________________
અતિ સંદર્ભગ્રંથ
૬૯ જાવા સૌથી ગીચ પ્રદેશ છે. આપણે જોઈ ગયા કે કઇ જતાં હતાં ૨ ૦ આ વ્યાપારીઓ જ એજ ત્યાંનાં નાના નના કૌન્ડિન્મે અહીં સાંસ્કૃતિક પાગરણ કર્યા ઈ. સ. ૭ થી ૧૩મી રાજાઓને મુસ્લિમ ધર્મ સ્વીકારાવ્યો હતો ૧૮ ભૌતિક સદી સુધી દક્ષિણ સુમાત્રામાં શ્રી વિજય સામ્રાજ્ય રહ્યું તેની જરૂરીયાતથી આ રાજાઓ મુસ્લિમ બન્યા અને તેમ તેમ રાજધાની તે આજનું પાલેમબંગ આ સામ્રાજ્યને વિકાસ તેઓએ બળ કરી મજાહિત સામ્રાજ્ય સામે લડ્યા. જાતે રહ્યૌ મલાયા બોનિઓ સેલવાસી પશ્ચિમ જાવા અને ત્યાંથી પૂર્વમાં ફિલિપિન્સ તેમજ ફોર્મોસા સુધી તેનો વિસ્તાર
આજ પાંચ સૈકાથી મલાયા, જાવા, સુમાત્રા, બેનિએ હતે. લંકાની સામેના દક્ષિણ ભારતમાંથી છેક ચીનના કેન્થન
વગેરેમાં મુસ્લિમ ધર્મ પ્રવર્તે છે, છતાં આપણું ઉત્તર ભારત વિસ્તાર સુધી આ સામ્રાજ્ય ફેલાયું હતું.
માં બન્યું છે તેમ અહીં મુસ્લિમ સંસ્કૃતિ ભારતીયતાને દાબી
શકી નથી કે સંકર કરી શકી નથી. હિંદુઓ ઉપર જેમ પૂર્વ જાવાના મજાહિત હિંદુ સામ્રાજયે ઈ. સ. આપણે ઉત્તર ભારતમાં મુસ્લિમ સંસ્કૃતિને ઢેળ ચડ્યો છે ૧૩૭૭માં શ્રી વિજય વંશને નાશ કરી વિજય મેળવ્યું તેવું ત્યાં થઈ શક્યું નથી. નવમાં શતકથી આ બને સામ્રાજ્યો વચ્ચે શત્રુવટ રહેતી
ઉત્તર ભારતમાં હિંદુસ્ત્રીઓ પરદાની સામે લાજ ઢાંકતી હતી. મજાહિત સામ્રાજ્ય સંસ્કૃતિઓને પરમ વિકાસ
ઘુંઘટવાળી બની ગઈ, પણ અહીં તે મુસ્લીમ સ્ત્રીઓ અસલ થએલે હતે. બાબુદુર (બડા બુદ્ધ)નું વિશ્વ વિંખ્યાત મહા
ભારતીય સ્ત્રી દાક્ષિણ્ય મેળવેલી અને ખુલ્લામાં રહે છે. આ મંદિર અને અન્ય એવાંજ સમારક મંદિરે ૬ આ સામ્રાજ્ય
મલથુ અને ઈન્ડોનેશીયાને સુસ્લિમ પ્રદેશ તે સપ્તસિંધુના બાંધ્યા હતા. એક જમાનામાં મજાહિત સમ્રાજ્ઞિ સુહિતાએ
સંગમ જેવાં છે. ધર્મ કુરાને શરીફ મુજબ પણ “પ્રમાણમ મજાહિતની કીર્તિ પરાકાષ્ટાએ પહોંચાડી હતી તેનું રાજ્ય
મનુસ્મૃતિ. સંસ્કૃતિ રામાયણ અને મહાભારતની; બેલી સંસ્કૃતિ, સુંદર હતું. તેમાં સંસ્થાનિક વ્યાપાર, આરોગ્ય, વિગ્રહ, ગૃહ,
થવી, અરબી, તમીબ અને ચીનનું મિશ્રણ ખેરાક ભારતીય ન્યાય એમ દરેક વિવિધ ખાતા હતા. તેનું પાટનગર મજ
અને ચીની અને ઇસ્લામ વિધિ નિષેધવાળ, અહીં ભારતીય પાહિત એક વિશાળ નગર હતું તેની મધ્યમાં વિશાળ શિવમંદિર
અને મુસ્લિમ સંસ્કૃતિને સંકર નહિ પણ સંગમ છે. આજે હતું. ૭માંથી ૧૦ સૈકા સુધીમાં ૫૦૦ થી વધારી હિંદુ મં
* ત્યાં સંસ્કૃત મૃત ભાષા નથી. દિર બંધાયા જ્યારે તેઓને તેમના હરીફ શ્રી વિજય સા.જ્યથી પિતાનું રક્ષણ પણ કરવાનું હતું.
