________________
૧૭૪
એશિયાની ભૂમિકા સાથે ભારતીય અમિતા ભાગ-૨ સારં તે પુનઃ ઉત્તઃ જમવતિ રતિ રથ યંસ એમ સમ.
कुरुक्षेत्र च मत्स्याश्च पार ाः शूरशेमकाः જાવ્યું છે આ ભાગને જખ્ખદીપના હઠ ભાગ તરીકે માન
एष ब्रह्मषिदेशो वे ब्रम्रावर्ता चनन्म વામાં આવે છે (૨) કિનર અથવા કિ પુરુષ (ત્તિ પુર્વ નાદિન ક્ષેત્ર બાણ કાદંબરીમાં) (૩) હરિવર્ષ (૪) ઈલાત
મનુ–૨–૧૯ આમ તે આ ભાગ સામાન્યતઃ જમ્મુદીપને ઉત્તર ભાગ
ગરુડ પુરાણ -૧-૧૫ મુજબ મધ્યદેશની સીમામાં કુર, મનાય છે ( રાજબલી પાંડે એમ જ કહે છે, પરંતુ તે પાંચાલ, મહસ્ય, યૌધેય, ૫ટરશ્ચર કુંતિ અને શુંરસેન અધ્યન કેન્દ્રને પ્રદેશ છે અને પ્રસિધ્ધ એ મેરુ પર્વત સમાયેલ છે. માકકડેય પુરાણ (૩૨) મુજબ તે મધયઠેશ માટે પવત તેના કેન્દ્રમાં છે. પ્રા. આપ્ટેએ નોંધ્યું છે કે આનાથીય વધુ વિસ્તૃત હતું. અને તેમાં મલ્ય અવકૂટ મુલ્ય Fawlows mountain wae sure to riedonge કતલ કાશી કેશલ, અથર્વ અકલિંગ, વૃક, અને મલક પ્રદેશ It is also saie to cohsist of gotb kems પણું સમાઈ જતા બૃહત સહિતના ચદમાં અધ્યાયમાં
| ( શિg afજત ૧-૧૬ ભર્તુહરિનું વૈરાગ્ય શક્ત વરાહમિહીરે મધ્યદેશને વધુ મહત્વ આપ્યું છે તે મુજબ મ ૧૫૧ વગેરેમાં મેરુને ઉલ્લેખ છે) (પ રમ્યક (૬) હિરરમય રિમદ, માંડવ્ય, સાલ્વ, નીપ, ઉજજીહીન મરૂ, વત્સ, શેષ (૭) કરુ અથવા ઉત્તર કુરુ ( આ દરેક પ્રદેશે તેની આગળના થામુન, સારસ્વત, મત્સ્ય, માથુરક, માધ્યનિકા ઉજવિષ ધર્મા પ્રદેશની ઉત્તરે છે અને પછીનાની દક્ષિણે છે ) (૮) ભદ્રાવ રશ્ય શૂરસેન ગોરગ્રીવ, ઉંદેહિક ગૌડ (ગુડ) અશ્વત્ત, પાંચાલ, અને (૯) કેતુમાલ....આ છેલ્લા બે વર્ષ અનુક્રમે લાવૃત્તની સાક્ત, કક,કુરુ કાલકેટિ, કુકકુર પારિયાત્ર, પર્વત કાપિષ્ઠ, " (East) અને પશ્ચિમે (west) છે.
