________________
૧૬૨
એશિયાની ભૂમિકા સાથે ભારતીય અસ્મિતા ભાગ-૨
આ કથા દ્વારા બતાવાયું છે. કથા ઉપરાંત ૧૬ ઉપકથાઓ આ પંચતંત્રની બધી જ કથાઓ રચનાકારે પોતે લખેલી તંત્રમાં આવે છે.
નથી પરંતુ પરંપરાગત રીતે ચાલી આવતી કથાઓને ગ્રંથના પાંચમી ‘અપરિક્ષિતકારક’માં ભિક્ષુઓનાં માથાં ફેડનાર પ્રયાજનને અનુરૂપ ફેરફાર સાથે એક સળંગ સૂત્ર બાંધી વાણંદની મુખ્ય કથા છે. મણિભદ્ર નામના નિર્ધન શ્રેષ્ઠીને લીધી છે. પાંચે તંત્રોમાં મુખ્ય કથા ઉપરાંત તેની પિટાકથાઓ ઘરે તેના પૂર્વ પુરુષોએ ઉપાર્જિત કરેલ પદ્મ નામે નિધિ અને કયારેક પેટાકથાનીય પેટાકથાઓ આવે છે. આમ ગ્રંથકારે ક્ષપણુકના રૂપમાં આવે . શ્રેષ્ઠીને નિધિ એ સ્વપ્નામાં કહ્યું એક મુખ્યકથાનો સૂત્ર તરીકે ઉપયોગ કરી તેમાં અનેક કથા હતું તેમ તે લાકડાના દંડથી ક્ષપણકના માથા પર પ્રહાર કરે રૂપી મણકા પરેવી એક સુંદર માળા તૈયાર કરી છે. આ છે તેથી ક્ષપણક સુવર્ણમય બની જાય છે. એ ડી પિતાને રીતે કથાની અંદર કથા (Story vi hin story)ની ગૂંથણી ઘરે આવેલા વાળ દ ને ધન-વસ્ત્રાદિ આપે છે અને વાત ગુપ્ત કરવામાં રચનાકારે એક ઉચ્ચ કેટિના કલાકારને કૌશલ રાખવાનું કહે છે.
દર્શાવ્યું છેશ્રી. એ. બી. કીથના શબ્દોમાં tere can be વાળ રે જન વિક કે અતિ no doubt toat the work was the producthon એનાં માથાં પર દંડ – પ્રહાર કરવાથી તેઓ સુવર્ણ મય બની
ofan artirf. (A history of sanrkrit hiterature જાય છે. ! આથી તે ઘણું ઘણું યતિઓને પિતાના ઘરે આ
આ પૃ ૨૫૫ પંચતંત્રની કથાઓમાં કથા ભાગ સ્પષ્ટ સરળ -
૪ ૧૧૬, મંત્ર છે અને પછી તેમનાં માથાં પર દડના પ્રહાર કરવા ગદ્યમાં અને ઉપદેશ પધમાં કહ્યો છે. આમાંના કેટલાયે લાક લાગે છે; આથી કેટલાક ઘવાય છે અને કેટલાક મૃત્યુ પામે
ભારતીય સાહિત્યના જુદા જુદા ગ્રંથમાંથી ચુંટવામાં આવ્યા છે. રાજાના કોટવાળ વાળંદને પકડીને ન્યાયાલયમાં લઈ જાય
છે. પંચતંત્રની વાર્તાની અંદર વાર્તા'ની ગૂંથણી ઘણી જ મણિભદ્રને પણ ન્યાયલયમાં બોલાવવામાં આવે છે તે સર્વ
ચિત્તાકર્ષક હોઈ જગત ના કેટલાયે સાહિત્યકારોએ તેનું અનુ વૃતાંત ન્યાયાધીશ સમક્ષ કહે છે આથી ન્યાયાધીશ કુરી.
કરણ કરેલું છે. ભારત બહાર પંચતંત્રની રચના કલાનાં જે ક્ષિતકારક વાળંદને શૂળીએ ચડાવવાની આજ્ઞા કરે છે. આમ
અનુકરણે થયાં છે તેમાં “અરેબિયન નાઈસ’ ઇટાલિયન લેખક વગર વિચાર્યું કાર્ય કરવાનું કેવું ખરાબ પરિણામ મળે છે તે
કેશિયો (Bocaee,0) એ લખેલ “ડીકેમરોન તથા અંગ્રેજ આ કથા બતાવે છે.
