Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
કપૂર કાવ્ય કલ્લોલાદિ
(ભાગ ૫) ૫ વીતરાગ વર્ણન – સાધુસન્મિત્ર
આગમસાર સંગ્રહ
લેખક
પૂજ્ય સ્વ.મુનિરાજશ્રી લલિતવિજયજી મહારાજ
આર્થિક સહયોગ
શેઠ હઠીસિંગ કેશરીસિંહ ટ્રસ્ટ- અદીવાદ
કાલ
શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ જૈન દેરાસરની પેટી દોલનનગર, મુંબઈ
事
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
2 - કાકા કલ્લોલાદિ . કાગ ૫ – ૬)
તરાગ વર્ણન - ૬ સાધુસન્મિત્રા
આગમસાર સંગ્રહ
૦ શુભાશીર્વાદ ૦ પરમ પૂજ્ય સૌમ્યમૂર્તિ આચાર્ય મહારાજ શ્રીમદ્ વિજય દેવસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રી
૦ પુન : પ્રકાશન પ્રેરણા ૦ પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી વિજય હેમચન્દ્રસૂરિજી મહારાજ
તથા પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી વિજય પ્રધુમ્નસૂરિજી મહારાજ
૦ લેખક ૦ પૂજ્ય સ્વ. મુનિરાજ શ્રી લલિતવિજયજી મહારાજ
૦ આર્થિક સહયોગ ૦. શેઠ હઠીસિંગ કેશરીસિંહ ટ્રસ્ટ-અમદાવાદ.
૦ પ્રકાશક ૦ શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ જૈન દેરાસરની પેઢી દોલતનગર-બોરીવલી (પૂર્વ)
મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૬૬.
મૂલ્ય રૂા. ૮૦-૦૦
વીર સંવત ૨૫૨ ૨
વિક્રમ સંવત ૨૦૫૨
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________ પ્રાપ્તિસ્થાન : શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ જૈન દેરાસરની પેઢી દોલતનગર - બોરીવલી (પૂર્વ) મુંબઈ - 400 066. સરસ્વતી પુસ્તક ભંડાર રતનપોળ, હાથીખાના, અમદાવાદ - 380 001. શરદકુમાર ઈશ્વરલાલ શાહ બી/૧, વી. ટી. એપાર્ટમેન્ટ, કાળાનાળા, ભાવનગર - 364 002. મુદ્રક : કીર્તિકુમાર મફતલાલ ગાંધી એમ. બાબુલાલ પ્રિન્ટરી રતનપોળ, અમદાવાદ. ફોન : પ૩૫૭૫૭૭
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
नमोचारित्तरस
(उडी) नमीतबस्स
A
શ્રીસિદ્ધચક્ર ભગવાન.
fo
....
सा
प्र
टं झा नमोदंसणस्स
नमोनाणस्स
3
遣食
શ્રીસિદ્ધચક્રના ગુણ ઘણા, કહે ન આવે પાર; વાંચ્છિત પૂરે દુ:ખ હરે,
વંદા વારવાર
क
IKS
--
-------==
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩
એક આદરણીય પ્રચાસ
મળેલા મોંઘા માનવ જીવનની સફળતામાં સમ્યજ્ઞાન અતિ અગત્યનું સ્થાન ધરાવે છે. એના દ્વારાજ મનુષ્ય હેય (ત્યાગ કરવા યોગ્ય) ઉપાદેય (ગ્રહણ કરવા યોગ્ય) વસ્તુને સારી રીતે સમજી હેયને છોડી ઉપાદેયને આદરી જીવનને ધન્ય બનાવી શકે છે.
આજથી લગભગ ૬૨ વર્ષ પૂર્વે પૂજ્ય અધ્યાત્મયોગી સન્મિત્ર શ્રી કપૂર વિજયજી મહારાજના શિષ્ય મુનિરાજશ્રી લલિત વિજયજી મહારાજશ્રીએ જુદા જુદા અનેક ગ્રંથો વાંચીને તેમાંથી સારભૂત વસ્તુનો સંગ્રહ કરીને 'કપૂર કાવ્ય કલ્લોલાદિ' આગમ સાર સંગ્રહ-આ નામે કુલ આઠ વિભાગ રૂપે વિશાળ કાય સંગ્રહ ગ્રંથ શ્રી કપૂર પુસ્તકાલય-સમૌ તરફથી અનેક ઉદારદિલ ગૃહસ્થોના આર્થિક સહયોગથી પ્રકાશિત કર્યો હતો.
તેમાં કર્પૂર કાવ્ય કલ્લોલ- ૧-૨-૩-૪ એમ ચારભાગનું એક પુસ્તક તથા ૫-૬-૭-૮ એમ બીજા ચારભાગનું બીજું પુસ્તક એમ બે ભાગમાં તે પ્રકાશિત કરવામાં આવેલ.
કેટલાયે જિજ્ઞાસુઓ તરફથી તેને પુનઃ પ્રકાશિત કરવાની માંગણી આવતાં ભાગ ૫-૬ના એક ભાગરૂપે પૂજ્ય શાસન સમ્રાટ શ્રી વિજય નેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજ શ્રીના પટ્ટધર શાસ્ત્રવિશારદ કવિરત્ન પૂજ્ય આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજ શ્રી તથા સમર્થ વિદ્વાન પૂજ્ય આચાર્ય મહારાજશ્રી વિજય ધર્મધુરન્થરસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની દિવ્યકૃપા તેમજ સૌમ્યમૂર્તિ પૂજ્ય આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજય દેવસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીના શુભાશીર્વાદથી અને વિદ્વાન પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી વિજય હેમચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.શ્રી તથા પ્રવચનકાર પૂજ્ય આચાર્ય શ્રીવિજય પ્રદ્યુમ્નસૂરીશ્વરજી મ.ની પ્રેરણાથી શેઠશ્રી હઠીસિંગ કેશરીસિંહ ટ્રસ્ટ-અમદાવાદના આર્થિક સહયોગથી પ્રકાશિત કરી વાચકોના કરકમલમાં મૂકતાં અમે અત્યંત આનંદ અનુભવીએ છીએ. ભાગ ૭-૮ના સંગ્રહરૂપ બીજા ભાગનું પ્રકાશન પણ વહેલામાં વહેલી તકે કરવાની અમારી ભાવના છે.
પૂજ્ય સ્વ. મુનિરાજશ્રી લલિતવિજયજી મહારાજનું નિવેદન તથા તેમાં ઉપયોગમાં લેવામાં આવેલ પુસ્તકોના નામોની યાદી આમાં આપવામાં આવી છે. તે વાંચવાથી તેઓએ આ ગ્રંથ તૈયાર કરવામાં કરેલા ભગીરથ પ્રયાસનો ખ્યાલ આવ્યા સિવાય નહિં રહે.
જ્ઞાન પિપાસુ આત્માઓ આનો યથાયોગ્ય ઉપયોગ કરી સૌના શ્રમને સાર્થક કરે એજ અભિલાષા.
પ્રકાશક
–
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
નિવેદન સુજ્ઞ ને વિવેકી વાચકવર્ગ, આ કપૂર કાવ્ય કલ્લોલના ૫-૬-૭-૮ ભાગે આ બીજું પુસ્તક સમાપ્ત થયું છે, એટલે તેના કુલ આઠ ભાગ છે અને તેના ચૌદસો (૧૪%) થી પણ વધારે પાના છે તેથી તે બહુ ભારે થવાના લીધે તેના ૧-૨-૩-૪ ભાગનું એક પુસ્તક જુદું બંધાવી બહાર પાડયું છે. તેના પાના પ૫૦ છે તેમાં સ્તવન, ગહુંલી, સજઝાય, ભજનપદાદિ કુલ ૭૧૭ના આશરે છે. તેના પહેલા ભાગમાં ૧૮ ચૈત્યવંદન, ૧૮૭ સ્તવનાદિ, ૪ કાવ્ય, ૧૧ મનહર છંદ, ૨૫ સ્તુતિઓ છે. બીજા ભાગમાં ૯૫ ગહુલીઓ અને ૧૫ પદાદિ છે. ત્રીજા ભાગમાં ૧૧૧ સઝાયો, ૧૮ પદાદિ, ૧૬ અનુવાદન કાવ્યો અને ચોથા ભાગમાં ૧૫૭ ભજનપદાદિ અને ૬૦ ઉપદેશક પદો છે.
આ કપૂર કાવ્ય કલ્લોલના આઠ ભાગો કેમ અને કેવી રીતે લખાયા તેનો વિસ્તારે ખુલાસો પહેલા ચાર ભાગના પુસ્તકના નિવેદનમાં જણાવી ગયા છીએ ત્યાંથી જોઈ લેવો.
તે પુસ્તકમાં જણાવ્યું હતું કે હવે તેના ૫-૬-૭ એમ ત્રણ ભાગ બાકી છે. તે તો આગમના સારરૂપ છે અને તેમાં ૫૦ થી 6 પુસ્તકનો આશરો લેવામાં આવ્યો છે તેમ જણાવ્યું હતું, પણ તેમાં બીજી વધુ ઉપયોગી બાબતો દાખલ કરવા માટે ઘણા મુનિમહારાજોની તેમ ઘણા શ્રાવકજનોની પ્રેરણાથી બીજી ઘણી શાસ્ત્રોકત ઉપયોગી વસ્તુઓનું ઉમેરણ કરાયું, તેથી પ્રથમ તેના ૪૦૦ થી ૫૦૦ પાના થવા ધારેલા પણ તે ધારવા કરતાં ઘણું જ લખાયું તેથી તેનું આ પ-૬–૭ભાગમાં જેટલું સમાવવા જોગનું હતું તેટલું તેમાં સમાવ્યું અને બાકીનું જે વધ્યું તેનો આઠમો ભાગ કર્યો છે.
આના પાંચમા ભાગનું નામ વીતરાગવર્ણન' રાખ્યું છે, તેમાં તીર્થકરો તેમ ત્રેસઠ શલાકી પુરૂષો સંબંધીની ઘણી જાણવાજોગની હકીક્ત છે. તેના ૧૯૪ પાના છે. તેમાં એક મહાદેવ અષ્ટક, ૫ સ્તવનો, ૭૨ મનહરાદિક છંદો-છપ્પા, પાર્શ્વનાથનો ૧૦૮ નામનો છંદ, ૩૦૦ દુહા અને બાકીનું બધું એ ગદ્યમાં છે. તથા છઠ્ઠા ભાગનું નામ
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫
'સાધુ સન્મિત્ર' રાખ્યું છે. તેમાં સાધુ અને સાધ્વીના ઉપયોગની ઘણી જાણવાજોગની હકીકત છે, તેના ૨૧૦ પાના છે. તેમાં એક ગૌતમાષ્ટક, ૧૨ સ્તવનાદિકઢાળો, ૮૧ મનહરાદિક છંદો-છપ્પા, ૪૮૮ દુહા ગાથાદિક અને બાકીનું બધું એ ગદ્યમાં છે. સાતમા ભાગનું નામ 'શ્રાવક સન્મિત્ર' રાખ્યું છે, તેમાં શ્રાવક અને શ્રાવિકાને ઉપયોગી જાણવાજોગની હકીકત છે. તેના ૨૧૦ પાના છે, તેમાં એક વજ્રપંજર સ્તોત્ર, બે સજ્ઝાયપદ, બે સ્તવન, ૧૧૫ મનહરાદિક છંદ-છપ્પા, ૫૭૧ દુહા ગાથાદિક, એક પુન્ય પ્રકાશનું સ્તવન, ચાર શરણાં બાકીનું બધું એ ગદ્યમાં તેમ પ્રશ્નોત્તરમાં છે, આ દરેક ભાગમાં એક, બે, ત્રણ એમ અનુક્રમ ૧૦૮ આંકમાં વસ્તુઓની ગોઠવણ કરેલ છે, તેથી જોનારને દરેક ભાગની વસ્તુઓ જોવાને ઘણું અનુકુલ થઈ પડે તેમ છે અને આઠમા ભાગનું નામ ‘ઉપયોગી વસ્તુવર્ણન' રાખ્યું છે, તેના ૧૬૨ પાના છે. તેમાં ચાર ગતિના ૫૬૩ અને ૭૩૪ ભેદ અને તેના પાંચદ્વારોનો વિસ્તારે ખુલાસો કરેલ છે. તેમ આ પૃથ્વીતલમાં રહેલાં દ્વીપ, સમુદ્રો, નદીઓ, પર્વત, ફૂટ, દેવભુવન, વિમાનાદિ જ્યોતિષને લગતી ઘણી બાબતો, પલ્લીપતનફળ, સૂતક વિચારાદિક ઘણી ઉપયોગી બાબતોથી લખાયો છે, તેથી તે ઉભયને ઘણોજ ઉપયોગી છે. તેમાં એક મંગલ સ્તોત્ર, ૪૮ મનહરાદિક છંદ-છપ્પા અને ૨૧૬ દુહાગાથાદિક છે અને બાકીનો બધો ભાગ ગદ્યમાં છે. એટલે આ બીજા આખા પુસ્તકના ચાર ભાગમાં કુલ ૩૦ સ્તવનાદિક ઢાળો છે, ૩૧૮ મનહરાદિક છંદ-છપ્પા કુંડલીયા પાર્શ્વનાથનો ૧૦૮ નામનો છંદ, ૧૫૦૦ દુહા-ગાથાદિક, અને ૪ મંગલાચરણના અષ્ટક એટલું જ પદ્યમય છે અને બાકીનું બધું એ લખાણ ગદ્યમાં છે.
આ સિવાય આ પુસ્તકની શરૂઆતમાં ૧૦ ગાથાનું શ્રી શત્રુંજય સ્તોત્ર, ૩૦ ગાથાનું શ્રી અભયદેવસૂરિષ્કૃત શ્રીજયતિહુઅણ નામે શ્રી પાર્શ્વનાથસ્તોત્ર, ૨૫ ગાથાનું શ્રી કમલપ્રભસૂરિષ્કૃત શ્રી જિનપિંજરસ્તોત્ર, ૪ ગાથાનો ઘંટાકર્ણનો મંત્ર, અને ૧૦૨ ગાથાનું શ્રી ગૌતમસ્વામીકૃત શ્રી ઋષિમંડળ સ્તોત્ર, એમ પાંચ વસ્તુ દાખલ કરેલ છે. તેમાં શ્રી શત્રુંજયસ્તોત્ર સિવાય બાકીના ચારે અર્થ સહિત છે, તે પાંચેના
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૦ પાના છે-આ પાંચ વસ્તુની ફકત ૫૦૦ નકલ છે તેથી તે ૫૦૦ પુસ્તકોમાં જ આવશે.
આ ચારે ભાગમાં પ્રુફો તપાસી શુદ્ધિ રાખવા ઘણી કાળજી રાખવામાં આવી છે, છતાં પણ કોઈક ઠેકાણે ઉપયોગ શૂન્યતાયે કોઈ ભૂલો રહી ગઈ હોય તો જોઈ સુધારી વાંચવા ખપ કરવો.
આ પુસ્તકમાં લખાયેલા વિષયો તેમ તેમાં આવેલ વસ્તુઓ બરાબર જોઈ તપાસીને લખેલ છે, છતાં પણ ઉપયોગ શૂન્યતાયે કે કાંઈ સમજફેરથી જો વિરૂદ્ધ લખાયું હોય તો તેનો હું ત્રિવિધે મિચ્છામિદુક્કડં માગું છું. અને તે સુજ્ઞ સજ્જન પુરૂષોને સુધારી વાંચવા સપ્રેમ વિનંતી કરૂં છું.
આ પુસ્તકમાં આપેલા વિષયોનો વસ્તુવિસ્તાર મેં મારા માટે જ લખ્યો છે અને તે લગભગ દોઢસોથી પણ વધુ પુસ્તકોનું દોહન (સાર) છે, અને તેમાં ૨૬૩ વિષયોને ૭૧૩૪ થી પણ વધુ ઉપયોગી વસ્તુઓનો સંગ્રહ છે. આના આશ્રયી પુસ્તકોના થોડાક નામો બાજુના પાનામાં જણાવ્યા છે તે વાંચી જુઓ. આ પ્રમાણે તૈયાર કરેલ લખાણને સહાયકોની સહાયથી પુસ્તકરૂપે શ્રી કપૂર પુસ્તકાલય સમૌવાળા તરફથી પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું છે, તેનો સુજ્ઞને વિવેકી વાંચકવર્ગ–સાદરને હંસવૃત્તિએ વાંચી લાભ લેશો.
અહીં આ પુસ્તકના આશ્રયી પુસ્તકોના કર્તાઓનો તેમ તે તે પુસ્તકોના પ્રકાશકોનો સાદર ઉપકાર માનતો તેમ તેમાંની બીજી પણ વસ્તુઓના મદદગાર સજ્જનો તેમ તેના પ્રુફો જોવા મદદ કરનારનો, અને તેમાં સારી સહાનુભૂતિ આપનાર વિગેરે દરેકે દરેક ઉપકારીઓનો સુહૃદયે ઉપકાર માની વિરમું છું આ પુસ્તકની કોઈ પ્રકારે આશાતના ન થાય તેવો વિવેકી સુજ્ઞ વાંચકો લક્ષ રાખશો. ૐ શાંતિ, શાંતિ, શાંતિ
વીર સં. ૨૪૬૦
વિ. સં. ૧૯૯૦
ચૈતર સુદિ ૧૫ પાલીતાણા
લી. સદ્ગુરૂ ચરણોપાસક
લલિતવિજય
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ પુસ્તક લખવામાં આશ્રય લેવાયેલા પુસ્તકોના નામની યાદી ૧ આચારાંગ સૂત્ર ૩૦ જીવાભિગમ સૂત્ર ૫૯ નવસ્મરણ. ૨ આવશ્યક સૂત્ર ૩૧ જંબુદ્વિીપપન્નતિ » પન્નવના સૂત્ર. ૩ આવશ્યક ચૂર્ણ ૩૨ જીવકલ્પ
૬૧ પિડનિર્યુક્તિ ૪ આવશ્યક વૃત્તિ ૩૩ જૈનતજ્વાદર્શ
દર પિડવિશુદ્ધિ ૫ અનુયોગદ્વાર સૂત્ર ૩૪ જૈન પ્રબોધ સંગ્રહ
૩ પંચાશકજી
જ પ્રવચનસારોદ્ધાર ૬ ઓઘનિર્યુકિત ૩૫ જસવિલાસ ૭ અધ્યાત્મસાર ૩૬ જૈન તીર્થયાત્રા વિ.
૫ પંચસૂત્ર ગ્રંથ
ક પરિશિષ્ટ પર્વ ૮ અઢીદ્વીપનો નકશો ૩૭ જૈન ધર્મ પ્રકાશ
૭ પુષ્પમાળા પ્રકરણ ૯ આનંદઘન બોંતેરી ૩૮ જસવિ. ના જુના
૬૮ પ્રશમરતિ પ્રકરણ ૧૦ અભક્ષ્ય અનંત કાય પાના ઉપરથી
૯ પ્રશ્નવ્યાકરણ ૧૧ ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર. ૩૯ જીવવિચાર પ્રકરણ ૭૦ પ્રશ્નચિંતામણિ ૧૨ ઉત્તરાધ્યયન વૃત્તિ ૪૦ જાવડશાહ ચરિત્ર ૭૧ પ્રશ્નોત્તર ૧૩ ઉવવાઈ સૂત્ર ૪૧ જગડુશાહ ચરિત્ર રત્નચિંતામણિ ૧૪ ઉપાશકદશાંગ ૪૨ ઠાણાંગ સૂત્ર ૭૨ પંચપ્રતિક્રમણ સૂત્ર ૧૫ ઉપદેશમાળા ૪૩ તત્ત્વનિર્ણય પ્રાસાદ ૭૩ પ્રતિષ્ઠાવિધિ ૧૬ ઉપદેશતરંગિણી ૪૪ તપાવળી મોટી ૭૪ પ્રાચીન સ્વ. સંગ્રહ ૧૭ કલ્પસૂત્ર સુબો. ૪૫ તત્ત્વવિચાર ૭૫ પાંડવ ચરિત્ર. ૧૮ કમ્મપયડી સૂત્ર ૪૬ દશવૈકાલિક ૭૬ પ્રગટપ્રભાવી પાર્શ્વ ૧૯ કર્ણિકા ગ્રંથ ૪૭ દશાશ્રુતસ્કંધ
૭૭ પેથડશાહ ચરિત્ર ૨૦ કુલકસંગ્રહ ૪૮ દેવચંદ્ર ભાગ
૭૮ બૃહકલ્પભાણ
૭૯ બુદ્ધિસા. ભજન ૨૧ કુમારપાળ ચરિત્ર. ૪૯ દેવવંદનમાળા
૮૦ ભગવતી સૂત્ર ૨૨ કળિયુગનું કલ્પવૃક્ષ ૫૦ દંડક પ્રકરણ
૮૧ ભાષ્યત્રયમ્ ૨૩ કીર્તિ વિ. ના પાના ૫૧ ધર્મરત્ન પ્રક.
૮૨ ભકતામરની પંજિકા તથા ઉતારો પર ધર્મરત્ન પ્ર.
૮૩ ભકિતસોપાન ૨૪ જ્ઞાતાસૂત્ર ૫૩ ધર્મબિંદુ ગ્રંથ
૮૪ મહાનિશીથ સૂત્ર ૨૫ ગચ્છાચારપયનો ૫૪ નંદિ સુ. મહાકા.
૮૫ મોટી સંઘયણી રક ગિરનાર મહા, ૫૫ નિશિથચૂર્ણ ૮૬ મહાવિદ્યાગ્રંથ ૨૭ ચંદ્ર પ્રજ્ઞપ્તિ પ૬ નયચક્ર ગ્રંથ. ૮૭ ૫. મેરૂવિજયના ૨૮ ચરિત્રાવળી પ૭ નવતત્વ પ્રકરણ. પાના તથા ઉતારા ૨૯ ચિદાનંદ બોતેરી ૫૮ નવપદ પૂજા
પરથી
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૮ યોગશાસ્ત્ર ૧૦૯ વસ્તુપાળ તેજપાળ ૧૩૦ હિતોપદેશ ૮૯ યોગ દીપક ૧૧૦ વૈરાગભાવના ૧૩૧ હિતોપદેશ ૯૦ યોગની વિધિ ૧૧૧ વિજયવૃક્ષ
૧-૨-૩ ૯૧ જૈન રામાયણ
૧૧૨ સુયગડાંગસૂત્ર ૧૩ર હિતબોધ ૯૨ રત્નસંચય ગ્રંથ ૧૧૩ સૂર્ય પન્નતિ
૧૩૩ હિતશિક્ષારાસ ૯૩ લોકપ્રકાશ ગ્રંથ ૧૧૪ શત્રુંજય માહાભ્ય. ૯૪ લધુત્ર સમાસ ૧૧૫ સેનપ્રશ્ન અન્ય ગ્રંથારિક નામ ૯૫ લઘુ સંઘયણી ૧૧૬ સ્નાત્ર પૂજા વિ.કૃ. ૧ આરંભસિદ્ધિ ૯૬ લઘુ પ્ર. સારોદ્ધાર ૧૧૭ શુકનશાસ્ત્ર
૨ ગુજરાતી પંચાંગ ૯૭ વ્યવહારસૂત્ર ૧૧૮ શાંતસુધારસ
૩ જ્યોતિષ શાસ્ત્ર ૯૮ વસુદેવહિંડી
ભાવના
૪ દિનશુદ્ધિ ગ્રંથ ૯૯ વિવિધતીર્થકલ્પ. ૧૧૯ સાધુ આવશ્યક
૫ નીતિશાસ્ત્ર ૧૦૦ વિચારરત્નાકર ક્રિયા ૧૦૧ વિચારસત્તરી ૧૨૦ સજ્જનસન્મિત્ર
૬ નીતિદર્પણ ૧૦૨ વિવિધ વિષ. સંગ્ર. ૧૨૧ સંપ્રતિરાજા ચરિત્ર પાગળ ૧૦૩ વિવૈિધ વિષ. માળા ૧૨૨ સહસ્ત્રટતીર્થ ૮ મનુસ્મૃતિ ૧૦૪ વિક્રમચરિત્ર ૧૨૩ સંબોધસિત્તરી ૯ મહાભારત ૧૦૫ વિવેકવિલાસ ૧૨૪ સક્ઝાયમાળા ૧૦ લગ્નશુદ્ધિ ૧૦૬ વીશસ્થાનક પૂજા ૧૨૫ સુધા. ત. સંગ્રહ ૧૧ વૈદકશાસ્ત્ર ૧૦૭ વીશસ્થાનક ૧૨૬ શ્રાદ્ધવિધિ ગ્રંથ ૧૨ શિલ્પશાસ્ત્ર
તપચરિત્ર ૧૨૭ શ્રાદ્ધગુણવિવરણ ૧૩ શબ્દશાસ્ત્ર ૧૦૮ વિમળશાહ ચરિત્ર ૧૨૮ શ્રીપાળ ચરિત્ર ૧૪ સંક્ત બી. ચો.
૧૨૯ શ્રેણિકચરિત્ર ખુલાસો-–એટલે આ ઉપર જણાવેલ પુસ્તકોના કોઈના મૂળમાંથી તો કોઈના અન્યના ઉતારા પરથી તો કોઈના ટાંચણ પરથી તો કોઈના સંગ્રહમાંથી તો કોઈના મુખપાઠથી એમ જુદા જુદા સ્થાનોમાંથી મેળવેલ, જાણ પુરૂષોએ કહેલ, તેમ વ્યાખ્યાન દ્વારાએ સાંભળેલ અને બનતી ખાત્રી કરી લખેલ તે આ ઉપયોગી વસ્તુઓના સંગ્રહના પુસ્તકોની કકાવારીએ કરેલ યાદી છે.
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
OCTOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOM
நரரரரரரரரர
பாடாடாபாபாபாபாபாபாபாபாபாபாபாபாபாபாபாபாாாாாாமமாமா
શાસનસમ્રા સૂચિકચક્રવર્તી અનેક તીર્થોદ્ધારક પ.પૂ. આચાર્યદેવશ્રી
વિજય નેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજ
0000000000000000000000000000000000000000000
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
оооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооо
முடடாடாடாடாடாடாட
ஆடாடாடாடாடாடாடா
பாபாபாபாபாபாடாகாடடபபடடாாாாாாடா
பராமாமாமாமாமாமாராரா
மமமமமமமமமமமமம்
શારાવિશારદ કવિરત્ન પ.પૂ. આચાર્યદેવશ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજ
10000000000000noncernoon000000000000000000000
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
ooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo
பாரதாதாராதாதாதாாாாாாாாாாாாாாாாாாாாாாாாாாாாாா
સૌમ્યમૂર્તિ વાત્સલ્યવારિધિ પ.પૂ. આચાર્યદેવશ્રી
વિજય દેવસૂરીશ્વરજી મહારાજ
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિ લલિતવિજય અને ગુરૂ પરંપરા.
ગર
ગુરૂવંદનમાં–ઉપર શ્રી મણિવિજય દાદા છે, તેમની નીચે જમણી બાજુ શ્રી બુકેરાયજી, ડાબી બાજુ શ્રી વૃદ્ધિચંદજી, તેમના નીચે શ્રી કપૂરવિજયજી અને તેમની જમણી બાજુએ આ પુસ્તકના સંપાદક લલિતવિજય
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री शत्रुजय-स्तोत्रम्।
( शार्दूल विक्रीडित-वृत्तम् ) पूर्णानन्दमय महोदयमयं कैपिट्टङ्मय, रूपातीसमयं स्वरूपरमणं स्वाभाविकीश्रीमयम् । जामोद्योतमयं कुपारसमवं स्वादादविद्यालय, श्रीसिदाचलतीर्थराजमनिशं वन्देऽहमादीवरम् ॥ १॥
( उपजाति-वृत्तम् ) श्रीमयुगादीश्वरमात्मरूप, योगीन्द्रगम्यं त्रिमलाद्रिसंस्थम् । सज्ज्ञान-सदृष्टिसुदृष्टलोकं, श्रीनाभिरनुं प्रणमामि नित्यम् ॥२॥ राजादनाधस्तनमूमिभागे, युगादिदेवांहिसरोजपीठम् । देवेन्द्रवन्धं नरराजपूज्यं, सिद्धाचलास्थितमर्चयामि ॥३॥ आदिनमोदक्षिणदिग्विभागे, सहस्रकूटे जिनराजमूर्तीः। सौम्याकृतीः सिद्धततिनिभाथ, शत्रुजयस्थाः परिपूजयामि ॥४॥ आदिपमोर्वत्रसरोरुहाच, विनिर्गतां श्रीत्रिपदीमवाप्य। यो द्वादशाङ्गीं विदये गणेशः, स पुण्डरीको जयताच्छिवाद्रौ ॥॥ उद्दसाणं सयसंखगाणं, बावनसहियाण गणाहिवाणं । सुपाउया जत्व विरायमाणा, सत्तुजयं तं पणमामि निचं ॥६॥ चत्तकम्मा परिनामरम्मा, लद्धधम्मा सुगुणोहपुण्णा । चचारि अट्ठा इस दुनि देवा, अट्ठावए ताई जिणाइ बंदे ॥७॥ अणंतनागीण अर्जतसिणो, अणंतसुक्खाण अणंतवीरिणो । वीसं जिना जत्व सिव पवना, संमेयसेलं तमहं शुणामि ॥८॥ जत्येव सिदो पहमी मुणिदो, गणाहिवो पुंडरीओ विसिहो। अगसाहुपरिवारसंजुओ, ते पुडरीयाचलमंचयामि ॥९॥
(भालिमी-वृत्तम् ) विमलगिरिवर्तसः सिद्धिगताम्मुहंसा, सकलमुलविषाता दर्शन-ज्ञानदाता । प्रणतसुरनरेन्द्रः केवलज्ञानचन्द्र, समतु मुदमुदारं नाभिजन्मा जिनेन्द्रः ॥१०॥
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમાન
! ત્રણ ભુવનના કલ્યાણના પાપરૂપ હાથી મા ખજાના રૂપ" | પાપર હાથી માટે
સિંહ સમાન
( ૨ ) जय तिहुअण-श्री पार्श्वनाथ स्तोत्र. जय त्रिभुवनवरकल्पवृक्ष जय जिनधन्वन्तरे; जय तिहुअणवरकप्परुक्ख, जय जिणधन्नंतरि; જય ત્રણ જગતમાં ઉત્તમ | જય જિનામાં ધારિ
વતો | કલ્પવૃક્ષ સમાન, વર્તે | जय त्रिभुवनकल्याणकोष दुरितकरिकेसरिन् । जय तिहुअणकल्लाणकोस, दुरिअक्करिकेसरि । પા त्रिभुवनजनाऽविलविताश भुवनत्रयस्वामिन् । तिहुअणजणअविलंघिआण, भुवणत्तयसामिअ; ત્રણે જગતના લોકે વરૂ જેમની | ત્રણ ભુવનના સ્વામી
આજ્ઞા ઉદ્ધઘાય નહિં એવા | कुरुष्व सुखानि जिनेश पार्श्व ! स्तम्भनकपुरस्थित ॥ १॥ कुणसु सुहाइ जिणेस पास, थंभणयपुरट्रिअ ॥१॥ કરે સુખ હે જિનેશ્વર પાર્શ્વનાથ ! સ્તંભનકપુરમાં રહેલા
અર્થ-સ્તંભનપુર (ખંભાત) માં બિરાજમાન છે જિનેશ્વર પાર્શ્વનાથ ! તમે જયવંતા વાર્તા જયવંતા વર્તે. તમે ત્રણ જગમાં ઉત્કૃષ્ટ કલ્પવૃક્ષ સમાન છે, જેમ વૈદ્યોમાં ધન્વતરિ ઉત્તમ વૈદ્ય છે, તેમ તમે પણ જિનેમાં એટલે સામાન્ય કેવલીઓમાં ઉત્કૃષ્ટ છે, ત્રણે ભુવનને કલ્યાણ-દાન માટે ખજાનારૂપ છે, પાપરૂપ હાથીઓને નાશ કરવા માટે તમે સિંહ સમાન છે, ત્રણે જગતમાં કોઈ પણ તમારી આજ્ઞાનું ઉલ્લંઘી ન શકે એવા તમે છે, અને તમે ત્રણે ભુવનના સ્વામી છે, તેથી મારે માટે સુખ કરી. છે ૧
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિગેરે
त्वां स्मरन्तो लभन्ते झटिति, वरपुत्रकलत्राणि; तइ समरंत लहन्ति झत्ति, वरपुत्तकलत्तइ; તમને સ્મરણ મેળવે છે જલદી ઉત્તમ પુત્ર અને પત્ની
કરનારાં धान्यसुवर्णहिरण्यपूर्णानि, जना भुञ्जते राज्यानि । धन्नसुवण्णहिरणपुण्ण, जण भुंजइ रजइ । ધાન્ય, સુવર્ણ, અને આભૂષ- મનુષ્યો ભેગવે છે રાજ્યને
થી પરિપૂર્ણ पश्यन्ति मोक्षम् असंख्यसौख्यं तव पार्श्व ! प्रसादेन; पिक्खइ मुक्ख असंखसुक्ख, तुह पास पसाइण; દેખે છે મોક્ષને અગણિત સુખ- તમારી હે પાર્શ્વ– મહેર
વાળા
નાથ બાનીથી इति त्रिभुवनवरकल्पवृक्ष, सौख्यानि कुरु मम जिन ॥२॥ इअतिहुअणवरकप्परुक्ख, सुक्खइ कुण मह जिणा२। એ માટે ત્રણ ભુવનમાં ઉત્તમ સુખ કરે મને હે જિન !
કલ્પવૃક્ષ સમાન અર્થ-હે જિનેશ્વર ! તમને સમરણ કરનારા મનુષ્ય જલદી ઉત્તમ પુત્ર, પત્ની વિગેરે મેળવે છે; વળી ધાન્ય, સુવર્ણ અને આભૂષણાદિ સંપત્તિ વડે પરિપૂર્ણ એવા રાજ્યને ભગવે છે. હે પાર્શ્વનાથ સ્વામી ! તમારી મહેરબાનીથી ભવ્ય પ્રાણીઓ અગણિત સુખવાળા મોક્ષને દેખે છે; એવા ત્રણ ભુવનમાં ઉત્તમ કલ્પવૃક્ષ સમાન હે જિનેન્દ્ર ! મને સુખ કરે છે ૨ છે ज्वरजर्जराः परिपूर्णकर्णा, नष्टौष्ठाः सुकुष्ठेन; जरजजर परिजुण्णकण्ण, नट्ट सुकुटिण; જવરથી જર્જ.. | વહેતા કાનવાળા | ગળી ગયેલ ગળતા રિત થયેલા |
1 હેઠવાળા કેઢથી
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
क्षीणचक्षुषः मयेण शुग्णा, नराः शस्थिताः शूलेन । चक्खुक्तीण भएमा खुण्ण, नर सल्लिर लिण । કિસ્તેજ | સયધી કૃશ પૂઈ | માળે પીડિત | શળ આખાવાળા | ગપલા !
|| રેગ વડે तब जिन स्मरणलापनेन, लघु भवन्ति पुनर्नवाः दुह जिण समायण, बहु इम्ति पुणपणन તમારા હે નિરા તે જલદી થાય છે | ફરી નવા
જેવા अगअन्वन्तरे प्राय ममापि त्वं रोगहरो भव ॥ ३ ॥ अबधम्नंतरि पास महवि दुह रोगहरो भव ॥३॥ જગતમાં ધવંતરિ | હે પાર્થ–| મારા પણ રંગ | થાઓ
સમાન ! નાથ | સ | હરનારા | અ હે જિનેશ્વર ! તમારા સચરણરૂપ રસાયણથી એવા મનુએ પણ જલદી ફરીથી નવા જેવા જવાન સદશ થઈ જાય છે, કે જે કન્વરથી જર્જરિત થઈ ગયા હોય, ગળતા કેટથી જમના કાન વહેતા હય, હઠ ગળી ગયા હોય, નિસ્તેજ આંખેવાળા થઈ ગયા હોય, ક્ષય રોગથી કૃશ થઈ ગયા હોય, અને શળ પગ વડે પીડિત હોય. જગતમાં ધવંતરિ સમાન હે પાર્શ્વનાથ હવામી! તમે મારા પણ રોગને નાશ કરનારા થાઓ. છે ૩ विद्या-ज्योति--सालियोऽत्रबस्नेन; विजा-एस-त-तंतसिडिड अपयत्तिण; વિદ્યા પતિષ અધ તરની સિદ્ધિ પ્રયત્ન વગર भुवनाश्रुता मावियाः सिद्धयः सिन्ति वाला। भुक्मभुआ अविह सिडि, सिझहि तुहपालिण। જગતમાં અદભૂત આઠ પ્રકારની સિદ્ધિ સિલ તમામ નામથી
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
तब नाम्नाऽपवित्रोऽपि जनो भवति पवित तुह नामिण अपविसओ वि, जण होइ पवित्तड; તમારા નામથી અપવિત્ર પણ મનુષ્ય થાય છે પવિત્ર तत् त्रिभुवनकल्याणकोषस्त्वं पार्श्व ! निरुक्तः ॥ तं तिहुअणकल्लाणकोस, तुह पास निरुत्तउ॥४॥ તેથી ત્રણ જગતને કલ્યાણ– તમે હે પાશ્વ- કહેવામાં
દાન માટે ખજાનારૂપ ' નાથ! | છો • અથ–હે જિનેન્દ્ર ! તમારા નામથી વિદ્યા, જ્યોતિષ, મંત્ર અને તંત્રાદિ પ્રયત્ન વગરજ સિદ્ધ થઈ જાય છે. વળી જગમાં અદ્દભુત એવી આઠ પ્રકારની સિદ્ધિઓ સિદ્ધ થાય છે, તથા તમારા નામથી અપવિત્ર મનુષ્ય પણ પવિત્ર થાય છે, તેથી હે પાર્શ્વનાથ સ્વામી ! તમે ત્રિભુવન કલ્યાણ કેષ કરવા , એટલે ત્રણે જગતને કલ્યાણ-દાન માટે ખજાના રૂમ કહેવામાં છે | ૪ | क्षुद्रप्रयुक्तानि मन्त्र-तन्त्र-यन्त्राणि विसूत्रगति, खुद्दपउत्तइ मंत-तंत-जंताइ विसुत्तइ, શુદ્રો વડે પ્રયોજેલા મંત્ર તંત્ર અને યંત્રને નિષ્ફળ કરે છે चरस्थिरगरल-ग्रहोनखड्ग-रिपुवर्गान् अपि गञ्जयति । चरथिरगरल-गहुग्गखग्ग-रिउवग्ग वि गंजइ । જંગમ અને | ગ્રહ, ભયંકર શત્ર | પણ પરાભવ સ્થિર ઝેર | | તલવાર સમુદાયને કરે છે दुःस्थितसार्थान् अनर्थप्रस्तान् निस्तारयति दयां कृत्वा, दुत्थिवसत्थ अणत्थघत्थ, नित्थारइ दय, करि, બેહાલ પ્રાણી | અનર્થોથી ગ્રસ્ત | તારે છે | દયા કરીને એના સમૂહને | થયેલા.