દુબર અને ગજ નામના પ્રદેશ સમ્મિલિત હતા આમ * જમ્બુદ્દીપને પશ્ચિમ ભાગ સારં વન તરીકે ઉલ્લે. બૃહત્સંહિતા એ સૂચવેલ મધ્ય દેશ છે. ખાય છે. તેનો કેન્દ્ર ભાગ મધ્યમ દેશ હત પુરાણે નિદેશે
બૌધ સાહિત્ય આ મધ્યદેશને વિસ્તાર થી વણવ્યો છે છે તેમ અહી મૂળ આર્ય રાજયોના ઉદય અને વિકાસ થાય મડાગ (૮-૧૨-૧૨) માં મધ્યદેશની પૂર્વ સીમાં કજંગલ
મધ્યદેશના નિદેશો જોતા એમ લાગે છે કે જન ભાવનાઓ (રાજમહેલ) સુધી અને તેની પૂર્વે મહાશાલ સુધી તેના અને રાજનીતિમાં કેન્દ્રીકરણ અને વિન્દ્રીકરણની શક્તિઓના આ દક્ષિણ પૂર્વે સલાવતી નદી, દક્ષિણમાં સંતકહિણુ પશ્વિમમાં ધારે મધ્યદેશની કલપના છે અારેય બ્રા ણમાં ઈન્દ્રાભિષેક વખતે સ્થાવીશ્વર (સ્થલ) નગર અને જનપદ તથા ઉત્તરે નધ્યમા' દિશાનો ઉલ્લેખ છે તહ્યા હૈવાઘામદ સમાજનાં વિશ ઉશીરધ્વજ (કનખલ ની ઉત્તરે શિવાલિકની ખલા) પર્વત यां दिशि गेके चकुदु साझचालानां राजान स वशासीमेंराणा
બ્રાહ્મણ ગ્રંથમાં આચારની કઠોરતાને લીધે મધ્યદેશની તેર ની વિગતે ( આ સ્થિર પ્રતિષ્ઠિત મધ્યમાં સીમા સંકચિત બનતી રહી બૌદ્ધ ધર્મ આચારનો એટલે દિશામાં જે વશ-ઉશીની સાથે જે કૂરુ પાંચ લ રાજાઓ
બધે આગ્રહ રાખે નહોતું તેથી નિષિદ્ધ જનસ્થાનને છે તે એક તાંત્રીક રાજય અભિષિકત છે) આ નિર્દેશને
પણ મધ્યદેશમાં સમાવ્યા છે. બુધની ચારિકાના લગભગ આધારે એમ કહી શકાય કે મધ્યમ દિશામાં ગંગા યમુનાના .
અનાના બધાજ પ્રદેશ મધ્યદેશમાં હતા. પ્રદેશને ઉત્તર ભાગ તે કુરુ ગંગા યમુનાના પ્રદેશને દક્ષિણ ભાગ તે પાંચાલ, પ્રયાગ, પાસે બધેલ ખંડ વશ અને
જબૂદીપ અંગેના આ અને આવા ઉલેખના આધારે કનખલથી ઉત્તરે, શિવાલિક પર્વતની હારમાં ઉશીનર એ પૂથ્વીમાં તેના કેન્દ્રગત મહત્વને સ્વીકાર કરે જ રહ્યો મુખ્ય રાજય હતા પરંતુ આનો અર્થ એ નથી કે મધ્યમાં સ્થાનના કગત વિશેષતા અને સંસ્કૃતિ કે વિકાસની દ્રષ્ટિએ ( મધ્યમ દેશ) માત્ર આટલે જ હતે બીજા રાજયે બીજી પણ તેનું કેન્દ્રીય વર્ચસ્વ ધપાત્ર રહયું છે મેરુપર્વત તે જતના રાજયતંત્રના આગ્રહી હતાં આગળ ઉપર મનસ્પતિના , જખ્ખદીપના ય કેન્દ્રસ્થાને દર્શાવાયે છે, ર-૨૧મા કલેકમાં જોયું છે. તેમ હિમાલય અને વિધ્યની ભારતીય શાસ્ત્રોની પરિભાષાઓ બહુધા રૂપકાત્મક અને વચ્ચે વિનશન (આ નામના રાજસ્થાન સમુદ્રમાં સરસ્વતીના સુચનાત્મક રહી છે અને તેથી કયારેક તો સમાધિભાષા (ભાગયુપ્ત થવાનું સ્થાન થી પૂર્વ અને પ્રયાગની પથિમે જે વતન જેવી) ને સમજવા માટે ખુબ ચિન્તન જરૂરી બને દેશ છે. તે મધ્ય દેશ છે. આ પ્રદેશમાં સરસ્વતી અને દ્રષદવતી પૃથ્વીના આ બધા દીપ તેમાં જંબુદ્દીપ તેમાં વળી કેન્દ્રગત નામની બે દેવનદી વચ્ચેને બ્રહ્માવત દેશ તથા કુરુક્ષેત્ર, મત્સ્ય મેરુ વગેરે માટેના પુરાણદિના વર્ણનમાં અતિશયોકિતથી પાંચાલ, અને શરસેન, એ બ્રહ્મર્ષિદેશ પણ સમ્મિલિત છે. વેગળા ન હોય એમ કદાચ લાગે છે છતાં અહીં દેહની એમ મનુસ્મૃતિના બીજા અધ્યાયમાં કહેવાયું છે કે
-ભૂગોળને જ દર્શાવવાનો યત્ન પણ હોઈ શકે એવું અનુમાન सरस्थमी दषदवत्यो देवमहो यदन्तरम्
અને તે પરનું ચિન્તન કેઈક અંશેધનને વિષય જરૂર પુરો र देध निर्मित देश ब्रम्रा-त
પાડે શક્ય છે કે વેદની અતિગુઢ પરિભાષાને સમજાવવાને મન ૨-૧ યતન કરતા પુરાણકાર વગેરેને આજ અભિપ્રત હોય.
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
