________________
સ્મૃતિ સંદર્ભ ગ્રંથ
એ પ્રાચીન સમય હિંદના આને ઉન્નતિ-કાળ હતે ભારતમાં આસામની પૂર્વમાં આવેલા પહાડી પ્રદેશમાં વસવાટ દક્ષિણ બિહારમાં આવેલું મગધ, ઉત્તર બિહારમાં આવેલું હતું. તે ભારત – બર્માની સરહદે આવેલ છે. આ પ્રજા જુદા વિદેહ, બનારસ, કોશલ, ગંગા જમનાની વચ્ચે આવેલ પંચાલ જુદા નામે ઓળખાતાં જુથમાં વસવાટ કરતી હતી. તેમને વગેરે તે કાળના કેટલાંક રાજા અને પ્રજાતંત્ર હતા. ઉપરાંત વસાવાટ લગભગ પંદર હજાર ચોરસ માઈલમાં હતું. તેઓ પાટલી પુત્ર, વૈશાલી વગેરે નગર ડિતા. વખત જતાં મેટાં બેથી પાંચ હજારની વસ્તીવાળા નાના ગામડામાં વસતા. તેઓની શહેરો અને કસબાઓ અસ્તિત્વમાં આવ્યા. વેપાર-રોજગાર અનેક પેટા જાતિઓ છે. બધી જાતિઓ એમની વાળ ઓળવસ્થા અને કારીગર વર્ગની કળા અને આવડતની પણ ઉનતિ વાની રીત, એમને પોશાક, એમની ધાર્મિક ક્રિયાથી એક થઈ. શહેર પરનાં મથકે બન્યાં જ્યાં આગળ વિદ્વાન બ્રાહ્મણો બીજી જુદી તરી આવે છે. તેઓ ખાસ વિશિષ્ટ પ્રક રની શાલ તેમના શિષ્યો સાથે વસતા તે વનના આશ્રમે પણ મટી ઓઢે છે. ગામને વહીવટ પસંદ કરેલા કુટુંબના વડાઓ કરે મોટી વિદ્યાપીઠ બની ગયા. આ વિદ્યાના ધામમાં તે વખતે છે. પ્રજાના જીવનમાં કુટુંબ મુખ્ય એકમ હતું. અત્યંત નિષ્ણુજ્ઞાત એવા જ્ઞાનના બધા વિષયોનું શિક્ષણ આપવામાં આવતું યક તથા ઝંઝાવાતે સામે ટકી શકે એવી તેઓની સામાજિક બ્રાહ્મણે યુધ્ધ કળા પણ શીખવતા હતા. મહાભારતમાંના રાજકીય વ્યવસ્થ: હતી. લેકશાહીની ઢબે વહીવટ ચલાવતી પાંડ ના મહાન ગુરૂ દ્રોણાચાર્ય પણ બ્રાહ્મણ હતા. તેણે તેમને આગામસ અને આસ જાતિમાં મુખીની ચૂંટણી થતી. અને બીજા વિષયે ઉપરાત યુદ્ધકળા પણ શીખવી હતી. બાણાવળી ટાળખુલ્સ અને કાન્યક જાતિઓમાં મુખી વંશ પરંપરા ગત અર્જુન તેને શ્રેષ્ઠ યુધ્ધકુશળ શિષ્ય હતે.
રીતે બનતે. તેઓ ગુના પ્રમાણે ફાંસી સુધી પણ શિક્ષા કરતા
અને ખાસ કરીને સોગંદને આસરો લેવામાં આવતું. લડાઈને આર્ય પ્રજાનું સાહિત્ય ખૂબજ વિશાળ પ્રમાણુ પાં છે.