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૬)
दुरितानि हरतु स पार्श्वदेबो दुरितकरिकेलरी ॥
दुरियइ हरउ स पासदेउ दुरियक्करिकेसरि ॥ ५ ॥
પાપેાતે દૂર
ક્રૂર |
તે પાદેવ
પાપ રૂપ હાથીઓ માટે સિહુ સમાન
અ—જે જિનેન્દ્ર ક્ષુદ્ર મનુષ્યાદ્વારા કરાયેલા મંત્ર તંત્ર અને યંત્રાને નિષ્ફળ કરે છે; તથા જંગમ અને સ્થિર ઝેર, ગ્રહેાના દોષ, ભયંકર તરવાર અને શત્રુ-સમુદાયના પરાભવ કરે છે; વળી અનર્થોથી ગ્રસ્ત થયેલા બેહાલ પ્રાણીઓને દયા કરીને ખચાવે છે; તે દુરિતકરિકેસર એટલે પાપ રૂપ હાથીઓના નાશ કરવામાં સિંહુ સમાન શ્રીપા ધ્રુવ મારાં પાપાને દૂર કરી ॥ ૫॥ तब आशा स्तभ्नाति भीमदर्पासुरसुरवर, - तुह आणा थंभेइ भीमदप्पुध्धुरसुरबर
તમારી આજ્ઞા થભાવે
અતિશય અભિમાની અને પ્રચંડ
છે
એવા માટા ધ્રુવ
રાક્ષસ-ચા-નળીમધુર્- ચૌત-નહ-નહષન્ । રવસ-નવલ-નિવૃવિત-ચોરા–ડન—ન્નર |
ચાર અગ્નિ મેધાને
રાક્ષસ યક્ષ સર્પરાજોના સમૂહ जल - स्थलचारिणः रौद्रक्षुद्रपशुयोगिनीयोगिनः,
ન-યજીવાર ર૩પવુ પડ્યુ—પ્રોનિલોડ્સ,
જલચારી સ્થલચારી ભય"કર હિંસક પશુ યોગિની યાગીઓન इति त्रिभुवनाऽविलङ्घिताश ! जय पार्श्व ! सुस्वामिन् ॥ इय तिहुअणअविलंघिआण जय पास सुसामिय ६
કારણથી ગોજ માં મસાાળાં | થામા
|
અય—હે પાર્શ્વ સુવામી ! તમારા ય થા, તમારી
પા
હે.. સુસ્વામી
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૭ )
આજ્ઞા અતિશય અહંકારી અને પ્રચંડ એવા મેાટા મોટા ધ્રુવ, રાક્ષસ, ચક્ષુ અને સર્પરાજોના સમૂહને; ચાર, અગ્નિ અને મેઘાને; મગરમચ્છ વિગેરે જલચર જીવાને; સિંહ વ્યાઘ્રાદિ સ્થલચર પ્રાણીઓને; ભયંકર અને હિંસક એવા પશુઓને; અને જોગણીએ તથા જોગીઓનાં આક્રમણને થંભાવી દે છે—અટકાવે છે; હે પ્રભા ! એજ કારણથી તમે ત્રિભુવન–અવિલ’ઘેિતાન એટલે ત્રણે ભુવનમાં અલઘિત આજ્ઞાવાળા છે ॥ ૬ ॥
प्रार्थितार्था अनर्थस्ता भक्तिभरनिर्भराः, पत्थियअत्थ अणत्थतत्थ भत्तिब्भरनिब्भर,
પ્રાથલા છે અથ અનીથી ત્રાસ
પામેલા
चारुकायाः किन्नरनरसुरवराः ।
જેમણે रोमाञ्चाञ्चिताः रोमंचचिय चारुकाय किन्नरनरसुरवर । રોમાંચકત | સુ ંદર શરીર |
ભક્તિના ભારથી નમ્ર અનેલા
કિન્નર, મનુષ્યા અને ઉચ્ચ કાટિના દેવા
प्रक्षालितकलिमलं,
यस्य सेवन्ते क्रमकमलयुगलं जसु सेवहि कमकमलजुयल पक्खालियकलिमलु,
જેમનાં સેવે છે અને ચરણ કમળને
કલિકાલનાં મળાને
નાશ કરવાવાળા
स भुवनत्रयस्वामी पार्श्वे मम मर्दयतु रिपुबलम् ॥ सो भुवणत्तयसामि पास मह मदउ रिउबलु ॥७॥ તે ત્રણે લેાકના સ્વામી પાર્શ્વ મારા સુરે। . શત્રુઓના મળતે
અ—અનર્થોથી ત્રાસ પામેલા, અને તેથીજ પ્રાર્થેલા છે અથ જેમણે એવા, ભતિના ભારથી નમ્ર અનેલા અને રેમાંચ યુક્ત બનેલા એવા સુદર શરીરવાળા કિન્નરો, મનુષ્યા અને
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉચ્ચ કેટિના દેવતાઓ પણ, કલિકાલના મળને નાશ કરવાવાળા એવા જેમનાં અને ચરણ-કમળને સેવે છે; તે ત્રણે લેકના સ્વામી શ્રી પાર્શ્વનાથ મારા શત્રુઓના બળને ચૂરે છે ૭. जय योगिमनःकमलभसल, भयपञ्जरकुअर; जय जोइयमणकमलभसल, भयपंजरकुंजर; જયવંતા હે યોગીઓના મનરૂપી | હે ભયરૂપી પાંજરા વતે કમળા માટે ભ્રમર સમાન | માટે હાથી, त्रिमुवनजनानन्दचन्द्र, भुवनत्रयदिनकर । तिहुअणजणआणंदचंद, भुवणत्तयदिणयर । હે ત્રણ જગતના પ્રાણીઓને હે ત્રણ ભુવનના સૂર્ય માનંદ દેવા માટે ચંદ્ર जय मतिमेदिनीवारिवाह, जगजन्तुपितामह; जय मइमेइणिवारिवाह, जयजंतुपियामह;
૧ | હે મતિરૂપ પૃથ્વી હે જગતના પ્રાણીઓના પાત્રા માટે મેઘ
પિતામહ स्तम्भनकस्थित पार्श्वनाय!, नाथत्वं कुरु मम ॥८॥ थंभणयट्ठिय पासनाह!, नाहत्तण कुण मह ॥८॥ અબ્રાતમાં | હે પાર્શ્વનાથ નાથપણું કરે મને બિરાજેલા
અને હે પ્રભાત શહેરમાં બિરાજમાન શ્રી પાર્શ્વનાથ સવામી! તમે ન્યતા વર્તો, તમારે વારંવાર જય હે. તમે કમળ ઉપર ભ્રમરની પેઠે ભેગીઓના મનમાં વસેલા છે, હાથીની જેમ શાયરૂપ પાંજરાને તેડનારા છે, ચન્દ્રમાં પેઠે ત્રણ જગતના પ્રાણીગાને આનંદ પમાડનારા છે, સૂર્યની જેમ ત્રણે ભુવનના સારપ અંધકારને નાશ કરનારા છે, મેઘની પેઠે મતિરૂપ મીને ચરસ બનાવવાવાળા છે, અને પિતામહની પેઠે જગતના
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૯ )
પ્રાણીઓનુ પાલન કરનારા છે, તેથી હું પ્રા ! મને સનાથ કરા-મારા સ્વામી અનેા ૫૮૫
શૂન્યો, વનિત:
ત્તુત:
बहुविधवर्णोऽवर्णः बहुविहुवन्नु अवन्तु सुन्नु, वन्निउ छप्पन्निहिं;
પડતા વડે
વિવિધ અવર્ણ શૂન્ય વર્ણન વણ વાળા
કરાયેલા છે
माक्ष-धर्म-कामा - Sर्थकामा नरा निजनिजशास्त्रेषु । मुक्खधम्मकामत्थकाम, नर नियनियसत्थिहिं ।
મેક્ષ, ધર્મ, કામ અને અની ઇચ્છાવાળા
મનુષ્યા પાતપેાતાના શાસ્ત્રમાં
I
यं ध्यायन्ति बहुदर्शनस्था
बहुनामप्रसिद्ध;
जं झायहि बहुदरिसणत्थ बहुनामपसिद्धउ;
જેમનું स योगिमनः कमलभसलः મુત્યું પામ્યું: પ્રવતુ॥ ૨॥ सो जोइयमणकमलभसल, सुहु पास पवद्धउ ॥९॥ તે યાગીઓના ચિત્તરૂપી કમળમાં | સુખની પાર્શ્વનાથ વૃદ્ધિ કરો
ભ્રમર સમાન.
ધ્યાન અનેક દાર્શનિક મનુષ્યા
કરે છે
|
ઘણાં નામથી પ્રસિદ્ધ
અ—જે પડિતા દ્વારા પાતપાતાના શાસ્ત્રોમાં કોઈએ વિવિધ વણુ વાળા–અનેક રૂપધારી, કાઇએ અવણુ–નિરાકાર અને કોઇએ શૂન્ય તરીકે વધુ વેલા છે; અને તેથીજ મેાક્ષ, ધમ, કામ અને અર્થની ઇચ્છાવાળા જુદા જુદા દશનવાળા મનુષ્યા, વિષ્ણુ મહેશ બુદ્ધ આદિ અનેક નામથી પ્રસિદ્ધ એવા જે પ્રભુનું ધ્યાન ધરે છે; વળી જે ચેાગીઓના ચિત્તરૂપી કમળમાં ભ્રમર સમાન છે, તે શ્રી પાર્શ્વનાથ સ્વામી મને સુખની વૃદ્ધિ કરી ॥ ૯॥
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦) भयविडला रणझणदशनाः, थरहरच्छरीरकाः; भयविन्भल रणझणिरदसण, थरहरियसरीरय%; ભયથી ચાલ હચમચી ગયેલા કંપી ઉડેલા શરીરવાળા,
બનેલા | દાંતવાળા | तरसितनवना विषाणाः शून्याः गद्गदगिरः कारुणिकाः। तरलियनयण विसण्ण सुन्न, गग्गरगिर करुणय । ચંચળ આંખે, ખેદખિન્ન, શૂન્ય | ગળગળી | દીન બનેલા
વાળા | | થઈગયેલા| વાણુવાળા | त्वां सहसैव स्मरन्तो भवन्ति, नरा नाशितगुरुदराः, तइ सहसत्ति सरंत हुंति, नर नासियगुरुदर; તમારૂં જલદી [સ્મરણ કરતા થાય છે | મનુષ્ય નાશ પામ્યા છે છતા |
| ભારે ભય જે
મને એવા मम विध्यापय साध्वसानि पार्श्व भयपञ्जरकुञ्जर ॥१०॥ मह विज्झवि सज्झसइ पास भयपंजरकुंजर ॥१०॥ મારાં નાશ કરે ભયોને હે પાર્થ ભયરૂપી પાંજરાને
માટે હાથી સમાન અ ભયથી આકુળ-વ્યાકુળ થયેલા, ત્રાસને લીધે હચમચી ગયેલા દાંતવાળા, કાંપતા શરીરવાળા, ચંચળ નેત્રવાળા, એટલે ભયથી જેમની આંખે ફાટી રહી હોય એવા, ખેદથી ખિન્ન બનેલા, ભયના માર્યા લાકડા જેવા અચેતન-મૂચ્છિત થઈ ગયેલા, ગળગળી વાણવાળા, અને દયા ઉપજાવે એવા દીન બની ગયેલા આવા મનુષ્ય પણ તમારું સ્મરણ કરતા છતા જલદી નાશ પામ્યા છે ભારે ભય જેમના એવા થાય છે–તેમના ભારેમાં ભારે ભય તુરત નાશ પામે છે, અને તેથી ભયરૂપી પાંજરાને તેડે નાખવા માટે હસ્તી સમાન છે પાર્શ્વનાથ સ્વામી ! મારાં પણ ભાને નાશ કરે છે ૧૦
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૧) पति रष्ट्या विकसनेत्रपत्रान्तःप्रवर्तितपइं पासि वियसंतनित्तपत्ततपवित्तिय,આપ
| ખીલેલા નેત્રરૂપે પણની અંદરથી સ્વામીને | | પ્રવર્તેલા-નીકળેલા बाष्पप्रवाहप्रव्यूढकददुःखदाहाः सुपुलकिताः । बाहपवाहपवूडरूढदुहदाह सुपुलइय । આ૫ના પ્રવાહથી ધોવાઈ ગયા છે જેમાંચિત થયેલા ચિરસંચિત દુ:ખ અને દાહ જેમના मन्यन्ते मान्यं सुपुण्यं पुण्यम् , आत्मानं सुर-नराः, मन्नइ मन्नु सउन्नु पुन्नु, अप्पाणं सुर-नर, માને છે | માનનીય [ ભાગ્યશાલી ! પુણ્યાત્મા પોતાને દેવો અને
| મનુષ્પો इति त्रिभुवनानन्दचन्द्र जय पार्श्व निमेश्वर ॥११॥ इय तिहुअणआणंदचंद, जय पास जिणेसर ॥११॥ એ માટે | ત્રણ જગતને આનંદ | જય હે પાર્શ્વ જિનેશ્વર!
પમાડવામાં ચંદ્ર સમાન | પામે
અર્થ– હે પ્રભો ! આપ સ્વામીને દેખીને દેવે અને મનુષ્ય, પિતાનાં વિકસિત થયેલાં નેત્રરૂપ પર્ણની અંદરથી વહેતા બાપના પ્રવાહથી ધોવાઈ ગયા છે ચિરસંચિત દુખ અને સંતાપ જેમના એવા બને છે, અને તેથી અતિશય માંચિત બનેલા એ દવે અને મનુષ્ય પિતાને માનનીય, ભાગ્યશાળી અને પુણ્યાત્મા માને છે. તેથી ત્રણે જગતને આનંદ પમાડવામાં ચન્દ્રમાં સમાન હે પાર્શ્વનાથ જિનેશ્વર ! તમે જય પામે. છે ૧૧
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૨) तव कल्याणमहेषु घण्टाटङ्काराऽवक्षिप्ताः, तुह कल्लाणमहेसु घंटटंकारऽवपिल्लिय, તમારા કલ્યાણક મહે- | ઘંટાના અવાજથી પ્રેરિત
સેને વિષે | થયેલા घेल्यमानमाल्या महाभक्तयः सुरवरा रोमाश्रिताः । वल्लिरमल्ल महल्लभत्ति सुरवर गंजुल्लिय । ચલાયમાન છે | ઘણું ભક્તિવાળા છે જેમાંચિત થયેલા માળા જેમની त्वरिताः प्रवर्तयन्ति भुवनेऽपि महोत्सवान् , हल्लुप्फलिय पवत्सयन्ति भुषणे वि महसव, ઉતાવળા પ્રવર્તાવે છે જગતમાં પણ મહોત્સવને इति त्रिभुवनानन्दचन्द्र जय पार्श्व सुखोद्भव ॥ १२ ॥ इय तिहुअणआणंदचंद जय पास सुहब्भव ॥१२॥ તેથી ત્રણે ભુવનને આનંદ | જય પામે | હે પાર્થ | સુખની ઉપજાવવામાં ચંદ્ર સમાન |
Tખાણ સમાન અર્થ–હે સ્વામી! તમારા કલ્યાણક-ઉત્સવમાં અષા ઘંટાના નાદથી પ્રેરિત થયેલા, ચલાયમાન છે માળાએ જેમની એવા, અતિશય ભક્તિવાળા, અને તેથી જ રોમાંચિત બનેલા દેવેન્દ્રો ઉતાવળા બનેલા–પિતાનાં બધાં કાર્યો મુકીને આ જગતમાં પણ મહત્સવ પ્રવર્તાવે છે. તેથી ત્રણે ભુવનને આનંદ ઉપજાવવામાં ચન્દ્ર સમાન અને સુખની ખાણ સમાન હે પાનાથ પ્રભે! તમે જય પામે. છે ૧૨ निर्मलकेवलकिरणनिकरविधुरिततम प्रकर, निम्मलकेवलकिरणनियरविहुरियतमपहयर, નિર્મળ કેવળ- | કિરણેના | અંધકારના સમુદાયને
જ્ઞાનના | સમૂહથી | નષ્ટ કરવાવાળા
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩)
विस्तृतप्रभाभर ।
दर्शित कलपदार्थसार्थ इंसिबसयलपयत्थसत्थ विस्थरियपहाभर ।
વિસ્તાર પામ્યા છે
अगोचर,
દેખાડેલા છે સફલ પટ્ટાના સમૂહ જેમણે એવા ક્રાંતિના પુજ જેમના એવા कलिकलुषित जनघूक लोकलोचनानाम् कलिकलुसियजणघूयलोयलोजणह अगोयर, મનુષ્યા રૂપી ધ્રુવડાનાં |
અગાચર
લાચનને
કલિકાલથી કલુષિત બનેલા
तिमिराणि निरु (निश्चितं ) हर पार्श्वनाथ भुवनत्रयदिनकर ॥ तिमिरड निरु हर पासनाह भुवणतयदिनबर ॥ १३ ॥ અધકારને નિશ્ચયે | હરો | હે પાર્શ્વનાથ! ત્રણે ભુવનમાં સૂર્ય સમાન
અર્થ-નિમČળ કેવળજ્ઞાનના કિરાના સમૂહથી અજ્ઞાનરૂપી અષકારના સમુદાયને નષ્ટ કરવાવાળા, જગતના પ્રાણીઓને દેખાડેલા છે સત્ય તત્ત્વરૂપી સકલ પર્ધાના સમૂહ જેમણે એવા, વિસ્તાર પામ્યા છે જ્ઞાનના તેજના પુંજ જેમના એવા, કલિકાલથી કલુષિત થયેલા મનુષ્યરૂપી ઘુવડાનાં નેત્રોને અગેાચર અને તેથીજ ત્રણે જગતમાં સૂર્ય સમાન એવા હે પાર્શ્વનાથ સ્વામી! નિશ્ચયે મારા અજ્ઞાનરૂપી અધકારને હેરા-નષ્ટ કરો. ૧૩ त्वत्स्मरणजलवर्षसिक्ता मानवमतिमेदिनी,
तुह समरणअलबरिससित माणवमइमेइणि,
તમારું
|
સ્મરણરૂપ જલના વરસાદથી સિચાયેલી
મનુષ્યાખી મતિરૂપ પૃથ્વી
अपरापरलूक्ष्मार्थबोधकन्दलदलराजिनी | अवरामत्थबोहकंदलदलरेहणि ।
ભાણિ સૂક્ષ્મ જ્ઞાનરૂપ આકરા અને માંદડાંથી
I
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪) जायते फलभरभरिता हृतदुःखदाहा अनुपमा, जायइ फलभरभरिय हरियदुहदाह अणोवम, થાય છે | ફળના ભારથી | નષ્ટ થયું છે દુ:ખરૂપી | અનુપમ | | પૂર્ણ | દાહ જેને એવી ! इति मतिमेदिनीवारिवाह दिश पार्श्व ! मतिं मम ॥ इय मइमेइणिवारिवाह दिस पास मई मम ॥१४॥ એ કારણથી | મતિરૂપ પૃથ્વીને આપા, હે પાર્થ | મતિ મને
- | માટે મેઘ સમાન |
અર્થ– પ્રલે ! તમારાં સ્મરણરૂપ જલના વરસાદથી સિંચાયેલી મનુષ્યની બુદ્ધિરૂપ પૃથ્વી; ભિન્ન-ભિન્ન સૂક્ષ્મ પદાથેના જ્ઞાનરૂપી અંકુરા અને પર્ણોથી શોભિત બને છે, વળી ફળોના સમૂહથી પૂર્ણ, નષ્ટ થયે છે દુઃખરૂપ દાહ જેને એવી, અને તેથી જ અનુપમ થાય છે. તેથી મતિરૂપ પૃથ્વીને માટે મેઘ સમાન હે પાર્શ્વનાથ સ્વામી! મને બુદ્ધિ આપે. !! ૧૪ कृतोऽविकलकल्याणवल्लिः . तुडितदुःखवनः, कयअविकलकल्लाणवल्लि उल्लूरियदुहवणु, કરેલ છે સંપૂણ કલ્યાણરૂપ | દુ:ખરૂપી વનને વિનાશ વેલડી જેણે
કરનાર दर्शितस्वर्गाऽपवर्गमार्गो दुर्गतिगमधारणः । दावियसग्गऽपवग्गमग्ग दुग्गइगमवारणु। દેખાડેલ છે સ્વર્ગ અને | દુર્ગતિમાં ગમનને વારનાર
મેક્ષને માર્ગ જેણે | जगजन्तूनां जनकेन तुल्यो येन जनितो हितावहः, जयजंतुह जणएण तुल्ल जं जणिय हियावहु,
જગતના | પિતા તુલ્ય | જેમણે ઉત્પન્ન કર્યો | હિતકર પ્રાણુઓના |
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫)
रम्यो धर्मः स जयतु पार्श्वो जगज्जन्तुपितामहः ॥ रम्मु धम्मु सो जयउ पास जयजंतुपियामहु ॥ १५॥
રમણીય ધમ તે જય પાર્શ્વનાથ પામા
અસ’પૂર્ણ કલ્યાણરૂપ વેલડીને કરનાર, દુઃખરૂપ વનના વિનાશ કરનાર, સ્વર્ગ અને માક્ષના માર્ગને દેખાડનાર, નીચ ગતિમાં ગમનને રોકનાર, હિત કરનાર, અને તેથીજ જગતના પ્રાણીઓના પિતા તુલ્ય; આવા પ્રકારના રમણીય ધમ જેમણે ઉત્પન્ન કર્યાં–પ્રરૂપ્યા, તે જગતના પ્રાણીઓના પિતામહ તુલ્ય શ્રી પાર્શ્વનાથ સ્વામી જયવતા વર્તો. । ૧૫ ।।
दृप्ताः परदर्शनदेवताः,
भुवनाऽरण्यनिवासा भुवणारण्णनिवास दरिय परदरिसणदेवय,
જગત્ રૂપી જંગલમાં |
વસનારા
યોનિની——પૂતના
ચાગિની
- क्षेत्रपाल - क्षुद्राऽसुरपशुव्रजाः ।
નોનિ-પૂયળ–વિત્તવાહ–વુરાસુરપક્ષુવય |
દુષ્ટ વ્યતરી
उत्तट्टु
તમારાથી ત્રાસ
પામ્યા
જગતના પ્રાણીઓના પિતામહ તુલ્ય
અહંકારી અન્ય મતના દૈવા
I
ક્ષેત્રપાલા
I
त्वद् उत्त्रस्ताः सुनष्टाः
तुह
सुनट्ठ
ભાગી | સારી રીતે | સાવધાન- | રહે છે
|
ગયા
પણ
|
ત્રણ જરૂપી વનમાં સિહુ સમાન
અને ક્ષુદ્ર અસુરૂરૂપ પશુઓનાં ટાળાં
सुष्ठु अविसंस्थुलं तिष्ठन्ति,
सुटु अविठ्ठलु चिहि,
નિવૃત્તિ,
इति त्रिभुवनवन सिंह
શર્શ્વ ! પાપાનિ પ્રખારાય ||
इय तिहुअणवणसोह पास पावाइ पणासहि ॥ १६ ॥
એ કારકુ
પાપાને નષ્ટ
|
હું
| પાથ નાથ
|
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
અથ-સંસારરૂપી જંગલમાં વસનારા અને અભિમાની એવા ભિન્ન-ભિન્ન મતના દે, જોગણીઓ, દુષ્ટ વ્યંતરીએ, ક્ષેત્રપાલે અને શુદ્ર અસુરરૂપ પશુઓનાં ટેળાં તમારાથી ગભરાઈ ગયાં. ભાગી ગયાં, અને ડરના માર્યા બહુજ સાવધાનીથી રહે છે; એ કારણથી ત્રણ જગતરૂપી વનમાં સિંહ સમાન હે પાર્શ્વનાથ પ્ર ! મારાં પાપોને નષ્ટ કરે-દૂર કરે. ૧૬ फणिफणस्फारस्फुरद्रत्नकररजितनभस्तले, फणिफणफारफुरंतरयणकररंजियनहयल, ધરણેન્દ્રની અતિશય | રત્નનાં કિરણે | રંગાયેલા કણમાં | દેદીપ્યમાન | વડે | આકાશમાં फलिनोकन्दलदल- तमाल- नोलोत्पलश्यामल । फलिणीकंदलदल-तमाल-नीलुप्पलसामल । પ્રિયંગુ લતાના અંકુરા | તમાલ | કાળા કમળની
અને પર્ણ | વૃક્ષ | પેઠે શ્યામ વારકાસુરોલં sifiાત, कमठासुरउवसग्गवग्गसंसग्गअगंजिय, કમઠ અસુરે | ઉપસર્ગના સમૂહના | પરાભવ નહીં - કરેલા | સંસગ વડે પણ ' પામેલા जय प्रत्यक्ष जिनेश पार्श्व ! स्तम्भनकपुरस्थित ॥ जय पच्चक्ख जिणेस पास थंभणयपुरठिय ॥१७॥
જય | પ્રત્યક્ષી- હે જિને- | પાર્શ્વનાથ સ્તંભનક શહેરમાં પામી ! ભૂત | ધર | || રહેલા
અર્થ–(અધમ કમઠાસુરે કરેલા ઘેર ઉપસર્ગોને સમભાવે સહન કરતા પ્રભુ પાસે ભક્તિવશ આવેલા-) ધરણેન્દ્રની ફણામાં અતિશય ઝળહળતા રત્નનાં કિરણથી રંગાયેલા આધશમાં પ્રિયંગુ વેલીના અંકુરા અને પાંદડાં પેકે, તમાલ નામના
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
વૃક્ષની પેઠે, અને કૃષ્ણ કમળની પેઠે શ્યામ; તથા કમઠ નાગા અસુરે કરેલા ઉપસર્ગોના સમૂહ વડે પણ નાચેલા શેર ઉપસર્ગોને જીતી લેવાવાળા, અને સ્તંભનકપુરમાં બિરાજમાન એવા પ્રત્યક્ષીભૂત હે પાર્શ્વનાથ જિનેશ્વર ! તમે યવત વર્તે. ૧૭ मम मनः तरलं प्रमाणं नैव वागपि विसंस्खला, मह मणु तरलु पमाणु नेव वाया वि विसंठुलु, મારૂં મન ચપળ | પ્રમાણ-| નથીજ | વાણી પણ અવ્યવસ્થિત न च तनुरपि अविनयस्वभावा आलस्यविश्यकला। न य तणुरवि अविणयसहावु आलसविहलंथलु। નથી વળી | શરીર | અવિનય સ્વભાવ–આલસ્ય વડે પરવશ [ પણ
વાળું | तव माहात्म्यं प्रमाण देव कारुण्यपवित्रम्, तुह माहप्पु पमाणु देव कारुण्णपवित्राउ, તમારૂં માહાસ્ય | પ્રમાણ- |
પવિત્ર इति मां मा अवधीरय पार्श्व ! पालय विलपन्तम् । इय मइ मा अवहोरि पास पालिहि विलवंतउ॥१८॥ એ કારણથી | મને ન અવગણે | હે પાર્થ! [પાળા | વિલાપ
| | કરતા અર્થ મારું મન ચપળ છે, તેથી પ્રમાણભૂત નથી, વાણી પણ અવ્યવસ્થિત-ચલ-વિચલ હેવાથી પ્રમાણભૂત નથી, અને શરીર પણ અવિનય સ્વભાવવાળું—ઉદ્ધત અને આલસ્યથી પરવશ બનેલું હોવાથી પ્રમાણભૂત નથી, પરંતુ કેવળ કરૂણા વડે પવિત્ર એવું તમારું માહાતમ્યજ પ્રમાણભૂત છે. તેથી હે દયાનિધાન પાર્શ્વદેવ ! મારી અવહેલન ન કરે, વિલાપ કરતા એવા મને પાળ-મારી રક્ષા કરે છે ૧૮ છે
હે
! ] રાવડ
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૮ )
किं किं कल्पितं न च करुणं किं किं वा न जल्पितं, किं किं कप्पिउ न य कलुणु किं किं व न जंपिउ, નથી અને કરૂણ શુ શુ અથવા નથી ખેાલ્યા
શું શું કલ્પના |
दोनतामवलम्ब्य |
किं वा न चेष्टितं क्लिष्टं देव किं व न चिट्टिड किडे देव दीणयमवलंबिउ । જી” અથવા | નથી | ફ્રેશ | કોશ | હે દેવ !
દીનતાને અવલ’ખીમ
कस्य न कृता निष्फला लल्ली अस्माभिः दुःखार्तेः, कासु न किय निप्फल्ल लल्लि अम्हेहि दुहत्तिहि, કાની નથી કરી. . નકામી ખુશામત અમેએ | દુ:ખથી વ્યાકુળ અનેલા तथापि न प्राप्तं त्राणं किमपि पते ! प्रभुपरित्यक्तैः ॥ तह विन पत्तउ ताणु किंपि पड़ पहुपरिचत्तिहि ॥ १९ ॥ તા પણ નથી મુક્ત | રાજ કર્યુ | હેમવા | અશ્વ શૈલજાને
ક |
અ—હૈ સ્વામી ! આપ જેવા સમથ પ્રભુ વડે ત્યજૉ-એલા, એટલે આનું સેવન સ્મરણુ નહિ' કરનારા અને તેથીજ દુ:ખથી વ્યાકુળ અનેલા અમે દીનતાને અવલખીને ચિત્તમાં શું શું સંકલ્પ વિકલ્પ નથી કર્યો ? કરૂણા ઉપજાવે એવાં શું શુ દીન–વચના નથી માલ્યા ? કલેશકારી એવી કઈ કઈ ચેષ્ટા નથી આચરી ? અને નકામી ખુશામત કાની નથી કરી ? તા પણ હે દેવ ! કાંઈ પણુ રક્ષણ પ્રાપ્ત કર્યું નહીં. તાત્પર્યં કે—આપની કૃપા વગર કોઈ પણ કાર્ય સિદ્ધ ન થયું. ॥ ૧૯૫
त्वं स्वामी त्वं माता- पितरौ त्वं मित्रं प्रियङ्करं, तुह सामिउ तुहु मायबप्पु तुहु मित पियंकरु, તમે સ્વામી તમે માત-પિતા તમે મિત્ર હિતકર્
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
त्वं गतिः त्वं मतिः त्वमेव त्राणं त्वं गुरुः क्षेमङ्करः । तुहुँ गइ तुहु मइ तुहुजि ताणु तुहु गुरु खेमंकरु । તમે ગતિ તમે મતિ તમેજ રક્ષણ, તમે ગુરૂ કલ્યાણકારી अहं दुःखभरभारितो वराको राजा निर्भाग्याणां, हउँ दुहभरभारिउ वराउ राउ निब्भग्गह, હું દુઃખના ભારથી | ગરીબડો રાજા કમનસીબેન ૨ | દબાયેલે | लोनः तव क्रमकमलशरणं जिन पालय चङ्गानाम् ॥ लीणउ तुह कमकमलसरणु जिण पालहि चंगह २० લીન તમારા ચરણ-કમલરૂપ | હે જિન! | રક્ષા | ઉત્કૃષ્ટ
શરણમાં
અર્થ–તમે સ્વામી છે, તમે માત-પિતા છે, તમે હિતકર મિત્ર છે, તમે ગતિ છે એટલે તમારાથીજ સદ્ગતિ પ્રાપ્ત થાય છે, તમે મતિ છે એટલે તમારી કૃપાથી નિર્મળ બુદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે, તમેજ રક્ષણરૂપ છે, અને તમે કલ્યાણકારી ગુરૂદેવ છે; પરંતુ હું દુઃખના બેજાથી દબાયેલ, ગરીબડે, અને ઉત્કૃષ્ટ ભાગ્યહીને રાજા છું; તે પણ હવે તે તમારાં ચરણ-કમલરૂપ શરણમાં લીન થયો છું, માટે હે દયાળુ જિને શ્વર ! મારી રક્ષા કરે. . ૨૦ છે पत्या केऽपि कृता नीरोगा लोकाः केऽपि प्राप्तसुखशताः, पइ किवि कय नीरोय लोय किवि पावियसुहसय, આપ | કેટલા- | કુરાયા |. લોકો | મેળવ્યાં છે સેંકડો સ્વામી વડે | એક | નરગી | કેટલાએક | સુખ જેમણે એવા केऽपि मतिमन्तो महान्तः केऽपि केऽपि साधितशिवपदाः । किवि मइमंत महंत केवि किवि साहियसिवपय । - કેટલાએક બુદ્ધિશાળી મેટા કેટલા- કેટલા- સાધ્યું છે એક્ષપદ
એક | એક | જેમણે એવા
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪) केऽपि गजितरिपुवर्गाः केऽपि बशाधवलितभूतलाः, किवि गंजियरिउवग्ग केवि जसधवलियभूयल, કેટલા- જીત્યા છે શત્રુઓના | કેટલા- | યશ વડે ભૂતલને
એક | સમૂહ જેમણે | એક | ઉજવળ કરવાવાળા माम् अवधोरयसि केन पार्श्व! शरणागतवत्सल ॥ मइ अवहीरहि केण पास ! सरणागयवच्छल ॥२१॥ મારી અવધીરણા | શા કરણ | હે પાથ | શરણે આવેલ છે કરે છે | થી
| વત્સલ જેમને એવા અર્થ–હે પ્રભે ! આપ સ્વામીએ કેટલાએક લેકેને નીરેશગી કર્યા, કેટલાએકને સેંકડે સુખ પ્રાપ્ત કરાવ્યાં, કેટલાએકને બુદ્ધિશાળી બનાવ્યા, કેટલાએકને હેટા બનાવી દીધા, કેટલાએકને એક્ષપદ પ્રાપ્ત કરાવ્યું, કેટલાએકને તેમના શત્રુઓના સમૂહ છતાવી દીધા, અને કેટલાએકને યશ વડે આખી પૃથ્વીને ઉજવળ કરનારા બનાવી દીધા તે પછી શરણે આવેલ છે વત્સલ જેમને એવા હે પાર્શ્વનાથ ! મારી શા કારણથી અવહેલના કરે છે? એટલે—હે દયાળુ ! તમે તે શરણે આવેલાને પિતાને કરે છે તેની બધી આકાંક્ષાઓને પૂર્ણ કરનારા છે, તે પછી તમારે શરણે આવેલ એવા મને શા માટે તિરસ્કારે છે? ૨૧ . प्रत्युपकारनिरीह नाथ निष्पन्नप्रयोजन, पच्चुवयारनिरीह नाह निप्पन्नपओयण ઉપકારનો બદલાની | હે નાથ ! સિદ્ધ થયા છે ,
આકાંક્ષા રહિત | | જેમને એવા त्वं जिनपार्श्व परोपकारकरणैकपरायण । तुह जिणपास परोवयारकरणिक्कपरायण । તમે | હે જિનેન્દ્ર | પપકાર કરવામાં અદ્વિતીય
તત્પર
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૧ ) शत्रु-मित्रसमचित्तवृत्ते नत-निन्दकसममना, सत्त-मित्तसमचित्तवित्ति नय-निंदयसममण, શત્રુ અને મિત્ર તરફ ! નમસ્કાર અને નિંદા કરનાર સમાન ચિત્તવૃત્તિવાળા | ઉપર તુલ્ય મનવાળા मा अवधोरय अयोग्यमपि मां पश्य निरम्जन ॥ मा अवहोरि अजुग्गज वि मई पास निरंजण ॥२२॥ નહિં તિરસ્કાર અગ્ય પણ મને એ નિષ્પાપ
અર્થ–બીજા ઉપર કરેલા ઉપકારના બદલાની આકાંક્ષા નહિં રાખવાવાળા, કર્મોને વિનાશ કરવાથી સિદ્ધ થયાં છે પ્રયોજન જેમના એવા, પરની ભલાઈ કરવામાં અદ્વિતીય તત્પર, શત્રુ અને મિત્ર તરફ તુલ્ય ચિત્તવૃત્તિવાળા, તથા નમસ્કાર કરનારા ભક્તિ અને નિંદા કરનારા દ્વેષીઓ પ્રત્યે સમાન મનવાળા એવા હે જિનેન્દ્ર પાર્શ્વનાથ! નાલાયક એવા પણ મને તિરસ્કાર નહિં, હે નિરંજન સ્વામી ! મારા સામી કૃપાદ્રષ્ટિ કરે.રરા अहं बहुविधदुःखतप्तगात्रः त्वं दुःखनाशनपरः, हउँ बहुविहदुहतत्तगत्तु तुह दुहनासणपरु, હું | અનેક પ્રકારનાં દુખોથી ! તમે | દુ:નાશ કર
સંતપ્ત શરીરવાળા | | વામાં તત્પર अहं सुजनानां करुणैकस्थानं त्वं निश्चितं करुणाकरः । हउँ सुयणह करुणिक्कठाणु तुह निरु करुणायरु । હું | સજજનેની | કરૂણાનું અદ્વિ- તમે ખરેખર | કરૂણાની | | તીય સ્થાન
ખાણ अहं जिनपार्श्व अस्वामिशालः त्वं त्रिभुवनस्वामो च, हउँ जिणपास असामिसालु तुहु तिहुअणसामि य,
| હે પાર્શ્વ ! સ્વામી | તમે ! ત્રણે ભુવનના | અને જિનેશ્વર! | રહિત |
સ્વામી |
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૨ )
यद् अवधीरयसि मां विलपन्तम् इदं पार्श्व न शोभितम् ॥ जं अवहीरहि मई झखंत इय पास न सोहिय २३ મારી | વિલાપ ૩રતા એવા
1
*/ પાથૅ | ન | રાજા
અ—હે પાર્શ્વ જિનેશ્વર ! હું અનેક પ્રકારનાં દુઃખાથી સંતપ્ત શરીરવાળા છુ, અને તમે દુઃખાના નાશ કરવામાં તત્પર છે; હું સજ્જનાની કરૂણાનુ અદ્વિતીય સ્થાન છું-કરૂાળુ મનુષ્યેાની દયાનુ પાત્ર છું, અને તમે ખરેખર કરૂણાની ખાણુ છે.–દયામય મૂર્તિ છે; હું અનાથ છું, અને તમે ત્રિલોકીનાથ છે; છતાં હે પાર્શ્વપ્રભા ! તમારા પાસે વિલાપ કરતા એવા પણ મારી જે ઉપેક્ષા કરા છે એ તમારે માટે શાણાસ્પદ નથી. ॥ ૨૩ ।।
જે
I
ઉપેક્ષા કરી છે.
