________________
२४२
એશિયાની ભૂમિકા સાથે ભારતીય અસ્મિતાભાગ-૨ મરણ ક્રિયાઓ કરાવવામાં કરેલ હોય છે. તેઓ ગામે ગામે છઠ્ઠો વગ નીરિક્ષકો ગુપ્તચરો)ને છે. તેઓ દેશ અને અને શહેરે શહેરે દાન માગતા ફરે છે. બીજાઓ તેમના નગરમાં શું બને છે તેની જાસુસી કરે છે. જ્યાં લોકેએ રાજા કરતાં વધુ સિદ્ધ અને શિષ્ટ હોય છે.
સ્થાપિત કર્યો (એટલે કે પસંદ કરીને) હોય તો રાજાને બધું
જ નિવેદન કરે છે. અને જ્યાં લોકોનું સ્વશાસન હોય ત્યાં - આ પછી બીજી જ્ઞાતિ જમિન ખેડનારાઓની છે, જે નગર પાલક (મેજીસ્ટેટસ)તે તેઓ નિવેદન કરે છે. ખે વસતીનો મોટો ભાગ છે. આ લેકેને શ આપવામાં આવતાં નિવેદન કરવાનું તેમને માટે અશક્ય હોય છે, કારણ કે કઈનથી તેમજ તેમને લશ્કરી સેવાઓ પણ આપવી પડતી નથી પણ ભારત.ય ૨૨ જુઠું બોલવાનો આક્ષેપ થઈ શકતો નથી. તેઓ જમીન ખેડે છે અને રાજાઓ તથા સ્વતંત્ર નગરને ખંડણી ભરે છે. આંતર વિગ્રહના સમયમાં સૈનિકોને આ
સાતમી જ્ઞાતિ રાજ્યના સલાહકારની છે. જે રાજાને કે ખેડૂતોને લુંટવાની કે તેમની જમીન ખેદાનમેદાન કરી મૂક
સ્વાયત્ત નગરે ના પાલકને રાજ્ય કાર્યની બાબતમાં સલાહ વાની પરવાનગી અપાતી નથી. જ્યારે સૈનિકે એક બીજા સાથે
આપે છે. સંખ્યાની દ્રષ્ટિએ આ વર્ગ ખૂબ માને છે, પણ લડે છે, અને કાપાકાપી કરે છે, ત્યારે આ ખેડૂતો નજીકમાં
પ્રગાઢ શાણપણ અને ન્યાયપરાયણતાથી તે અલગ તરી આવે જ શાંતિથી ખેડવાનું, અનાજ ભેગું કરવાનું, ઝાડની ડાળીઓ
છે. આ કારણે તેઓ સૂબાઓની પ્રાંતના અધ્યક્ષની નાયબ કાપવાનું કે પાક લણવાનું કામ કરે છે.
સૂબાઓની. કષાગાર નીરિક્ષકની લશ્કરના સેનાપતિઓની, નૌકાદળના કપ્તાનની, નિયામકની અને ખેતી પર નીરિક્ષણ
કરનાર કમિશ્નરની પસંદગી કરવા બાબતને વિશેષાધિકાર ભારતના લેકમાં ત્રીજી જ્ઞાતિ ભરવાડ અને ગોવાળાની
ભગવે છે. છે. તેઓ નગર કે ગામડામાં રહેતા નથી પણ ભટકતું જીવન ગાળ છે અને ડુંગરાઓમાં રહે છે. તેઓને ખંડણ (કરવેરા) દેશને રિવાજ જ્ઞાતિઓ વચ્ચેના આંતર લગ્ન પર પ્રતિભરવી પડે છે , તે એ દ્વારમાં આપે છે. તેઓ હુમલો કરનારાં બંધ ફરમાવે છે, દા. ત. કારીગર જ્ઞાતિમાંથી ખેડૂત પત્ની અને જંગલી પશએની શોધમાં દેશમાં ભ્રમણ કરે છે અને મેળવી શકતો નથી તેવી રીતે કારીગર ખેડૂત વર્ગમાંથી પના. તેમને ત્રાસ ઓછો કરે છે.