વખતે નાગ પ્રજાઓમાં દુશ્મનનું માથું કાપી લાવીને સાચવી આયએ વર્ષોની તપશ્ચર્યા, મનન અને સ્વાનુભવને આધારે
રાખવાની પ્રથા હતી તેમાં પિતાના સાહિત્યની રચના કરી છે. કાગવેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ, અથર્વેદ, આ ચારે વેદો કે જેમ એની સંસ્કૃતિનું મૂળ છે. (૧) મૃત્યુ જેવી આખરી બાબતે અંગેની માન્યતા. જેમાં તેઓના દેવે પ્રકૃતિના તત્વે હતા. ત્યાર પછી શિક્ષા, કપ, વ્યાકરણ નિરૂકત; છંદ, તિષ આ વેદાગ રચવામાં (૨) જીવલેણુ તકરાર આવ્યા. જેમાં વિષયવાર વિચાર કરવામાં આવ્યો સ્મૃતિ, ઇતિહાસ, ૧૮ પુરાણ વગેરે રચવામાં આવ્યાં જેમાં આર્યોની સંસ્કૃતિ
(૩) મૃત્યુ પછીના અંતિમ સંસ્કાર અંગેની ધાર્મિક ક્રિયા, અને વિલક્ષણ બુધિ તેમજ ભાવનાઓને વિચાર કરવામાં
(૪ ખેતી અંગેની ધાકિ ક્રિયા આવ્યા છે. વેદમાં જે દેવોમાં પ્રકૃતિના તત્વોને માનવામાં આવતા તે હવે આગળ વધતાં અનેક પ્રકારના દેવે, તેઓની (૫) સામાજિક ફરજનું પ્રાચીન સ્વરૂપ વગેરેએ આવી મૂતિ, પૂજાવિધિ, યજ્ઞ-યાગાદિ વગેરેને વિસ્તૃત પ્રમાણમાં પ્રથા શરૂ કરવામાં પોતાને ફાળો આપ્યો હતે. પશ્ચિમના વિચાર કરવામાં આવ્યો છે. આર્યોએ પોતાના સાહિત્યમાં માને નાગ એમ માનતા કે કીડીનું એક કટક બીજી કીડીમનુષ્ય જીવનને લગતા બધા વિષયને વિચાર કર્યો છે. એના દર પર હલે લઈ જતું એ જોઈને અમારા બાપદાદાતેમાં સમાજ ને લગતા, દરેક વર્ગોને લગતા, ધર્મ, અર્થ, ઓ લડાઈ કરતાં શીખેલા. છૂપાઈને છાપે મારવાની પદ્ધતિ કામ અને મોક્ષ પ્રાપ્તિને લગતા, વનસ્પતિ શાસ્ત્ર અને આયુર્વેદ સાવ વ્યાજબી ગણવામાં આવતી. છતાં પણ દ્ધાને દગે ને લગતા, વગેરે તમામ વિષયનો સમાવેશ થાય છે. કરવા પ્રત્યે નફરત રાખતા. હલે કરવામાં અમુક પ્રણાલિકાઅત્યારના સમયમાં આપણે વૈ રાાનિક શોધે જોઈ એ છીએ એનું તેઓ કડક રીતે પાલન કરતા. વૈદ્ધાઓએ બ્રહ્મચર્યનું તે બધાનું મૂળ આર્યોનું સાહિત્ય જ છે. વિમાન જેવી પાલન કરવું પડતું. તેઓ હલ્લો કર્યા પછી અમુક વિધિ કર્યા બાદ આધુનિક વસ્તુઓને ઉલે બ આર્ય સાહિત્યમાં પહેલાંથી જ તેઓ ઘરમાં દાખલ થઈ શકતા. શત્રુઓના માથા કાપી આવે થઈ ગયેલ છે.
તે માથાં ઘર પર ટાંગવામાં આવતા, અને પછી પોતાના
સંત નિને તે સ્થળે લાવી શિખામણ આપતા કે “જો તુ તેફાન આર્યપ્રજા બાબતમાં તે એટલું જ કહી શકાય કે કરીશ તે તારા આવા હાલ થશે.” તેઓ દુશ્મનનું માથું આધુનિક વિશાળ વૈજ્ઞાનિક સાગરને તેઓએ પોતાની બુદ્ધિ કાપી આવ્યા પછી સાત છે વરસ સુધી ‘ના’ પાળતા. અને રૂપી ગાગરની અંદર સમાવેલ હતું. જે હાલ ગઈ રહ્યો છે. દ્ધાને પની ની અલગ સૂવું પડતું. જેમાં નાગની માન્યતા
હતી કે માથું કાપવાથી પાક સારો ઉતરે છે. અને પુરુષ, નાગ પ્રજા :
પશુઓમાં પણ વધારો થાય છે. વળી કેટલીવાર તેઓ માણ આર્યો ભારતમાં આવ્યા તે વખતે દ્રવિડ, નાગ વગેરે સોના ભોગ પણ આપતા, આ જાતની પ્રથાને “હેડ-હેન્ટિગ’’ અનેક પ્રજાની સંસ્કૃતિ વિસ્તૃત પામેલ હતી. આ પ્રજાનો કહે છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