योग्यायोग्यविभागं नाथ ! न खलु पश्यन्ति तव समाः, जुग्गाजुग्गविभाग नाह न हु जोयहि तुह सम, ચાડ્યુ અગ્ય | હે સ્વામી નથી ખરેખર
भुवनोपकारस्वभावभाव करुणारससत्तम ।
भुवणुवयारसहावभाव करुणारससत्तम ।
જગત ઉપર ઉપકાર કરવાના સ્વભાવ અને ભાવનાવાળા सम-विषमाणि किं : समविसमई किं घणु
એ કારણથી
|
पश्यति भुवि दाहं शमयन्,
नियइ भुवि दाह समंतउ,
સપાટ કે ઉંચાં· | શું મેઘ દેખે છે કે ઉપર “ને | શાંત કરતા
પૃથ્વી |
1
દેખતા સમાન
1
તમારા
એવા
इति दुःखिबान्धव पार्श्वनाथ ! मां पालय स्तुवन्तम् ॥
રૂપ સુવિધવ પાસનાદું મર્ પહ યુાંતર ||૨||
હે પાર્થ અને પાળેા
1
|
નાથ
દુ:ખીયાના માંધવ
યાસ વર્ડ શ્રેષ્ઠ
સ્તુતિ કરતા એવા
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૩) અ હે જગતુ ઉપર ઉપકાર કરવાના સ્વભાવવાળા અને એવી ઉત્તમ ભાવનાવાળા! વળી કરૂણારસ વડે શ્રેષ્ઠ એવા છે નાથ! તમારા જેવા સમભાવી સત્પર ખરેખર ચે–અયાગ્ય વિભાગ દેખતા નથી, એટલે આ છવ ઉપકાર કરવાને લાયક છે અને આ જીવ નાલાયક છે, એ હિસાબ ગણતા નથી. કારણ કે–પૃથ્વી ઉપર તાપને શાંત કરતા મેઘ શું સપાટ કે ઉંચી-નીચી જમીન દેખે છે? અર્થાત્ સર્વ જગ્યાએ એક સરખે વરસે છે. એ કારણથી હે દુઃખીઓના મધવ પાનાથ! આપની સ્તુતિ કરતા એવા મારી રક્ષા કરે, કારણ કે આપ દુખીયાના બેલી છે કે ૨૪ છે न च दीनानां दीनतां मुक्त्वा अन्याऽपि काऽपि योग्यता, न य दीणह दीणयु मुयवि अन्नु वि किवि जुग्गय, નથી કેની દીનતાને છોડીને બીજી | કાંઈ યોગ્યતા
| પણ | यां दृष्ट्वा उपकारं कुर्वन्ति उपकारसमुद्यताः । जं जोइवि उवयारु करहि उवयारसमुज्जय। જેને દેખીને | ઉપકાર | કરે છે | ઉપકાર માટે
ઉશત થયેલા दीनेभ्यो दीनो निहीनो येन त्वया नाथेन त्यक्तः, दीणह दोणु निहीणु जेण तइ नाहिण चत्तर, રકોથી રક | નિ:સત્વ કરતા ના ચાલે ततो योग्यो अहमेव पार्श्व! पालय मां चङ्गम् । तो जुग्गउ अहमेव पास ! पालहि मइ चंगउ २५ તેથી યોગ્ય હુંજ હે પાર્શ્વ | ર | મારી |
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૪ ) અર્થ કે પ્રાણુઓની ચોગ્યતા દીનતાને છેતને બીજી કાંઈ પણ હોતી નથી, જે દીનતાને દેખી ઉપકાર કરવાને કટિબદ્ધ થયેલા સત્પર તેમના ઉપર ઉપકાર કરે છે. હું દરેક રંક પ્રાણીઓ કરતાં વધારે દીન છું, અને સત્વહીન છું, જે કારણથી આપ જેવા સમર્થ સ્વામી વડે ત્યજાએલો છું. તેથી હે પાર્શ્વના પ્ર! ખરા ઉપકારને યોગ્ય તે હુંજ છું, માટે હે ભગવ! મારું સારી રીતે પાલન કરે-મારી રક્ષા કરે. ૨૫ मथ अन्यमपि योग्यताविशेषं कमपि मन्यसे दीनानां, अह अन्नवि जुग्गयविसेसु कि वि मन्नहि दीणह, હજી બીજી પણ ] પેગ્યતા- | કાંઈ | માને | દીન.
| વિશેષ | પણ 1 છે | પ્રાણિયોની यं दृष्ट्वा उपकारं करोषि त्वं नाथ समग्राणाम् । जं पासिवि उवयारु करहि तुह नाह समग्गह। જેને ! દેખીને ઉપકાર | કરે | તમે ! હે | સમગના
| છ | | નાથ! | स एव किल कल्याणं येन जिन यूयं प्रसीदथ, सुच्चिय किल कल्लाणु जेण जिण तुम्ह पसीयह, તેજ| ખરેખર, કલ્યાણ-] જે |
હે જિન | ત | પ્રસન્ન | | કારી | વડે
થાઓ છો.. किमन्येन तमेव देव मा माम् अवधीरयत ॥ किं अन्निण तं चेव देव मा मइ अवहीरह ॥२६॥ | | તેજ | નહિ મારી અસલના,
અર્થ-વિશ્વનાથ! શું હજુ તમે અન્ય દીન પ્રાણિયેની મારા કરતાં બીજી પણ કાંઈ ગ્યતા વિશેષ માને છે? તો દેખીને તેમના ઉપર ઉપકાર કરે છે. હે જિનેન્દ્ર! તે જ
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
( 24 )
કલ્યાણકારી છે, જે વડે તમે પ્રસન્ન થા. તા પછી ભીનનુ શું કામ છે? મારામાં તે ચેાગ્યતા-વિશેષજ પેદા કરા. પાર્શ્વદેવ! મારી અવહેલના ન કરી. ॥ ૨૬ ॥
तव प्रार्थना न खलु भवति विफला जिन जानामि किं पुनः तुह पत्थण न हु होइ विहलु जिण जाणउ किं पुण, ત્રયી | ન | ખરે | થાય નિષ્ફળ | ન | જ | હે
|
જાણું શું વળી
1
अहं दुःखितो निश्चितं सस्वत्यक्तोऽरोचको उत्सुकमनाः । हउँ दुक्खिय निरु सत्तचत्त दुक्कहु उस्सुयमण । હું: દુખીયા ખરેખર | સત્ત્વ | રૂચિ વગ- | અધીર રતા. મનવાળા
| હિત
यदि
तद् मन्ये निमिषेण इदमिदमपि तं मन्नन निमिसेण एउ एउ वि जइ
તેથી | માતુ | પલકારા | અમુક અમુક પણ જો માત્રમાં
| માન" |
રમ્ય,
સાચું છે | કે
13
लब्भइ,
મળે છે
सत्यं यद् बुभुक्षितवशेन
किम् उदुम्बरः पच्यते ? ॥
सच्चं जं भुक्खियवसेण किं उंबरु पच्चइ ॥ २७ ॥ ભૂખ્યાના શું ખરા પાકે ?
અ—હૈ જિનેન્દ્ર ! હૈ' જાણુ' ' કે, તમાને કરેલી પ્રાથના કદાપિ નિષ્ફળ ન થાય. પરંતુ શુ” કરૂ? હું દુખીયા છું, ખરેખર સત્ત્વ રહિત થઈ ગયા છુ, સાંસારિક આપત્તિઓથી ઘેરાયેલા હાવાથી રાગગ્રસ્ત પ્રાણીની પેઠે મને કોઇ પણ પદાર્થ ઉપર રૂચિ થતી નથી, અને મેાક્ષ–ફળ માટે અધીર ચિત્તવાળા બની ગયા . અને તેથી હું માનું છું કે, આંખના પલકારા જેટલા થોડા સમયમાં અમુક અમુક વસ્તુ-સમ્યગ્ જ્ઞાન દર્શન
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
| વડે |
(૨૬) ચારિત્રાદિ મળી જાય તે બહુ સારું. પરંતુ એ સાચું છે કે, ભૂખ્યાના વશથી શું ઉંબરે પાકે? એટલે-ઉંબરા નીચે બેઠેલ માણસ કડકડતી ભૂખ લાગવાથી વિચારે કે, ઉંબરાનાં ફળ અને ત્યારેજ પાકી જાય તે સારૂં. પણ શું એ ફળ અકાળે પાકે તેમ દુઃખથી બેહાલ બનેલે હું અધીરે થઈને તુરતમાંજ મેક્ષફળ માગું તે શું તે અકાળે મળે? અર્થાત્ ભવસ્થિતિને પરિપાક થતાં આપ અવશ્ય મોક્ષ–ફળ આપશેજ. ૨૭ त्रिभुवनस्वामिन् पार्श्वनाथ मया आत्मा प्रकाशितः, तिहुअणसामिय पासनाह मइ अप्पु पयासिउ,
હે ત્રિભુવન | પાનાથ! મારા આત્મા પ્રકાર क्रियतां यद् निजरूपसदृशं न जानामि बहु जल्पितुम् । किजउ जं नियरूवसरिसु न मुणउ बहु जंपिउ । કરે જે પિતાના સ્વભાવને નથી જાણતો ઘણું બેલવાને
યોગ્ય હોય | |" " ** अन्यो न जिन जगति तब समोऽपि दाक्षिण्य दयाश्रयः, अन्नु न जिण जगि तुह समो वि दक्खिन्नुदयासउ, બીજે નથી હે જિન| જગતમાં | તમારા | તુલ્ય | ઉદારતા અને
! પણ, દયાને આશ્રમ यदि अवगणयिष्यसि त्वमेव अहह ! कथं भविष्यामि हताशकः॥ जइ अवगन्नसि तुह जि अहह कह होसु हयासउ २८ જે ઉપેક્ષા | તમે જ અરે રે! Iકેવી ! થઈશ | હતાશ કરશે |
"
| રીતે | અથ–હે ત્રિભુવનસ્વામી પાર્શ્વનાથ! આપની પાસે મેં મારે આત્મા પ્રકાશિત કર્યો– મારે જે જે દુખે હતાં અને મારા મનની જે જે મુરાદ હતી એ બધુંય હદય ખેલીને કહી
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
નાખ્યું. મને તે હવે એથી વધારે બેસવાનું આવડતું નથી, માટે હવે આપ આપના સ્વભાવ સંદશ કરો, એટલે આપ આપની યોગ્યતા મુજબ કરે. હે જિનેન્દ્ર! આ જગતમાં ઉદારતા અને દયાને આશ્રય તમારા તુલ્ય પણ કેઈ બીજો નથી. એટલે તમારાથી વધે એ તે કેઈ નથી જ, પરંતુ ઉદાર અને કૃપાનિધાન તમારા તુલ્ય પણ બીજે કઈ નથી; છતાં જે તમે જ મારી અવગણના કરશે, તે અરેરે! હતાશ થયેલા મારૂં શું થશે? માટે હે પ્રભો! મારા તરફ કૃપાકટાક્ષ રૅકે, અને મારી માગણી સ્વીકારે છે ૨૮ यदि तव रूपेण केनापि प्रेतप्रायेण वञ्चितः, जइ तुह रूविण किणवि पेयपाइण वेलवियज, જો તમારા કોઈ પણ પ્રેત જેવાએ ઠગ્યા तथापि जानामि जिन पार्श्व त्वयाऽहम् अङ्गीकृतः । तु वि जाणज जिण पास तुम्हि ह अंगीकिरिन । તો પણ જાણે છે જિન પાર્શ્વ ! તમે મને સ્વીકાર કર્યો. इति मम ईप्सितं यद् न भवति सा तव अपहापना, इय मह इच्छित जं न होइ सा तुह ओहावणु,
! જો થાય તે તમારી લઘુતા ગુણથી | ઈચ્છિત | रक्षतो निजकीर्ति नैव युज्यते अवधारणा ॥ रक्खंतह नियकित्ति णेय जुज्जइ अवहोरणु ॥२९॥ રક્ષા કરતા ! પિતાની નથીજ યોગ્ય અવહેલના
કીતિને
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૮ )
( સ્નેાત્રકાર પ્રભુની સ્તુતિ કરતાં કરતાં અતિશય ભક્તિથી એટલા તન્મય થઇ ગયા કે, જાણે નેત્રો વીંચાઇ ગયાં, અને સ્વપ્ન જેવી અવસ્થામાં જાણે શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુનું સાક્ષાત્ અદ્ભુત રૂપ દેખતા ઢાય એવા ભાસ થયા. આવે ભાવ લાવીને કહે છે કે–)
અ—હૈ પાર્શ્વનાથ જિનેન્દ્ર ! જો કે મને કોઇ ન્યત રાદિએ તમારાં સ્વરૂપે દન દઈને ઠગ્યા; તેા પણ હું તે જાણું છું કે, તમેજ મારી સ્વીકાર કર્યાં. તેથી હે પ્રભુ! હવે જે મારા મનારથ સિદ્ધ નહિ થાય તે તેમાં તમારીજ અપભ્રાજના— લઘુતા છે, તેથી પેાતાની કીતિનું રક્ષણ કરતા એવા તમારે મારી અવહીલના કરવી ચાગ્ય નથી. અર્થાત્ મેં તે સાક્ષાત્ આપનુ રૂપ દીઠું, છતાં જો મારાં ઇચ્છિત પૂર્ણ નહિ થાય તેા તેમાં આપનીજ લઘુતા દેખાશે. હજી સુધી કદાપિ આપની લઘુતા થઈ નથી, તેમ થવાની પણ નથી, માટે અવશ્ય મારા મનારથ પૂર્ણ કરી. ॥ ૨૯ ॥
षा मदोया यात्रा देव एष स्नात्रमहोत्सवः, एह महारिय जत्त देव इहु न्हवणमहूस, મારી યાત્રા | હું
આ
સ્નાત્ર-મહાત્સવ
વ
युष्माकं मुनिजनाऽनिषिद्धम् ॥
यद् अनलीकगुणग्रहणं जं अणलियगुणगहण तुम्ह मुणिजण अणिसिद्धन । જે સત્ય ગુણેાનું ગ્રહણ તમારા|મુનિજનાએ નિષેધ
ન કરેલ
एवं प्रसीद श्रीपार्श्वनाथ स्तम्भनकपुरस्थित, एम पसीह सुपासनाह थंभणयपुरराष्ट्रिय,
એ માટે | પ્રસન્ન | શ્રી પાર્શ્વનાથ! સ્તંભનક શહેરમાં
།
થા
રહેલા
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
(२८) इति मुनिवरः श्रीअभयदेवो विशपयति अनिन्दितः ॥ इय मुणिवरु सिरिअभयदेउ विन्नवइ अणिंदिय ३० એ પ્રમાણે | મુનિએમાં | શ્રી અભયદેવ | પ્રાથના | પ્રશસિત
| श्रेष्ठ । અર્થહે દેવ! આજ મારી યાત્રા છે, અને આજ મારા સ્નાત્ર-મહોત્સવ છે, કે જે મુનિજને દ્વારા અનિષિદ્ધ-પ્રશંસિત એવું આપના યથાર્થ ગુણેનું ગાન કર્યું. તેથી તંભનપુરમાં બિરાજમાન છે શ્રી પાર્શ્વનાથ સ્વામી! આપ મારા ઉપર પ્રસન્ન થાઓ, એ પ્રમાણે મુનિઓમાં શ્રેષ્ઠ અને લોક–પૂજિત શ્રી અભયદેવ સૂરિ પ્રાર્થના કરે છે. ૩૦ |
इति श्री जय तिहुअण-स्तोत्रं संपूर्णम् ॥ ॥ iso-0000000000000000000000000000
श्रीकमलप्रभाचार्यविरचित
श्रीजिनपञ्जरस्तोत्रम्.
ॐ ह्री श्री अई अहद्भ्यो नमो नमः।
सिद्धेभ्यो नमो नमः।
आचार्यभ्यो नमो नमः। ॐ ही श्री अर्ह उपाध्यायेभ्यो नमो नमः ।
गौतमप्रमुखसर्वसाधुभ्यो नमो नमः ॥ १ ॥ હ8 હીં શ્રીં હું અહિતને નમસ્કાર થાઓ, નમસ્કાર
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩૦) થાઓ. એજ પ્રમાણે સિદ્ધોને, આચાર્યોને, ઉપાધ્યાયને તથા ગૌતમ વિગેરે સર્વ સાધુઓને નમસ્કાર થાઓ, નમસ્કાર થાઓ. ૧. एष पञ्चनमस्कारः, सर्वपापक्षयङ्करः। मङ्गलानां च सर्वेषां, प्रथमं भवति मङ्गलम् ॥२॥
આ પંચ પરમેષ્ઠીને કરેલે નમસ્કાર સર્વ પાપને ક્ષય કરનાર છે, અને સર્વ મંગલની મધ્યે પ્રથમ મંગળરૂપ છે. ૨. ॐ ह्रीं श्री जय विजये, अहँ परमात्मने नमः। कमलप्रभसूरीन्द्रो, भाषते जिनपञ्जरम् ॥३॥
૩૪ હૈ શ્રી હે વિજયાદેવી! તમે જય પામે. અહંનું પરમાત્માને નમસ્કાર થાઓ. આ પ્રમાણે મંગળ કરીને શ્રી કમલપ્રભ સૂરીશ્વર જિનપંજર સ્તોત્રને કહે છે. ૨. एकभक्तोपवासेन, त्रिकालं यः पठेदिदम् । मनोऽभिलषितं सर्वं, फलं स लभते ध्रुवम् ॥४॥
જે મનુષ્ય એકાશન કે ઉપવાસ કરીને આ સ્તંત્ર ત્રિકાળે ભણે છે, તે પુરૂષ સર્વ મનવાંછિત ફળને અવશ્ય મેળવે છેપામે છે. ૪. भूशय्याब्रह्मचर्येण, क्रोधलोभविवर्जितः। देवताग्रे पवित्रात्मा, षण्मासैर्लभते फलम् ॥५॥ - પૃથ્વી પર શયન કરનાર, બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરનાર, ક્રોધ અને લોભથી રહિત એ પવિત્ર આત્માવાળે મનુષ્ય દેવતાની પાસે આ સ્તોત્રને પાઠ કરવાથી છ માસે તેનું ફળ પામે છે. ૫
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩૧) अर्हन्तं स्थापयेन्मूनि, सिद्धं चक्षुर्ललाटके । 'आचार्य श्रोत्रयोर्मध्ये, उपाध्यायं च 'नासिके ॥६॥
અરિહંતને મસ્તક પર સ્થાપન કરવા, સિદ્ધને નેત્ર તથા લલાટને વિષે સ્થાપન કરવા, આચાર્યને બે શ્રોત્રની મધ્યે સ્થાપવા અને ઉપાધ્યાયને નાસિકા પર સ્થાપવા. ૬ साधुवृन्दं मुखस्याग्रे, मनःशुद्धिं विधाय च । सूर्यचन्द्रनिरोधेन, सुधोः सर्वार्थसिद्धये ॥७॥
તથા સર્વ સાધુ-સમૂહને મુખના અગ્રભાગે સ્થાપવા. આ રીતે સર્વ અર્થની (કાર્યની) સિદ્ધિને માટે ડાહ્યા પુરૂષે સૂર્યના અને ચંદ્રનાને (બને નાસિકાના શ્વાસને) નિરોધ કરીને મનની શુદ્ધિ કરવી. ૭. दक्षिणे मदनद्वेषी, वामपार्श्वे स्थितो जिनः । अङ्गसन्धिषु सर्वज्ञः, परमेष्ठी शिवंकरः॥८॥
જમણી બાજુએ મદનદ્વેષી (કામદેવને નાશ કરનાર) રહ્યા છે, ડાબી બાજુએ જિનેશ્વર રહ્યા છે, અંગની સર્વ સંધિએને વિષે પરમેષ્ટી અને કલ્યાણ કરનારા સર્વજ્ઞ રહ્યા છે. ૮ पूर्वाशां श्रीजिनो रक्षे-दाग्नेयीं विजितेन्द्रियः। दक्षिणाशां परं ब्रह्म, नैतिं च त्रिकालवित् ॥९॥
મારી પૂર્વદિશાને શ્રીજિનેશ્વર રક્ષા કરે, અગ્નિખૂણાને જિતેંદ્રિય રક્ષા કરે, દક્ષિણ દિશાને પરબ્રહ્મ (પરમાત્મા) રક્ષા કરે, અને નૈતિ ખૂણાને ત્રિકાલજ્ઞાની રક્ષા કરે. ૯.
૧ કાળા પાઠાંતર ઠીક છે. ૨ મુક્તિસ્થાનમાં રહેલા
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
पश्चिमाशां जगन्नाथो, वायवीं परमेश्वरः। उत्तरां तीर्थकृत् सर्वा-मैशानी च निरञ्जनः॥१०॥
પશ્ચિમ દિશાને જગન્નાથ રક્ષા કરે, વાયવ્ય ખુણાને પરમેશ્વર રક્ષા કરે, સમગ્ર ઉત્તર દિશાને તીર્થકર રક્ષા કરે, અને ઈશાન ખૂણાને નિરંજન-નિલેપ એવા ભગવાન રક્ષા કરે. ૧૦. पातालं भगवानह-न्नाकाशं पुरुषोत्तमः। रोहिणीप्रमुखा देव्यो, रक्षन्तु सकलं कुलम् ॥११॥
પાતાળને ભગવાન અરિહંત રક્ષા કરે, આકાશને પુરૂષોત્તમ રક્ષા કરે, તથા રોહિણી વિગેરે દેવીઓ સમગ્ર કુળની રક્ષા કરે. ૧૧ ऋषभो मस्तकं रक्षे-दजितोऽपि विलोचने। संभवः कर्णयुगलं, नासिकां चाऽभिनन्दनः॥१२॥
ઋષભસ્વામી મારા મસ્તકનું રક્ષણ કરે, અજિતનાથ બને નેત્રનું રક્ષણ કરે, સંભવનાથ સ્વામી બે કાનનું રક્ષણ કરે, અને અભિનંદન સ્વામી નાસિકાનું રક્ષણ કરે. ૧૨. ओष्ठौ श्रीसुमती रक्षे-दन्तान् पद्मप्रभो विभुः। जिह्वां सुपार्श्वदेवोऽयं, तालु चन्द्रप्रभाभिधः ॥१३॥
શ્રી સુમતિસ્વામી બે ઓષ્ઠનું રક્ષણ કરે, પદ્મપ્રભ સ્વામી દાંતનું રક્ષણ કરે, આ સુપાશ્વદેવ જિવાનું રક્ષણ કરે, ચંદ્રપ્રભ નામના તીર્થકર તાળવાનું રક્ષણ કરો. ૧૩. कण्ठं श्रीसुविधी रक्षेद्, हृदयं श्रीसुशीतलः। भेयांसो बाहुयुगलं, वासुपूज्यः करद्वयम् ॥१४॥
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રીસુવિધિ સ્વામી કંઠનું રક્ષણ કરે, શ્રીસુશીતલનાથ હૃદયનું રક્ષણ કરે, શ્રેયાંસ સ્વામી બે બાજુનું રક્ષણ કરે, વાસુપૂજ્ય સ્વામી બે હાથનું રક્ષણ કરે. ૧૪. अङ्गलोविमलो रक्षे-दनन्तोऽसौ नखानपि । श्रीधर्मोऽप्युदरास्थीनि, श्रीशान्ति भिमण्डलम् १५
વિમલસ્વામી આંગળીઓનું રક્ષણ કરે, આ અનંતનાથ નખનું પણ રક્ષણ કરો, (અથવા પાઠાંતરે બે સ્તનનું રક્ષણ કર), શ્રીધમનાથ પણ ઉદરનાં હાડકાંનું (અથવા ઉદરનું અને હાડકાંનું) રક્ષણ કરે, શ્રી શાંતિનાથ નાભિમંડળનું રક્ષણ કરે. ૧૫ श्रीकुन्थुर्गुह्यकं रक्षे-दरो लोमकटोतटम् । मल्लिरूरुपृष्ठवंशं, जो च मुनिसुव्रतः ॥१६॥
શ્રી કુંથુનાથ ગુહ્યસ્થાનનું રક્ષણ કરે, અરનાથ ભગવાન રૂંવાડાં અને કેડનું રક્ષણ કરે, મહિલનાથ સાથળ અને પીઠનું રક્ષણ કરે, અને મુનિસુવ્રતસ્વામી બે જંઘાનું રક્ષણ કરે. ૧૬ पादाङ्गुलीनमी रक्षे-च्छीनेमिश्चरणद्वयम् । श्रीपार्श्वनाथः सर्वाङ्ग, वर्धमानश्चिदात्मकम् ॥१७॥
નમિનાથ પગની આંગળીઓનું રક્ષણ કરે, શ્રી નેમિનાથ બે પગનું રક્ષણ કરે, શ્રી પાર્શ્વનાથ સર્વ અંગનું રક્ષણ કરે, અને શ્રી વર્ધમાનસ્વામી ચેતનસ્વરૂપ આત્માનું રક્ષણ કરે. ૧૭ पृथिवीजलतेजस्क-वाय्वाकाशमयं जगत् । रक्षेदशेषपापेभ्यो, वीतरागो निरञ्जनः॥ १८॥
3
૧ રતના િપાઠાંતર
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૩૪)
કÖરૂપ મેશ રહિત વીતરાગ ભગવાન પૃથ્વી, જળ, તેજ, વાયુ અને આકાશમય આ સમગ્ર જગતને ( જગતના પ્રાણીઓને) સર્વ પાપથી રક્ષણ કરા. ૧૮
राजद्वारे श्मशाने च, सङ्ग्रामे शत्रु संकटे । व्याघ्रचौराग्निसर्पादि-भूतप्रेतभयाश्रिते ॥ १९॥ अकाले मरणे प्राप्ते, दारिद्र्यापत्समाश्रिते । અપુત્રત્વે મહામુને, મૂર્ણત્વે રોગપહિતે ॥૨૦॥ डाकिनी शाकिनीग्रस्ते, महाग्रहगणार्दिते । નયુત્તર ધ્વજૈષમ્ય, વ્યસને ચાર્જર્ મોત્ રા
રાજદ્વારમાં, મશાનમાં, યુદ્ધમાં, શત્રુના સ’કટમાં, વ્યાઘ્ર, ચાર, અગ્નિ, સર્પાદિક, ભૂત અને પ્રેત વિગેરે ભયની પ્રાપ્તિને વિષે, અકાળે મરણ પ્રાપ્ત થયે સતે, દારિદ્રચરૂપ આપત્તિ આવે સતે, પુત્ર રહિતપણું સતે, મહાદુઃખ ( અથવા પાઠાંતરે મહાદોષ ) પ્રાપ્ત થયે સતે, ભૂખ પણાને વિષે, રાગની પીડાને વિષે, ડાકિની કે શાકિનીથી ગ્રસાયે સતે, મહાગ્રહેાના સમૂહની પીડા પ્રાપ્ત થયે સતે, નદી ઉતરતી વખતે, માર્ગનું વિષમપણું પ્રાપ્ત થયે સતે, વ્યસનને વિષે અને આપત્તિને વિષે આ વાપજરનું સ્મરણ કરવુ. ૧૯–૨૦-૨૧.
प्रातरेव समुत्थाय यः स्मरेजिनपञ्जरम् । તત્ત્વ ચિદ્રયં નાસ્તિ, રુમતે યુવસંવત્ ॥૨૨॥
જે મનુષ્ય પ્રાતઃકાળેજ ઉઠીને આ જિનપંજરનું સ્મરણ કરે, તેને કાંઈ પણ ભય હોતા નથી, અને તે સુખસ ́પત્તિને પામે છે. ૨૨. ૨ મદારોને પાઠાંતર.
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
(3) जिनपञ्जरनामेदं, यः स्मरेदनुवासरम् । कमलप्रभराजेन्द्र-श्रियं स लभते नरः ॥२३॥
આ જિનપિંજર નામના સ્તોત્રનું જે હંમેશાં સ્મરણ કરે, તે મનુષ્ય કમલ જેવી કાંતિવાળા રાજેદ્રની લક્ષ્મીને પામે છે. ૨૩ प्रातः समुत्थाय पठेत् कृतज्ञो,
यः स्तोत्रमेतज्जिनपंजराख्यम् । आसादयेच्छ्रोकमलप्रभाख्यां,
लक्ष्मी मनोवाञ्छितपूरणाय ॥२४॥
જે બુદ્ધિમાન પુરૂષ પ્રાતઃકાળે ઉઠીને આ જિનપંજર નામના સ્તોત્રને પાઠ કરે, તે પિતાનાં મનવાંછિત પૂર્ણ કરવા માટે શ્રી કમલપ્રભા નામની લહમીને પામે છે. ૨૪. 'श्रीरुद्रपल्लीयवरेण्यगच्छे,
देवप्रभाचार्यपदाब्जहंसः । वादीन्द्रचूडामणिरेष जैनो,
जीयाद गुरुः श्रीकमलप्रभाख्यः ॥२५॥
શ્રીરૂદ્રપલી નામના શ્રેષ્ઠ ગચ્છમાં દેવપ્રભ આચાર્યના ચરણકમળને વિષે હંસ સમાન વાદીંદ્રોના ચૂડામણિ (મુગટ) રૂપ શ્રી કમલપ્રભ નામના આ જૈન ગુરૂ જયવંતા વર્તો. ૨૫.
॥ इति श्रीजिनपञ्जरस्तोत्रं संपूर्णम् ॥
૧ કમળ સરખી કાંતિવાળી. ૨ આ શ્લોક મૂળ પુસ્તકમાં નથી. પરંતુ કમલપ્રભાચાર્યના કઈ શિષ્ય બનાવ્યો હોય એમ સંભવે છે.
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩૬) શ્રી ઘંટાકર્ણ મહામંત્રા ॐ घंटाकर्ण महावीर, सर्वव्याधिविनाशक । विस्फोटकभयप्राप्ते, रक्ष रक्ष महाबल ॥१॥
આ હે સર્વ વ્યાધિને નાશ કરનાર મહા બળવાન મહાવીર ઘંટાકર્ણ ! વિસ્ફટકના ભયની પ્રાપ્તિ થકી અથવા વિટક અને ભયની પ્રાપિત થકી તું રક્ષણ કર, રક્ષણ કર. મે ૧છે यत्र त्वं तिष्ठसे देव, लिखितोऽक्षरपडिभिः। रोगास्तत्र प्रणश्यन्ति, वातपित्तकफोद्भवाः॥२॥
હે દેવ ! અક્ષરની શ્રેણિવડે આળેખેલા તમે જ્યાં રહેલા હે છે, ત્યાં વાત, પિત્ત અને કફથી ઉત્પન્ન થતા રે નાશ પામે છે (હાતા નથી). | ૨. तत्र राजभयं नास्ति, याति विघ्न जपात् क्षयम् । शाकिनोभूतवेताल-राक्षसाः प्रभवन्ति न ॥३॥
વળી ત્યાં રાજા તરફથી ભય હેતે નથી, આ મંત્રને જપ કરવાથી વિઘ ક્ષય પામે છે અને શાકિની, ભૂત, વેતાલ તથા રાક્ષસ સમર્થ થતા નથી કાંઈ પણ દુઃખ આપી શકતા નથી. ૩ नाकाले मरणं तस्य, न च सर्पण दश्यते । अग्निचौरभयं नास्ति, नास्ति तस्याप्यरि(रेः) भयम् ४
તેને એટલે આ મંત્રનો જપ કરનાર પુરૂષને અકાળે મરણ થતું નથી, તેને સર્ષ સતે નથી, અગ્નિ અને ચોરને ભય હેતે નથી, તથા તેને શત્રુથી પણ ભય હેતું નથી. છે ૪
તે ઘંટાકર્ણને મંત્ર આ પ્રમાણે – “છઠ્ઠા ઘંટાકર્ણનમોડસ્તુતેરઃ વાણT”
I તિ ઘંટાકર્ણ મહામત્ર સમાપ્ત .
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩૭) श्री ऋषिमण्डल स्तोत्रम् ॥ आद्यन्ताक्षरसंलक्ष्य-मक्षरं व्याप्य यत् स्थितम् । अग्निज्वालासमं नाद-बिन्दुरेखासमन्वितम् ॥१॥
જે પદ પહેલા (જ) અને છેલ્લા (૬) અક્ષરે કરીને જણાતું, અક્ષરને એટલે મોક્ષપદને વ્યાપીને રહેલું, અગ્નિની જવાળા સમાન વર્ણવાળું, નાદ એટલે અર્ધચંદ્ર (), બિંદુ એટલે અનુસ્વાર () અને રેખા (-) વડે સહિત છે. ૧ अग्निज्वालासमाक्रान्तं, मनोमलविशोधकम् । देदोप्यमानं हृत्पने, तत्पदं नौमि निर्मलम् ॥२॥
વળી અગ્નિની જવાળા સમાન આકૃતિવડે () વ્યાપ્ત અને મનના મળને (કમને) શુદ્ધ કરનાર છે, તે હૃદયરૂપ કમળને વિષે દેદીપ્યમાન અને નિર્મળ એવા પદ (બ)ને હું નમું છું. અથવા સ્તવું છું. ૨. अहमित्यक्षरं ब्रह्म, वाचकं परमेष्ठिनः । सिद्धचक्रादिमं बीजं, सर्वतः प्रणिदध्महे ॥३॥
આ ઉપર કહ્યા પ્રમાણે બનેલું “અર્દ” એવું પદ અક્ષરઅવિનાશી છે, બ્રહ્મરૂપ છે, પરમેષ્ઠિને-પરમાત્માને કહેનારૂં છે, અને સિદ્ધચક્રનું પ્રથમ બીજ-કારણરૂપ છે. તેનું અમે સર્વ પ્રકારે ધ્યાન કરીએ છીએ. ૩. ॐ नमोऽर्हद्भ्य ईशेज्य, ॐ सिद्धेभ्यो नमो नमः। ॐ नमः सर्वसूरिभ्य, उपाध्यायेभ्य ॐ नमः॥४॥
૧ અથવા નાદ અને બિંદુરૂપ રેખા વડે સહિત,
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪) ॐ नमः सर्वसाधुभ्य, ॐ ज्ञानेभ्यो नमो नमः । ॐ नमस्तत्त्वदृष्टिभ्य-श्चारित्रेभ्यस्तु ॐ नमः॥५॥
૩૪ ઈશ એવા અરિહતેને નમસ્કાર, 8 સિને નમસ્કાર નમસ્કાર, ૩૪ સર્વ આચાર્યોને નમસ્કાર, ૩૪ ઉપાધ્યાયોને નમસ્કાર, ૩૪ સર્વ સાધુઓને નમસ્કાર, ૐ સર્વ જ્ઞાનેને નમસ્કાર, » તત્ત્વદષ્ટિને એટલે સમ્યગદર્શનને નમસ્કાર, 8 ચારિત્રને નમસ્કાર થાઓ. ૪–૫. श्रेयसेऽस्तु श्रियेऽस्त्वेत-दर्हदाद्यष्टकं शुभम् । स्थानेष्वष्टसु विन्यस्तं, पृथग्बीजसमन्वितम् ॥६॥
જુદા જુદા બીજે કરીને સહિત અને આઠ સ્થાનકમાં સ્થાપન કરેલા આ શુભ એવા અહંતુ આદિ આઠ પદે કલ્યાણને માટે છે અને લક્ષમીને માટે હે (૩ દૉ અ ને નમ, ëિ ોિ નમઃ ઈત્યાદિ આઠ બીજ વડે આઠ પદ જે નીચે લખ્યા પ્રમાણે અંગરક્ષા કરવામાં આવે છે.) ૬. आद्यं पदं शिखां रक्षेत्, परं रक्षतु मस्तकम् । तृतीयं रक्षेन्नेत्रे दे, तुर्यं रक्षेच्च नासिकाम् ॥७॥ पञ्चमं तु मुखं रक्षेत्, षष्ठं रक्षेच्च घण्टिकाम् । नाच्यन्तं सप्तमं रक्षेत्, पादान्तं चाष्टमं पुनः ॥८॥
પહેલું પદ (અ) મારી શિખાનું રક્ષણ કરે, બીજું પદ (સિદ્ધ) મારા મસ્તકનું રક્ષણ કરે, ત્રીજું પદ (આચાર્ય) મારાં બને નેત્રોનું રક્ષણ કરે, ચોથું પદ (ઉપાધ્યાય) મારી નાસિકાનું રક્ષણ કરે, પાંચમું પદ (સર્વ સાધુ) મુખનું રક્ષણ કરો, છઠ્ઠ પદ (જ્ઞાન) કંઠનું રક્ષણ કરે, સાતમું પદ (દર્શન) નાભિ પર્યત રક્ષણ કરે, અને આઠમું પદ ( ચારિત્ર) પગ પર્યત
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩૯)
રક્ષણ કરા. (૭૪ ૢાઁ મત્સ્યો નમઃ શિવાયાં, ૐ TMિ વિષેો नमः मस्तके, ॐ हुँ आचार्येभ्यो नमः नेत्रयोः, ॐ हूँ उपाध्यायेभ्यो નમઃ નાલાયાં. ઇત્યાદિ આઠે પદો વડે આઠે અંગની રક્ષા કરવામાં આવે છે. ) ૭–૮.
ॐ हूँ। ट्रि हुँ हूँ ट्रे है है। दुः
असिआउसा सम्यग्ज्ञानदर्शनचारित्रेभ्यो नमः ॥९॥ पूर्व प्रणवतः सान्तः, सरेफो 'द्वित्रिपञ्चषान् । सप्ताष्टदशसूर्याङ्कान् श्रितो बिन्दुस्वरान् पृथक् ॥१०
પ્રથમ પ્રણવ ( ૪ ), પછી સકારના અંત્ય અક્ષર (૪), તે પણ રફ સહિત (૬) કરવા. પછી તે (૬)ને બે, ત્રણ પાંચ, છ, સાત, આઠ, દેશ અને ખારના અંકવાળા જુદા જુદા સ્વર અને બિંદુને એટલે અનુસ્વારને આશ્રિત કરવા. ( આમ કરવાથી ઉપર લખેલા આઠ ખીજ સિદ્ધ થાય છે. જેમકે પ્રથમ પ્રણવ એટલે ૐ પછી જૂને રેક્ સહિત કરીએ ત્યારે હૈં થાય, તેને અનુસ્વાર સહિત કરતાં ૢ થાય. પછી તેમાં અનુક્રમે બીજો, ત્રીજો, પાંચમા વિગેરે સ્વર મેળવીએ ત્યારે ના ૢિ હું વિગેર આઠે ખીજ સિદ્ધ થાય છે.) ૧૦,
पूज्यनामाक्षरा आयाः, पञ्चैते ज्ञानदर्शने । चारित्रेभ्यो नमो मध्ये, ही सान्तः समलङ्कृतः ॥ ११॥
ત્યાર પછી આ પાંચ પૂજયાના નામના પહેલા પહેલા અક્ષા લેવા (એટલે કે—અદ્ભુત-અ. લિ-લિ. આચાર્ય-વ્યા. ઉપાધ્યાય ૩. સાધુ–સા. આ રીતે ‘અલિયાસા' આ પાંચ
શું ‘દુધિય પાનું ’ પાઠાંતર હાય ત્યારે બે, ચાર, પાંચ, છ, વિગેરે અય કરવા, અતે હિઁ ને બદલે ફ્રી જાણુવા.
