્રદા
ઈ. સ. ૧૨૮૩માં થાઈ લિપી પરથી તેને લિપિ આપી. તેમાં થીકતાના પાઠ ભણવવામાં આવે છે એટલા સફળ થયા નથી.
સંસ્કૃત અને પાલીનું વ્યાકરણ અપનાવવામાં આવ્યું છે. ધર્મ ત્યાં ૨૦ લાખ લોકો કેથેલીક ધર્મ પાળે છે તે કેટલાક કેન્ફ
સંસ્કાર ભારતી રહ્યા. યુશઅસની અસર હેઠળ હજુ પણ છે. આજે આ રાજકિય ઝઘડે છતાં પ્રાચીન ભારતીય
આ રાજ્યની સાચી સ્થાપના ઈ. સ. ૧૩૫૩માં થઈ.
પણ ૧૦મા શતકમાં આજના દક્ષિણ ચીનમાં ઉથલ પાથલ સહિષ્ણુતાતા વારી પીને આ દેશ યુધ્ધને અનિવાર્ય ગણી અપ
થતાં ત્યાંથી જાઈ પ્રજાની ટોળીઓ લાઓસમાં ઉતરી પડી અને નાવીને સહજ જીવે છે. હવે તો ઘણું નાશ થયું છે પણ એ
ત્યાં લુઅંગપુલંગમાં બૌધ્ધ રાજ્યની સ્થાપના કરી પણ બ્રહ્મીએ જીવન રીતી બદલાઈ નથી. સામ્યવાદી સૈનીક હાથમાં મશીન
અને શ્યામના આક્રમણથી તેઓ ભારતીઓ સાથે દક્ષિણે આવી ગન રાખીને મેમાં તે તાવીજ દબાવીને ફરે છે ! રાજ્ય
ને વસ્યા અને રાજધાની વિયેનતિએનમાં ખસેવડમાં આવી. શાસને જીવન જીવવાના સાચા માર્ગ રૂપ ધમને કેટલે
હાલ પણ રાજાની રાજધાની લુઆંગ પુલંગમાં છે. અને સરઉવેખી શકે?
કારની રાજધાની વિએનતિએનમાં છે. લાઓસ –
બ્રાહ્મી, શ્યામ, કંબેજ અને ચીન વગેરે પડોશી આક રાજા રામપુત્ર લવને દેશ તેજ અંગ્રેજી કરણથી લાઓસ મને સામે આ પ્રદેશના મુખ્ય ત્રણ રાજ્યો લડતાં જ રહ્યા, થયો. વિસ્તાર ૯૧,૪૮૨ ચો. માઈલ અને વસ્તી ત્રીશ અને એક યા બીજાને ખંડણી ભરતાં રહ્યા. ઈ. ૧૮૨૭માં વિએલાખની પ્રજા કબાજ અને વિએટનામની અસરમાં છે. તટસ્થ નતિન સ્વતંત્ર થવા ગયું ત્યારે શ્યામે સંપૂર્ણ નાશ રાજ્યનીતીમાં તે જીવવા યત્ન કરે અને અગ્ની એશીઆમાં કર્યો હતો. સ્વીટઝરલેન્ડ જેમ તટસ્થ રહેવા જતે કયારેક સામ્યવાદી તો
ખાસ તે ચીન સામે રક્ષણ મેળવવ લુઆંગ પ્રબંગના કયારેક અમેરીકનોનો માર ખાય છે. ડાંગર, રબર ઉપર એ
રાજાએ ફેંચને આવકાર્યા અને ક્રૂચે એકની સામે બીજાને પ્રજા નભે છે. બૌદ્ધ ધર્મ પાળે છે. અને રાજ્યકારણ ત્રણ
પક્ષ લઈ તેની ઉપર સત્તા જમાવી રહ્યા. બીજા વિશ્વયુદ્ધમાં રાજકુમારો વચ્ચે વહેંચાએલું છે. જે લગભગ સામ્યવાદ, મૂડી
થોડો સમય જાપાનનું આધિપત્ય રહ્યું પણ તે હારી જતાં અને બીન જુથવાદનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, સુવર્ણ ભૌમ રશીને ટેકે લે છે અને તેની સાથે સુભાનુર્વાગ વિએટણ
ફ્રેન્ચ ફરી આવ્યા. પણ પ્રજા હવે જાગી હતી તેથી ઈ. સ. નામના હો-ચીન-મિન્ડની રાહ બરી નીચે ટેકો મેળવી
૧૯૫૫ ફેન્ચ સાથે યુદ્ધ વિરામ કરાર થયા પણ ત્યાર પછી
લાઓસ હજુ સુધી ઠરીને ઠામ થયું નથી. હવે આપણે રાજકારણમાં આવ્યા છે. પણ આ બન્ને ભાઈઓને અમેરીકાએ કે આપ્યું નથી. તેથી તેઓની રાજકુમાર ભેમીનોસવાન
આશા રાખીએ. અમેરીકાની સી. આઈ. એ ની મદદથી લડે છે. વિએટનામ, આજે ત્યાં રાજ્યધર્મ બૌધ્ધ હોવા છતાં તેની ઉપર કડિઆ અને લાઓસમાં શાંતિ સ્થાપવા ભારતના પ્રમુખ વૈષ્ણવ અને શેવ સંપ્રદાયની છાંટ છે. રાજા પ્રજામાં ભારતીય પદે ભારત પોલેન્ડ અને કેનેડાનું અંકુશ પંચ કામ કરે તો નીતરે છે. ત્યાની ટપાલ ટીકીટોમાં રામાયણના નાટકીય છે. પણ તે હવે આ મહારાજ્યની ઠંડા યુધથી સાવ અશક્ત પાત્ર દર્શાવાયા છે. હજુએ ધાર્મિક ઉત્સવ હોય ત્યારે રાજ્ય બની ગયું છે. રાજકુમાર ભેટ સાથે વચેલે માગ કાઢવા અધિકારીઓ રાજા, દરબારીઓ પિતાંબર પહેરે છે અને માથે મહેનત કરે છે. પણ સફળ થતા નથી. રાજા સવંગ વન મહાભારત કાહને મુગુટ પહેરે છે લાઓસમાં શક સંવત હાલ બંધારણીય વડા છે. પણ તે શાંતી આપી શકયા નથી. પ્રચલિત છે. શક ૧૪૪૨ના એક લેખમાં બે પરાક્રમી મહારાજા વિએટનામ અને કંબોજની માફક અહી પણ આ બંને મહા- એના સંસ્કૃત નામ અને તેમણે ઉજવેલ ધામીક ઉત્સવનું સત્તાની સાથે ગેરિલાઓ લડે છે.
વર્ણન છે. ઈ. સ. પૂર્વે બીજ સદીમાં હિંદુ વેપારીઓ અને ધર્મ લાઓસની ભાષામાં જોડાક્ષર નથી આવતાં પણ ભારતની પ્રવર્તકે આસામ અને મણિપુરના માર્ગે લાઓસમાં આવીને અસર નીચે નામમાં કૃતવર્મન, શ્રેષ્ઠવર્મન વગેરે જોડાક્ષરો રહે છે.
નતિએના
બીજને ખડણી
તટસ્થ રહેવા
અને અગ્ની પર
કયારેક
આ વૈરાત છે. જે હજી
પિતાંબર કામ શ કરી
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
