Agam 10 Ang 10 Prashna Vyakaran Sutra Sthanakvasi

Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

Page 251

सुदर्शितटीका अ० २ ० ५-६ नास्तिकवादिमतनिरूपणम् शब्दादिषु ‘वदेह' वर्तध्वं शब्दादीन् सर्वविषयान् यथेच्छमुपभुध्वम् , 'नत्थि' नास्ति 'काइ ' काचिदपि 'किरिया अकिरिया वा ' क्रिया = तत्र - सत्क्रिया शास्त्रोक्तानुष्ठानरूपा । अक्रिया असत्किया सावद्यकर्मानुष्ठानरूपा, आस्तिक कल्पितेनाप्रमाणत्वात् , एवं 'नथिकवादिणो' नास्तिकवादिनः 'वामलोगवादी' वामलोकवादिनश्च भणन्ति कथयन्ति ॥ सू० ५ ॥ पुनरपि तानेवाह-' इमंपि' इत्यादि
मूलम्-इमंपि बिइयं कुदंसणं असम्भाववाइणो पण्णवेंति मूढा संभूओ अंडकाओ लोगो सयंभुणा सयं च निम्मिओएवं एयं अलियं पयं पंति ॥ सू० ६॥ ____टीका-इदमनुपदवक्ष्यमाणमपि 'विइयं ' द्वितीयं 'कुदंसणं' कुदर्शनं = कुत्सितं दर्शनं असत्यसिद्धान्तम् ' असब्भाववाइणो' असद्भाववादिनः = असन्तो भावाः येषां ते तथा ते च ते वादिनस्तथा मूढाः ' पणवेंति' प्रज्ञापयन्ति यत् शब्दादि सब विषयों में ( वढेह ) इच्छानुसार प्रवृत्ति करते रहना चाहिये। ( नत्थि काइ किरिया अकिरिया वा) शास्त्रोक्तअनुष्ठान रूप न कोई क्रिया-सक्रिया है और न सावद्यकर्मानुष्ठान रूप कोई अक्रियाअसत्क्रिया है तो केवल आस्तिकवादियों की कोरी कल्पनाएँ हैं। इनमें वास्तविकता कुछ भी नहीं है । ( नत्थियवाइणो वामलोगवाई ) नास्तिकवादी और वामलोकवादी ( एवं भणंति ) इस प्रकार कहते हैं वह सब कथन मृषावादरूप है ।।सू. ५॥
फिर कहते है-'इमं पि बिइयं' इत्यादि ।
टीकार्थ-अनुपद वक्ष्यमाण ( इमंपि विइयं ) यह दूसरा कुदर्शन भी कि जिसे ( असम्भाववाइणो ) असद्भाववादी तथा ( मूढा ) मूढजन “वट्टेह” ४२छानुसार प्रवृत्ति या ४२वी न. “ नत्थि काइकिरिया अकिरिया वा” शास्त्रोत मनु४ान३५ या सत ठिया नथी, सावधर्मानुष्ठान રૂપ કેઈ અકિયા અસલ્કિયા નથી, તે તે કેવળ આસ્તિકવાદીઓની ખાલી કલ૫नासा . तेमा ४५५ वास्तविsu नथी” “नथियवाइणो वामलोगवाई" नास्तिवाही मने पामसवाही " एवं भणंति" ते मा प्रभारी ४ छ, તે તેમનું કથન મૃષાવાદ છે કે સૂપ છે ___qणी हे छ-" इमं पि बिइयं " त्यादि. टीथ-नीय प्रमाणनु “इमं पि बिइय" मी उशन 32 " असब्भाववाइणो” असहनावाही तथा "मूढा" भू । " पण्णवे ति" ५३पित ४३
શ્રી પ્રશ્ન વ્યાકરણ સૂત્ર