C
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૦) અક્ષરે સિદ્ધ થાય છે.) ત્યાર પછી જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર એ ત્રણ પદ મળી કુલ આઠ પદ મધ્યમાં લેવા. અને પછી સકારને અંત્ય અક્ષર “૬ અલંકાર કરેલો “હી અને પછી “ના” એ પ્રમાણે લેવું. ૧૧. बीजमिति ऋषिमण्डलस्तवनयन्त्रस्य मूलमन्त्रः आराधकस्य शुभनवबीजाक्षरः अष्टादशविद्याक्षरः एवमेकत्र सप्तविंशत्यक्षररूपः ॥
આ રીતે ઋષિમંડલ સ્તવનના યંત્રને મૂલ મંત્ર છે. તેમાં “૩૪ હૈ દ્ધિ” વિગેરે નવ બીજાક્ષર છે, અને “સિગાવહાલશાનીનો નમઃ” આ અઢાર વિદ્યાક્ષર છે. અને એકઠા કરવાથી સત્યાવીશ અક્ષરને આ મૂલ મંત્ર છે. जंबूवृक्षधरो द्वीपः, क्षारोदधिसमावृतः। અર્વાચરણ–રકાધરરંતઃ + ૨૨ .
જંબૂ નામના વૃક્ષને ધારણ કરનાર અને લવણું સમુદ્રથી વિટાયેલ જંબુદ્વિપ નામને દ્વીપ છે. તે આઠ દિશાને અધિકિત થયેલા અર્હત્ આદિ આઠ પદેએ કરીને અલંકૃતશેશિત છે. ૧૨. तन्मध्ये संगतो मेरुः, कूटलक्षैरलंकृतः । उच्चैरुचैस्तरस्तार-तारामण्डलमण्डितः ॥१३॥
તે જંબુદ્વીપની મધ્યે મેરૂ પર્વત રહેલે છે. તે લાખે ફૂટ વડે શોભિત છે, ઉંચામાં પણ વધારે ઉચા છે અને દેદીપ્યમાન તારાઓના મંડળ વડે શોભિત છે. ૧૩. तस्योपरि सकारान्तं, बीजमध्यास्य सर्वगम् । नमामि बिम्बमार्हन्त्यं, ललाटस्थं निरञ्जनम् ॥१४॥
તે મેરૂ પર્વત ઉપર સકારના અંયવાળા અને સર્વત્ર
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૧) વ્યાપીને રહેલા હી બીજને અધ્યાસ કરીને રહેલા અહંતના નિરંજન (લેપ રહિત) બિંબને લલાટને વિષે રાખીને હું નમન કરૂં છું. ૧૪. अक्षयं निर्मलं शान्तं, बहुलं जाड्यतोज्झितम् । निरोहं निरहङ्कार, सारं सारतरं धनम् ॥ १५ ॥
વળી તે બિંબ ક્ષય રહિત, નિર્મળ, શાંત, વિસ્તારવાળું, જડતા રહિત, ઈચ્છા રહિત, અહંકાર રહિત, સારભૂત, અતિ સારવાળું, ઘન–ગાઢ ૧૫. अनुद्धतं शुभं स्फीतं, सात्त्विकं राजसं मतम् । तामसं विरसं बुद्धं, तैजसं शर्वरीसमम् ॥ १६ ॥
ઉદ્ધતપણા રહિત, શુભ, દેદીપ્યમાન, સર્વ ગુણવાળું, રજે ગુણવાળું, તમે ગુણવાળું, રસ રહિત, જ્ઞાનવાળું, તેજવાળું અને રાત્રિ સમાન માનેલું છે. ૧૬ साकारं च निराकारं, सरसं विरसं परम् । परापरं परातीतं, परंपरपरापरम् ॥ १७ ॥
સાકાર એટલે ઉપાસકની આરાધના માટે મૂર્તિમાન, નિરાકાર એટલે સિધાવસ્થાની અપેક્ષાએ હસ્ત–પાદાદિક અવયવ રહિત, | સરસ એટલે આરાધકને વાંછિત ફળ આપનાર હોવાથી રસવાળું, વિરસ એટલે પોતે કોઈ પણ પ્રકારના રસ રહિત, પર એટલે સર્વથી ઉત્કૃષ્ટ, પરાપર એટલે દેવરૂપ ગુરૂ, પરાતીત એટલે પરા- પ્રતિકૂળતાથી અતીત-૨હિત અર્થાત્ સર્વ પ્રાણીઓને અથવા આરાધકને અનુકૂળ, તથા પરંપરપરા પરં-પરંપરાએ કરીને એટલે | અનુક્રમે ચાલ્યા આવતા તીર્થકરરૂપ ગુરૂ છે. ૧૭ एकवण द्विवर्णं च, त्रिवर्णं तुर्यव(चतुर्व)र्णकम् । पञ्ववर्ण महावर्ग, सपरं च परापरम् ॥१८॥
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
વળી તે બિંબ એક વર્ણવાળું (', બે વર્ણવાળું (હિ), ત્રણ વર્ણવાળું (ગાથા) ચાર વર્ણવાળું (ઉપાધ્યાય), પાંચ વર્ણવાળું (સાધુ) મહાવર્ણ વાળું (૩૪), સપર એટલે ઉત્કૃષ્ટ સહિત અને પરાપર એટલે દેવરૂપ ગુરૂ છે. ૧૮. सकलं निष्कलं तुष्टं, निवृत्तं भ्रान्तिवर्जितम् । निरञ्जनं निराकांक्षं, निर्लेपं वीतसंशयम् ॥१९॥ | સકલ-જ્ઞાનકળા સહિત, નિષ્કલ-કળા રહિત, તુષ્ટ-પ્રસન્ન, નિવૃત્ત-સંપૂર્ણ કાર્યવાળું, બ્રાંતિ–મણ રહિત, નિરંજન-પાપ રહિત, નિરાકાંક્ષ-ઇચ્છા રહિત, નિલેપ–કમના લેપ રહિત અને વીતસંશય એટલે સંશય-શંકા રહિત છે. ૧૯. ईश्वरं ब्रह्म संबुद्धं, शुध्धं सिध्धं मतं गुरुम् । ज्योतीरूपं महादेवं, लोकालोकप्रकाशकम् ॥२०॥
તે બિંબ ઈશ્વરરૂપ, બ્રહ્મસ્વરૂપ, જ્ઞાનસ્વરૂપ, શુધ્ધ, સિધ્ધ, સર્વને માન્ય, ગુરૂરૂપ, જ્યોતિરૂપ-તેજમય, મેટા દેવરૂપ અને
કાલેકને પ્રકાશ કરનાર છે. ૨૦ अर्हदाख्यस्नु वर्णान्तः, सरेफो बिन्दुमण्डितः । तुर्यस्वरसमायुक्तो, बहुधा नादमालितः ॥२१॥
અહંના નામવાળે હી છે. તે વર્ણન્ત એટલે છેલ્લે વર્ણ (હ), તે પણ રેફ સહિત (હ્યુ), બિંદુ સહિત (હું), ચોથા સ્વર વડે યુક્ત (દ્વ) અને પ્રાયે કરીને નાદ (-) વડે શોભિત હો છે. ૨૧ अस्मिन् बीजे स्थिताः सर्वे, ऋषभाद्या जिनेश्वराः। वर्णैर्निजैनिजैर्युक्ता, ध्यातव्यास्तत्र संगताः ॥२२॥
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ હી નામના બીજને વિષે પિતાપિતાના વર્ષે કરીને યુક્ત એવા સર્વે ઋષભ વિગેરે જિનેશ્વર રહેલા છે. તે હકારમાં રહેલા તે જિનેશ્વરે ધ્યાન કરવા લાયક છે. ૨૨. नादश्चन्द्रसमाकारो, बिन्दुर्नीलसमप्रभः । कलाऽरुणसमा सान्तः, स्वर्णाभः सर्वतोमुखः ॥२३॥ शिरःसंलीन ईकारो, विनीलो वर्णतः स्मृतः । वर्णानुसारसंलोनं, तोर्थकृन्मण्डलं स्तुमः ॥२४॥
આ હૈ નામના બીજને વિષે જે નાદ (-) છે તે ચંદ્ર જેવા ઉજવળ વર્ણવાળે છે, બિંદુ એટલે અનુસ્વાર નીલ વર્ણવાળે (સ્થામ) છે, જે કળા છે તે અરૂણ જેવી રક્ત વર્ણવાળી છે, સર્વત્ર મુખવાળે એટલે સર્વત્ર વ્યાપીને રહેલે સ પછીને અક્ષર (૪) છે તે સુવર્ણ જેવી પીળી કાંતિવાળે છે, અને મસ્તક પર રહેલો જે દીર્ઘ ઈકાર છે તે વિશેષ કરીને નીલ વર્ણવાળે કહ્યો છે. આ કહેલા વર્ણને અનુસારે લીન થયેલા-વ્યાપીને રહેલા તીર્થકરેના મંડળની અમે સ્તુતિ કરીએ છીએ. ૨૩-૨૪.
હવે વીશ તીર્થંકરના વણ કહે છે– चन्द्रप्रभपुष्पदन्तौ, नादस्थितिसमाश्रितो। बिन्दुमध्यगतौ नेमि-सुव्रतौ जिनसत्तमौ ॥२५॥
ચંદ્રપ્રભ અને પુષ્પદંત (સુવિધિ) એ બે તીર્થકર નાદની સ્થિતિને આશ્રય કરનારા એટલે ઉજવળ–સ્વેત વર્ણવાળા છે, નેમિનાથ અને સુવ્રતસ્વામી એ બે જિનેશ્વર બિંદુના મધ્યમાં રહેલા છે એટલે કે નીલ કાંતિવાળા છે, ૨૫. पद्मप्रभवासुपूज्यौ, कलापदमधिष्ठितौ । शिरईस्थितिसंलीनौ, पार्श्वमल्लीजिनोत्तमौ ॥२६॥
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૪) પદ્મપ્રભ અને વાસુપૂજ્ય એ બે જિનેશ્વર કળાના સ્થાનમાં રહેલા છે એટલે કે તેઓ રકત વર્ણવાળા છે, તથા પાર્શ્વનાથ અને મલ્લીનાથ એ બે ઉત્તમ જિને મસ્તકના દીર્ઘ ઈકારની સ્થિતિમાં લીન થયા છે–રહ્યા છે એટલે તેઓ અત્યંત નીલ વર્ણવાળા છે. ૨૬. ऋषभं चाजितं वन्दे, संभवं चाभिनन्दनम् । श्रीसुमतिं सुपार्श्व च, वन्दे श्रीशीतलं जिनम् ॥२७॥
અષભદેવને, અજિતનાથને, સંભવનાથને અને અભિનંદનને હું વાંદું છું. તથા શ્રી સુમતિનાથને, સુપાર્થને અને શ્રી શીતલનાથ જિનને હું વાંદું છું. ર૭. श्रेयांसं विमलं वन्देऽनन्तं श्रोधर्मनायकम् । शान्ति कुन्थुमराहन्तं, नमिं वीरं नमाम्यहम् ॥२८॥
શ્રેયાંસને, વિમલસ્વામીને, અનંતનાથને અને શ્રીધર્મનાથને હું વાંદું છું. તથા શાંતિનાથને, કુંથુનાથને, અરનાથ નામના અરિહંતને, નમિનાથને અને મહાવીર સ્વામીને હું નમસ્કાર કરું છું. ૨૮ षोडशैवं जिनानेतान्, गाङ्गेयद्युतिसन्निभान् । त्रिकालं नौमि सद्भक्त्या, हराक्षरमधिष्ठितान्छ॥२९॥
- એ પ્રમાણે સુવર્ણ સરખી કાંતિવાળા એટલે પિત વર્ણવાળા તથા હ અને ૨ એ બે અક્ષરમાં રહેલા આ (ઉપરના બે શ્લોકમાં કહેલા) સોળ જિનેશ્વરને હું સદ્ભક્તિ પૂર્વક ત્રિકાળ નમસ્કાર કરૂં છું. ૨૯ शेषास्तीर्थकृतः सर्वे, हरस्थाने नियोजिताः । મચાવનારું બા-શ્રદ્વૈરતિરત રૂા.
૪ આ ૨-૨૮-૨૯ ત્રણ બ્લેક ક્ષેપક લાગે છે,
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
(४५)
બાકીના સર્વ એટલે સેળ, તીર્થંકરા, ૪ અને ને સ્થાને રહેલા છે. આ પ્રમાણે ચાવીશે તીર્થંકરો માયાભીજના અક્ષર (हाँ) ने पाभेल छे. 30. गतरागद्वेषमोहाः सर्वपापविवर्जिताः । सर्वदाः सर्वकालेषु, ते भवन्तु जिनोत्तमाः ॥३१॥
જેમના રાગ, દ્વેષ અને માહ નાશ પામ્યા છે, જેઓ સ પાપથી રહિત છે, તે ઉત્તમ જિનેશ્વરા સ કાળે સમનવાંછિતને આપનારા થાઓ. ૩૧.
देवदेवस्य यच्चक्रं तस्य चक्रस्य या विभा । तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्ग, मां मा हिंसन्तु पन्नगाः॥ ३२॥
દેવના પણ ધ્રુવ (અરિહંત) જે ચક્ર છે, તે ચક્રની જે ક્રાંતિ છે, તે કાંતિ વડે સવ અંગે ઢકાયેલા મને સર્પીન હોા. ૩૨. देवदेवस्य यच्चक्रं, तस्य चक्रस्य या विभा । तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्गं, मां मा हिंसन्तु पक्षिणः ॥ ३३
દેવના પણુ દેવનુ જે ચક્ર છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે, તે કાંતિ વડે સ` અંગે ઢીંકાયેલા મને પક્ષીઓ ન હા. ૩૩. देवदेवस्य युच्चक्रं तस्य चक्रस्य या विभा । तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्ग, मां मा हिंसन्तु शूकराः॥ ३४ ॥
દેવના પણ દેવનુ જે ચક્ર છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે, તે કાંતિ વડે,સવ અંગે ઢંકાયેલા મને કરેા-ભુંડા ન હણેા. ૩૪. देवदेवस्य यच्चक्रं तस्य चक्रस्य या विभा । तपाऽच्छादितसर्वाङ्ग मां मा हिंसन्तु सिंहकाः। ३५
,
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૬)
દેવના પણ દેવનુ જે ચક્ર છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે, તે કાંતિ વડે ઢંકાયેલા અને સિા ન હણેા. ૩૫ देवदेवस्य यच्चकं, तस्य चक्रस्य या विभा । तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्ग, मां मा हिंसन्तु शृङ्गिणः ॥ ३६३
દેવના પણ દેવનુ જે ચક્ર છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે, તે કાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને શીંગડાવાળા પ્રાણીઓ ન હણા. ૩૬. देवदेवस्य यच्चकं, तस्य चक्रस्य या विभा । तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्ग, मां मा हिंसन्तु गोनसाः ॥३७॥
દેવના પણ દેવનું જે ચક્ર છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે, તે ક્રાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને ગાનસ જાતિના પ્રાણીઓ (ગાણસ જાતિના કુણા રહિત સર્વાં ) ન હણેા. ૩૭. देवदेवस्य यच्चक्रं तस्य चक्रस्य या विभा । तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्गं, मां मा हिंसन्तु दंष्ट्रिणः ॥ ३८
દેવના પણ દેવનુ જે ચક્ર છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે, તે ક્રાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને દાઢવાળા પ્રાણીએ ન હશે. ૩૮. देवदेवस्य यच्चकं, तस्य चक्रस्य या विभा । तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्गं, मां मा हिंसन्तु वृश्चिकाः॥ ३९
દેવના પણ દેવનુ જે ચક્ર છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે, તે ક્રાંતિ વડે સર્વાં અંગે ઢંકાયેલા મને વીંછીઓ ન હા. ૩૯. देवदेवस्य यच्चकं, तस्य चक्रस्य या विभा । तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्ग, मां मा हिंसन्तु चित्रकाः ॥ ४०
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
(४७) દેવના પણ દેવનું જે ચક્ર છે, તે ચકની જે કાંતિ છે, તે કાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને ચિત્તાઓ ન હણે. ૪૦. देवदेवस्य यच्चक्रं, तस्य चक्रस्य या विभा। तयाऽऽच्छादितसर्वाडं, मां मा हिंसन्तु हिंसकाः॥४१
દેવના પણ દેવનું જે ચક છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે, તે કાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને હિંસક-કૂર પ્રાણીઓ ન
।. ४१. देवदेवस्य यच्चक्रं, तस्य चक्रस्य या विभा। तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्गं, मां मा हिंसन्तु रेपलाः॥४२॥
દેવના પણ દેવનું જે ચક છે, તે ચકની જે કાંતિ છે, તે કાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને રેપલ જાતિના પ્રાણીઓ ન ९. ४२. देवदेवस्य यच्चक्रं, तस्य चक्रस्य या विभा। तयाऽऽच्छादितसङ्गिं, मां मा हिंसन्तु दानवाः।।४३ - દેવના પણ દેવનું જે ચક્ર છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે, તે કાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને દાન (અમુક જાતિના રાક્ષસે) नए. ४३. देवदेवस्य यच्चक्रं, तस्य चक्रस्य या विभा । तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्गं, मां मा हिंसन्तु खेचराः॥४४॥
દેવના પણ દેવનું જે ચક્ર છે, તે ચકની જે કાંતિ છે, તે કાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને ખેચ-વિદ્યાધરે ન હસે. . देवदेवस्य यच्चक्रं, तस्य चक्रस्य या विभा। तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्गं, मां मा हिंसन्तु देवताः॥४५॥
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૫ )
દેવના ‘પણ દેવનું જે ચક્ર છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે, તે ક્રાંતિ વડે સવ અંગે ઢંકાયેલા મને દેવતાઓ ન હશેા. ૪૫. देवदेवस्य यच्चक्रं, तस्य चक्रस्य या विभा । तपाऽऽच्छादितसर्वाङ्ग, मां मा हिंसन्तु राक्षसाः॥ ४६
દેવના પણ દેવનુ જે ચક્ર છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે, તે કાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને રાક્ષસેા ન હણેા. ૪૬. देवदेवस्य यच्चकं, तस्य चक्रस्य या विभा । तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्ग, मां मा हिंसन्तु मुद्गलाः ॥४७
દેવના પણ દેવનુ જે ચક્ર છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે, ત કાંતિ વડે સવ અ ંગે ઢંકાયેલા મને મુદ્ગલ જાતિના રાક્ષસેા-મ્લેચ્છા ન હોા. ૪૭. देवदेवस्य यच्चकं, तस्य चक्रस्य या विभा । तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्ग, मां मा हिंसन्तु कुग्रहाः ॥ ४८
દેવના પણ દેવનુ જે ચક્ર છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે,તે કાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને દુષ્ટ ગ્રહે! ન હણેા. ૪૮, देवदेवस्य यचक्रं तस्य चक्रस्य या विभा । तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्ग, मां मा हिंसन्तु व्यन्तराः ॥ ४९
દેવના પણ દેવનુ જે ચક્ર છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે, તે કાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને ગૃતરા ન હશેા. ૪૯. देवदेवस्य यच्चक्क, तस्य चक्रस्य या विभा । तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्ग, मां मा हिंसन्तु तस्कराः ॥५८
દેવની પણ વપુ જે ચક્ર છે, તે ચાની જે ક્રાંતિ છે, તે પ્રતિ વ લ ળનો હંકાયેલ અને એ લેા ન ૫૦;
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
(४४) देवदेवस्य यश्चक्र, तस्य चक्रस्य या विभा। तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्गं, मां मा हिंसन्तु मामिणः ॥५१
દેવના પણ દેવનું જે ચક્ર છે, તે ચકની જે કાંતિ છે, તે કાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને ગામડયા લોકોન હશે. ૫૧. देवदेवस्य यच्चकं, तस्य चक्रस्य या विभा। तयाऽऽच्छादितसर्वाडं, मां मा हिंसन्तु भूमिपाः॥५२
દેવના પણ દેવનું જે ચક છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે, તે કાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને રાજાઓ ન હશે. પર. देवदेवस्य यच्चक्रं, तस्य चक्रस्य या विभा। तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्ग, मां मा हिंसन्तु दुर्जनाः॥५३
દેવના પણ દેવનું જે ચક છે, તે ચકની જે કાંતિ છે, તે કાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને દુજને ન હશે. ૫૩. देवदेवस्य यच्चक्र, तस्य चक्रस्य या विभा । तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्गं, मां मा हिंसन्तु पाप्मनः॥५४
દેવના પણ દેવનું જે ચક છે, તે ચકની જે કાંતિ છે, તે કાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને પાપી માણસે ન હશે. ૫૪ देवदेवस्य यच्चक्रं, तस्य चक्रस्य या विभा। तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्गं, मां मा हिंसन्तु व्याधयः॥५५
દેવના પણ દેવનું જે ચક છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે, તે કાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને વ્યાધિઓ ન હશે. ૫૫. देवदेवस्य यच्चक्रं, तस्य चक्रस्य या विभा। तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्ग, मां मा हिंसन्तु हिंसकाः॥५६
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૭) દેવના પણ દેવનું જે ચક્ર છે, તે ચકની.જે કાંતિ છે, તે કાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને હિંસક મનુષ્ય ન હશે. ૫૬. देवदेवस्य यचक्रं, तस्य चक्रस्य या विभा। तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्ग, मां मा हिंसन्तु शत्रवः॥५७॥
દેવના પણ દેવનું જે ચક્ર છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે, તે કાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને શત્રુઓ ન હશે. ૫૭. देवदेवस्य यच्चक्रं, तस्य चक्रस्य या विभा। तयाऽऽच्छादितसर्वाऊं, मां मा हिंसन्तु वह्नयः।५८॥
દેવના પણ દેવનું જે ચક છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે, તે કાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને અગ્નિઓ ન હણે– બાળે. ૫૮. देवदेवस्य यच्चक्रं, तस्य चक्रस्य या विभा । तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्गं, मां मा हिंसन्तु जृम्भिकाः५९
દેવના પણ દેવનું જે ચક્ર છે, તે ચકની જે કાંતિ છે, તે કાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને ભિકાઓ ન હe. ૫૯. देवदेवस्य यच्चक्रं, तस्य चक्रस्य या विभा। तयाऽऽच्छादितसर्वाडं, मां मा हिंसन्तु तोयदाः ६०
દેવના પણ દેવનું જે ચક્ર છે, તે ચકની જે કાંતિ છે, તે કાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને મેઘ મેઘકુમાર) નહણે ૬૦. वेषवेषस्य यञ्चक्र, तस्य चक्रस्य या विभा । तपादितसर्वाङ्ग, मां मा हिनस्तु डाकिनी।६।
રહાણ ( રેવનું જે ચક છે, તે ચક્રની જે કાંતિજ, તે કાંતિક ગે ઢંકાયેલા મને ડાકિની ન હણ. ૧.
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
(५१) देवदेवस्य यचक्रं. तस्य चक्रस्य या विभा। तयाऽऽच्छादितसर्वाई, मां मा हिनस्तु याकिनी ६२
દેવના પણ દેવનું જે ચક છે, તે ચકની જે કાંતિ છે, તે કાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને યાકિની ન હો. ૬૨. देवदेवस्य यञ्चक्र, तस्य चक्रस्य या विभा। तयाऽऽच्छादितसर्वाडं, मां मा हिनस्तु राकिनी ॥६३
દેવના પણ દેવનું જે ચક છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે, તે કાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને રાકિની ન હણે. ૬૩. देवदेवस्य यच्चक्र, तस्य चक्रस्य या विभा । तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्ग, मां मा हिनस्तु लाकिनी॥६४
દેવના પણ દેવનું જે ચક્ર છે, તે ચકની જે કાંતિ છે, તે કાંતિ વડે સવ' અંગે ઢંકાયેલા મને લાકિની ન હણે, ૬૪. देवदेवस्य यश्चक्र, तस्य चक्रस्य या विभा। तयाऽऽरछादित्तसङ्ग, मां मा हिमस्तु काकिनी।६५
દેવના પણ દેવનું જે ચક છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે, તે કાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને કાકિની ન હ. ૬૫. देवदेवस्व यावा, तस्य चाल मा.विभा। तयाऽऽच्छादिसस, मां मा हिनस्तु शाकिनी ॥६६
દેવના પણ દેવનું જે ચક છે, તે ચકની જે કાંતિ છે, તે કાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને શાકિની ન હશે. ૬૬. देवदेवस्य यश्चक्र, तस्य चक्रस्य या विभा । तयाऽऽच्छादितसवाङ्ग, मां मा हिनस्स हाकिनी॥६७
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
(ર)
દેવના પશુ કેતુ છે કે છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે, તે ક્રાંતિ વડે સવ અંગે ઢંકાયેલા મને હાટકની ન હણેા. ૬૭. देवदेवस्य यचक्रं, तस्य चक्रस्य या विभा । तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्ग, मां मा हिमस्तु जाकिनी ॥६८
દેવના પશુ દેવનુ જે ચક્ર છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે, તે ક્રાંતિ વડે સવ અંગે ઢંકાયેલા મને જિકની ન હણેા. ૬૮. देवदेवस्य यचक्रं तस्य चक्रस्य या विभा । तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्ग, मां मा हिनस्तु नागिनो ॥६९
દેવના પણ દેવનુ જે ચક્ર છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે, તે ક્રાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને નાગિની ન હણેા. ૬૯. देवदेवस्य यचक्रं तस्य चक्रस्य या विभा । तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्ग, मां मा हिनस्तु जृंभणी ॥७०
દેવના પશુ દેવનુ જે ચક્ર છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે, તે ક્રાંતિ વડે સવ અંગે ઢંકાયેલા મને તૃભિણી ન હા. ૭૦. देवदेवस्य यच्चकं, तस्य चक्रस्य या विभा । तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्ग, मां मा हिनस्तु व्यंतरी ॥७१॥
દેવના પણ દેવનું જે ચક્ર છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે, તે ક્રાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને વ્યંતરી ન હણેા. ૦૧. देवदेवस्य यचक्रं, तस्य चक्रस्य या विभा । तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्ग, मां मा हिनस्तु मानवी ॥७२
દેવના પણ દેવનુ જે ચક્ર છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે, તે ક્રાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને માનવી ન હશેા. ૭૨.
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ५३ )
देवदेवस्य यच्चक्रं तस्य चक्रस्य या विभा ।
3
तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्ग, मां मा हिनस्तु किन्नरी ॥७३॥
દેવના પણ દેવનુ જે ચક્ર છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે, તે કાંતિ વડે સર્વાં અંગે ઢંકાયેલા મને કિનરી ન હુડ્ડા, ૭૩. देवदेवस्य यच्चकं, तस्य चक्रस्य या विभा । तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्ग, मां मा हिमस्तु बैवहि ॥७४॥
દેવના પણ દેવનુ જે ચક્ર છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે, તે કાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને દેવહિ ન હેા. ૭૪.
देवदेवस्य यच्चकं, तस्य चक्रस्य या विभा । तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्ग, मां मा हिनस्तु राजयः ॥ ७५॥
દેવના પણ દેવનુ જે ચક્ર છે, તે ચક્રની જે ક્રાંતિ છે, તે ક્રાંતિ વડે સર્વ અંગે ઢંકાયેલા મને રાજય ન હોય. ૭૫. देवदेवस्य यच्च तस्य चक्रस्य या विभा । तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्ग, मां मा हिनस्तु भाकिनी । ७६
દેવના પણ દેવનું જે ચક્ર છે, તે ચક્રની જે ક્રાંતિ છે, તે કાંતિ વડે સવ અંગે ઢંકાયેલા મને ભાકિની ન હેા. ૭૬. देवदेवस्य यच्चकं, तस्य चक्रस्य या विभा । तयाऽऽच्छादितसर्वाङ्ग, सा मां पातु सधैव हि ॥७७॥
દેવના પણ દેવનુ જે ચક્ર છે, તે ચક્રની જે કાંતિ છે,. તે शंति बडे सर्व अंगे भयेा भने ते अंति ७७.
S
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૫૪) श्रीगौतमस्य या मुद्रा, तस्या या भुवि लब्धयः। તામિરપતિ –ન સંનિધીશ્વરઃ ૭૮
શ્રી ગૌતમ ગણધરની જે મુદ્રા છે, તે મુદ્રાની પૃથ્વી પર છે જે લબ્ધિઓ છે, તે લબ્ધિઓથી અધિક તિવાળા શ્રી અહન સર્વ નિષિના ઈશ્વર છે. ૭૮. पातालवासिनो देवा, देवा भूपीठवासिनः । स्वर्वासिनोऽपि ये देवाः, सर्वे रक्षन्तु मामितः॥७९॥
પાતલમાં વસનારા જે દેવે છે, પૃથ્વીપીઠ પર વસનારા જે દે છે, અને જે દે સ્વર્ગમાં વસનારા છે, તે સર્વે મને અહીં રક્ષણ કરે. ૭૯. येऽवधिलब्धयो ये तु, परमावधिलब्धयः। ते सर्वे मुनयो दिव्या, मां संरक्षन्तु सर्वतः ॥८॥
જે મુનિઓ અવધિજ્ઞાનની લબ્ધિવાળા છે, અને જેઓ પરમાવધિની લબ્ધિવાળા છે, તે સર્વ દિવ્ય મુનિએ મને - તરફથી રક્ષણ કરો. ૮૦
भवनेन्द्रव्यन्तरेन्द्रज्योतिष्केन्द्र कल्पेन्द्रभ्यो नमो नमः । श्रुतावधिदेशावधिसविधिपरमावधिबुद्धिऋद्धिप्राप्तसौंषद्धिप्रासानन्तवलर्द्धिप्राप्ततत्त्वर्द्धिप्राप्तरसर्द्धिप्राप्तवक्रियद्धिप्राप्तक्षेत्रद्धिप्राप्ताक्षीणमहानसद्धिप्राप्तेभ्यो नमः ।।
ભવનવાસીના ઇદ્રો, વ્યંતરના ઈંદ્રો, જ્યોતિષીના ઇદ્રો, સ્વર્ગના ઇંદ્રોને નમસ્કાર થાઓ, નમસ્કાર થાઓ. શ્રુતાવિધિ, દેશવધિ, સર્વાવધિ અને પરમાવધિ જ્ઞાનની દ્ધિને પામેલા, સર્વેષધિની ઋદ્ધિને પામેલા, અનંત બળની દ્ધિને પામેલા, તત્વ
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
(५५)
ની ઋદ્ધિને પામેલા, રસની ઋદ્ધિને પામેલા, વૈક્રિય ઋદ્ધિને પા મેલા, ક્ષેત્ર ઋદ્ધિને પામેલા અને અક્ષીણુ મહાનસ ઋદ્ધિને પામેલા, આ સર્વાંને નમસ્કાર થા.
दुर्जना भूतवेतालाः पिशाचा मुद्गलास्तथा । ते सर्वेऽप्युपशाम्यन्तु, देवदेवप्रभावतः ॥ ८१ ॥
हुना, भूत, वेतास, पिशाय भने भुद्गल, ते सर्वे देवहेव (अहुन्) ना अलावथी शांत थाओ. ८१
ॐ ह्रीं ह्रीः श्रीर्धृति लक्ष्मी - गौरी चण्डी सरस्वती । जयाम्बा विजया क्लिन्ना, जिता नित्या मदद्भवा' ८२ कामाङ्गा कामबाणा च, सानन्दा नन्दमालिनी । माया मायाविनी रौद्री, कला काली कलिप्रिया ८३ एताः सर्वा महादेव्यो, वर्तन्ते या जगन्नये । मह्यं सर्वाः प्रयच्छन्तु, कान्ति लक्ष्मीं धृतिं मतिम् ८४
ॐ ह्रीं ह्रीडेवी, श्रीदेवी, धृति, लक्ष्मी, गौरी, थंडी, सरस्वती, नया, संभा, विन्या, हिसन्ना, निता, नित्या, भहसवा (भद्रवा ), अभांगा, अभमाशा, सानंदा, नहभासिनी, भाया, भायाविनी, रौद्री, उजा, अजी भने उसिप्रिया; या सर्व भड्डाદેવીઓ કે જેઓ ત્રણ જગતમાં રહેલી છે, તે સર્વે મને કાંતિ, लक्ष्मी, धृति भने भति आयो. ८२-८३-८४
दिव्यो गोप्यः सुदुष्प्राप्यः, श्रीऋषिमण्डलस्तषः । भाषितस्तीर्थनाथेन, जगचापाकृतेऽनघः ॥ ८५ ॥ १ प्रत्यन्तरे - मद्रचा ।
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
મોહ, ગોપવવા લાયક, અતિ દુર્લભ અને પાપ રહિત આ શ્રી મિડલ નામન સ્તવ તીર્થકરે જગતની રક્ષા માટે કહ્યો છે. ૮૫ रणे राजकुले वह्नौ, जले दुर्गे गजे हरौ । श्मशाने विपिने घोरे, स्मृतो रक्षति मानवम् ॥८६॥
આ સ્તવ સ્મરણ કરવાથી મનુષ્યને રણસંગ્રામમાં, રાજદ્વારમાં, અગ્નિમાં, જળમાં, દુગમાં, હાથીના ઉપદ્રવમાં, સિંહના ઉપદ્રવમાં, મશાનમાં અને ઘોર અરણ્યમાં રક્ષણ કરે છે ૮૬ राज्यभ्रष्टा निजं राज्यं, पदभ्रष्टा निजं पदम् । लक्ष्मीभ्रष्टा निजां लक्ष्मी, प्राप्नुवन्ति न संशयः ८७
રાજ્યથી ભ્રષ્ટ થયેલા પુરૂ પિતાનું રાજ્ય પામે છે, સ્થાનથી ભ્રષ્ટ થયેલા પુરૂષે પિતાના સ્થાનને પામે છે, અને લક્ષમીથી ભ્રષ્ટ થયેલા પુરૂષો પિતાની લક્ષ્મીને પામે છે તેમાં કાંઈ પણ સંશય નથી. ૮૭. भार्यार्थी लभते भार्या, सुतार्थी लभते सुतम् । ાિથ મતે વિદ્ય, નરક રમત્રતા | ૮૮ છે.
આ સ્તવનું માત્ર સ્મરણ કરવાથી જ ભાર્યાને અર્થી મનુષ્ય ભાર્યાને મેળવે છે, પુત્રને અર્થે પુત્રને મેળવે છે, અને વિદ્યાને અર્થી વિદ્યાને મેળવે છે. ૮૮. स्वर्णे रौप्ये पटे कांस्ये, लिखित्वा यस्तु पूजयेत् । तस्यैवाऽष्टमहासिद्धि-गैहे वसति शाश्वती ॥ ८९ ॥
જે મનુષ્ય આ ઋષિમંડળને સુવર્ણપાત્રમાં, રૂપાના પાત્રમાં,
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
વસ્ત્ર ઉપર કે કાંસાના પાત્રમાં આળેખીને તેની પૂજા કરે તે મનુષ્યના ઘરમાં શાશ્વતી અષ્ટ મહાદ્ધિદ્ધિ રહે છે. ૮૯ भूर्जपत्रे लिखिस्वेदं, गलके मूर्ध्नि वा भुजे । धारितं सर्वदा दिव्यं, सर्वभीतिविनाशकम् ॥१०॥
આ દિવ્ય પ્રષિમંડળ ભાજપાત્રમાં લખીને તેને ગળે, મસ્તકે કે ભુજાને વિષે સર્વદા ધારણ કરે તે તેના સર્વ પ્રકારમા ભય નાશ પામે છે. ૯૦.
वातपित्तकफोक-मुच्यते मात्र संशयः ॥ ९१ ॥
તેમજ ભૂત, પ્રેત, ગ્રહ, યક્ષ, પિશાચ, મુદ્દગલ, ખળ, વાત, પિત્ત અને કફના પ્રકોપથી તે મનુષ્ય સૂર છે. તે કાંઈ પણ સંશય નથી. ૯૧. ॐ भूर्भुवःस्वस्त्रयीपीठ-वर्तिनः शाश्वता जिनाः। तैः स्तुतैर्वन्दितैर्दृष्टैर्यत्फलं तत्फलं स्मृतम् ॥९२॥
૩ ભૂલેંક, ભુવલેંક અને સ્વર્ગલેક (પાતાલ, મૃત્યુ અને વગ) આ ત્રણ લોકના પીઠ પર જે શાશ્વતા જિનેશ્વરે રહેલા છે, તે સની તુતિ કરવાથી, વંદના કરવાથી અને દર્શન કરવાર્થી જે ફળ થાય છે, તે ફળ આ સ્તવથી થાય છે એમ કહ્યું છે. ૯૨. एस गोप्यं महास्तोत्रं, न देयं यस्य कस्यचित् । मिपाववासिनो दत्ते, बालहत्या पदे पदे ॥९३ ।।
૨ પઠાંતર
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
' ખો પ્લાસ્તોત્ર ગુપ્ત રાખવા ગ્ય છે. તે જેને તેને આ પના શક્યા નથી. આ સ્તંત્ર સિપાહષ્ટિને જે આપવામાં આવે તે આપનારને પગલે પગલે બાળહત્યાનું પાપ લાગે છે. ૭. आचाम्लादि तपः कृत्वा, पूजयित्वा जिनावलिम् । असाहस्त्रिको जापः, कार्यस्तत्सिद्धिहेतवे ॥९४॥
આ ઋષિમંડળને સિદ્ધ કરવા માટે આયંબિલ વિગેરે તપ કરી, જિનેશ્વરોના સમૂહની પૂજા કરી તેને આઠ હજાર જાપ કરો. ૯૪. शतमष्टोत्तरं प्रात-र्ये पठन्ति दिने दिने । तेषां न व्याधयो देहे, प्रभवन्ति 'च संपदः ॥९५॥
. જેમાં દરરોજ પ્રાતઃકાળે આ સ્તંત્રને એકસો આઠ વાર પાઠ કરે છે, તેમના શરીરમાં વ્યાધિઓ હેતા નથી, અને તેમને સંપત્તિ પ્રાપ્ત થાય છે (અથવા આપત્તિઓ પ્રાપ્ત થતી નથી) ૫ अष्टमासावधि यावत्, प्रातरुत्थाय यः पठेत् । स्तोत्रमेतन्महातेज'-स्त्वहविम्बं स पश्यति ॥१३॥
જે મનુષ્ય આઠ માસ સુધી પ્રાતઃકાળે ઉઠીને આ પ્રસ્તાવ પાઠ કરે, તે મનુષ્ય મહા તેજસ્વી એવા જિનેશ્વરને બિઅને જુએ છે. ૯૬. दृष्टे सत्यार्हते बिम्बे, भवे सप्तमके ध्रुवम् । पदं प्राप्नोति शुद्धात्मा, परमानन्दनन्दितः ॥१७॥
? રાપરઃ પાઠાંતર. ૨ તેની રિવિ પાઠાંતર.
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૫૯) અને તે જિનેશ્વરનું બિંબ જોયા પછી અવશ્ય સાતમે ભવે પરમાનંદમાં મગ્ન થયેલ તે શુદ્ધ આત્માવાળે થઈને મોક્ષ પદ પામે છે. ૯૭.