કવિ ચેસર (ehaner)ની “કેરબરી ટેલસ” મુખ્ય છે. પંચ. તંત્રાખ્યાયિકા, દક્ષિણ ભારતીય પંચતંત્ર અને એગ
તંત્રમાં રહેલે. માર્મિક હાસ્ય રસ અને રમતિયાળ પણું ટનના પુનર્ઘટિત પંચતંત્ર મુખ્ય કથા તરીકે બ્રાહ્મણ અને
વાચક પર જાદુઈ આકર્ષની અસર ઉપજાવે છે. અને વાચકને નોળિયો’ એ કથા આવે છે. અવિચારી બ્રાહ્મણી પિતાના
એક વખત હાથમાં લીધા પછી પૂરે ન થાય ત્યાં સુધી ગ્રંથ બાળકના જીવનદાતા નેળિયાને મારી નાખે છે પરંતુ જ્યારે
છેડવાની ઈચ્છા થતી નથી. શ્રી. એ. બી. કીથ પંચતંત્રના ઘરમાં આવી પોતાના બાળક પાસે નાળિયાએ મારી નાખેલા
હાસ્યરસ વિષે કહે છે. ભયંકર ઝેરી સાપને જુએ છે ત્યારે તેને પિતાના અવિચારી કાર્ય માટે પશ્ચાત્તાપ થાય છે. આ તંત્રમાં મુખ્ય કથા ઉપ
'None ean mistake the delieadte seore રાંત ચૌદ ઉપકથાઓ છે.
of hymour of the onthor; his animals ehar
m ue mith a vuaint properly of the sentimપંચતંત્રનાં આમ મારા પ્રાણીકથાઓ જ સંગૃહિત નથી ents & speeches ascribed to tham” પંચતંત્રના પરંતુ તેમાં રાજનીતિ, આચારશારય અને માનવ સ્વભાવનું પશુપક્ષીઓ દુનિયાદારીનું ડહાપણ અને વ્યવહારજ્ઞાનતે દર્શાતલસ્પર્શી વિશ્લેષણ જોવા મળે છે. “પંચત મને યોગ્ય રીતે વેજ છે ઉપરાંત માનવ સ્વભાવનું ઊંડું દર્શન પણ કરાવે જ બિરદાવતાં શ્રી રા. વિ પાઠક લખે છેઃ “પંચત ત્રને વાર્તા છે. આ સુંદર ગ્રંથ તેના રચના કાળ પછી હજારો વર્ષો નો આકર ગ્રંથ કહી શકાય માનવ ડહાપણને એ એક અદુ- સુધી પણ જગતમાં સર્વત્ર વંચાતું રહે અને દરેક કક્ષાના ભૂત ગ્રંથ છે. વિશ્વસાહિત્યના મહાન ગ્રંથની પેઠે તે રામૃધ્ધ વાચકો માની રહે તેમાં કાંઈ નવાઈ નથી. છે એટલે જ પ્રેરક પણ છે. જટિલ મનુષ્ય સ્વભાવનાં અનંત પાસાં, છાયા, મિશ્રછાયાનું તે નિરૂપણ કરે છે. અને તેથી પંચતંત્ર અનેક દૃષ્ટિએ જગત સાહિત્યના મા ગ્રંથોમાં તે વિશ્વસાહિત્યનું પુસ્તક બન્યું છે. તે બધ પ્રધાન હોવા જેની ગણના થાય એ ગ્રંથ છે. અને શ્રી સાંડેસરા કહે છે છતાં તેની સાચી ખૂબી મનુષ્ય સ્વભાવ ઉપર તે પ્રકાશ પાડે તેમ “ભારતીય સાહિત્યનો કઈ ગ્રંથ વ્યાપક અર્થમાં વિશ્વ છે તે છે.” જર્મન વિદ્વાન બેલ્ફી (Benfey)ના મત પ્રમાણે, સાહિત્યનો બન્યા હોયતે. તે “પંચતંત્ર' છે. જગતભરની લગપંચતંત્ર મૂળનું સ્વરૂપ અર્થશાસ્ત્ર કે જેમાં નીતિશાસ્ત્રને ભગ ૬૦ ભાડાઓમાં તેનાં બધા થઈને ૨૦૦ કરતાંયે વધારે સમાવેશ થઈ જાય છે તેવા પ્રકારનું હશે, પરંતુ એકલું ભાષાન્તરો અને રૂપાંતરો થયાં છે, અને એમાંની ત્રણ-ચતુનીતિશાસ્ત્ર શુષ્ક લાગતાં તેમાં ગ્રંથકારે મનહર કથાઓ થાંશ કરતાં વધારે ભાષાઓ તે હિંદ બહારની છે. પશ્ચિમે ઉમેરી હશે.
આઈસલેન્ડથી માંડી પૂર્વ જાવા, બાલી અને ફિલિપાઈન સુધી
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