મેળવી શકતો નથી. દેશને રિવાજ કેઈને પણું બે વ્યવસાય
કરવા માટે તથા એક જ્ઞાતિ છેડી બીજી જ્ઞાતિમાં પ્રવેશ કરવા ચેથી જાતિ હુન્નર ઉદ્યોગ કારીગરો અને દુકાન માટે પ્રતિબંધ ફરમાવે છે. વાળ ખેડૂત બની સકતો નથી, દારી છે. તેઓને કેટલીક સમાજ સેવાઓ મહેનતાણું લઈને તેવી રીતે કારીગર ગોવાળ પણ બની શકતો નથી. પણ ફક કરવી પડે છે. અને પોતાની મહેનતથી જે ઉત્પન્ન કર્યું હોય દાર્શનિક, ચિંતક, પુરોહિત ગમે તે જ્ઞાતિમાંથી થઈ શકાય તેમાંથી ખંડણી ભરે છે. જેઓ યુદ્ધનાં શો બનાવે છે તેઓને છે, કારણ કે તેનું જીવન સરળ નથી પણ બ યા કર તા ૫રૂં .. માટે તેમાં અપવાદ રાખવામાં આવે છે એટલું જ નહિ, પણ રાજ્ય તરફથી તેમને પગાર પણ આપવામાં આવે છે. આવા
ભારતના લેકે સાદું જીવન ગુજારે છે. અને તે રે તેઓ
લશ્કરા ચઢાઈ કરતા હોય છે. ત્યારે સવિશેષ પાઓ સાદાઈ વર્ગમાં વહાણ બાંધનારાઓ અને નદીના વહાણવટામાં રોકાયેલા ખલાસીઓને પણ સમાવેશ થાય છે.
રાખે છે. તેઓને અ- હીન ઘંઘાટથી આનંદ મળતો નથી.
તેથી તેઓ શિષ્ટ રીતે વર્તે છે. પણ તેઓને મોટામાં મોટો આત્મ ભારતના લેકમાં પાંચમી જાતિ લડવૈયાઓની છે. તેઓ
સંયમ ચોરીની બાબતમાં છે. મેગેસ્થનિસ જણાવે છે કે પિત ખેડૂત લેકેની સંખ્યાની દૃષ્ટિએ બીજા ક્રમે આવેલ છે, પણ
જયારે ચંદ્રગુપ્તની લશ્કરી છાવણીમાં ગયે હતા ત્યારે ત્યાં તેઓ તદ્દન સ્વતંત્ર અને મેજીક જીવન ગાળે છે. તેઓને ફક્ત
૪૦ હજાર રાવટીઓ હતી. બસે કમથી વધુ કીંમત હોય લશ્કરી ફરજ જ બજાવવાની હોય છે જુદા જુદા લેકે તેમને
તેવી વાનના ચારા થયાના અહેવાલ એણે કઈ દિવસ સાંભમાટે શસ્ત્રો બનાવે છે અને તેમને ઘેડા પુરા પાડે છે. લશ્કરી
ળ્યા ન હતા એ કહે છે કે આ બાબત એવા લેકેની હતી
ક્યા ' છાવણીમાં તેમની દેખરેખ રાખનાર બીજા પણ હોય છે, જે
જ્યાં એલેખિય કાયદા અમલમાં હતાં. એ લેકેને લેખિત તેમના ઘોડાઓની સંભાળ રાખે છે, તેમનાં શો સાક કાગળપાનીજા હાતી નથી અને દરેક બાબતનો વ્યવહાર કરે છે, તેમના હાથીઓ હાંકે છે. તેમના રથે તૈયાર કરે છે
યાદશકિતથી ચલાવે છે તેમની સાદાઈ અને કરકસરિયાપણાને અને તેમના સારથી તરીકેની કામગીરી બજાવે છે. જ્યાં સુધી લ
1 લીધે તેઓ સારે વ્યવહાર ચલાવે છે. આ દ્ધાઓની લડવામાં જરૂર હોય ત્યાં સુધી તેઓ લડે છે લોકે ય ના સમય સિવાય ખરેખર દારૂ પીતા નથી. તેઓ અને જ્યારે શાંતિ સ્થપાય ત્યારે તેઓ લડવાનું છેડી દઈ જવનો નહિ પગ ખામાંથી બનાવેલ દારૂ પીએ છે. તેઓના આનંદ પ્રમોદમાં પડી જાય છે. રાજ્ય તરફથી તેમને એ આહારમાં મોટે ભાગે ચોખાની કાંજી હોય છે. લોકોની સાદાઈ સારો પર મળે છે કે તેઓ તેનાથી તેમને અને બીજાઓને તેમના કાયદા અને કરારોમાં દેખાઈ આવે છે જે બતાવે છે પણ જીવન નિર્વાહ સરળતાથી ચલાવી શકે છે.
કે તેઓ ન્યાય માટે દાવો કરવાની વૃત્તિના નથી. તેઓ હુંડી
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