विश्ववन्द्यो भवेद् ध्याता, कल्याणानि च सोऽश्नुते । गत्वा स्थानं परं सोऽपि, भूयस्तु न निवर्तते ॥९॥
આ ઋષિમંડળનું ધ્યાન કરનાર મનુષ્ય વિશ્વને વાંદવા ગ્ય થાય છે, કલ્યાણને પામે છે, તથા તે મોક્ષપદને પામીને પછી ફરીથી સંસારમાં પાછો આવતું નથી. ૯૮. इदं स्तोत्रं महास्तोत्रं, स्तुतीनामुत्तमं परम् । पठनात् स्मरणाज्जापा-ल्लभते 'पदमव्ययम् ॥९९॥
આ સ્તોત્ર મહાસ્તોત્ર છે એટલે સર્વ તેમાં મોટું છે, સર્વ સ્તુતિઓની મધ્યે અતિ ઉત્તમ છે. આના પઠનથી, મરણથી અને જાપ કરવાથી પ્રાણ મોક્ષપદને પામે છે. ૯૦ ऋषिमण्डलनामैतत्, पुण्यपापप्रणाशकम् । दिव्यतेजो महास्तोत्रं, स्मरणात् पठनाच्छुभम् । १००
દિવ્ય તેજવાળું આ ઋષિમંડળ નામનું મહાતેત્ર સ્મરણ કરવાથી પુણ્ય પાપનો નાશ કરે છે, અને પઠન કરવાથી શુભ આપે છે. ૧૦૦. विघ्नौघाः प्रलयं यान्ति, आपदो नैव कर्हिचित् । ऋद्धिसमृद्धयः सर्वाः, स्तोत्रस्यास्य प्रभावतः॥१०॥
૨ ઘવમુખ પાઠાંતર
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ સ્તંત્રતા પ્રાવથી મનુષ્યના વિના સમૂહ નાશ પામે છે, તેમને કદાપિ આપત્તિ પ્રાપ્ત થતી નથી, તથા સર્વ ઋદ્ધિઓ અને સમૃદ્ધિઓ પ્રાપ્ત થાય છે. ૧૦૧. श्रीवर्धमानशिष्येण, गणभृद्गौतमर्षिणा। ऋषिमपखवतामैतद्, भाषितं स्तोत्रमुत्तमम् ॥१०॥
શ્રી વર્ધમાન સ્વામીના શિષ્ય ગણધર ગૌતમ ઋષિએ આ રષિમંડળ નામનું ઉત્તમ સ્તોત્ર કહ્યું છે. ૧૦૨.
॥ इति श्री गौतमस्वामिकृतम् ऋषिमण्डलस्तोत्रं समामम् ॥
*
દy
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
કપૂર કાવ્ય કલ્લોલાદ
ભાગ ૫ મા.
શ્રી વીતરાગ વર્ણન
છપાવી પ્રસિદ્ધ કરનાર
શ્રી કપૂર પુસ્તકાલય-સમા.
લેખક - ૨૩૦૨ લલિતવિજય
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભાગ ૫ વીતરાગ વર્ણનની અનુક્રમણિકા.
કુલ ૯૦ વિષયે ને તેમાં આવેલી ૧૫૩ વસ્તુસંખ્યા. પાન, , વિષય નામ, વસ્તુસંક પાન વિષયનામ વસ્તુસં ૧ થી ૬૦ શત્રુંજયાદિક તેત્રો ૫ ૧૦૯ સત્તર વસ્તુનું વર્ણન ૧ મહાવા ને મંગલાચરણ ૭ ૧૧૦ અઢાર વસ્તુનું વર્ણન ૫ ૬ સ ૧૨૪ તીર્ય કર ૩૯ ૧૧૧ એગિણીશ વસ્તુનું વર્ણન ૨ ૧૮ જીત બાદશીના કલ્યાણુક ૧૫૦ ૧૧૧ વીશ વસ્તુનું વર્ણન ૯૬ ર વર્તમાન વીશી પર બોલ પર ૧૨૧ એકવીશ વસ્તુનું વર્ણન ૩૨ વર્તમાનજિન માતપિતા-ગતિ ૮ ૧૨૨ ૨૨ થી ૨૩ વસ્તુનું વર્ણન ૫ ૩૨ તીર્થકર રૂપબળનું વર્ણન ૨ ૧૨૩ ચોવીશ વસ્તુનું વર્ણન ૨ ૩૪ વતમાન જિનભવ વર્ણન ૨૪ ૧૨૪ પચીશ વસ્તુનું વર્ણન છે ૬ ભાવી જિનભવ વર્ણન ૨૪ ૧૨૬ ૨૬ થી ૨૭ વસ્તુનું વર્ણન ૮ ૮ સીજિન કેવલ ને નિર્વાણ ૮ ૧૨૮ ૨૮થી ૩૩ વસ્તુનું વર્ણન ૪૯ ૩૮ પ્રતિમા સ્થાપને સ્તવનાદિ ૩૯ ૧૩૩ ચેત્રીશ વસ્તુનું વર્ણન ૩૪ કર ભારત-ઐરવત ભાવી જિન નામ ૧૩૫ ૩૫ થી ૫ વસ્તુનું વર્ણન ૪૬ ક્ષસ્થાનને દેવદૂષ્ય
૪
૧૩૭ ૫૧ થી ૫૨ વસ્તુનું વર્ણન ૬૬ કર તીર્થકર-ચક્રીઆદિ આગતિ ૬
૧૪૧ પ૬ થી ૬૦ વસ્તુનું વર્ણન ૬ ૪n પય પરમેષ્ઠિને યંત્ર ૧
૧૪૨ વર્તમાન તથા આવતી ચેવશીજ વર્તમાન જિન યક્ષ-ચક્ષણી ૧૩
ના તેસઠ શલાકીના નામ અને ૪૮ એક વસ્તુનું વર્ણન
ચક્રવર્તીની ઋદ્ધિ ૯૦ ૫૫ બે વસ્તુનું વર્ણન ૫૬ ત્રણ વસ્તુનું વર્ણન
૧૫૧ ૬૪ થી ૬૬ વસ્તુનું વર્ણન ૫ ૫૭ ચાર વસ્તુનું વર્ણન
૩૬ ૧૫ર ૬૮ થી ૭૨ વસ્તુનું વર્ણન ૬ ૬૨ પાંચ વસ્તુનું વર્ણન
૧૫૩ ૭૬ થી ૮૦ વરતુનું વર્ણન ૭ ૬૪ છ વસ્તુનું વર્ણન ૩૪ ૧૫૪ ૮૪ થી ૯૫ વસ્તુનું વર્ણન ૯૪ ૧૭ સાત વસ્તુનું વર્ણન
૧૫૬ નવાણું વસ્તુનું વર્ણન ૬ ૬૯ આઠ વસ્તુનું વર્ણન ૨ ૧૫૭ ૧૦૦ થી ૧૦૭ વસ્તુનું વર્ણન ૭ ૭૭ નવ વસ્તુનું વર્ણન ૩૮ ૧૫૯ ૧૦૮ વસ્તુ વર્ણન અને તીર્થંકર ૯૧ દસ વસ્તુનું વર્ણન ૨૬
તથા ચક્રવતીના શરીરની ઉંચાઇ ૯૪ અગિયાર વસ્તુનું વર્ણન ૨૩
વિગેરે.
૮ ૯૬ બાર વસ્તુનું વર્ણન ૧૦ તેર વસ્તુનું વર્ણન ૧૧
૧૬૧ તીર્થોનું સામાન્ય વર્ણન ૧૩૪ ૧૧ ચૌદ વસ્તુનું વર્ણને ૫
૧૮૪ પાર્શ્વનાથ નામ અને ગામ ૧૧૪ ૧૪ પંદર વસ્તુનું વર્ણન
0 ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ નામ ઇદ ૧ ૧૭ સોળ વસ્તુનું વર્ણન
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४४४ ग्रंथना कर्ता श्रीमद् हरिभद्रसरिकत
श्री महादेवाष्टकम्।
यस्य संक्लेशजननो, रागो नास्त्येव सर्वथा । न च देषोऽपि सन्वेषु, शमेन्धनदवानलः ॥ १ ॥
वार्थજેને કલેશ ઉત્પન્ન કરનાર રાગ સર્વથા નથી અને સમતારૂપી ઇંધનને બાળી નાંખવા માટે દાવાનળ સમાન એ પ્રાણીઓ પર દ્વેષ પણ નથી. તે ૧.
न च मोहोऽपि संज्ञाना-च्छादनोऽशुद्धवृत्तिकृत् । त्रिलोकख्यातमहिमा, महादेवः स उच्यते ॥२॥
સત્ય જ્ઞાનને ઢાંકનારે તથા અશુદ્ધ પરિણામ કરનારે મેહ પણ નથી, તેથી ત્રણે લોકમાં પ્રસિદ્ધ છે મહિમા જેને એવા તે મહાદેવ કહેવાય છે. જે ૨ છે
यो वीतरागः सर्वज्ञः, यः शाश्वतसुखेश्वरः । लिष्टकर्मकलातीतः, सर्वथा निष्कलस्तथा ।। ३ ॥
જે વિતરાગ-રાગ રહિત છે, સર્વજ્ઞ-- સર્વ જાણનાર છે, જે શાશ્વત સુખના સ્વામી છે, કિલષ્ટ કર્મોથી રહિત છે, સર્વથા કલેશદેષ રહિત છે. જે ૩ છે
यः पूज्यः सर्वदेवानां, यो मेयः सर्वयोगिनां । यः सृष्टा सर्वनीतीनां, महादेवः स उच्यते ॥ ४ ॥
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨ )
જે સ` દેવાને પૂજનીય છે, સ` ચેાગીઓને ધ્યાન ધરવા યાગ્ય છે, સ` નીતિના સરજનાર છે તે મહાદેવ કહેવાય છે. ૫ ૪ ૫
एवं सद्वृत्तयोगेन येन शास्त्रमुदाहृतम् । शिववर्त्म परं ज्योति - त्रिकोटिदोषवर्जितम् ॥ ५ ॥
જેણે પેાતાના શુદ્ધ ચારિત્રના ચેાગે મેાક્ષમાર્ગીની અંદર ઉદ્યોત કરી ત્રિકાટિ દોષ રહિત એવા શાસ્રની પ્રરૂપણા કરી છે. ૫ ૫ ૫
यस्य चाराधनोपायः सदाज्ञाभ्यास एव हि ।
यथाशक्ति विधानेन, नियमात् स फलप्रदः ॥ ६ ॥
જેને આરાધવાના ઉપાય વિધિથી તેમની સાના અભ્યાસ કરવા તે જ છે. તેને યથાશક્તિ આરાધવામાં આવે તે નિશ્ચયથી ફળને આપનાર થાય છે. ॥ ૬ ॥
सुवैद्यवचनाद्यद्वद्, व्याधेर्भवति संचयः ।
तद्वदेव हि तद्वाक्याद्, ध्रुवः संसारसंक्षयः ॥ ७ ॥
'
જેમ ઉત્તમ વૈદ્યના વચનને અનુસરવાથી વ્યાધિના ક્ષય થાય છે, તેમ તે ધ્રુવના હિત વચનથી ચાક્કસ સ’સાર ભ્રમણના ક્ષય થાય છે. ૭
-
एवंभूताय शान्ताय कृतकृत्याय धीमते ।
।
महादेवाय सततं, सम्यग् मक्त्या नमो नमः ॥ ८
એવા પ્રકારના, ઉપરોક્ત શાંતિને પ્રાપ્ત થયેલા, કૃતકૃત્ય બનેલા, શ્રેષ્ઠજ્ઞાની એવા મહાદેવને નિર ંતર સમ્યક્ પ્રકારે નમસ્કાર થાઓ ! નમસ્કાર થાઓ ! ૫ ૮ ૫)
* સદાય આજ્ઞાને સાવધાનતાથી પાળતા રહેવું એ જ જેની આરાધનાના ઉપાય છે, શક્તિને ગેાપવ્યા વગર તેનું સેવન કરવાથી નિશ્ચે તે ફળદાયક અને છે.
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
મંગળાચરણ
વીતરાગ સ્તવના–
રે ઉર! ઝા આતમબાની–એ દેશી. રે જિન ! તારે તમારે ધારી, આ અરજ મુજ અવધારી છે. એ ટેક તુહી સર્વજ્ઞ તુંહી સર્વદશી, તુંહી જિનવર જયકારી; તુંહી બ્રહ્મા ભગવંત ભલે તું, તુંહી મહાદેવ મેરારી રે. ૧ રામ અને રહેમાન પણ તું, સાચે સાંઈ સુખકારી; અઘ હરતા અરિહંતનું એકજ, તું નિરંજન નિવકારી રે. ૨ તુંહી દેવ દયાળુ તું દાતા, અકળ ગતિ છે તમારી; તું વીતરાગ વિશ્વજન વંદન, તું છે ઉત્તમ ઉપકારી ૨૦ તું કરુણાકર તું છે કૃપાળુ, તુંજ હરદમ હિતકારી, તું જગના જીવને સુખમેલ, એથી ઝટ લે ઉગારી રે તું જગતારક તું છે ઉદ્ધારક, અરજ સુણી એહ મારી; તું લલિતના લાભને કરતા, તું લે તારક મુજ તારી રે. ૫
સ્તવના બીજી – કુંવર દેવકીના કાન, આજ મારા મેમાન કું. આ સા. આ. એ દેશી
વાલા વેગે કરી વહાર, આ૫ તારે આવાર–વા. આ ઝટ છૂટેર્યું સંસાર, આ૫૦ એમ તારો અમને કરી ઉપકાર
વાલાઆપ૦એ ટેક૦સાખી-તારક શરણું તાહરૂં, તેથી તારે નાથ; વાલા વિનયે વિનવું, હેતે જે હાથ,
ભૂલી ભયે ભવ મેઝાર, આ૦ વા૦ ૧
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
(8)
સાખી-આ ભવ તારી આશરા, મુજને માટા એક; માન્યા હું આશાભર્યાં, તેથી રાખા ટેક, એક તારા છે આધાર. આ વા
સાખી-આપે અનત તારિયા, તેમજ તારા તાત; આ મેં દાખી આપને, વાલા દુઃખની વાત. એથી કરીને ઉદ્ધાર. આ વા
સાખી–અતે આપને તારવું, વધુ કરેા શીદ વાર; લક્ષે લલિતનું લેઈને, કરી કામ શ્રીકાર. સાચી કરી વિશ્વ સાર. આ॰ વા૦
ભરતક્ષેત્રે—અતિત–વમાન અને અનાગત ત્રણ ચાવીશી સમજઅતીત ( ગ૪ ). વર્તમાન ( ચાલુ ) અનાગત ( આવતી ). પ્રથમ ગઇ ચાવીશી.
મનહર છંદ અથવા સુગુણ સલુણે લાલ—એ દેશી. પ્રથમ દેવળનાણી નિર્વાણી સાગર તેમ,
મહાજસ ને વિમળ સર્વાનુભૂતિ જ છે; શ્રીધર શ્રીહત્ત અને દામાદર ને સુતેજ,
સ્વામી ને મુનિસુવ્રત સુમતિ પછી જ છે; શિવગતિ અસ્તાંગ ને નમી ને અનીલ વળી,
યશોધર ને કૃતાર્થે જિનેશ્વર તે જ છે; શુદ્ધમતિ શિવ કર સ્વન સંપ્રતિનાથ,
ભરતે ગઈ ચાવીશી લલિત લાલે જ છે. વર્તમાન ચાવીથી.
ઋષણ અજિત અને સંભવ અભિનંદન,
સુમતિ ને પદ્મપ્રભ સુપાર્શ્વહાવે છે; ચંદ્રપ્રભ ને સુવિધિ શીતળ શ્રેયાંસ સુધી,
વાસુપુજ્ય ને વિમળ અનંત તે આવે છે;
૩
૫. ૧
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમ જિન શાંતિનાથ કુંથુ અર મહિનાથ,
મુનિસુવ્રત ને નમિ નેમિને જણાવે છે, પાર્શ્વપ્રભુ મહાવીર જેવીશને નામું શિર, વર્તમાન વિભુ નામ લલિત ગણાવે છે. જે ૨
આવતી ચોવીશી. પદ્મનાભ સૂરદેવ સુપાર્શ્વ ને સ્વયંપ્રભ, | સર્વાનુભૂતિની પછી દેવકૃત ભાળીએ; ઉદય પેઢાળ અને પિટિલ ને શતકીત્તિ,
સુવ્રત અને અમમ નિષ્કષાય ન્યાળીએ; નિપુણાક ને નિર્મમ ચિત્રગુપ્ત સમાધિ છે,
સંવર ને યશોધર વિજય સંભાળીએ; મણજિન દેવજિન અનંતવીર્ય ને ભદ્ર,
લલિત ભાવી ચેવશી સુણી દુઃખ ટાળીએ. છે ૩
ઐરાવતે વર્તમાન અને અનાગત બે ચોવીશી.
પ્રથમ વર્તમાન શેવીશી. બાલચંદ શ્રીશિવય અગ્નિસેન નંદિષેણ,
ઋષિર વ્રતધર સોમચંદ પર છે; દીર્ધસેન શતાયુષ શિવસુત શ્રેયાંસ ને,
સ્વયં જળ સિંહસેન ઉપશાંત વર છે; ગુપ્તસેન મહાવીર્ય પાર્શ્વપ્રભુ અભિધાન,
મરૂદેવ શ્રીધર ને સ્વામી કણકર છે; અગ્નિસેન અગ્નિદત્ત વીરસેન લલિતચું, ઐરાવત વર્તમાન ચોવીશી અસર છે. જે ૧
આવતીવીશી. સિદ્ધારથ પૂર્ણૉષ યશશેષ નંદિષેણ,
સુમંગળ વજાપર નિર્વાણ વખાણીએ,
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મધ્વજ સિદ્ધસેન મહાસેન રવિમિત્ર,
સત્યસેન શ્રીચંદ્ર ને મહેંદ્ર પ્રમાણીએ, સ્વયંજળ દેવસેન સુવ્રત અને જિતેંદ્ર,
સુપાર્શ્વને સુકેશળ અનંતને જાણીએ; વિમળ અજિતસેન છેલ્લા જિન અગ્નિદત્ત,
ઐરાવતે ભાવી જિન લલિત તે માનીએ. ૨
સહસકૂટાંતર્ગત ૧૦૨૪ તીર્થકરની સમજ. સહસ ફટમાં–૧૨૪ પ્રતિમા હોય છે, તે કયા કયા પ્રભુની છે?
અને સર્વે કેવી રીતે થાય છે, તેની સમજ નીચે પ્રમાણે જાણવી. ૭૨૦ પાંચ ભરત ને પાંચ ઐરવત એ દશે ક્ષેત્રની અતીત, વર્તમાન,
ને અનાગત એમ ત્રણ ત્રણ ચોવીશીના ગણતાં ૩૦ ચોવીશીના
૭૨૦ તીર્થકર થાય. ૧૦. ઉત્કૃષ્ટ કાળ કે જે અવસર્પિણીમાં ચોથા આરાના મધ્યમાં
અને ઉત્સર્પિણીમાં ત્રીજા આરાના મધ્યમાં આવે છે, જે વખતે મનુષ્યની સંખ્યા સર્વકાળ કરતાં વિશેષ હોય છે, તે વખતે પાંચ ભરત ને પાંચ એરવતમાં એકેક તીર્થકર વિચરતા હાયતદુપરાંત પાંચ મહાવિદેહની ૧૬૦ વિજયમાં દરેકે એકેક તીર્થકર વિચરતા હોય તે પ્રમાણે આ અવસર્પિણના ચોથા આરાના મધ્યમાં શ્રી અજિતનાથજી વિચરતા હતા ત્યારે થયા
હતા તે. ૧૬૦ ૨૦ વિહરમાન તીર્થકરે-જે વર્તમાનકાળે પાંચવિદેહમાં થઈને
વિચરે છે તે. ૨૦ ૧૨૦ ભરતક્ષેત્રની વર્તમાન વીશીના ૨૪ તીર્થકરેના પાંચ પાંચ
કલ્યાણકની મૃત્તિઓ. ઊપર ૭૨૦ માં આ નામની ૨૪ પ્રતિમા આવેલી છે, પણ તેને સિદ્ધાવસ્થાની ગણીને આ ૧૨૦ બીજી મુકેલ હોય છે, આ મૂત્તિઓ અંજનશલાકાની જેમ જુદા જુદા આકારની હેવા સંભવ છે, છતાં સહઅફટમાં તે એક સરખા આકારની જ કરવામાં આવે છે, આ ૧૨૦ નામ જુદા
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
અઢી દ્વીપમાં વિચરતા એક સે સીત્તેર તીર્થકર ભગવાન,
(SSC
-
2
CD DAILY NEWS CONGS
તેની સમજ–જબુદ્દીપે ૩ર વિજય—ધાતકી અંડે પૂર્વ-પશ્ચિમ ૬૪ વિજય અને પુષ્પરાધે પૂર્વ-પશ્ચિમની ૬૪ વિજય મળી ૧૬ ૦ વિજય, પાંચ ભરત અને પાંચ ઐરાવતની મળી ૧૭૦ વિજય તેમાં દરેક વિજયે એક એક પ્રમાણે ગણતાં ૧૭૦
| તીર્થકર થયા તે અજિતનાથ સમયે હતા તે.
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
આપવાના ન હોવાથી વર્તમાન ચોવીશીના ૨૪ તીર્થકરના પાંચે કલ્યાણકેની તિથિઓ તથા તેના આરાધનની વિધિ
જણાવી છે. ૪ શાશ્વતા તીર્થંકરની ૪ પ્રતિમાઓ તેના નામે ૧ રાષભાનન,
૨ ચંદ્રાનન, ૩ વારિષેણ ને ૪ વર્તમાન આ ચાર પ્રસિદ્ધ છે. ૧૦૨૪ એ પ્રમાણે તીર્થકર થાય છે.
ત્રીશ વીશીના ૭૨૦, ઉત્કૃષ્ટ કાળે થયેલા ૧૬૦, વિહરમાન ૨૦ અને શાશ્વતા ૪ એ ૯૦૪ પ્રભુનું આરાધન છુટક ઉપવાસ કરીને કરવામાં આવે છે, અને તે પ્રભુના નામ સાથે “સર્વજ્ઞાય નમઃ” એ પદ જેડીને વિશ નવકારવાળી ગણવામાં આવે છે તથા બાર લેગસ્સને કાઉસગ્ન કરવામાં આવે છે. ઉત્કૃષ્ટ કાળે થયેલા ૧૭૦ તીર્થકરેનું આરાધન સતત ૧૭૦ એકાસણાથી અથવા એક સાથે ૩૨–૩૨ કે ૨૦-૨૦ એકાસણા કરીને અથવા એકાંતરે ઊપવાસ કરીને કરવામાં આવે છે.
દરેક પ્રભુના આરાધનમાં ઉપર જણાવેલ વિધિ ઉપરાંત જિન પૂજા, ૧૨ સ્વસ્તિક, ફળ, નૈવેદ્ય, બાર ખમાસમણ વિગેરે પણ કરવાના છે. યથાશકિત સંઘપૂજા, સ્વામીવાત્સલ્ય પણ કરવાનું છે.
૧૭૦ જિનને ખુલાસે. ૧૬૦ ઉત્કૃષ્ટ કાળે પાંચ મહાવિદેહની ૧૬૦ વિજયમાં થયા તે. ૧૦ પાંચ ભારત અને પાંચ ઐરાવત તે દરેક વીશીના બીજા
તીર્થકર જાણી લેવા – તે ૧૭૦ તીર્થકરમાં ૧૬ કાળાં, ૩૮ લીલા ૫૦ ઉજવલ, ૩૦ રાતા અને ૩૬ પીળા–એ ૧૭૦ તીર્થકર આ જંબુદ્વીપના ભરતક્ષેત્રની વર્તમાન વીશીના બીજા તીર્થકર અજિતનાથ હતા ત્યારે વિચરતા હતા. તેના કરતાં વધારે તીર્થકર આ અવસપિણ કાળમાં થયા નથી માટે તેને ઉત્કૃષ્ટ તીર્થકર કહ્યા છે.
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
જંબુદ્રીપે છ ચોવીશીઓ. ભરતક્ષેત્રે ત્રણ ચેવીશી. ઐરવતક્ષેત્રે ત્રણ ચાવીશી ગઇ ચા. ચાલુ ચે. આ ચા. ગઇ ચા. ચાલુ ચા. આ. ચા.
બાલચંદ સિદ્ધા શ્રીશિવય પૂર્ણદ્માષ અગ્નિસેન યશÀાષ
ન દિષેણુ
| સુમ ગળ
૧ | કેવળનાણી ઋષભ પદ્મનાભ પંચરૂપ
૨ નિર્વાણી | અજિત
સૂરદેવ જિનહર સુપાર્શ્વ સ’પુટિક
૩ સાગર
સભવ
૪ મહાજસ અભિનંદન સ્વયંપ્રભ જ્યંતિક નદિષેણુ ૫ | વિમળ સુમતિ સર્વાનુભૂતિ અધિષ્ઠાયક કૃષિદત્ત
૬ સર્વાનુભૂતિ પદ્મપ્રભ
અભિનંદન વ્રતધર
વધર
૭ | શ્રીધર
સુપાર્શ્વ
રત્નેશ સામચંદ્ર નિર્વાણુ
૮ | શ્રીદત્ત
ચંદ્રપ્રભ
૯ દામેાદર | સુવિધ
૧૦ | સુતેજ
શીતળ
૧૧ સ્વામી
શ્રેયાંસ
સુવ્રત
૧૨ મુનિસુવ્રત વાસુપૂજ્ય | અમમ ૧૩ સુમતિ વિમળ ૧૪ શિવગતિ અનંત
|દેવશ્રુત
ઉદય
પેઢાળ
રામેશ્વર દીસેન ધર્મધ્વજ
સિદ્ધસેન
પાટિલ અંગુષ્ટમ | શતાયુષ શતકીતિ વિનાશક શિવસુત | મહાસેન
આશેષ શ્રેયાંસ વીરમિત્ર સ્વયં જળ | સત્યસેન સિંહસેનશ્રીચંદ્ર
સુવિધાન નિષ્કષાય | શ્રીપ્રદત્ત નિષ્કુલાક શ્રીકુમાર ઉપશાંત નિમ મ
મહેદ્ર ગુપ્તસેન સ્વયં જળ
| સ શૈલ
પ્રભજન | મહાવીય | દેવસેન સૌભાગ્ય પા સુન્નત
દિનકર
ભિધાન જિન
તાષિ
૧૫ અસ્તાંગ | ધમનાથ
૧૬ | નમાક્ષર | શાંતિનાથ ચિત્રમુપ્ત
૧૦ | અનીલ
કુંથુનાથ સમાધિ અનાથ સવર
૧૮ |યશાધર
૧૯ કૃતા મહિનાથી ચાર મદેવ સામ ૨૦ જિનેશ્વર મુનિસુવ્રત | વિજય સિદ્ધિકર શ્રીધર સુક્રાશળ ૨૧ શુદ્ધતિ નમિનાથ મર્દાના શારીરિક સ્વામીશષ્ટ અનંત ૩૨ શિવર નેમિનાથ દેવનિ કલ્પ ભ અમિપ્રલ. | વિમળ સસન રામનાથ અન’તવીય તીર્થાિ અમિત્ત અજિતસેન ભાષ ફર્મેશ વીરસેન અગ્નિદત્ત
૨૪ સંપ્રતિ
મહાવીર
૧ ચદ્રાનન. ૨-સુત્રત–સુચ ૧૬ સદાવી. ૨૧ સામાજી
* વિમળ, ૧૧ વિમિત્ર ૪ સિહોન. ૨૩ અમૃત,
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધાતકીખંડે એ ભરતની છ ચોવીશીઓ. પૂ.ભરતે ત્રણ ચાવીશી.--પશ્ચિમ ભરતે ત્રણ ચાવીશી.
ગઇ ચા ૦| ચાલુ ચા૦ આવ. ચા
ગઇ ચા.૦| ચાલુ ચા૦ | આ. ચા
૧૦ રત્નપ્રભ ૨ અમિત
૩. અસંભવ
૪ અકલક
૫ ચંદ્રસ્વામી
| શુભ કર
છે સત્યનાથ
૮. સુંદરનાથ
૯ પુર દર ૧૦ સ્વામી
૧૧ દેવદત્ત
૧૨ વાસવદત્ત ૧૩ શ્રી શ્રેયાંસ
૧૪ વિશ્વરૂપ
૧૫ તપસ્તેજ ૧૬ પ્રતિભેાધ
૧૭ સિદ્ધા
૧૮ સયમ
યુગાદિનાથ સિદ્ધનાથ
સિદ્ધાંત
મહેશ
પરમા
સમુદ્ર
ભૂધર
ઉદ્યોત
આવ
અભય
અપ્રકલ્પ
દ્મનાથ
પદ્માનઃ
પ્રિય કર
સુકૃતનાથ
ભદ્રેશ્વર
ચંદ્ર
પાંચમુષ્ટિ
ત્રિસૃષ્ટિ
૧૯ અમળ ગાંત્રિક
૨૦ દેવેદ્રનાથ
૨૧! પ્રવરનાથ
૨૨ વિશ્વસેન ૨૩ મેશ્વનંદન ૨૪ સર્વજ્ઞજિન જિનપતિ
ઈંદ્રદત્ત
પ્રત્રણવ
સર્વાંગ
બ્રહમે દ્ર
સમ્યગ્નાથ | પ્રિયમિત્ર
જિમૈક્ર
શાંતનુ
સંપ્રતિ
સમૃદ્
સર્વસ્વામી | અતીતજી મુનિનાથ અવ્યકત વિશિષ્ટનાથ કળાશત
અપરનાથ સજિન
વૃષભનાથ વિશ્વ દુ
બ્રહ્મશાંતિ પ્રમુદ્
પર્વતનાથ | પ્રવૃત્તિન
કામુક સૌધ
ધ્યાનવર
શ્રીકલ્પ
સવરનાથ
સ્વસ્થનાથ
આનંદ
રવિચંદ્ર
પ્રભવનાથ
સાનિધ
સુક
સુકર્મો
તમેાદીપ
વસેન
મુદ્ધિનાથ
પ્રબંધ
અજન
રત્નકેશ
કરણનાય
સહસ્ત
વૃષભનાથ
સાંકૃત
પ્રિયતેજ
પરમેશ્વર
વિમ`જિન સુમૂર્તિ
મુત્તિ ક
નિઃશ
પ્રથમ
ચારિત્ર
પ્રભાદિત્ય
અર્કાપમ
તિષ્ટિત
પ્રશસ્તિક
મળુકેશી
નિરાહાર
પીતવાસ
અમૃતિ
સુરરિપુ
જિનાથ
દયાનાથ શ્વેતાંગ
ચારૂનાથ
સહસ્રભૂજ જિનસિંહ દેવનાથ
રૂપકજિન વય વિક
બહુજિન
પલ્લિનાથ
પ્રમુખ
પડ્યેાપમ અયેાગ
પુષ્પનાથ
નરનાથ
પ્રતિકૃત
મૃગેદ્રનાથ
તપેાનિધિક
યેાગનાથ
ક્રમ રપુ
મૃગનાભ
અરણ્યબાહુ અચળ નેમિકનાથ | અરણ્યક
અમમ
દેવે જન
શાનન
પાર્શ્વનાથ પ્રાયચ્છિત | ગર્ભજ્ઞાન શાવતનાથ શિવનાથ અજિત શાંતિક
૧-૧૫ સ્વયં તેજ. ૪-૨૩ પદ્મરથ. ૫-૧ ખેડુજિન ૨ કમ્પ્લિનાથ ૧૭ બાલિ, ૬-૧૯ નાગે’દ્ર કપ ૨૦ નિષ્ટિનાથ. ૨૧ મૃગનાથ. ૨૨ દેવેન્દ્રનાથ. ૨૬ પદ્મરથ
ર૪.શિયનાથ.
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધાતકીખંડે છે. એરવતની છ ચોવીશીઓ. પૂર્વ ઐરવતે ત્રણ ચાવીશી—પશ્ચિમ ઐરવતે ત્રણ ચાવીશી.
ગઈ ચા ૦| ચાલુ ચા૦ આવ. ચા ગઇ ચા૦
ચાલુ ચા૦ આવ. ચે૦
૧ વજ્રસ્વામી | અપશ્ચિમ
૨. ઇંદ્રયત્ન
પુષ્કૃદંત
૩ સૂર્ય સ્વામી અતિ
૪| પુરવ
પ સ્વામીનાથ }| અવાધ ૭ વિક્રમસેન | ૮) નિટીક
વિજયપ્રસ | સુમેરૂ નારાયણ જિનકૃત
સત્યપ્રભ
ઋષિકેલી
સુચરિત્ર
મહામૃગદ્ર અશતઃ
સિદ્ધાન ંદ ચિંતામણિ નિમ ન કજિન | અસેાગિન | ફુટલિક
પ્રકૃજિન
વહુ માન
ઉદયનાથ
અમૃતે
રૂક્રમે ક્ર
શું ખાનદ
૯. હરીંદ્ર
૧૦ પ્રતરીક ૧૧ નિર્વાણુ
૧૨ ધ હેતુ ૧૩ ચતુર્મુખ ૧૪ જનકૃતે ૧૫ સ્વયં ક
૧૬ વિમળા દત્ય ૧૭ દેવલ
કૃપાળુ
પેઢાળ
સિદ્ધેશ્વર
અમૃતતેજ
જિતે
ભાગલી
સર્વો
મેઘાનદ
નંદિકેશ
૧૮ ધરણુંક
૧૯ તીનાથ
૨૦ ઉદયાનંદ
શાંતિક
૨૧ સર્વો ૨૨ ધાર્મિ
નંદિક
૨૩ ક્ષેત્રસ્વામી | કુડપાર્શ્વ ર હરિચંદ્ર વિરાયન
દ્વિમૃગેંદ્ર
ઉપવાસિત
હરનાથ
પદ્મચંદ્ર
આવક
ચિતાહિક ) હરિનાથ
કલ્યાણુવ્રત
નાગે
નિલે પલ
પ્રપ
અધિષ્ઠાયક પુરાહિત
ઉભયે દ્ર
ઉપાદિત શ્રીરવીંદ્ર જિનસ્વામી કુમાળ
મિત પૃથ્વીવંત
ઇંદ્રજિન
ઉતરાહિક આહવામી જનકાદિ અપાશિત | ભાગવ
પુષ્પક
ડિક
ક ખેાજ પાર્શ્વનાથ | વિધિનાથ
નિવ ચસ કૌશિક વિયેાતિ ધર્મેશ
કુલપરાધા
ધર્મનાથ
પ્રિયસામ
પ્રહત
વારણ મદનસિંહ અભિનંદન હસ્તનિધિ | સ`ભાનુ ચંદ્રપાર્શ્વ સજિન અશ્વમેધ મૌષ્ટિક
સુવ કેતુ
દેવજળ સુભદ્ર કુમરીપિંડ ક્ષેત્રાધિપ
તારકજિન પતિપ્રાપ્ત | સુપિ
સૌઢાતિક
અમેાધ
ક્રૂમેજીક
વિયેાષિત હિરવાસ બ્રહ્મચારી પ્રિયમિત્ર અસંખ્યામતિ ધર્મ દેવ
તમે રિપુ
દેવતામિત્ર
ચારિવેશ ધમ ચંદ્ર
પારિામિક પ્રવાહિત
વિભૂતિક સામ
કૃતપાવ
મહુનઃ
નનાથ અમેરિક અમ્વામિક | નિક શ્રુ પૂનાથ દ્રષ્ટિસ્વામી
ચિત્રક
વક્ષેશજિન
૧ ૧૦ નિર્વાણ ૧૩ સૌરિ ૧૪ અયાગી ૧૫ વિક્રમે કે ૨-૭ પદ્મરૂપ ૧૯ અપહર ૭-૧૫-નારિક. ૪–૨ નિકર. ૧૪ વસુપ્રભ ૧૫ પચપાદ. ૨૨ નિષિન.લ. ૫-૨ જયનાથ. ૧૮ સિષમ
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુષ્કરાધે એ ભરતની છ ચાવીશીઓ. પૂર્વ ભરતે ત્રણ ચાવીશી—પશ્ચિમ ભરતે ત્રણ ચાવીશી. ગઈ ચા૦ ચાલુ ચે૦ આવતી ચા ગઇ ૨૦ ચાલુ ચા૦ આવતી ચા
૧ શ્રીમદગન જગન્નાથ
૨ મૂત્તિ'સ્વામી | પ્રભાસ ૩ નિરાગ
સરસ્વામી
૪ પ્રલંબિત
ભરતેશ
૫ પૃથવીતિ
ધર્માંનન
૬ ચારિત્રનિષિ વિખ્યાત
છ અપરાજિત | અવસાનક
પ્રત્યેાધક
તપેાનાથ
૮ સુમેાધક ૯ બુધેશ ૧૦ વૈતાલીક ૧૧ ત્રિમુષ્ટિક ૧૨ મુનિષેધ
૧૩ તીસ્વામી ૧૪ ધર્માધિક ૧૫ વમેશ ૧૬ સમાધિ
પાક
ત્રિકર
૧૭ પ્રભુનાથ ૧૮ અનાદિ ૧૯ સતી ૨૦. નિરૂપમ
૨૧ કુમારિક ૨૨ વિહારાષ્ટ્ર ૨૩ ધણેસર ૨॰ વિકાસ
શાગત
શ્રોત્રશા
વસતધ્વજ પદ્મચંદ્ર પદ્મપદ્મ
ત્રિમાતુલ રકતાંક
અદ્રિત
•ત્રિખંભ
પ્રમાદ
વિપરીત
અચળ
પ્રવાદિક
ભૂમાનંદ
ત્રિનયન
સિંદ્ધાંત
શ્રીસ્વામી
સુક્રમે શ
મહાવસુ
કર્માતિંક
ઉદિય તુ દરિક
અમલેદ
વાંશિક પ્રમેાધ
મૃગાંક
કકાહિક
ગજેંદ્ર
પ્રથમ
ભગ
ગાસ્વામી
પ્રવાસિક
મંડલૌક
અમેગિક
સર્વાં
ઋષિનાથ
હરિભદ્ર
ગણુ:ત્રિપ
પારિત્રિક
મથનાથ
મુનિદ્ર
દીપક
રાજિષ
વિશાખ
પ્રભાવક
યેગેશ્વર
અળનાય
સુષમાંગ
અલાતીત
પ્રસિદ્
જિનેશ
મૃગાંક
કુલ બક
બ્રહ્મનાથ
નિષેધક
પાપહર
સુસ્વામી
મુક્તિચંદ્ર
અચિંતિત | અપ્રાસિક
રવિસ્વામી | નદીતટ
સામદત્ત
મલધારી
જયસ્વામી
મે ક્ષનાથ
પ્રભાવક
વિચેક
સુભાવ
નિર
અગસ્તેય
સુયમ
મલયસિંહ અગ્નિભાનુ અક્ષાલ
અભયાંક
પ્રમેાદ
ધનુષ્કાંગ દેવધર
દારિક
રામાંચિત પ્રયચ્છ
પરાનસ્યુ
વ્રતસ્વામી
મુક્તિનાથ | આત્રમિક
કિવિષાદ
વિનીત
નવનાશિ
નિધાન નમ ત્રિક ક
રતાનંદ
ભરતેશ
ઈશ્વર. ૫
૧-૯ યુધ્ધેશ. ૧૫ ચમઇશ. ૧૭ સદિશ ૨૩ ધરણે દ્ર. ૨ ૨ દીનાથ. ૧૨ સાગર. ૧૪ અહમત. ૩-૫ અચળ, ૯ વિદ્વાંસ. ૪-૧૯ ભૃગભાનુ, અગ્રતાથ, ૨૧ ધજિત, ૬૫ મગસ્તેય, ૭ દેવજન, ૧૦ સ.