તેમાં પણ બાલી લંબક વગેરે પૂર્ણ હિંદ છે. આજે
ત્યાં ભારત કરતાં પણ શિષ્ટ રીતે ચાતુર્વણ્ય વ્યવસ્થા છે, જે ઈ. સ. ૧૪૨૮માં મજાહિન સામ્રાજ્ય આંતર વિય- દાચ એ હજાર વર્ષ પહેલાંની ઝલક જાળવી રહી છે, ત્યારે હમાં તુટી પડયું. ચીનના ચડાઈ થઈ. છે નબળુ પડ્યુ અહીં આર્ય સંસ્થાને વસ્યા હશે. સમુદ્ર મંથન વખતે દેવે સંસ્થાનો છુટા પડી ગયા. સિંહપુર (સિંગાપુર) મલાયા, સાથે અહી આયે આવ્યા હતા. પુરાણોમાં વાનાવતારના શ્યામ ( થાઈલેન્ડ ) પણ મજાહિત સામ્રાજ્યનો ભાગ હતા પ્રેરક બલીના અસુર વંશજોએ આ પ્રદેશનું નામ બલી રાખવા તે સ્વતંત્ર થવા લાગ્યા અને છેવટે મલાકકાના મુસ્લિમ રાજા- પ્રેરણા આપી છે. શોષી (સંલબીસ ના ન રુત્ય ભાગમાં એ મજાહિત જીતી લીધું આજે ઈન્ડોનેશીયા મુસ્લીમ છે. વસતા લેકે દિયાક દૈત્ય” નામે પિતાને ઓળખાવે છે. સુમાત્રા પણ હજી જુની સંસ્કૃતિ ટકી રહી છે. એ ભવ્ય મંદિરે છે
અને જવાની વચ્ચેની સામૂદ્રધુની ‘સુન્દ’ની સામુદ્રધુની નામે હિંદુ તથા મુસલમાન વચ્ચે કેમી ભેદભાવ નથી. ડે સુકની
આજે ઓળખાય છે. ત્યાં સુલપે, ઉપ સુલ વગેરે માતા હિંદુ અને પિતા મુસિલમ હતા નાતે સવના
ટાપુઓના નામ છે. બલી વિષે પુરાણેની વાત ધ્યાન પૂર્વક સંસ્કૃત જ છે.
વાંચીએ તે જણાય છે કે વામને બલીને વિષુવવૃત્તની નીચે
પાતાલે ચાંપે છે. ત્યાં રચાએલ કાવી ( સંસ્કૃતને મળતી ). ઈન્ડોનેશીઆમાં જેમ હિદુ અને બૌદ્ધ ધર્મ ભારત
ભાષામાં “નગર કૃતાગમ” નામે ગ્રંથમાં ત્યાંની એક મહાપાત્રી માંથી ગયા તેમ મુસ્લીમ ધમ પણ ભારતમાંથી ગમે છે.
રાણીનું નામ (ત્રિભુવન-ઉત્તગિનીના બિરદ પામેલ ) વિષ્ણુઆરબ અને હિંદી મુસ્લીમ વેપારીઓ ૧૩માં સૈકાથી ત્યાં
વર્ધાિની હતું જેણે તેના જલધિમંત્રી ગજમો મારફત સમુદ્ર - ૧૬ બાલીમાં હાલ વસ્તી ભારતીય છે. ત્યાંના પ્રખ્યાત વિજય મેળવ્યું હતું. તેમાં બલીની સંસ્કૃતિ--આચાર વિચારમદિર ૧ ચડી બેન્તાર મદિર - ૨ બેલાજી વળી બાલીના નું જે વર્ણન છે તેવા જ આચાર આજે ત્યાં વ્યાપ્ત છે. દરેક કુટુંબમાં નાભીમદિર લેક મંદિર પુરાદાબેન મૃત્યુ મદિર -
- ૧૯ મુસ્લિમ વેપારીને સંપતિથી જ આ રાજાએ ધાન્ય મંદિર પર્વત મંદિર અને સમીર મંદિર હોય છે.
મજાહિતમાં આંતર વિગ્રહ ઊભો કરી તેને નબળું પાડયું હતું ૧૭ ઈ. સ. ૧૪૨૮ પછી પણ ૫૦ વર્ષ તે સામાન્ય તુયું પહેલાં જાવા અને સુમાતા મુસ્લિમ ૬ મ. . કુટયુ ટકી હેલું હતું
૨૦ ઈ. સ. ૧૨૫માં અલ્પેનના રાજાએ પ્રથમ મુસ્લિમ ૧૮ સુકર્ણો સુડાનેં શત્રમિતા જે જે (શત્રમિત જય જય) ધર્મ રવીકાર્યો અને ફેલાવામાં મદદ કરી.
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