ધનઃ
પારવ
જિનદત્ત
પાર્શ્વનાથ
મુનિસિંહ
આસ્તિક
ભવાન
નૃપનાથ
નારાયણુ
પ્રાથમાંક
ભૂપતિ
દ્રષ્ટોસુ
ભવભીરૂક
નંદનનાથ
ભાવ
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
નલવશા
સુભદ્ર
પુષ્કરા બે ઐરાવતની છ ચોવીશીઓ. પૂર્વ ઐરાવતે ત્રણ વીશી–પશ્ચિમ ઐરાવતે ત્રણ ચોવીશી. ગઇ ચાલુ આવ. ચે. ગઈ ચે.૦ ચાલુ ચે. આ ચાવ કૃતાંત | નિશામતી | યોધર | સુસંભવ શ્રીગાંગેય | અદેપિત બરિક અક્ષપાસ સુત્રત પછાભ
વૃષભ દેવાદિત્ય અચિંતકર | અભયઘોષ પૂવોસ ભજિન વિયાનંદ ૪ અનિધિ નયાદિ નિર્વાણિક | સૌંદર્ય ધ્વજાધિક | મુનિનાથ ૫ પ્રચંડ પર્ણપંડ વ્રતવસુ ગરિક
ઇંદ્રક ૬ વેણુક
સ્વર્ણનાથ અતિરાજ ત્રિવિક્રમ સ્વામીનાથ ચંદ્રકેતુ ત્રિભાનું
તપનાથ અશ્વનાથ નારસિંહ હિતક ધ્વજાદિત્ય ૮ બ્રહ્માદિ પુષ્પકેતુ અર્જુન મૃગવસ્તુ નંદિઘોષ વસુબોધ ૯ વજંગ કર્મિક તપચંદ્ર સેમેવર રૂપવિર્ય
વસુકીર્તિ ૧૦ વિહત ચંદ્રકેતુ શારીરિક સુભાનું વજનાભ ધર્મબોધ
અપાપક પ્રહારિક મહસેન અપાપમહલ સંતોષ દેવાંગ ૧૨ લોકોત્તર | વિતરાગ સુશ્રાવ
વિબોધ
સુધર્મા મરિચિક ૧૩ કીજલધિ | ઉત દ્રઢપ્રહાર સંજમિક | શ્રીફણદિ
સુજીવ ૧૪ વિદ્યોતન | તાધિક અંબરિક માધીન વીરચંદ્ર ૧૫ સુમેરૂ અતિત વૃતાનિત અશ્વતેજા મોઘાનિક ગૌતમ ૧૬ સુભાષિત | મરૂદેવ
વિદ્યાધર સ્વચ્છ મુનિશુદ્ધ ૧૭ વત્સલ
સર્વશીલ સુલોચન | કોપક્ષય પ્રબંધ ૧૮ જિનાલ શિલાદિત્ય | પ્રત્તિરાજ મૌનનિધિ
અકામ
શતાનિક ૧૯ તુષારિક
સ્વસ્તિક
જિતેંદ્રિય પુંડરિક સંતપિત ચારિત્ર ૨૦ ભુવન વિશ્વનાથ તપાદિ ચિત્રગણું | શત્રુસેન શતાનંદ ૨૧ સુકાલિક શતક રત્નાકર માણહિંદુ | ક્ષેમવાત | વેદાર્થનાથ
દેવાધિદેવ | સહરતાદિ | દેવેશ સવકલ | દયાનાથ સુધાનાથ ૨ આકાશિ | તમે કિત લાંછન ભૂરિસર્યા
કીર્તિ જતિમુખ અંબિક | બ્રહ્માંક
પુણ્યાંગ સુભનામ સુર્યોકનાથ ૨-૯ ધ મીંક ૧૭ વામિક. ૩-૧૨ સુગ્રીવ. ૪- ૨ ગુશ્રી ૧૪ ધાતુક. ૫-૩ ભીમક
થશેધર
તુંબર
દામિક
પ્રવેશ
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
કુરચંદ
ઉત્કૃષ્ટ કાળે થયેલા ૧૬૦ તીર્થકર. જંબુદ્વીપેઘાતકી ખડે બે મહાવિદેહ પુષ્કારાર્થે બે મહાવિહે મહાવિદેહે પૂર્વ વિપશ્ચિમ વિપૂર્વે વિ૦ | પશ્ચિમ વિક જયદેવ | વીરચંદ્ર ધર્મદત્ત મધવાહન પ્રસન્નચંદ્ર કર્ણભદ્ર / વત્સસેન ભુમિપતિ અવરક્ષક મહાસેન લક્ષ્મીપતિ નીલકાંત મેરૂદત્ત મહાપુરૂષ વજનાથ
અનંતહષT મુંજકેશી સુમિત્ર પાપહર સુવર્ણાહ ગંગાઘર | કિમક
શ્રીનાથ
મૃગાંકનાથ વિશાળચંદ્ર) ક્ષેમંકર પ્રભાનંદ સુરસિંહ
વજવીય પ્રિયંકર | મૃગાંકનાથ પદ્માકર જગતપૂજ્ય વિમલચંદ | અમારાદિત્ય મુનિમૂત્તિ મહાદેષ સુમતિનાથ યશોધર કૃષ્ણનાથ | વિમળનાથ ચંદ્રપ્રભ મહામહેંદ્ર મહાબળ
ગુણગુપ્ત આગમિક ભૂમિપાળ અમરભૂતિ વજસેન ૧૧| પદ્મનાભ નિષ્પાપનાથ સુમતિષેણુ કુમારચંદ્ર વિમળબોધ
(દત્તનાથ) જળઘર વસુંધરાધિપ અચુત વારિણ ભીમનાથ
યુગાદિત્ય મલ્લિનાથ તીર્થપતિ રમણનાથ ૧૪ વરદત્ત વનદેવ લલિતાંગ રવયંભુ ભદ્રગુપ્ત
બળભૂત અમરચંદ્ર અચળનાથ સુદસિંહ મહાકાય અમૃતવાહન સમાધિનાથ મકરકેતુ સુવ્રત ૧૭ અમરકેતુ 1 પૂણભદ્ર
મુનિચંદ્ર
સિદ્ધાર્થનાથ હરિચંદ્ર (મૂર્તાિચંદ) ૧૮ અરણ્યવાસરેવાંકિત મહેંદ્રનાથ સફળનાથ
પ્રતિમાધર ૧૯ હરિહર કલ્પશાખા શશાંક વિજ્યદેવ અતિશ્રેય ૨૧ રામેંદ્ર નલિનીદત્ત જગદીશ્વર
નરસિંહ
કનકકેતુ ૨૧ શાંતિદેવ વિદ્યાપતિ
દેવેંદ્રનાથ
શતાનંદ અજિતવીર્ય | અનંતકૃત સુપાશ્વ
ગુણનાથ વંદારક ફલ્યુમિત્ર ૨૩ ગજેંદ્ર
ભાનું નાથ ઉદ્યોતનાથ ચંદ્રાત
બ્રહ્મભૂત સાગરચંદ્ર | પ્રભંજન નારાયણ ચિત્રગુપ્ત હિતકર
(ચંદ્રગુપ્ત )
૧૨
મેરૂપ્રભા
૧૫ ચંદ્રકેતુ
૨૪
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિશિષ્ટનાથ
૨૫. લક્ષ્મીચંદ્ર ૨૬ મહેશ્વર
જળપ્રલ
રણ ઋષભદેવ
મુનિચંદ્ર
૨૮ સૌમ્યકાંત | ઋષિપાળ
૨૯ નેમિપ્રભ
કુંડગદત્ત
૩૦ અજિતભદ્ર ભૂતાનંદ
૩૧ મહીધર
મહાવીર
૩૨ રાજેશ્વર
તીર્થેશ્વર
( ૧૪ )
કપિલનાથ
પ્રભાકર
જિનદીક્ષિત
સકળનાથ
શીલારનાથ
વાધર
સહસ્રાર
અશાકાખ્ય
દરથ
મહાયશા
ઉષ્માંક
પ્રદ્યુમ્નનાથ
મહાતેજ
પુષ્પકેતુ
કામદેવ
સમરકેતુ
વષ્ણુદત્ત યશ:કતિ
નાગેઃ
મહીધર
કૃતભ્રહ્મ
મહે
વમાન
સુરેદ્રદત્ત
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુ. ૩ સુવિધિ કેવળ.
,,
૧૨ અરનાથ કેવળ. વ. ૫ સુવિધિ જન્મ.
""
""
શુ. ૧૦ અરનાથ જન્મ.
૧૦ અરનાથ માક્ષ
૧૧ અરનાથ દીક્ષા.
3
,,
( ૧૫ )
વીશ વિહરમાનના નામ— જ બુદ્વીપના મહાવિદેહે.
૧ સીમધર. ૨ યુગમધર. ૩ બાહુજિન. ૪ સુખાડું. ધાતકી ખંડના પૂર્વ મહાવિદેહે
૫ સુજાત. ૬ સ્વયંપ્રલ. ૭ ઋષભાન ૪.૮ અનંતવી. ધાતકી ખાંડના પશ્ચિમ મહાવિદેહે.
૯ સુરપ્રભ. ૧૦ વિશાળ, ૧૧ વાધર. ૧૨ ચંદ્રાનન. પુષ્કરા દ્વીપે પૂર્વ મહાવિદેહે.
૧૩ સદમાહુ. ૧૪ ભુજગદેવ. ૧૫ ઇશ્વર. ૧૬ નેમિપ્રભુ, પુષ્કા દ્રોપે પશ્ચિમ મહાવિદેહે.
૧૭ વીરસેન. ૧૮ મહાભદ્ર. ૧૯ ચદ્રયશા. ૨૦ અજીતવી. ( દૈવયશા. )
,,
ܕ
વર્તમાન ચાવીશીના (૧૨૦) કલ્યાણકની તિથિ
કાર્તિક માસે-૬ કલ્યાણક.
99
,,
.99
*
,,
Ro
મલ્લિનાથ જન્મ
મલ્લિનાથ દીક્ષા.
મલ્લિનાથ કેવળ.
નમિનાથ કેવળ.
વ. ૯ સુવિધિ દીક્ષા.
૧૦ મહાવીર દીક્ષા.
૧૧ પદ્મપ્રભુ મેાક્ષ.
""
માગશર માસે–૧૪ કલ્યાણક.
,,
શુ. ૧૪ સભવનાથ જન્મ.
,, ૧૫ સંભવનાથ દીક્ષા.
વ. ૧૦ પાનાથ જન્મ.
,
""
,,
,,
૧૧ પાર્શ્વનાથ દીક્ષા.
૧૨ ચંદ્રપ્રભુ જન્મ.
૧૩ ચંદ્રપ્રભુ દીક્ષા.
૧૪ શીતળનાથ કેવળ.
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૬ )
પષમાસે-૧૦ કલ્યાણક. શુ. ૬ વિમળનાથ કેવળ વ. ૬ મહાપ્રભ ચ્યવન. , ૯ શાંતિનાથ કેવળ. છે. ૧૨ શીતળનાથ જન્મ , ૧૧ અજિતનાથ કેવળ. છે , શીતળનાથ દીક્ષા.
૧૪ અભિનંદન કેવળ. , ૧૩ આદિનાથ મેક્ષ. , ૧૫ ધર્મનાથ કેવળ. , ૦)) શ્રેયાંસનાથ કેવળ.
મહામાસે કલ્યાણક. શુ. ૨ અભિનંદન જન્મ
૭ સુપાર્શ્વનાથ મેક્ષ * ૨ વાસુપુજ્ય કેવળ.
૭ ચંદ્રપ્રભ કેવળ. , ૩ ધર્મનાથ જન્મ , ૯ સુવિધિનાથ ચ્યવન. , ૩ વિમળનાથ જન્મ. , ૧૧ આદિનાથ કેવળ. છે ૪ વિમળનાથ દીક્ષા. ક ૧૨ શ્રેયાંસનાથ જન્મ.
૮ અજિતનાથ જન્મ. , ૧૨ મુનિસુવ્રત કેવળ. , ૯ અજિતનાથ દીક્ષા. , ૧૩ શ્રેયાંસનાથ દીક્ષા. , ૧૨ અભિનંદન દીક્ષા. , ૧૪ વાસુપૂજ્ય જન્મ. , ૧૩ ધર્મનાથ દીક્ષા.
, ૦)) વાસુપૂજ્ય દીક્ષા. વ. ૬ સુપાર્શ્વનાથ કેરળ.
ફાલ્યુન માસે-૧૦ કલ્યાણક. શુ. ૨ અરનાથ ચ્યવન. વ. ૪ પાર્શ્વનાથ ચ્યવન. , ૪ મલિલનાથ ચ્યવન. ,, ૪ પાર્શ્વનાથ કેવળ. , ૮ સંભવનાથ ચ્યવન. , ચંદ્રપ્રભ ચ્યવન. , ૧૨ મલિનાથ મેક્ષ. ,, ૮ આદિનાથ જન્મ. , ૧૨ મુનિસુવ્રત દીક્ષા. , ૮ આદિનાથ દીક્ષા.
ચૈત્ર માસે-૧૯ કલ્યાણક. શું. ૩ કુંથુનાથ કેવળ. વ. ૨ શીતળનાથ મેક્ષ. , ૫ અજિતનાથ મેક્ષ.
૫ કુંથુનાથ દીક્ષા. છે ૫ સંભવનાથ મેક્ષ.
૬ શીતળનાથ ચ્યવન. , ૫ અનંતનાથ મેક્ષ. , ૧૦ નમિનાથ મેક્ષ. , ૯ સુમતિનાથ મેક્ષ. , ૧૩ અનંતનાથ દીક્ષા.
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૭ )
, ૧૧ સુમતિનાથ કેવળ. , ૧૪ અનંતનાથ જન્મ. ક ૧૩ મહાવીર જન્મ. , ૧૪ અનંતનાથ કેવળ. » ૧૫ પદ્મપ્રભ કેવળ.
ક ૧૪ કુંથુનાથ જન્મ. વ. ૧ કુંથુનાથ મેક્ષ.
વૈશાક માસે-૧૪ કલ્યાણક. શુ. ૪ અભિનંદન આવન. શુ. ૧૩ અજિતનાથ ચ્યવન. » ૭ ધર્મનાથ ચ્યવન. વ. ૬ શ્રેયાંસનાથ ચ્યવન. , ૮ અભિનંદન મેક્ષ. , ૮ મુનિસુવ્રત જન્મ. ૮ સુમતિનાથ જન્મ.
૯ મુનિસુવ્રત મેક્ષ. , ૯ સુમતિનાથ દીક્ષા. , ૧૩ શાંતિનાથ જન્મ.
૧૦ મહાવીર કેવળ. - ૧૩ શાંતિનાથ મેક્ષ. , ૧૨ વિમળનાથ ચ્યવન. , ૧૪ શાંતિનાથ દીક્ષા.
- જેઠ માસે-૭ કલ્યાણકા શુ. ૫ ધર્મનાથ મેક્ષ. વ. ૪ આદિનાથ ચ્યવન. , ૯ વાસુપૂજ્ય ચ્યવન.
૭ વિમળનાથ મેક્ષ. ૧૨ સુપાર્શ્વનાથ જન્મ. , ૯ નમિનાથ દીક્ષા. , ૧૩ સુપાર્શ્વનાથ દીક્ષા.
અષાડ માસે-૭ કલ્યાણુક શુ. ૬ મહાવીર ચ્યવન. વ. ૭ અનંતનાથ ચ્યવન. , ૮ નેમિનાથ મેક્ષ. ,, ૮ નમિનાથ જન્મ. ક ૧૪ વાસુપુજ્ય મેક્ષ
, ૯ કુંથુનાથ ચ્યવન. વ. ૩ શ્રેયાંસનાથ મેક્ષ.
શ્રાવણ માસે-૮ કલ્યાણક શુ. ૨ સુમતિનાથ ચ્યવન. શુ. ૧૫ મુનિસુવ્રત ચ્યવન.
૫ નેમિનાથ જન્મ. વ. ૭ શાંતિનાથ ચ્યવન. ,, ૬ નેમિનાથ દીક્ષા.
૭ ચંદ્રપ્રભ મેક્ષ. , ૮ પાર્શ્વનાથ મેક્ષ. , ૮ સુપાર્શ્વ ચ્યવન.
ભાદ્રપદ માસે-૨ કલ્યાણક શ. ૯ સુવિધિનાથ મેક્ષ. વ. ૦)) નેમિનાથ કેવળ.
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૮ )
આસો માસે-૬ કલ્યાણક. શુ. ૧૫ નમિનાથ ચ્યવન. વ. ૧૨ નેમિનાથ ચ્યવન. વ. ૫ સંભવનાથ કેવળ. » ૧૩ પાપ્રભ દીક્ષા. • ૧૨ પદ્મપ્રભ જન્મ. ૪ ૦)) મહાવીર મેક્ષ.
કલ્યાણકે અને તેના આરાધનની સમજ ૧ યવન, પરગતિથી આવવું તે............પરમેષ્ટિને નમઃ ૨ જન્મ, માતાની કુખથી જન્મે છે......... અહંતે નમઃ ૩ દીક્ષા, મુનિપણું ધારણ કરવું તે. ... ... નાથાય નમઃ ૪ કેવળજ્ઞાન, સંપુરણું જ્ઞાન થવું તે. .. • સર્વજ્ઞાય નમઃ ૫ મેક્ષ, કર્મથી મુકત થવું તે. ... .પારંગતાય નમઃ
આ પ્રમાણે પ્રભુના નામ સાથે ઉમેરીને નવકારવાળી વીશ વીશ ગણવી, કાઉસગ બાર બાર લેગસ્સને કરે.
તપ–એક કલ્યાણિક, ૧ એકાસણું-બે કલ્યાણકે, ૧ આંબેલ ત્રણ કલ્યાણકે ૧ આંબેલ ૧ એકાસણું ૪ કલ્યાણકે ૧ ઉપવાસ ૫ કલ્યાણકે ૧ ઉપવાસ ૧ એકાસણું– (પાંચથી વધારે કલ્યાણક એક તિથિએ નથી.)
ઉપવાસે આરાધનારને પાંચમે વર્ષ પૂર્ણ થાય છે, પહેલે વર્ષે ૧૦૦, બીજે વર્ષે ૧પ, ત્રીજે વર્ષે ૩, ચેાથે વર્ષે ૧, પાંચમે વર્ષે ૧, કુલ ૧૨૦ ઉપવાસ.
છેવટે ૪ શાવતા તીર્થકર મેળવતાં કુલ. ૧૦૨૪ તીર્થકર થાય.
શ્રી મૈન એકાદશીનું દોઢ કલ્યાણકનું ગણણું. ૧ જમ્બુદ્વીપ ભારતે ૨ જંબુદ્વીપ ભારતે
અતીત વીશી. વર્તમાન ચેવીરી. ૪ શ્રી મહાયશઃ સર્વજ્ઞાય નમઃ ૨૧ શ્રી નમિનાથ સર્વજ્ઞાય નમઃ ૬ શ્રી સર્વાનુભતિ અહત નમઃ ૧૯ શ્રી મલ્લિનાથ અને નમઃ ૬ શ્રી સર્વાનુભતિ નાથાય નમઃ ૧૯ શ્રી મલિનાથ નાથાય નમઃ ૬ શ્રી સર્વાનુભૂતિ સર્વજ્ઞાય નમઃ ૧૯ શ્રી મલ્લિનાથ સર્વજ્ઞાય નમઃ ૭ શ્રી શ્રીધરજિન નાથાય નમઃ ૧૮ શ્રી અરનાથ નાથાય નમ:
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩ જબદ્વીપ ભરતે ૪ ધાતકી ખંડ પર્વ
અનાગત એવીશી. ભારતે અતીત ચાવીશી. ૪ શ્રી સ્વયંપ્રભ સર્વજ્ઞાય નમ: ૪ શ્રી અકલંક સર્વરાય નમઃ ૬ શ્રી દેવકૃત અહત નમઃ ૬ શ્રી શુભંકર રહતે નમઃ ૬ શ્રી દેવકૃત નાથાય નમઃ ૬ શ્રી શંકર નારાય નમઃ ૬ શ્રી દેવકૃત સર્વજ્ઞાય નમઃ ૬ શ્રી શુભંકર સરાય નમઃ ૭ શ્રી ઉદયનાથ નાથાય નમઃ ૭ શ્રી સત્યનાથ નાશાય નમઃ
૫ ધાતકી ખંડ પૂર્વ ૬ ધાતકી ખડે પૂર્વ ભરતે વર્તમાન ચેવશી. ભારતે અનાગતોવીશી. ૨૧ શ્રી સર્વાગનાથ સર્વજ્ઞાય નમઃ ૪ શ્રી સંપ્રતિ સર્વત્તાય નમઃ ૧૯ શ્રી ગાંગિકનાથ અર્હતે નમઃ ૬ શ્રી મુનિનાથ અહત નમઃ ૧૯ શ્રી ગાંગિકનાથ નાથાય ન ૬ શ્રી મુનિનાથ નારાય નમઃ ૧૯ શ્રી ગાંગિકનાથ સર્વજ્ઞાય નમઃ ૬ શ્રી મુનિના સર્વરાય નમઃ ૧૮ શ્રી વિમુષ્ટિનાથ નાથાય નમઃ ૭ શ્રી વશિષ્ઠનાથ નાથાય નમ:
૭ ધાતકી ખંડ પશ્ચિમ ૮ ધાતકી ખડે પશ્ચિમ
ભારતે અતીત વીશી. ભારતે વર્તમાન ચોવીશી ૪ શ્રી સુમૃદુનાથ સર્વત્તાય નમઃ ૨૧ શ્રી અરણ્યગાહુ સર્વસાય નમઃ ૬ શ્રી અવ્યક્તનાથ અર્હતે નમઃ ૧૯ શ્રી ચેમનાય હતે નમ: ૬ શ્રી અવ્યક્તનાથ નાથાય નમઃ ૧૯ શ્રી ચાગનાથ નાથાય નમઃ ૬ શ્રી અવ્યક્તનાથ સર્વજ્ઞાય નમઃ ૧૯ શ્રી ચાગનાથ સર્વરાય નમઃ ૭ શ્રી કલાશતનાથ નાથાય નમઃ ૧૮ શ્રી અાગનાથ નાશાય નમઃ
૯ ધાતકી ખંડ પશ્ચિમ ૧૦ પુષ્કર પૂર્વ ભરતે અનાગત વીશી. ભારતે અતીતવીથી ૪ શ્રી પરમેશ્વર સર્વજ્ઞાય નમઃ ૪ શ્રી પ્રગિત સર્વરાય નમઃ - ૬ શ્રી મતિક અહંતે નમ: ૬ શ્રી ચારિત્રનિષિ મતે નમઃ ૬ શ્રી મુર્તિક નાથાય નમઃ ૬ શ્રી ચારિત્રનિધિ નાથાય નમ ૬ શ્રી મુહુતિક સર્વજ્ઞાય નમઃ ૬ શ્રી ચારિત્રનિધિ ચવશાય નમઃ ૭ શ્રી નિકેશનાથ નાથાય નમઃ ૭ શ્રી અપરાજિત નાથાય નમઃ
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૦ ). ૧૧ શ્રી પુષ્કરાઈ પૂર્વ ૧૨ પુષ્કરાઈ પૂર્વ ભારતે ભરતે વર્તમાન ચોવીશી. અનાગત વીશી. ૨૧ શ્રી મૃગાંકનાથ સર્વજ્ઞાય નમઃ ૪ શ્રી ત્રિખંભનાથ સર્વજ્ઞાય નમઃ ૧૯ શ્રી પ્રસાદના અહતે નમ: ૬ શ્રી પ્રવાદિકનાથ અર્હતે નમઃ ૧૯ શ્રી પ્રસાદનાથ નાશાય નમઃ ૬ શ્રી પ્રવાદિકનાથ નાથાય નમઃ ૧૯ શ્રી પ્રસાદનાથ સર્વશાય નમઃ ૬ શ્રી પ્રવાદિકનાથ સર્વજ્ઞાય નમઃ ૧૮ શ્રી ધ્વશિક નાથાય નમઃ ૭ શ્રી ભૂમાનંદનાથ નાથાય નમઃ
૧૩ પુષ્કરા પશ્ચિમ ૧૪ પુષ્કરાઈ પશ્ચિમ
ભરતે અતીત વીશી. ભરતે વર્તમાન વીશી. ૪ શ્રી સર્વાર્થ સર્વણાય નમઃ ૨૧ શ્રી પયચ્છ સર્વજ્ઞાય નમઃ
(ધર્મનાથ) ૬ શ્રી હરિભદ્ર અતે નમઃ ૧૯ શ્રી અક્ષભનાથ અર્હતે નમ: ૬ શ્રી હરિભદ્ર નાથાય નમઃ ૧૯ શ્રી અક્ષભનાથ નાથાય નમઃ ૬ શ્રી હરિભદ્ર સર્વજ્ઞાય નમઃ ૧૯ શ્રી અક્ષોભનાથ સર્વજ્ઞાય નમ ૭ શ્રી ગણાધીય નાથાય નમઃ ૧૮ શ્રી મલયસિંહ નાથાય નમઃ
૧૫ પુષ્કરાઈ પશ્ચિમ ૧૬ જંબુદ્વીપ એરવત
ભરતે અનાગત ચાવીશી ક્ષેત્રે અતીત વીશી. ૪ શ્રી દિનકર સર્વત્તાય નમઃ ૪ શ્રી ઉજજયંતિક સર્વજ્ઞાય નમઃ ૬ શ્રી ધનદનાથ અર્હતે નમઃ ૬ અભિનંદન અતે નમઃ ૬ શ્રી ધનદનાથ નાથાય નમઃ ૬ અભિનંદન નાથાય નમઃ ૬ શ્રી ધનદનાથ સર્વજ્ઞાય નમઃ ૬ શ્રી અભિનંદન સર્વજ્ઞાય નમઃ ૭ શ્રી પોરવનાથ નાથાય નમઃ ૭ શ્રી રત્નશનાથ નાથાય નમ:
૧૭ જદ્વીપ અરવત ૧૮ જંબદ્વીપ એરવત - વર્તમાન ચાવીથી અનાગત વીશી. ૨૧ શ્રી સ્વામી કષ્ટ સર્વજ્ઞાય નમઃ ૪ શ્રી નંદિષેણ સર્વજ્ઞાય નમઃ
| (સામકબુ) ૧૯ શ્રી મરૂદેવનાથ અર્હતે નમઃ ૬ શ્રી વજેપર અહત નમઃ ૧૯ શ્રી મરૂદેવનાથ નાથાય નમઃ ૬ શ્રી વજાપર નાથાય નમઃ
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૧ )
૧૯ શ્રી મરૂદેવનાથ સર્વાજ્ઞાય નમઃ ૧૮ અભિધાનનાથ નાથાય નમઃ
૧૯ ધાતકી ખંડ પૂર્વ અરવતેઅતીત ચાવીશી ૪ શ્રી પુરૂરવ સનાય નમઃ ૬ શ્રી અવમેધ અંતે નમઃ ૬ શ્રી અવમેધ નાથાય નમઃ ૬ શ્રી અવમેધ સર્વજ્ઞાય નમઃ ૭ શ્રી વિક્રમસેન નાથાય નમઃ
૨૧ ધાતકી ખડ પૂર્વ અરવતે અનાગત ચાવીશી. ૪ શ્રી મહામૃગે સર્વજ્ઞાય નમઃ ૬ શ્રી અસોગિન અહંતે નમઃ ૬ શ્રી અસેાગિન નાથાય નમઃ ૬ શ્રી અસેાગિન સ`જ્ઞાય નમઃ ૭ શ્રી દ્વીમૃગેંદ્ર નાથાય નમઃ
૨૩ ધાતકી ખડ પશ્ચિમ અરવત વમાન ચાવીશી. ૨૧ શ્રી નંદીનાથ સર્વજ્ઞાય નમઃ ૧૯ શ્રી ધ ચંદ્ર અર્હતે નમઃ ૧૯ શ્રી ધર્મચંદ્ર નાથાય નમઃ ૧૯ શ્રી ધર્મચંદ્ર સજ્ઞાય નમઃ ૧૮ શ્રી ધર્મદેવ ( સિદ્ધધમ )
નાથાય નમઃ
૨૫ પુષ્કરાધ પ અરવતે અતીત ચાવીશી. ૪ શ્રી અષ્ટનિધિ સર્વજ્ઞાય નમઃ ૬ શ્રી વેણુકનાથ અહંતે નમઃ
૬ શ્રી વાધર સર્વ જ્ઞાય નમઃ ૭ શ્રી નિર્વાણુનાથ નાથાય નમઃ
૨૦ ધાતકી ખડ પુ અરવતે વર્તમાન ચાવીશી. ૨૧ શ્રી શાંતિકનાથ સજ્ઞાય નમઃ ૧૯ શ્રી હરનાથ અર્હતે નમઃ ૧૯ શ્રી હરનાથ નાથાય નમઃ ૧૯ શ્રી હરનાથ સર્વજ્ઞાય નમઃ ૧૮ શ્રી નર્દિકેશ નાથાય નમઃ
૨૨ ધાતકી ખડ પશ્ચિમ ઐરવતે અતીત ચાવીશી. ૪ શ્રી અશસ્તઃ સર્વજ્ઞાય નમઃ ૬ શ્રી કુટલિક અર્હુતે નમઃ ૬ શ્રી કુટલિક નાથાય નમઃ ૬ શ્રી કુટલિક સર્વજ્ઞાય નમઃ ૭ શ્રી વૃદ્ધમાન નાથાય નમઃ
૨૪ ધાતકી ખંડ પશ્ચિમ ઐર્વત વમાન ચાવીશી. ૪ શ્રી કુલપૂરાધા સજ્ઞાય નમઃ ૬. શ્રી પ્રિયસેામ અંતે નમઃ
૬
શ્રી પ્રિયસેામ નાથાય નમઃ ૬ શ્રી પ્રિયસેામ સર્વજ્ઞાય નમઃ ૭ શ્રી વારૂણજિન નાથાય નમઃ
૨૬ પુષ્કરા પ અરવત વમાન ચાવીથી. ૨૧ શ્રી શતકનાથ સત્તાય નમઃ ૧૯ શ્રી સ્વસ્તિકનાથ અહુ તે નમઃ
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
(RR)
૬ શ્રી વેણુકનાથ નાથાય નમઃ ૬ શ્રી વેણુકનાથ સર્વજ્ઞાય નમઃ ૭ શ્રી ત્રિભાનુનાથ નાથાય નમઃ
૨૭ પુષ્કરા પૂર્વ અરવત અનાગત ચાવીશી.
૪ શ્રી નિણિક સજ્ઞાય નમઃ ૬ શ્રી અતિરાજ અતે નમઃ ૬ શ્રી અતિરાજ નાથાય નમઃ ૬ શ્રી અતિરાજ સજ્ઞાય નમઃ
૭ શ્રી અશવનાથ (અશ્વવ ંત)
નાથાય નમઃ
૨૯ પુષ્કરા એરવત વમાન ચાવીશી.
પશ્ચિમ
૨૧ શ્રી ખેમવાત સ`જ્ઞાય નમઃ ૧૯ શ્રી સતાષિત અ`તે નમઃ ૧૯ શ્રી સતાષિત નાથાય નમઃ ૧૯ શ્રી સ ંતાષિત સ`જ્ઞાય નમઃ ૧૮ શ્રી અકામનાથાય નમઃ
૧૯ શ્રી સ્વસ્તિકનાથ નાથાય નમ: ૧૯ શ્રીસ્વસ્તિકનાથ સર્વજ્ઞાય નમઃ ૧૮ શ્રી શિલાદિત્ય નાથાય નમઃ ૨૮ પુષ્કરા પશ્ચિમ અરવત અતીત ચાવીશી ૪ શ્રી સાંઢ નાથ સનાય નમઃ ૬ શ્રી ત્રિવિક્રમનાથ અ`તે નમઃ
૬
શ્રી ત્રિવિક્રમનાથ નાથાય નમઃ
૬
શ્રી ત્રિવિક્રમનાથ સનાય નમઃ ૭ શ્રી નારસિંહ નાથાય નમઃ
૩૦ પુષ્કરા પશ્ચિમ ઐવત અનાગત ચાવીશી. ૪ શ્રી મુનિનાથ સર્વજ્ઞાય નમઃ ૬ શ્રી ચંદ્રકેતુ અંતે નમઃ ૬ શ્રી ચંદ્રકેતુ નાથાય નમઃ ૬ શ્રી ચંદ્રકેતુ સર્વજ્ઞાય નમઃ ૭ શ્રી ધ્વજાદિત્ય નાથાય નમઃ
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
-तिस्थयर-- તા(વિનં ૨)
કી
છે
ઋષભદેવસ્વામી આદિ વીશ તીર્થંકરોના નામ, માતાપિતાના નામ, શરીરને વણ, લંછન, દેહમાન, આયુષ્યપરિમાણ, જન્મસ્થાન અને નિર્વાણ સ્થળ આ ચિત્રમાં દર્શાવેલ છે જે જોવાથી સમજી શકાશે.
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચોવીશ તીર્થંકરના પર બોલનો કોઠો.
નંબર તીર્થકર નામ. | અવનતિથિ ક્યાંથી ચવ્યા. જન્મ નગરી.
શ્રી ઋષભદેવ | અશા. વ ૪ | સર્વાર્થસિદ્ધ | વિનિતા | શ્રી અજીતનાથ વંશા. શુ. ૧૩| વિજય વિ. | અધ્યા | શ્રી સંભવનાથ ફાગણ શુ. ૮. ઉપરલા ગ્રેવે ! સાવથ્થી
શ્રી અભિનંદન વિશા. શુ. ૪ | જયંત વિ. | અયોધ્યા શ્રી સુમતિનાથ શ્રાવણ શુ. ૨ શ્રી પદ્મપ્રભ મહા વ. ૬ | ઉપરિમ. ગ્રેવે | કૌસંબી
ભાદ. વ ૮ | મઝમ ગ્રેવે વણારસી ૮ | શ્રી ચંદ્રપ્રભ ચૈત્ર વ. ૫ | વિજયંત વિ. | ચંદ્રપુરી
શ્રી સુવિધિનાથ - ફાગણ વ. ૯ | આનદેવ કાદી શ્રી શીતલનાથ ! વૈશા. વ. ૬ | અમ્યુતદેવ,
ભદ્દિલપુર શ્રી શ્રેયાંસનાથ ! જેઠ વ. ૬ |
સિંહપુરી શ્રી વાસુપૂજ્ય | જેઠ શુ. ૬ | પ્રાણદેવ ચંપાપુરી શ્રી વિમલનાથ વૈશા. શુ. ૧૨ અષ્ટમદેવ કંપિલપુર શ્રી અનંતનાથ શ્રાવણ વ. ૭ | પ્રાણદેવ અયોધ્યા શ્રી ધર્મનાથ વૈશા. શુ. ૭ | વિજ્ય વિ | રત્નપુરી શ્રી શાંતિનાથ ભાદ. વ ૭ | સર્વાર્થસિદ્ધ ગજપુર શ્રી કુંથુનાથ શ્રાવણ વ. ૮ | " શ્રી અરનાથ ફાગણ શુ. ૨ | શ્રી મલ્લિનાથ ફાગણ શું ૪| જયંત વિ. મથુરા શ્રી મુનિસુવ્રત શ્રાવણ શુ. ૧૫ અપરા વિ૦ | રાજગૃહી
શ્રી નમિનાથ આસો શુ. ૧૫ પ્રાણતદેવ, મથુરા | શ્રી નેમિનાથ કાર. વ. ૧૨ | અપરા. વિ. | સૌરિપુર ૨૩ | શ્રી પાર્શ્વનાથ ચૈત્ર વ. ૪ | પ્રાણુતદેવ | વણારસી ૨૪ | શ્રી મહાવીર અશા. શુ. ૬.
| ક્ષત્રિયકુંડ
જ છે ? - A 2 2 કિ ટ ટ ટ ૯ ૧ ૧ ૮ + ૮ = બ ભ -
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૪ )
જન્મતિથિ. જન્મનક્ષત્ર જન્મ લંછન. પિતા નામ. માતા નામ.
રાશી.
હસ્તિ
મિથુન
સંવર
ઇ
ધન
વિષ્ણુ પાડે !
કુંભ
ચૈત્ર વ. ૮ ઉત્તરાષા મહા શુ ૮ હિણ વૃષ મહા શુ ૧૪ મૃગશિર મહા શુ. ૨ પુનર્વસુ વૈશા શુ ૮ મધા. સિંહ કાર વ. ૧૨ ચિત્રો
કન્યા જેઠ શુ. ૧૨ વિશાખા તુલા પષ વ. ૧૨ અનુરાધા વૃશ્ચિક માગ વ. ૫ | મૂળ મહા વ. ૧૨ | પૂર્વાષાઢા ફાગણ વ. ૧૨ શ્રવણ મકર કાર વ. ૧૪ | શતભિષા મહા શુ. ૩ | ઉત્તરા ભા. વૈશાક વ. ૧૩. રેવતી મહા શુ. ૩ | પુષ્ય જેઠ વ. ૧૩ | ભરણી વૈશાક વ. ૧૪ કૃતિકા માગ શુ. ૧૦ | માગ શુ. ૧૧ અશ્વિની જેઠ વ. ૮ | | શ્રવણ શ્રાવણ વ. ૮ | અશ્વિની શ્રાવણ શુ. ૫ચિત્રા
કન્યા પષ વ. ૧૦ | વિશાખા ચૈત્ર શુ. ૧૩ | ઉત્તરા કન્યા
વૃષભ નાભિરાજા | મરૂદેવા જિતશત્રુ
વિજય અશ્વ | જિતારી સેના વાનર
સિદ્ધાર્થ કૌંચપક્ષી
મંગલા પદ્મકમળ શ્રીધર સુસીમા સાથીઓ પ્રતિષ્ટ પૃથ્વી ચંદ્ર | | મહાસેન લમણું મગરમચ્છ સુગ્રીવ રામા, શ્રીવસ દઢરથ નંદા
વિષ્ણુ વસુપૂજ્ય જયા વરાહ | કૃતવર્મા
સ્થામાં સિચાણે સિંહસેન સુયશા વજ. ભાનું સુવ્રતા હરણ | વિશ્વસેન | અચિરા બકરો
| શ્રીરાણી નંદાવર્ત સુદર્શન દેવી કળશ કુંભરાજા પ્રભાવતી કચ્છ સુમિત્ર પ્રભાવતી કમળ વિજય | શંખ | સમુદ્રવિજય | શિવાદેવી
અશ્વસેન | વામાં સિદ્ધાર્થ
|| ત્રિશલા
રેવતિ
વિઝા
સ
સિંહ
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦
શરીર
ધનુષ્ય.
૧૧
આયુ લાખપૂ.
૫૦૦
૪૫૦
૪૦૦
૩૫૦
૩.૦
૨૫૦
૨૦૦
૧૫.
૧૮૦
૯૦
८०
७०
૬૦
૫૦
૪૫
૪૦
૩૫
૩૦
૨૫
૨૦
૧૫
૧૦
હાથ ક ૧૦૦
G
૭૨
૮૪
७२
}e
૫૦
૪૦
૩૦
♦
૧૦
પ
૧
૮૪ લાખવષ
૭૨
૩૦
૧૦
૧
૯પ હજારવ
૮૪
૫૫
30
૧૦
૧૨
૧૩
વ. પદ્મવી.
સુવણુ | રાજા
..
:)
રકતવ
સુવણ
શ્વેત
.93
સુવ
લાલ
સુવ
"
29
""
""
66
લીલેા
( ૫ )
સામ
પીળા
સામ
લીયા
પીળા
""
,,
99
99
""
,
..
29
""
..
..
કુમાર
રાજા
..
99
..
ચો
139
.
..
કુમાર
૧૪
પરણ્યા.
પરણ્યા
""
39
"9
"
"9
"9
99
..
..
39
99
99
99
..
કુમરી | પરણ્યા નથી
રાજ
રા
..
૪૦૦૦
"
39
29
પરણ્યા નથી
ગુસ્સા
29
૧૫ ૧૬
સવ કેટલા સખ્યા. સાથે
દીક્ષા.
૧૩
3
99
99
29
99
19
99
95
99
""
"1
"
"
°°
"9
22
..
....
Yoca
૧૦૦૦
99
99
:9
"9
99
99
32
99
}••
૧૦૦૦
99
29
29
99
99
સભ
૧૦૦૦
"2
99
-
મેળ
1
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭ | - ૮ રીસા વીસા તિપિ નગરી
પ્રથમ પારણું
પારણું કેને ત્યાં.
સ
શેનું.
કોસંબી
વણારસી
ભાગ ૧
વિનિતા ચિત્ર ૧ ૮ અયોધ્યા મહા વ ૯] ,
શાળ સાવી મા શુ ૧૫ ,
પ્રિયાળ અયોધ્યા | મહા શુ ૧૨ ,
પિયંગુ વરા. શુ ૯ નિત્યક્તિ શાળ કાર. ૧૧૩ | ઉપવાસ
જ શુ.૧૩] શિરીષ સંપુરી
નાગ કાકંદી
શાલી દિપુર મ-૧ ,
પિયંગુ સિંહપુરી ફાય. વ.
તે દુક ચંપાપુરી
પાડલ કપિલપુર અયોધ્યા વૈશા. .
અશોક. રતનપુરી મહા રુ ૧૩૫
દધિપર્ણ ગાપુર જ ૧ ૧૪
નંદિ ચિત્ર ૧ | ભીલક
| ગાગ. શુ.૧૧. આંબો મિહિલા
અશોક | સા. શુ ૧૨ ૩
ચંપક રા. અ.૧ ૯] »
બકુલ શ્રાવણ શુ ૬ છે વણરસી [પા વ. ૧૧
ધાતકી ચાર વ. ૧૧
શાળ
શેરડી રસ | શ્રેયાંસધાર પરમાનખીર બ્રહ્મદત્ત
સુરેંદ્રદત્ત ખીર દ્રદત્ત
પહાલર સોમદેવ મહેંધર સોમદત્ત પુષ્પધર પુનર્વસુ નંદવર સુનંદાર જયધર વિજયધર ધનસિંહઘર સુમિત્રધર વ્યાધ્રાસિંહ અપરાજિત વિશ્વસેના બ્રહ્મદત્ત દિનકુમાર વરદિન ધન્યનામ
મહા -
સૌરિપુર
સ
બહુલભ્રાક્ષ
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૭ )
૨૩ | ૨૪. પારણા છઘરથી દિવસ. કાળ.
૨૧ | ૨૭ ૨૮ | ર૯ જ્ઞાન જ્ઞાન તિથિ. શાન ગણધર પ્રથમ નગરી.
તપ | કેટલા.| ગણધર
નામ,
૧૪
સાવથ્થી
| પુંડરીક સિંહસેન ચારૂ વજીના ચરમ પવતન વિદર્ભ દિન વરહાક
ફાગ ૧
ન જ
મહા વ
૧ વર્ષ ૧૦૦ વર્ષ પુરિમતાલ | ફાગ વ. ૧૧ અઠ્ઠમ બે દિવસ
૧૨ | અયોધ્યા પિષ વ ૧૧ છઠ્ઠ
કાર૧ ૧૧ , અયોધ્યા વિ . ૧૪ ,
ચૈત્ર શુ.૧૧ , કૌસંબી | ચૈત્ર શુ. ૧૫થભક્ત વણારસી ફાગ વ. ૬. છઠ્ઠ ચંદ્રપુરી
૭ | , કાકંદી ફાગ શું છે ? ભહિલપુર
પિષ વ. સિંહપુરી | ચંપાપુરી | મહા શુ. ૨ કપિલપુર | પોષ શુ. ૬ અયોધ્યા રત્નપુરી પષ શુ. ૧૫ ગજપુર
ચૈત શુ. .
| કાર.શુ.૧૨ , ૧ ચહેરા મથુરા
૧૧ માસ રાજગૃહી | ૯ માસ મથુરા ૫૪ દિવસ ગિરનાર
આ વ. ) ૮૪ દિવસ વણારસી ચૈત્ર વ ૪| { ૧૨ વર્ષ બાબુવાલુકા વેલા શુ.૧૦ છઠ્ઠ
દા. - - - - - ૮ - ૧
કર૫ સુભૂમ મંદર જસ અરિષ્ટ ચકયુક્ત શાંબ
પષ શુ. ૯
૧૬
છે કે
| માગ શુ.
અભિક્ષક મલ્લી શુભ વરદત્ત આર્યદિન ઇન્દ્રભૂતિ
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
30
વૈક્રિય
૩ર
અવધિ
સંખ્યા. સખ્યા. જ્ઞાની.
૩૧
વાદી
•૦૦
૨૦૬૦૦
૧૨૬૫૦ reve
૨૦૪૦૦
૧૨૪૦૦
૯૪૦૦
૧૯૮૦૦ ૧૨૦૦૦
૯૬૦૦
૧૯૦૦૦ ૧૧૦૦૦
etc.
૧૮૪૦૦ ૧૦૪૦૦ ૫•••
૧૬૧૦૮ t••
૧૦૦૦૦
૧૫૩૦૦
૮૪૦૦
૯૦૦૦
૧૪:૦૦
૭૬૦૦
૫૦૦૦
૧૩૦૦૦
}•••
exa
૧૨૦૦
૫૮૦૦
૭૦૨૦
૧૧૦૦૦
૫૦૦૦
૬૦૦૦
૧૦૦૦૦
૪૭૦૦
૫૪૦૦
૯૦૦૦
૩૬૦૦
૪૮૦૦
૮૦૦૦
૩૨૦૦
૪૩૦૦
૭૦૦.
૨૮૦૦
૩૬૦૦
૨૪૦
૨૦૦૦
૧૬૦૦
૧૪૦૦
૧૨૦૦
૧૦૦૦
૫૧૦૦
૭૩૮૦
૨૯૦૦
૨૦૦૦
૫૦૦
૧૫૦૦
૧૧૦૦
७८०
( ૨ )
૦૦
૬૦૦
૪..
૩૦૦૦
૨૫૦૦
૨૨૦૦
૨૨૦૦
૧૮૦૦
૧૬૦૦
૧૫૦૦
૧૦૨૦
૧૩૦૦
૩૩
કેવળી
સખ્યા.
૨૦૦૦૦
૨૨૦૦૦
૧૫૦૦૦
૧૪૦૦૦
૧૩૦૦૦
૧૨૦૦૦
૧૧૦૦૦
૧૦૦૦૦
૭૫૦૦
७०००
}૫૦૦
१०००
૫૫૦૦
૫૦૦૦
૪૫૦૦
૪૩૦૦
૩૨૦૦
૩૮૦૦
૨૨૦૦
૧૮૦૦
૧૬૦૦
૧૫૦૦
૧૦૦૦
७००
૩૪
મન
પવ.
૩૫
ચાપૂ
સંખ્યા
૧૨૭૫૦ ૪૭૫૦
૧૨૫૫૦ ૩૭૨૦
૧૨૧૫૦ ૨૧૫૦
૧૧૬૫૦ ૧૫૦૦
૧૦૪૫૦
૨૪૦૦
૧૦૩૦૦ ૨૩૦૦
૯૧૫૦ ૨૦૩૦
૮૦૦૦
૨૦૦૦
૭૫૦
૧૫૦૦
૭૫૦૦ ૧૪.૦
}૦૦૦
૧૩૦૦
૬૫૦૦
૧૨૦૦
૫૫૦૦
૧૧૦
૧૦૦૦
૫૦૦
૪૫૦૦
૪૦૦૦
૩૩૪૦
૨૫૫૧
૧૭૫
૧૫૦૦
૧૨૫૦
૧૦૦૦
૭૫૦
૫૦૦
..
૮૦
१७०
૧૦
૧૮
૫૦૦
૪૫૦
૪૦૦
૩૫
૩૦.
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૦ )
૪૦
સાધુ
૩૭ | ૩૮ | ૯ સાવી | પ્રથમ | શ્રાવક | શ્રાવિકા સંખ્યા. આર્યાના સંખ્યા. સંખ્યા
યક્ષ નામ,
સંખ્યા,
ગેમુખ મહાયક્ષ ત્રિમુખ નાયક તુંબરૂ કસમય માતંગ
૬૦૦૦
રતિ
વિજય
T
.
૮૪૦૦૦ હ૦૦૦૦૦ બ્રાહ્મી ૩૦૫૦૦૦ ૫૫૪૦૦૦ ૧૦૦૮ ૦૦ ૩૩૦૦૦૦ ફાલ્ગ ૨૯૮૮ ૦ ૦ | ૫૪૫૦૦૦ ૨૦૦૮ ૯ ૩૬૦૦૦ સ્થામાં ૨૦૩૮ ૦૦
- ૦૮ ૦૦ ૬ ૩૦૦૦૦ અજિતા ૨૮૮-૦૦ ૫૨૭૦ ૦૦ ૩૨૦૦ ૨૦ ૫૩૦૦૦૦ કાર્યાપિ ૨૮૧૦૦ ૦ ૩૦૦૦૦- ४२००००
२७६००० ૫૫૦૦૦ ४३०००० સામા ૨૫૭૦૦૦ ૪૯૩૦૦૦ ૨૫૦૦૦૦ ૩૮૦૦૦૦ સુમના ૨૫૦ ૦૦૦ ४७८०००
૧૨૦૦૦૦ વારૂણ ૨૨૯૦૦૦ ૪૭૧૦૦૦ ૧૦ ૮ ૦૦ | ૧૮ ૦૦૦૬ સુયસા ૨૮૯૦૦૦ ४५८००० ૮૪૮ ૧૦ ૩૦૦૦ ધારણું २७८००० ४४८००० ૭૨૦૦૦
૧૦૮ ૦ ૦ ૦ ધરણી ૨૧૫૦૦૦ ૬૮૦૮૦ ૧૦૦૮ ૦ | ધરા २०८००० ૪૨૪૦૦૦ પડ્યા
૪૧૪૦૦ ૬૪ ૦ ૦ ૬૨૪૦૦ આર્યાશિવા २०४००० ૪૧૩૦૦૦ ૬૧૬૦૦
૧૦૦૦૦ ૩૯૩૦૦૦ १०६०० દામિની ૧૭૯૦ ૦૦ ૩૮૧૦૦૦ ૫૦૦૦૦ ૬ ૦૮ ૦૦ રક્ષિતા ૧૮૪૦ ૩૭૨૦૦૦ ૪૦૦૦૦ ૫૫૦૦૦ વધુમતિ १८३००० ३७०००० ૩૦૦૦૦ ૫૦૦૨૦ પુષ્પમતિ
૩૫૦૦૦૦ ૨૦૦૦૦ ૪૧ ૦ ૦ અનિલા
૩૪૮૦૦૦ ૧૮૦૦ ૪૦ ૮ ૦ યદિજા ૧૬૯ ૩૩૬૦૦૦ ૧૬૯
૩૮૦૦૦ પુષ્પગુલા १९४००० ૩૩,૦૦૦ ' ૧૦૦૦ ૩૬૦૦૦ ચંદનબાળા ૧૫૯૦૦૦ ૩૧૮૦૦૦
અજિત બ્રહ્મા જશેટ કુમાર
મુખ પાતાળ
૨૦૬૦
કિન્નર
૦
શુચિ
ગરૂડ
૦
ગંધર્વ
યક્ષેદ કુબર વરૂણ
૦
૧૭૨
૦
૧૭૦.
ભૂકુટી
૦
ગોમેધ
૦
૦
૦
પાર્થ
માતંગ
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૩ )
G.
યક્ષણી મિક્ષસ્થાન. ક્ષતિથિ. મોક્ષ એક્ષાસન. નામ,
સંલેષણા
ગણુ નામ,
માનવ
રાસ
. વ. ૭
રાક્ષસ માનવ
ચકેશ્વરી | અષ્ટાપદ મહા વ. ૧૩ છ ઉપવાસ | પરાસન અજિતબાળા સમેતશિ | ચૈત્ર શુ. ૫. એક માસ | કાત્સર્ગ દુરિતારી કાલિકા
વૈશા. શુ ૮ મહાકાળી
ચિત્ર શુ. ૯ સ્યામા
માગ.વ. ૧૧ શાંતા ભૂકટી
ભાદ. વ. ૭ સુતારિકા
ભાદ. શુ. ૯ અશોકા
વૈશા. વ. ૨ માનવી
શ્રાવ, વ. ૭ ચંડ ચંપાપુરી
અશા. શુ. ૧૪ વિદિતા સમેતશિ.
અશા વ. ૭
ચિત્ર શુ. ૫ કંદપ
જેઠ શુ. ૫ | નિર્વાણી
જેઠ વ. ૧૩ ભલા
વૈશા. વ. ૧
માગ. શુ. ૧૦ ધરણપ્રિયા | -
ફાગ. શુ. ૧૨ નરદત્તા
જેઠ વ. ૮ | ગંધારી
વૈશા. વ ૧૦ અંબિકા | ગિરનાર અશા. શુ ૮
પદ્માસન પદ્માવતી સમેતશિ૦ | શ્રાવ. શુ, ૮
કાયોત્સર્ગ સિહાયિકા | પાવાપુરી | કાર. વ. ૦)). છઠ્ઠ પદાસન
રાક્ષસ માનવ
અંકુશા
માનવ
રાક્ષસ
રાક્ષસ
માનવ
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૩ )
૪૦
૧૦ | ૫ | ૫૨ પિનિ નામ અંતરમાન. | મોક્ષ કુલ ગોત્ર. ગર્ભકાળ
પરિવાર,
માસદિન.
ઇક્વાકુ
નકુલ સર્પ
૫૦ લાખ કે. સા. ૧૦૦૦ ૩૦ છે કે |
૮-૨૫
છાગ
૮
મૂષક
૯૦ હજાર છે. સા.
મહિષ
૨૦૮
મૃગ
૩ સાગ
વાનર
નકુલ વાનર
૫૪ સાગરોપમ
અશ્વ
IT I TIIIIIIII I IIIII I II II Í
૬૦૦
છાગ હસ્તિ માંજાર હસ્તિ
આ બાવન બેલને ઉતારે આત્મારામજીકૃત જૈનતજ્વાદમાંથી કર્યો છે.
७००
૧૦૮
૮-૨૬
બે પક્ષમ
૯૦૦
છાગ હસ્તિ અશ્વ
૧૦૦૦ કોડ વર્ષ ૫૪ લા
વાનર અશ્વ મહિષ
,
ઈવાકે
૫૩૬
૫ , ૮૩૭૫૦ વર્ષ
૨૫૦ , ચરમજિન
હરિવંશ ઇક્વાકુ
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૩૨ ) ભરતક્ષેત્રે વર્તમાન ચોવીશી માતાપિતાની ગતિ.
- પિતાની ગતિ-મનહર છંદ. 2ષભ જિનંદ પિતા નાગકુમારમાં ગયા,
અજિતથી ચંદ્ર સુધી બીજા દેવલોકમાં. સુવિધિથી શાંતિ સુધી આઠ જિનના તે પિતા,
સનસ્કુમાર નામના ત્રીજા દેવકમાં. કુંથુથી તે વીર સુધી જિનવર પિતા તે તે, | મહેંદ્ર નામના ચોથા દાખ્યા દેવલોકમાં. આચારાંગ સૂત્ર અને પ્રવચનસારે દ્વારે, વીર પિતા તે લલિત છેલ્લા દેવલોકમાં શાળા
માતાની ગતિ-હે. અડ જિન માતા મોક્ષમાં, અડની ત્રીજા સ્વર્ગ, અડ જિન માત મહેંદ્રમાં, તે ત્રણ ગતિના વર્ગ.
તીર્થકરના રૂપથી ગણધરાદિના રૂપની સરખામણી.
મનહર છંદ. રૂપમાં ગણધરથી, આહારક શરીરના,
અનંતગુણ છે હીણા, અંતરમાં આણવા; એથી અનુત્તર હીણા, તેથી હણા ગ્રેવેયક,
દેવલે વાસી વળી, તેથી પણ જાણવા. ભુવનપતિ જોતિષી યાવત વ્યંતર હીણા,
અનંત અનંતગુણ, માન્યા તેમ માનવા; તેનાથી ચક્રવતી તે, અનંત ગુણ છે હણા, - તેથી વાસુદેવ તેથી, બળદેવ ઠાણવા. ના મંડલિક રાય માન્યા, રૂપમાં અનંત હીણા,
બાકી સર્વે જીવ સ્થાન, છ પતિત ધારવા
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંખ્યાત વાગતે હીણા, અસંખ્યાત ભાગહીણ
અનંત તે ભાગ હીણ તેને તે વિચારવા. સંખ્યાત ગુણ હીણા, અસંખ્યાત ગુણ હીણા;
અનંતગુણ ષટસ્થાની તે સંભારવા ગણધર મહારાજા, તીર્થકર રૂપથી તે,
અનંતા હણા લલિત શાએ અવધારવા.
તીર્થકર અનંતા બળના ધણી કહેવાય છે તે
મનહર છંદ. ઘણા માણસને પહોંચે, તેહ એક યોદ્ધો જાણે,
બાર દ્ધાઓનું બળ, એક બેલે આપ્યું છે, દશ બેલનું તે બળ, એક અશ્વ માંહિ અને,
બાર અવે પાડે એક, બરાબર દાખ્યું છે, પંદર પાડાનું બળ, એક ગજ માં ગયું,
પંચશત ગજે એક, સિંહ સમ ભાખ્યું છે; દ્વિ સહસ સિંહ બળ, એક અષ્ટાપદે એમ,
દશ લાખ અષ્ટાપદે, એક રામે રાખ્યું છે, તેના બેઉ રામ તણું બળ, એક વાસુદેવે અને, - બેઉ વાસુદેવ બળ, એક ચઢી જાણવું; એક લાખ ચક્કી જે, એક નાગેન્દ્રને કહ્યો;
એક કોડ નાગેંદ્રનું, એક ઇં માનવું. એવા અનંતા ઇદ્રોનું, બળ જિનેશ્વરનીતે,
એક ટચલી અંગુળી, અંતરમાં આણવું; જિનેશ્વર બળ જોડે, આવે નહિ કે હાડે,
અંગુઠે મેરૂ મરેડે, લલિત પ્રમાણવું મારા
હીનમાં પ્રથમ અનંતભાગહીન હેય. હિમાં પ્રથમ સંખ્યાત ગુણહિ હેય.
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩૪) વર્તમાન ચોવીશ તીર્થકરના ભવ. આદિ તેર શાંતિ બાર, નવ નેમી દશ પાસ સતાવીશ વીરતિ શેષ, સમકિતથી ભવ ખાસ.
તે સર્વે ભવનું નામવાર વર્ણન. ૧ | રૂષભદેવ ૧૩ ભવ ! ૧ ધના સાર્થવાહ ૨ દેવકુફ યુગલીયા
૩ સાધમેં દેવ ૪ મહાવિદેહે મહાબલ રાજા ૫ ઈશાને દેવ ૬ મહાવિદેહે વજાજંઘ રાજા ૭ ઊત્તરકુરૂ યુગલીયા ૮ સાધમેં દેવ ૯ કેશવરાજ ૧૦ બારમા દેવલોકે દેવ ૧૧ મહાવિદેહ ચક્રી ૧૨ સર્વાર્થસિદ્ધ દેવ ૧૩
રૂષભદેવ. અજિતનાથ ૩ ભવ વિમળવાહન રાજા, અનુત્તર વિમાને
દેવ, અજિતનાથ. સંભવનાથ ૩ ભવ વિપુલવાહન રાજા, સર્વાર્થસિદ્ધ દેવ,
સંભવનાથ. અભિનંદન ૩ ભવ મહાબલ રાજા, વિજયે દેવ, અભિનંદન. સુમતિનાથ ૩ ભવ પુરૂષસિંહ રાજા, વિજયતે દેવ, સુમ
તિનાથ. પહાપ્રભ ૩ ભવ | અપરાજીત રાજા, આઠમા સૈવેયકે દેવ,
પપ્રભુ. સુપાર્શ્વનાથ ૩ ભવ નંદિષેણ, મધ્ય ગૈવેયકે દેવ, સુપાર્શ્વનાથ. ચંદ્રપ્રભ ૩ ભવ મહાપદ્ય રાજા, વિજયે દેવ, ચંદ્રપ્રભુ. સુવિધિનાથ ૩ ભવ | પઘરાજા, વિજયે દેવ, સુવિધિનાથ. શીતળનાથ ૩ ભવ | પહોતર રાજા, પ્રાણતે દેવ, શીતળનાથ.
શ્રેયાંસનાથ ૩ ભવ | નલગુપ્ત રાજા, શુકે દેવ, શ્રેયાંસનાથ. ૧૨ | વાસુપૂજ્ય ૩ ભવ | પદ્ધોત્તર રાજા, પ્રાણતે દેવ, વાસુપૂજ્ય. ૧૩ | વિમળનાથ ૩ ભવ | પધસેન રાજા, સહસ્ત્રારે દેવ,વિમળનાથ. ૧૪. અનંતનાથ ૩ ભવ | પદ્મધર રાજા, પ્રાણુતે દેવ, અનંતનાથ.
»
જ
છે
ને
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩. ભવ
૧૫ ધર્મનાથ ૧૬ | શાંતિનાથ ૧૨ ભવ
૧૭ | કુંથુનાથ
૩ શવ
૨૩
(૧)
ક્રેટરલ સવ, વિજ્ઞે દેવ, ધર્મનાથ ૧ શ્રીસુ સા ૨ યુગલીયા ૩ સા થયે ૧.૪ લોન વિદ્યાર પ્રાણને ૬ મહાનિર્દેહછ અને દેવ ૮ વષ થી, હું કેમકે ૧૦ મવચ ાન ૧૧ સોગસિદ્ધે દેવ ૧ર શાંતિનાશ.
૧૮ અરનાથ
૩ ભવ
૩ ભવ | ધનમતિ, નવમા ત્રૈવેયકે દેવ, અરનાય ૧૯ | મણિનાથ મહાનળસા, વિજ્ગીત,મહિનાય ૨૦ | મુનિસુવ્રત ૩ ભવ | સુરનિષ્ટ સન, પ્રાણતે જૈન, મુનિસુનત. ૨૧ | મિનાથ ૩ ભવ | સિતારાન, પાતે દેવ,નમિનાથ. રર | નેમિનાથ અને ૯ ભવ ૧ ધનાવને ધનવતી સુણી ૨ સાય રાજીમતી દેવ ૩ ચિત્રગતિવિધાધર ને રત્નવતી રાણી ૪ મહેદ્ર લાકે ૫ અમરાજીત રાવ ને પ્રિયમતી સી ૬ ચારણ દેવલેકે છ શખરાબ ને યામતી રાણી ૮ અયાત વિમાને હું તેમના તે રાજીમતી.
પાર્શ્વનાથ તથા કમઠે તાપસ ૧૦ ભવ
સિંહવાહન સન, સર્વાસિકે સ શનાય.
૧ મસ્મૃતિ ને કમઠ ૨ હસ્તિ ને કુટ સર્પ ૩ સહસારે દેવ ને પાંચથી નરકે ૪ કરણવેશ વિધાધર ને સર્પ ૫ ચચ્યુતે દેવ ને પાંચથી નરકે ૬ વર્ષી નાશ રાત ને રગ શીલ છ મધ્ય ગ્રેવેયકે ને સાતમી નરકે ૮ સુવમાહુરાજ ને સિંહ ૯ પ્રાણી વ ને ચાથી નરકે ૧૦ નાગ ને મઢ
તા.
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩૬ ) ૨૪] મહાવીર સ્વામી | ૧ વિદેહે નયસાર પટેલ ૨ સધર્મે દેવ
૨૭ ભવ | ૩ ભારતને પુત્ર ૪ પાંચમા દેવલોકે દેવ
૫ કચક બ્રાહ્મણ ૬ સોધ દેવ ૭ પુષ્પમિત્ર પુરોહિત ૮ સધર્મે દેવ ૯ અગ્નિવેત વિપ્ર ૧૦ ઈશાને દેવ ૧૧ અગ્નિવિપ્ર ૧૨ સનસ્કુમારે દેવં ૧૩ ભારવિજ વિપ્ર ૧૪ ચોથા દેવલોકે દેવ ૧૫ થાવર ધ્વજ વિપ્ર ૧૬ બ્રહ્મદેવલેકે દેવ ૧૭ વિશ્વભૂતિ રાજા ૧૮ ગેલેકે ૧૯ ત્રિપુષ્ટ વાસુદેવ ૨૦ સાતમી નરકે ૨૧ સિંહ ૨૨ નારકી તથા તિર્યંચનું ભવભ્રમણ ૨૩ વિદેહે પ્રિય મિત્ર ચકી ૨૪ મહાશુકે દેવ ૨૫ નંદરાજા ૨૬ પ્રાણને દેવ ર૭ મહાવીર(૮૩ રાત્રિ બ્રાહ્મણકુંડ ગામમાં રૂષભરત ને દેવાનંદાના પુત્ર) પછી ક્ષત્રિયકુંડ નગરમાં ઈશ્વાકુ કુલે
| ( ગિરનાર મહાભ્યમાંથી ) ટીપ-બીમાસી દેવવંદનમાં વી વીરવિજયજી તથા કનકવિજ્ય ઊપાધ્યાયના
શિષ જયવિજયછે. શ્રી મહાવીર જિન થાય જેડામાં શ્રી ચંદ્ર
પ્રભુના ૭ ભવ અને શ્રી મુનિસુવ્રતના ૯ ભવ કહ્યાં છે. ભરતક્ષેત્રે ભાવી ચાવીશી કેને જીવ ને હાલ કયાં છે. તે પ્રવચનસારે દ્વાર, ગિરનારમહામ્ય અને
શાનવિમળસૂરિના ચૈત્યવંદનના આધારે તીર્થકરવું નામ તે કોને જીવ. | હાલ કયાં છે.
| શ્રેણિક રાજાને જીવ | | પહેલી નરકે વીર પીતરાઈ કાકા પાર્થ
શ્રાવકને જીવ | બીજા દેવોકે
પના
| સુદેવ
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
પિઢાલ
પહલા
55.
અમમ
( ૩ ). ૩ | સુપાશ્વ | કેણિકપુત્ર ઊદાયિને જીવ | ત્રીજા ૪ | સ્વયંપ્રભ વિરના પિટિલ શ્રાવકને જીવ ચોથા
સર્વાનુભૂતિ દ્રઢાયુષ્યને જીવ ! બીજા દેવશ્રુત કાર્તિકશેઠને જીવ તે બીજા) પહેલા દયપ્રભ વરના શંખ શ્રાવકને જીવવું બારમા
| આનંદ મુનિને છવ | | પિદિલ | સુનંદને જીવ (જે દેવતા
એથી સેવાયા તે) | પાંચમા છે શતકીર્તિ શતક શ્રાવકને જીવન ત્રીજી નરકે શ્રીસુવ્રત દેવકીને જીવ (કૃષ્ણમાતા) આઠમા દેવ કે
કૃષ્ણ વાસુદેવને જીવન ત્રીજી નરકે નિષાય
સત્યકી વિદ્યાધરનો જીવ
(તે મહાદેવ) | પાંચમા દેવલોક ૧૪. નિષ્ણુલાક બળદેવને જીવ (કૃષ્ણબંધુ) | છઠ્ઠા , ૧૫ નિમમત્વ સુલસા શ્રાવિકાને જીવ
( અંબઇ તાપસ બેધક ) [ પાંચમા , ૧૬ ચિત્રગુપ્ત હિણીને જીવ (બળદેવની
માતા) | બીજા , ૧૭ સમાધિ રેવતી શ્રાવિકાને જીવ બારમા દેવલેકે ૧૮ | સંવર સતાલિને જીવ
બારમાં છે ૧૯. શેયર (કૃષ્ણ) દ્વિપાયનને જીવ અગ્નિકુમાર ભુવને ૨૦ | વિજય કરણને જીવ
બારમા દેવલોકે મહજિન ! નારદ વિદ્યાધરને જીવ (તે | પાંચમા , દેવજિન
આઠમા ) (વિમળ) | અંબડ શ્રાવકને જીવન
બારમાં છે અનંતવીર્ય | અમરને જીવ
નવમા શૈવેયકે ભદ્રકર | સ્વાતિબુદ્ધને જીવન "સર્વાર્થસિદ્ધ ૧ આ બાબતમાં સંશય રહે છે, તે કોઈ ગીતાર્થથી સમજવું.
૨૩
૨૪
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૩૮ ) નાનાભવ–સવિ મોટા લવ સૂચવ્યા, નાના અસંખ્ય એક
અસંખ્યકાળ સમકિતથી, તેવા ગણવા તેહ. સવિજિન કેવળ–પુરિમતાળે અષમજિન, રૂજુવાલુકા વીર;
શેષ દીક્ષા સ્થાને થયા, કેવળજ્ઞાનમાં સ્થિર. સવિજિન નિર્વાણ-આદિ અષ્ટાપદ વીર પાવા, તેમનાથ ગિરનાર;
વાસુપૂજ્ય ચંપા શેષ, સમેતશિખરે ધાર. પ્રતિમા સ્થાપને ઊ૦ શ્રી જસવિ. કત સ્તવન.
સિદ્ધચક્ર પદ વંદે–એ દેશી. ભરતાદિકે ઉધારજ કીધે, શત્રુંજય મેઝાર; સેનાતણ જેણે દેહરાં કરાવ્યાં, રત્નતણાં બિંબ સ્થાપ્યાં છે; કુમતિ કાં પ્રતિમા ઉત્થાપી. એ જીન વચને થાપી હે
છે કુ. મે ૧ એ ટેક. વીર પછી બસેં નેવું વર્ષ, સંપ્રતિરાય સુજાણું, સવાલાખ છન દેહરાં કરાવ્યાં, સવાકે બિંબ સ્થાપ્યાં હે કુ. ૨ દ્વપદીએ જન પ્રતિમા પૂછ, સૂત્રમાં શાખ ઠરાણી; છઠે અંગે શ્રીવીરે ભાખ્યું, ગણધર પૂરે સાખી હે કુ. ૩ સંવત નવસૅ ત્રાણું વરસે, વિમળ મંત્રીશ્વર જેહ; આબુતણાં જેણે દેહરાં કરાવ્યાં, પાંચ હજાર બિંબ સ્થાપ્યાં હે કુ. ૪ સવંત અગીયાર નવાણું વર્ષ, રાજા કુમારપાળ; પાંચ હજાર પ્રાસાદ કરાવ્યા, સાત હજાર બિંબ સ્થાપ્યાં હે કુ. ૫ સંવત બાર પંચાણું વર્ષે, વસ્તુપાળ તેજપાળ; પાંચ હજાર પ્રાસાદ કરાવ્યા, અગીયારહજારબિંબ સ્થાપ્યાંહે કુદ સંવત ચદસે ત્રિશ વર્ષે, ધને સંઘવી જેહ, રાણકપુર જીન દેહરાં કરાવ્યાં, કેડ નવાણું દ્રવ્ય ખરા હે કુ૭ સંવત તેર એકેતેર વર્ષે, સમશા રંગ શેઠ, ઉદ્ધાર પંદરમે શત્રુંજય કીધે, અગીયારસાખ દ્રવ્ય ખરા હે કુ. ૮ સંવત પંદર સત્યાશી વરસે, બાદશાહને વારે; ઉદ્ધાર સલમો શત્રુંજય કીધે, કમાશાએ જશ લીધે હે કુ. ૯ જનપ્રતિમા છન સરખી જાણી, પૂજે ત્રિવિધે તમે પ્રાણી જનપ્રતિમામાં સંદેહ ન રાખે, વાચકજશની એ વાણી હે કુ. ૧૦
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૩૯ )
જિનપ્રતિમા અધિકારે સતાવીશ મોલ.
૧ જીવાભિગમાં વિજયદેવે જિનપ્રતિમા પુજ્જાના અધિકાર છે. ૨ ભગવતીસૂત્રના વીશમા શતકે જ ઘાચરણે જિનપ્રતિમાને વંદન કર્યાના અધિકાર છે—
૩ ભગવતીસૂત્રમાં તુંગીયા નગરીના શ્રાવકાએ જિનપ્રતિમા પૂજ્યાના અધિકાર છે.
૪ ઉપાશકદશાંગ સૂત્રમાં આન' શ્રાવકે જિનવર ને જિનખિંખ વિના ખીજાને વાંદુ—પૂજી' નહિ એવા નિયમ કર્યાં હતા, તેમ ખીજા નવ માટે જાણી લેવું.
૫ કલ્પસૂત્રમાં સિદ્ધારથરાજાએ જિનપ્રતિમા પૂછ્યાનું કહ્યું છે. ૬ ઊવવાઇસૂત્રમાં ઘણા જિનમદિરાના અધિકાર છે.
૭ ઊવવાઇસૂત્રમાં અંખડ શ્રાવકે જિનપ્રતિમાને વાંધા-પૂજ્યાને અધિકાર છે.
૮ જ મૂઠ્ઠીપપન્નત્તિસૂત્રમાં યમકદેવતાદિકાએ જિનપુજા કરી કહી છે ૯ નંદીસૂત્રમાં વિશાલનગરીની અંદર શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામીની મહાપ્રભાવિક સ્થુલ છે.
૧૦ અનુયાગદ્વારસૂત્રમાં સ્થાપના માનવી કહી છે.
૧૧ આવશ્યકસૂત્રમાં જુદા જુદા અનેક અધિકાર છે.
૧૨ વ્યવહારસૂત્રમાં પ્રથમ ઉદ્દેશે જિનપ્રતિમાની આગળ આવે ચણા કરવી કહી છે.
૧૩ સ'પ્રનિરાજાએ સવાલાખ જિનમંદિરને સવા ફ્રોડ જિનપ્રતિમા ભરાવી તે હાલ માજીદ છે.
૧૪ અભયકુમારે માકલેલી ઋષભદેવસ્વામીની પ્રતિમાથી આ કુમારે, પ્રતિબાધ અને સમ્યક્ત્વ પામી આત્મકલ્યાણ કર્યું. ૧૫ શષ્યભવસૂરિ શ્રી શાંતિનાથની પ્રતિમા દેખી પ્રતિબંધ પામ્યા,
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬ જિનપ્રતિમાની ભક્તિથી શ્રી શાંતિનાથજીના છવે તીર્થકર
ગેત્ર બાંધ્યું. ૧૭ જિનભક્તિ કરવાથી જીવ તીર્થકરશેત્ર બાંધે છે, આ કથન
શાતાસૂત્રમાં છે. ૧૮ જિન પ્રતિમાની પૂજા છે તે તીર્થકરની જ પૂજા છે એમ સમજવું. ૧૯ જિનપ્રતિમાની પૂજાથી સંસારને ક્ષય થઈ જાય છે, એમ આવ
શ્યકસૂત્રમાં કહ્યું છે. ૨૦ જિનપ્રતિમાને પૂજવાથી મોક્ષની પ્રાપ્તિ થાય છે, એમ રાયપ
સેથી સૂરમાં કહ્યું છે. ૨૧ સૂર્યાભદેવતાએ રાયપણીસૂત્રમાં જિનપતિમાને પૂજ્યાને
અધિકાર છે. ૨૨ નાગકેતુ જિનેશ્વરની પુજા કરતાં શુદ્ધ ભાવનાવડેકેવળજ્ઞાન પામ્યા. ૨૩ દુર્ગતા નારી પરમાત્માની કુલ પુજા કરતાં કેવળજ્ઞાન પામી. ૨૪ ગણધર મહારાજાના સત્તર પુત્રે સત્તર ભેદમાંથી એક પ્રકારે
જિનપુજા કરી છે અને તે પુજાથી તેજ ભવે મેક્ષ ગયા છે, તે
રાયપણી સૂત્રમાં સત્તરભેદી પુજાચરિત્રમાં છે. ૨૫ જ્ઞાતાસૂત્રમાં દ્રપદીએ જિનમંદિરમાં જઈ જિન પ્રતિમાની પુજા
કરી નભથ્થણું કર્યું છે. ૨૬ નંદીસૂત્ર મહાકલ્પસૂત્રનું નામ છે, તેમાં લખ્યું છે કે જે મુનિ
તથા પિષધવાળા શ્રાવક જિનપ્રતિમાનાં દર્શન ન કરે તે
પ્રાયશ્ચિત લાગે. ર૭ દશવૈકાલિકસૂત્રના આઠમા અધ્યયનમાં ભીંત ઉપર સ્ત્રીની મૂર્તિ
ચિવેલી હેય, તે મુનિએ જેવી નહીં, તેથી વિકાર ઉત્પન્ન થવાનો સંભવ છે.
હવે વિચાર કરે !જેમ ચિત્રામણની સ્ત્રી દેખવાથી કામવિકાર ઊત્પન્ન થાય છે, તેવી જ રીતે શાંતરસથી ભરપુર પરમાત્માની મૂર્તિ દેખતાં જીવને વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન થાય તેમાં શું આશ્ચર્ય ? માટે જિનપ્રતિમામાં જરાપણ સંશય રાખ નહિ.
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
જિનપ્રતિમા પૂજાદિ અધિકારે બીજા દાખલા. ૧ કષ્ણ વાસુદેવ શ્રી નેમનાથને વંદનભક્તિથી આવતી ચાવીઆ શીમાં અમમ નામે બારમા તીર્થંકર થશે. ૨ સત્યકી વિદ્યાધર જે ઈશ્વર મહાદેવ) જિનપૂજાથી આવતી - વીશીમાં તેરમા નિષ્કષાય નામે તીર્થકર થશે. ૩ બળદેવ તે (કૃષ્ણના ભાઈ) આવતી ચોવીશીમાં નિપુલાક નામે
ચૌદમા તીર્થંકર થશે. ૪ કૃષ્ણની માતા દેવકીજી આવતી વીશીમાં શ્રી રાવત નામે
અગિયારમા તીર્થકર થશે. ૫ બળદેવની માતા રહીશું આવતી ચોવીશીમાં ચિત્રગુપ્ત નામે
સોળમા તીર્થંકર થશે. ૬ નારદ વિદ્યાધરાતે આઠમા) આકાશગામીની વિદ્યાથી શાશ્વતા
અશાશ્વતા એવા અનેક જિનચૈત્યની વંદનભક્તિથી આવતી ચવીશીમાં મજિન નામે એકવીસમા તીર્થંકર થશે. ૭ રાવણે અષ્ટાપદ તીર્થે જઈ પૂજા અને ભકિતભાવથી તીર્થકર
પદ બાપ્યું. ૮ તે રાવણુ અને લક્ષ્મણ અને ચૌદમા ભવે તીર્થકર થઈ મોક્ષે
જશે તે શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય કૃત રામાયણથી જાણવું. ૯ સ્થવિર નામે ડેશી વીર પ્રભુને શુદ્ધભાવથી પુષ્પ ચડાવવાથી !
સૌધર્મદેવ થઈ ત્યાંથી મહાવિદેહમાં કનકધ્વજ રાજા થઈ,ચારિત્ર - લેઈ મોક્ષે જશે તેવું શ્રેણિકને પૂછવાથી વીર પ્રભુએ કહ્યું છે. ૧૦ ધાતકીખ રૂકમણિના સુત્રતાદિ આઠ પુત્રો જિનપૂજાથી
મહાથકે દેવ થઈ પુંડરકીર્ણ નગરીમાં રાજા થઇ ચારિત્ર હેઈ
ત્યાંથી મેલે જશે. ૧૧ શ્રીપાલ કુમાર ને મયણસુંદરી આ ભવે શ્રી સિદ્ધચકની
પૂજા ભકિતથી સુખી થયાં તે નવમે ભવે ચારિત્ર લેખ મો.
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
() છે. આવા અસંખ્ય ઘણા શાસ્ત્રોમાં છે, તે જિનપૂજાવતિને અપૂર્વ પ્રણવ છે.
ગઈ ચોવીશી ને આવતી ચોવીશી જિન મેક્ષ
જેમ શરતોરામાં ૨૦ તીર્થકરે સમેતશિખરે સિદ્ધિ વર્યા તેમ રાતને ૨૦ તીરે સુપ્રતિષ્ટ ગિરિને વિષે સિદ્ધિ વર્યા છે.
ગાવતી વીશીના-ચાલનાલાહિ ચાવીશ તીર્થકરે શ્રી રેવતદિ રિને દિપો છે જેમાં પંડિત શ્રી વીરવિજયકૃત દેવવંદનમાં
વીરવિવકૃત માં લખ્યું છે કે દેવદૂષ્ય ઇ દિયું રે, છે વાચતતીર ના. આમ લખું છે તેને અર્થ ઘણા ચોત્રીશ કરે છે, પચત એટલે ૪૦ અને તીસ એટલે ત્રીશ તે બન્ને મળી ૭૦ વર્ષય એમ લાગs.
તીકરી વિગેરે કયાંના આવ્યા થાય છે. ૧ તીર્થકર,ી , વાસુદેવને ગળદેવ દેવતા નારકના નીકળ્યા થાય
પણ મનુ, તિરચના નહી. ૨ તેમ ચઢીને પહેલી નરકના, વાસુદેવ, બળદેવ બીજી નરકના,
અને તીરે ત્રીજી નકના નીકળ્યા થાય. ૩ રડી ને ગાલે ચાર પ્રકારના તેમાંથી થાય. ૪ મિાકિ જ વાર થાય છે, અને અનુત્તર સિવાય
નાના રે વાસ થાય છે. પછપચાપતાં કીને તેર અઠ્ઠમ તપ કરવા પડે પણ તીર્થકર રીતે નહીં ૬ કેતા મરીને લેવા અને નારદ્ધ મરીને નારકી થાય નહીં.
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચ પરમેષ્ઠી જાપ યંત્ર.
સૈતિક.
આ યંત્રમાં એવી ગાઠવણ કરવામાં આવી છે કે વચ્ચે લખેલ “અ” થી જુદી જુદી ૨૭૦ રીતે અત્, સિદ્ધ, આચાર્ય, ઉપાધ્યાય, સાધુલ્યા નમઃ ’ એ ૧પ વાંચી શકાશે. રમુજ સાથે પંચપરમેષ્ઠીના જાપનું આ અનુપમ સાધન છે.
મઃ
ન
નભ્યા
(F 02 7 T
વ્યા
પા ધ્યા
સા
» = = =
પા
ય ધ્યા
ય
ધ્યા
ܕ
સા
F = =
» જ
ધ્યા
=
@ Ë,
ધુ
ચે
ન | બ્યા મ નગે
પા
ધ્યા
૪૩ ૩૭
ધુ સા
ૐ * ૐ = છ =F “= છ =
૪૩ = છ = TM TM
ૐ = છ = TM TM
= છ
ધ્યા
ય વ્યા
આ
TM TM
છ
= = =
≠
સિ 近 સિ ધ
ૐ છ = TM
આ
= = =
TM TM
ૐ છ TM TM & T
=
૭ = ?
# # #
ઉ
7/3/13
2) o e,
આ
સિ
૪ ૪ ૪ (
Ø Ø
અ
E
આ
યા
છ = TM TM
(
@ ±
६ આ
ma
ચા
६ આ
સિ
.
સિ
近 આ
આ યા
ส
રસ લ
= = છ = 7
મા
= =
*
ધ્યા
૩
જી
~
આ
"
& * F = =
&
આ
® =
વ્યા
=
સા
ય
યા
=
= = = =
@
=
ધ્યા
= TM
ધુ જ્યેા
»
સા
ય
ધ્યા
=
છ
ચા
® =
ધ્યા
= = 0
Û
» = = = છ = છ = = = = ®
ધ્યા
|ભ્યા
1
| ભ્યા
સા
૩ ભ્યા
ધ્યા
મ
ય સા
'S O
*409
====
ધ્યા
પા
મા
ય
સા
૩
ધુ ભેા
ન
મ
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
તીર્થંકરોનાં યક્ષાનાં
નામ.
નામ.
૧| ઋષભદેવ ગૌમુખ
૨ અજિતનાથ મહાયક્ષ
૩ સંભવનાથ | ત્રિમુખ ૪ અભિનંદન ઇશ્વર(યક્ષેટ)
૫ સુમતિનાથ તુંખરૂ
| પદ્મપ્રભ કુસુમ ૭ સુપાર્શ્વનાથ માતંગ
વર્તમાન ચેાવીશીના યક્ષના વણ વાહનાદિના કાઠા.
વણું. વાહન. લા.
સુવર્ણ
સામ
૮ ચંદ્રપ્રભ વિજય
૯ સુવિધિનાથ | અજિત
૧૦ શીતળનાથ | બ્રહ્મા
૧૧ શ્રેયાંસનાથ | મનુજ(ર)
૧૨. વાસુપુજ્ય સુરકુમાર ૧૩ વિમળનાથ | ષણમુખ
""
,,
શ્વેત
નીલ
રિત
શ્વેત
""
""
""
"9
હાથી
હાથી
મયર
ગજ
ગડ
હરણ
ગજ
હુસ
કૂમ
પદ્માસન
વૃષભ
હુસ
માર
જમણા હાથમાં.
*
'
ૐ
૪ | બીજોરુ, અક્ષસૂત્ર વરદ, શક્તિ
૪
ફળ, અભય
બિલ્વ, પાશ
વરદ્દ, અક્ષમાળા
વરદ્દ, અક્ષત્ર, સુગર, પાશ્ચ
નકુલ, અભય, ગા
છેક દ્વ
ડાબા હાથમાં.
બીજોરૂ, પાશ બીજોરૂ, અંકુશ, અભય, શક્તિ | ૪ ખીજોરૂ, અક્ષત્ર, નાગ
અંકુશ, નકુલ
ગદા, નાગપાશ
નકુળ, અક્ષસૂત્ર નકુળ, અંકુશ
મુગર
૪
ર
ચક્ર
૪ | માતુલિંગ અક્ષસૂત્ર
નકુળ, કુંત
૮ | માતુલિ’ગ, પાશ, મુગર, અભય, નકુળ, અંકુશ, ગદા, અક્ષસૂત્ર ૪ | માલિંગ, ગદા
નકુળ, અક્ષત્ર
સુખરિત્ર
૧૧.
بی
૧
"
...
...
...
૪
.
૧ છે
માતુર્લિંગ બાણુ
નકુલ, ધનુષ્ય
...
ફળ, ચક્ર, પાશ ખાણુ, ખડ્ગ, નકુલ,ચક્ર, ધનુષ્ય, વા, થાય, 。 અક્ષત્ર.
અક્ષય
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
અથર
-
સિતાથ | ગરૂડ
૧૪ અનંતનાથ પાતાળ ૧૫ ધર્મનાથ | કિન્નર ૧૬ શાંતિનાથ ૧ળ કુંથુનાથ ૧૮ અરનાથ | યક્ષેદ્ર
વરાહ
ગજ
૬ | પઘ, પાશ, ખડું
નકુલ, અક્ષત્ર, ફલા ૬ | બીજ, અભય, ગદા | નકુલ, અક્ષમાળા પs વરદ, પાશ
માતુવિંગ, અંકુશ ૪ | વરદ, પાશ
| માતુલિંગ અંકુશ ૧૨ | બીરૂ, બાણ, ખડ્ઝ મુદગર, નકુલ, ધનુષ્ય, અંકુર, કલા, પાશ, અભય
થળ અક્ષત્ર ૮ | વરદ, પરશુ, અભય, શાળ | બીજેરૂ, મુદગર શક્તિ અક્ષત્ર ૪... ૮ | બીર, ગદા, શક્તિ, બાણ | નકુલ, ધનુષ્ય, પા, પરશુ | ૪ : ૮ | બીજેરૂ, મુદ્દગર, શક્તિ, અભય : નકલ, પરશું, વજ, અક્ષત્ર | ૪
માતલિંગ, પરશુ, ચક નકુલ, શૂળ, શક્તિ ૪] માલિંગ, ગદા
નકુલ, સર્પ ૨ | નકુલ
બીજપૂરક,
૧૯ મલ્લિનાથ | કુબેર ૨૦ મુનિસુવ્રત
સ્વામી. ૨૧ નમિનાથ ! ભ્રકુટી ૨૨ નેમિનાથ ગોમેધ | શ્યામ ૨૩. પાર્થનાથ પાર્શ્વ(વામન) , ૨ ગ્વીર { માતંગ
સ્વાન
વૃષભ
વૃષલ
'
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
તીર્થંકરાના યક્ષીણીનાં
નામ.
નામ.
ઋષભદેવ
૨ અજિતનાથ સભવનાથ ~ અભિનંદન સુમતિનાથ
વત માન ચેાવીશીની યક્ષીણીના વર્ણ વાહનાદિના કાઠા.
}/ પ્રાપ્રભ
૭ સુપાર્શ્વનાથ
૮| ચંદ્રપ્રભ
૯ સુવિધિનાથ ૧૦ શીતળનાય
૧ શ્રેયાંસનાથ
ચક્રેશ્વરી
(અપ્રતિચક્રા)
૧અજિતા
દુરિતારી
કાળી
મહાકાળી
અદ્યુતા
શાંતા
વર્ણ. | વાહન. ભા.
સુવ ગરૂડ
ગૌર
ગૌર
શ્યામ
સુવર્ણ
સામ
સુવ
જવાલા,(ભ્રકુટી) પીળા
સુતારિકા(સુતારા) ગૌર અશાકા શ્રીવત્સા (માનવી) ગૌર
નીલેા
મેષ
પદ્માસન
પ્રવાસન
નરમ
ગજ
વરાહ
વૃષભ
પદ્માસન
સિંહ
જમણા હાથમાં.
.
વર, ભાણુ, ચક્ર, પાસ
૪
વર, પાશ
૪
વરદ, અક્ષત્ર
૪
વર, પાના
૪
વરદ, પાશ
૪
વરદ, ભાણુ
૪
વરદ, અક્ષત્ર
૪ ખ, મુગર
૪
વરદ, અક્ષત્ર
૪
વરદ, પાશ, વા (મુગર.) |
૪
વરદ, મુગર
ડામા હાથમાં.
ધનુષ્ય, વા, ચક્ર, ગર
ખીજપૂરક કુશ
મૂળ, અભય
નાગ, અશ માલિંગ, અકુશ ધનુષ્ય, અભય (બીજોરૂ, કુશ)
સ્થળ અભય
લક, પરશુ
કળશ, અકુશ
લક, અંકુશ
કળશ, અંકુશ વા. (પુષ્પ, ગા.)
( $2 )
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧ વાસુપૂજ્ય ૧૩ વિમલનાથ
૧૪ અનંતનાથ
૧૫ ધર્મનાથ
૧૬ શાંતિનાથ
૧૯ કુંથુનાથ
૧૮ અરનાય ૧૯ મલ્લિનાથ
મુનિસુવ્રત સ્વામી
અન્ય
ચડા, (પ્રવરા) શ્યામ વિજયા(વિદિતા. હરિત
પદ્માસન
અંકુશા ગૌર પદ્માસન પુત્રંગા (કંદર્પા) ગૌર
મત્સ્ય
નિર્વાણુા સુવર્ણ | પદ્માસન
અદ્ભુતા (ખાલા) સુવર્ણ
મયૂર
Üારણી
નીલેા
પદ્માસન
વૈરામ્યા
પદ્માસન
་અશ્રુપ્તા.
ભદ્રાસન
(નરદત્તા)
શુ
નક
૨૧ મિનાથ
રર નેમિનાથ
૨૨ માથ
૨૪) મહાવીરસ્વામી | સિદ્ધા ય
ગધારી
શ્વેત
અંબા(અંબિકા) ક્રનક
પદ્માવતી
નક
તિ
૪
હસ
સિદ્ધ
કુકુ જાતિ
સ
સિંહ
*
*
*
૪
૪ | ખીજપુરઢ, ચળ
૪ | માતુલિંગ, ઉત્પલ
૪
*
૪
૪
વરદ, શક્તિ
ભાજી, પાસ
ખડ્ગ, પાશ
કમળ, અંકુશ
૪
વરદ, ખડ્ગ
આંધ્રલુખી, પાશ
પદ્મ, પાશ
પુસ્તક, અભય (પદ્મ, પાક્ષ)
૧ અજિતા ( અજિતભાળા) ૨ પન્નગા (હૃદĪ-પ્રજ્ઞપ્તિ) ૩ ધારણી ( ધરણપ્રિયા ) ૪ અશ્રુપ્તા ( નરદત્તાદ્દત્તા )
*
પુસ્તક, ક્રમળ વા (ઊત્પલ)
વર, અક્ષસૂત્ર
વરદ્દ, અક્ષસૂત્ર
પુષ્પ, ગદા
ધનુષ્ય, નાગ
ફૂલક, કુશ
પણ, અક્ષય
ક્રમન્તલુ, ક્રમળ
ભુષ’ડી, (એક જાતનું ક્ષ) પદ્મ
પદ્મ, અક્ષત્ર ખીજપૂરક, શક્તિ
ખીજપૂર, શૂળ
ખીજપૂરક, કુંત
ચક્ર, કુશ
ફળ, કુશ
ખીજપૂરક, વીણા
a)
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૮ ). વીતરાગ વર્ણને આંક સમજ.
. એ વરતુ વર્ણન. આ એકજ–દેવ શુદ્ધ વીતરાગ એક, ગુરૂ મહાવતી એક
છે. ધર્મ પણ તે એક જિન કહ્યો, તેવી ધરવી ટેક. એકજ તીર્થ–ચૌદ ક્ષેત્ર ત્રિભૂવનમાં, એ સમ તીર્થ ન કેય;
જિહાં અનંતા સિદ્ધિ વર્યા, શ્રી સિદ્ધગિરિજેય. સિદ્ધાચળ ભણી જે ભરે, અકેક ડગલું આપ; કહે રૂષભ ભવ કેડ તસ, સમે કમ સંતાપ. અનંત અકેક કાંકરે, શ્રી સિદ્ધાચળ ઠામ, જોગ છ સિદ્ધિ વર્યા, જપ જાપ ગુણધામ. શાસ્ત્ર શાખે શ્રી ગિરિફળ, કોગણું કહાય;
એથી એ ગિરિ ભેટતાં, હૈયું નિત્ય હરખાય. એકથી ફળ–એક અક્ષરે સાત સાગર, પદે પચાસ જાય;
પૂરા નવકારે પાંચ, સાગર પાપ પલાય. એક વર્ષે આહાર-જીઓ આદિ જિનને મળે, એક વર્ષે આહાર;
કરેલ કર્મ છેડે નહીં, માનવ મને વિચાર રૂષભ પ્રથમ પારણું-રૂષભ પ્રથમ પારણે, આવશ્યક ચૂણિ એક;
પણ પદ્માનંદ કાવ્યમાં, આખ્યા ઘડા અનેક
વરસીતપ આરાધન વિધિ. ફાગણ વદિ આઠમ દિન, વષતપ આદરાય;
ત્ર માસ અગિયાર દિન, પુરે પારણે થાય.
આ વરસીતપ પ્રથમે ફાગણ વદિ ૮ મે ઉપવાસ કરી શરૂ કરાય છે. બીજે દિવસે પારણું બેસણું કરવું. એ પ્રમાણે હંમેશ કરતાં જે તેરસના દિવસે ઉપવાસ આવે તે ચૌદશને પણ ઉપવાસ કર પડે. ચૌદશ વિરાધાય નહી. બાકી બીજી તિથિએ તે એક ઉપવાસને એક બેસણું હંમેશ મુજબ કરે જવું. છેવટે ૧૩ મહીના ને સાત દિવસે એટલે ચિતર વદિ ૧૪ થી તે વૈશાખ
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
@ જ
આ પીસતાલીશ લાખ પ્રમાણુ || 5
સિંધ ભગવાનને રહેવાનું
હેવાનું સ્થાન
ROPR
૩૩૩
૪૫૦૦૦૦૦ લાખ જન લાંબી પહેરી છે
એટલે તે ચત્તા છત્રાના આકારે ગેળ છે.
આઠ જે જન જાણે એક જોજન
સિદ્ધશિલા–તેનું
તે શંખ સ્ફટિક રત્ન બીજું નામ ઈલપ્રાગભારા છે.
દૂધ અને રૂપાના જેવી જોળી છે આ સિદ્ધશિલા સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનની ધ્વજાથી બાર જોજન ઊંચી છે.
વિશેષ ખુલાસે – સિદ્ધશિલા ઉપર એક જોજનના વશ ભાગ કરીયે તેવા તેવીશ ભાગ નીચે ભૂકી ઊપરના વશમા ભાગમાં સિદ્ધ ભગવાને રહે છે-(એટલે તે ૩૩૩ ધનુષ્ય અને ૩૨ આગળ જેટલાં માપમાં રહે છે. )
સિદ્ધશિલાની પરિધિ વિગેરે ૪૯ પેજમાં ખુલાસાવાર જાણાવી છે તે ત્યાં જુવે.
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૯ ) શુદિ ૨ સુધી ચાર ઉપવાસ કરી વૈશાખ શુદિ ૩ ના દિવસે પારણું કરાય છે. પારણે શેરને રસ, તેના અભાવે ગોળ કે સાકરના પાણીથી કામ ચાવી આહાર કરાય, બીજુ કાંઈ નહિ તેમ. હંમેશા રૂષભદેવનાથાય નમઃ ની ૨૦ નવકારવાળી ગણવી. ૧૨ સાથીઆ, ૧૨ ફળ, ૧૨ ખમાસમણા, ૧૨ પ્રદક્ષિણા ને બાર લેગસને કાઉસગ્ગ કરો. બે વખત પ્રતિક્રમણ કરવું. વીર વચન–વીર જિનવર એમ વદે, પરનિંદાનું પાપ;
પીઠ માંસ ખાવા સમું, હદય રાખ તે આપ.
મહાવીરનું ભવિષ્ય કથન. મારા ૨૫૦૦ વર્ષ પછી એટલે વિક્રમ સં. ૨૦૩૦ પછી જિનધર્મની ઉન્નતિ થશે. ૧૧૧૧૬૦૦૦ ઉત્તમ આચાર્યો થશે; તેમાં ૨૦૦૪ યુગપ્રધાન થશે, તથા પપપપપપપ એટલા આચાર્ય, ૬૬૬૬૬૬ર સાધુ, ૭૭૭૭૭૭૭૭૭ સાધ્વી, ૮૮૮૮૮૮૮ શ્રાવક, ૯ શ્રાવિકા, નરકગામી થશે.
( ગીરનારમાહાસ્ય. ) ૧ કેડ દેવો–જઘન ચાર નિકાય દેવ, કરે તીર્થકર સેવ
ઉત્કૃષ્ટા એહથી વધુ, સેવા કરતા દેવ.
(સિદ્ધશિલા)-તે સિદ્ધાને રહેવાનું સ્થાન
મનહર છંદ. સર્વાર્થસિદ્ધ વેમાન, ધ્વજાથી જોજન બાર,
ઉત્તાન છત્રની પેરે, સિદ્ધશિલા ઠામ છે, લાંબી પહેલી પિસ્તાલીશ, લાખ તેજન માન,
ઈશસ્ત્રાગભારા એવું, એનું બીજું નામ છે, અર્જુન સુવર્ણ સમ, સ્ફટિક રત્નની પેરે,
ઉજવળ ગોદુગ્ધ એમ, જાણે એની હામ છે,
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
(40)
છેડે માખ પાખ વધે, જાડી આઠ જોજન છે, જોજન અંતે લલિત, સિદ્ધને વિશ્રામ છે. ॥ ૧ સિદ્ધશિલાની પરિદ્ધિ( ૧૪૨૩૨૭૧૩) જોજન. દુહા—સિદ્ધશિલાનું સાંભળેા, પરિધિતુ તે પ્રમાણુ; એક ચૌ એ તિ એ સાત, તેર જોજતે જાણુ.
ખુલાસા—એક જોજનના ચાવીશ ભાગ કરી તેનીશ ભાગ નીચે મુકી–ઉંપરના ચાવીશમાં સિદ્ધજીવા રહે છે. (એટલે ૩૩૩ ધનુષ્ય ૩૨ આંગળ માપમાં રહે છે. )
જિન જન્માભિષેકને તેના ૧૬૦૦૦૦૦૦ કળશા
મનહરદ.
આઠે કળશાની જાતી, પ્રત્યેકે સહસ આઠે, ચાસઠ સહસ એક, અભિષેકે વા; ખાસઠ ઈંદ્ર ખાસઠ, લેાક પાળના તે ચાર,
છાસઠે છાસઠ ચંદ્ર, રવિ શ્રેણી માનવા; ગુરૂ સ્થાન સામાનિક, એકેક સેહમ પતિ,
ઇશાન પતિની સેાલ, ઇંદ્રાણીના જાણુવા; અસુર ઇંદ્રાણી દશ, બાર નાગની ચચાર, ચૈાતિષિ વ્યંતર એક, પદે પ્રમાણુવા. ૫ ૧ કટકપતિના એક, એક ગ રક્ષકના, છેલ્લા એક પÖરણુ, અભિષેક આવે છે; આ અઢીસા અભિષેક, સર્વે મળી એક ક્રોડ, સાઠ લાખ કળશા તે, ન્હવણના થાવે છે;
૧ આમાં આ પ્રમાણે છે, પણ કલ્પસૂત્રમાં તે દરેક કલશાના તા ૧૦૦૮ પ્રમાણે, તે એક જોજનના મુખવાળા કહ્યા છે. તે કાષ્ઠ ગીતારથથી સમજ કરી લેવી.
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
=
=vo
જંબુદ્વીપને સુદર્શન મેરૂ
પs$વળ-કણિકા
અભિw gશનિ ગ્રહ ૯૦૦ યોજના > નક્ષત્ર ૮૯૪ યોજન *
1 મંગળaહ ૮૯૭ યોજના
૧૦06યો. , ચંદ્ર (૦ યોજના
વાહ ૮૯૪ યોજના . સૂર્ય 00 યોજના Kભાજી [શુક્ર રાહ ૮૯૧ યોજના * તારા ૭૦ યોજના Eા બંધ રાહ ૮૮૮ યોજન
૨૬૦૦૦થાજો
શનિE.
|--
$સ્વાતિ - -
-
ના
તેજાજીમેખલા
SE
T
નંદનવન.
પહેલી મેખલા
૦૦ થોડો
ભવશાલવનભૂમિસ્યોને ૧૦૦૦૦ ચોથના વિસ્તાર
આ મેરૂપર્વત લાખ એજનને છે–તેમાં એક હજાર જે જન જમીનમાં છે, સમભૂતળાયે ભદ્રશાળ વન છે, ત્યાંથી પાંચ સે જોજન નંદનવન છે, ત્યાંથી સાડીબાસઠ હજાર જેજન
મનસવન છે, ત્યાંથી છત્રીસ હજાર જજન પાંડકવન છે, ત્યાં વચમાં ચાલીશ જે જન ઉંચી ચૂલિકા છે.
=
======
==
==•
- -
-
-
૨
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
(42)
પછી તે ઈશાન ઈંદ્ર, ક્ષણુ પ્રભુ ખાળ ઢવી,
વૃષભના રૂપે શ્રૃંગ, જળે ન્હેવરાવે છે; પુષ્પાદિ પૂજેને છાંટે, કેસરના રંગ રાળ,
મંગળ દીવા આરતિ, વાજીંત્રા વજાવે છે. ૫ ૨ પ્રભુ માતાજીને સાંપી, ઈંદ્ર એ કરે ઊંચાર,
મ્રુત તુમ સ્વામી મમ, ગુણા દરસાવે છે; ઢવા સહે આનંદ, મત્રીશ કોડી કનક,
મણિમાણુકને વ, વૃષ્ટિને વર્ષાવે છે; પૂરણ હે કારણુ, દેવા નીશ્વરે જાય,
અઠ્ઠાઇ ઉત્સવ કરી, સ્વ સ્વ સ્થાન જાવે છે; દીક્ષા કેવળ ઇચ્છાચે, નિત્ય જિન ગુણુ ગાવે,
સ્નાત્રે લલિત તે વીર વિજયજી ગાવે છે. ॥ ૩ ફળસનું માપ-ઉંચા જોજન પચીસને, હેાળા ોજન ખાર; એક જોજનનું નાળચુ, કહ્યા ળશ શ્રી કાર.
કલશાની આઠ જાતિ;—'સુવર્ણના-રૂપાના-રત્નના– સુવણુ અને રૂપાના, સુવણુ અને રત્નના-રત્ન અને સુવર્ણ'ના, રત્ન અને રૂપાના અને માટીનાએમ આઠ જાતિનાને તે દરેકના આઠ
આઠ હજાર સમજવા.
જ બુઢીપે સુદર્શન નામે મેરૂનું વર્ણન,
મનહર છંદ.
સહસ જોજન મેરૂ, જમૂના છે. જમીનમાં,
તિહાં સમભૂતળાયે, ભદ્રશાલ વન છે; ત્યાંથી પાંચસે જોજન, ઊપરે નંદન વન,
તિહાંથી સાડીમાસઠ, સહસ જોજન છે; સામનસ વન તિહાં, ત્યાંથી છત્રીશ સહેસ,
જોજન ઉંચાઇ અંતે, પાંડુક તે વન છે; એક સહસ પૃથ્વીમાં, નવાણુ સહસ માર,
?
જ' સુમેરૂ લલિત, લાખ તે જોજન છે. ॥ ૧ ॥
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૨ )
તે મેરની પહોળાઈ દશ સહસ એકાણું, જોજન મૂળમાં જાણે,
સમભૂતળાયે દશ, સહસ જે જન છે; નવાણું સે ને ચેપન, જોજન નંદને વને,
સમનસે બેંતાલી, તેર જોજન છે; એક સહસ એજન, છેવટે પાંડુક વને,
વચમાં ચૂલિકા ઊંચી, ચાલીશ જે જન છે ચૂલિકા ચૌ પાસ ગેળ, ચારસે ને ચેરાણુંનું, જેજન વીંટયું લલિત, પાંડુક તે વન છે. જે ૨ છે
તે મેરૂ શેને છે? માટી ને પાષાણ વળી, વજરત્ન કાંકરાને,
જમીન રહેલે પિંડ એણે પેરે જાણ; ત્યાંથી સોમનસ સુધી, સ્ફટિક ને અંકરન,
તથા સેના રૂપાને તે, ત્યાં સુધી માન; બાદી છત્રીશ સહસ, જન તિહાંથી રહ્યો,
રક્ત સેનાને લલિત, આપ ઉર આણ, પાંડક છે વન જિહાં, ચાર શિલા કહી તિહાં, ઇદ્રો અભિષેક કરે, પ્રભુને પ્રમાણ છે ૩ છે
તે મેરૂની પરિધિ. મેરૂ મૂળમાં ૩૧૯૧૦ જજન, સંભૂતલાયે ૩૧૬૨૩ એજન, નંદનવને ૩૧૪૭૯ જેજન, સોમનસવને ૧૩૫૧૧ જેજન, પાંડુકવીને ૩૩૧૬
જન ચલિકા મૂળમાં ૩૭ જેજન, છેક ઉપર ૧૨ જે જન પરિધિ છે. ઘાતકી અને પુષ્પરાધે તીર્થકરને જન્માભિષેક થાય છે તે ચારે મેરૂનું વર્ણન (પૂર્વ ને પશ્ચિમ છે.)
મનહર છંદ. ધાતકીમાં બે છે કે, વિજય અચળ નામે,
બે પુષ્કરા પુષ્કર, વિધુભાળ આવે છે, ૧ પુર–મંદર.
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૫૩ ) સંભૂતળા પૃથ્વીથી તે, પાંચ જજન છેટે,
નંદનવન છે તેના, પછીના જણાવે છે; પંચાવન સહસ ને, પાંચસો જોજન પર,
સેમનસ વન ત્યાંથી, ઉપ૨ ગણાવે છે; અઠાવીશ સહસ તે, જેજને પાંડુક વન,
સર્વે રાશી સહસ, ત્યાં સુધીને થાવે છે. ૧ સહસ જોજન સવિ, મહી માંહે આવી રહ્યા,
ચારે પંચાશી સહસ, જે જન તે જાણવા; દરેક મેરૂનું માપ, એક સરખુજ જાણે,
વન આદિ નામ ઠામ, તેમ તે પ્રમાણવા; જેમ પાંચ મેરૂ કહ્યા, સહસ જોજન મહી,
તેમ જંબૂ ગિરિ સવી, ચેથા ભાગે માનવા; ધાતકી પુક્કર મેરૂ, જિન અભિષેક થાય,
શાસથી લલિત લખ્યા, અંતરમાં આણવા
વાર્ષિકદાન ને નવ લોકાંતિક દે. ભગવાનને વંદન કરી વિનયપૂર્વક કહે છે કે આપ દીક્ષા લઈ તીર્થ પ્રવર્તા અને સર્વે જગત જીને ઉદ્ધાર કરે, એમ વિનવતા તે નવ લોકાંતિક દેવના નામલકાતક દેવ-સાસ્વત, આદિત્ય, વલ્હી, વરૂણ ને ગઈતેય,
તુષિત, અવ્યાબાધદેવ, આગ્નેય, શિષ્ટા જોય. તેમનું સ્થાન–આ દેવો પાંચમા દેવકના છેડે ઊત્તર ને પૂર્વ વચ્ચે અરિષ્ટ નામે ત્રીજા પાથડામાં કૃષ્ણરાજીમાં (તેમનું રહેવાનું સ્થાન) રહે છે. તેમનું આઠ સાગરોપમનું આયુષ્ય છે. તીર્થકરના વાર્ષિક દાનનું પ્રમાણ
મનહર છંદ. એક કોડ આઠ લાખ સોનૈયાનું દીધું દાન,
એકજ દીનનું દાન આપ્યાનું કહયું તે; ૧ પૃથ્વીમાં.
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
એક વર્ષ સુધી એમ દરરોજ આપ્યું હાન,
એક વર્ષ અપાયું તે જોગ જણાવાયું છે, ત્રણ અબજ અદ્યાસી કોડ અને એંશી ક્રોડ,
વાષિક દાન સંખ્યાનું સવિ સમજાયું તે લલિત લિલાટે લખ્યું તેવું તેજ પામ્યા દાન,
દેવે ન્યૂનાષિક કર્યું, પ્રભુથી અપાયું તે છે વાર્ષિક દાનનું બીજું પ્રમાણ
મનહર છંદ. સેનૈયાનું દાન માન, એક કોડ આઠ લાખ,
એંશી રતી ભારને તે, સેને ગણાય છે. બારસો સેનેયે મણ, તેવા તે નવ સહસ,
મણ સુવર્ણનું માપ, ગણે ગણાવાય છે, એક ગાડામાં ચાલીશ, મણ ભરાય તે તેના,
બસને પચ્ચીસ ગાડાં, સેનું સવિ થાય છે; ઇંદ્ર આદેશે કુબેર, દાન દ્રવ્ય પુરૂં કરે,
લલિત તે દાન લેક, પુન્ય એગ્ય પાય છે કે ૧. બસે ને પચ્ચીસ ગાડાં-સુવર્ણ એક દિવસનું થયું. એક વર્ષના દિવસ ૩૬૦ થાય તેને રર૫ ગુણતાં ૮૧૦૦૦ હજાર ગાડાં સુવર્ણ તીર્થકર એક વર્ષના દાનમાં આપે. તે ગાડાં તે તે જિનવારનાં જાણવા. તીર્થકરના દાનને પ્રભાવ એ છે કે બાર વરસ સુધી છ ખંડમાં શાંતિ રહે ને કલહ ન રહે. ભંડારમાં મૂકે તે બાર વરસ સુધી ખુટે નહિ. રોગીને રેગ જાય, નવિન થાય નહિ. મંદબુદ્ધિવાળાને દેવતા સદશ બુદ્ધિ થાય વિગેરે અપૂર્વ પ્રભાવ છે.
ત્રિયંગ જૈભગ દે. તીર્થકરને-દાન દેવા અવસરે જમીનમાં દાટેલું નિવાશી વિગેરે ઘણી જાતનું દ્રવ્ય પુરૂં કરે છે, તે તેમને આચાર છે.
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
(પષ ). તેમના નામ-અન્ન પાન વથ લેણ પુષ્પ, ફળ પુષ્પફળસાર;
સયણ વિદ્યા અવિયતને, જગ જેડે લાર. તેમનું સ્થાન-શતસિતેર વૈતાઢયામાં, સહસ કંચનનગ ખાસ
ચિત્રવિચિત્ર ને જમકસમક, ત્રિયંગ ભગ વાસ. તેમને આચાર–એહ આચાર એમને, ઘણું નિવાશી દ્રવ;
અહ દાનના અવસરે, શેધી મેળવે સવ.
બે વસ્તુ વર્ણન-દુહા. બે પ્રકારે દેવ-એક અરિહંત ને બીજા, શુદ્ધ સિદ્ધ ભગવાન;
હૃદય દેવ બે રાખ તે, અન્ય નહિ એહ સમાન. સુદેવ-કુદેવાદિ-સુદેવ ગુરૂ ધર્મસેવન, સાચું સુખ દેનાર;
કુદેવાદિ તી દૂર કર, તે દુ:ખના દાતાર. બે જિન અંતર-વીર મોક્ષ પદ્મનાભ જન્મ, અંતર એનું જાણુ
રાશી સહસ સાત વર્ષ, પાંચ માસે પ્રમાણ. મરૂદેવા અને-મરૂદેવા વૃષભ અને, ત્રિશલા સિંહ તેમ;
ત્રિશલા પેખે પહેલે સુપને, અવર એમના એમ. અજિત વારે-પાંચ ભરત પંચ ઐરાવત, એક સો સાઠ વિદેહ,
એક સે સિત્તેર ઉત્કૃષ્ટ, અજિત વારે એહ. તીર્થકરને સાધુ-તીર્થકર અર્થે જે કર્યું, ખપે સાધુને ખાસ;
પિંડ વિશુદ્ધિ અવચરી, પાઠ તેહ પ્રકાશ. તીર્થંકરવિહાર–રૂષભ નેમ પાસ વીર, છદ્મસ્થાવસ્થા ધાર;
આર્ય અનાર્ય તે વિચર્યા, બીજા આર્ય મોઝાર તીર્થકર ઉપસર્ગ. વીરને વધુ પાર્શ્વ અલ્પ, અન્યને એકે નહીં,
- ઉપસર્ગોયું આખીયા, શાસ્ત્ર શાખ દે સહી. તીર્થંકર ને દેવ–આદિવીરને દેવદૂષ્ય, કાંઈ વધુ તેર માસ;
કુષ્ય અન્ય જિનેને જાવજીવ રહ્યું દાખીયું ખાસ
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૫૬)
ત્રણ વસ્તુ વર્ણન-દુહા. દેવ, ગુરૂ, ધર્મદેવ શુદ્ધ વીતરાગ એક, ગુરૂ મહાવ્રતી એક;
ધર્મ એકજ જિનવર કહ્યો, તેવી ધરજે ટેક. આદર ત્યાગ-સુદેવ ગુરૂ ધર્મસેવન, સાચું સુખ દેનાર;
કુદેવાદિ તિ દૂર કર, તે દુઃખના દાતાર. મો ક્ષ ગ મ ન–નપુંશકલીગે સિદ્ધ સ્વલ્પ, અસંખ્ય ગણી અિજાણ
તેથી અસંખ્યા પુરૂષ, કરે મેક્ષે પ્રયાણ. મોક્ષ ઊપાય-સમ્યગજ્ઞાન દર્શન અને, ચારિત્રાત્મક તિગ;
મહાન મિક્ષ ઊપાય તે, સાધે શુભ સંગ. મોક્ષ ઊપાય-જ્ઞાને પદાર્થ જાણીને, દશન થકી સહાય;
ચારિત્રે કરી આચરે, સરળ તે શિવ ઉપાય. ત્રણ કલ્યાણક-કલ્યાણક તિ ગિરનારમાં, દીક્ષા નાણુ નિર્વાણ
નીરખે નેમિ નાથને, કરવા આત્મ કલ્યાણ પુન્યથી મળે-નહિ મંત્ર નવકાર સમ, શત્રુંજય સમ સ્થાન;
વળી દેવ વીતરાગ તે, પામે પુન્ય પ્રમાણ. ત્રણ ઉત્તમ-શત્રુંજય સમ તીર્થ નહી, રૂષભ સમ નહિ દેવ;
પુંડરિક સમ ગણધર નહી, વાર વાર કર સેવ. અજવાળું થાય-અરિહંત જન્મને દીક્ષા, ત્રીજું કેવળજ્ઞાન;
અજવાળું ત્યારે ઉપજે, દાખ્યાં શુભ એ સ્થાન. અધકાર થાય-તીર્થકર શિવ ધર્મ છેદ, સિદ્ધાંત વિદાય
- આ ત્રણ વખતે લોકમાં, અંધકાર ફેલાય. ત્રણ સમિતિ–પ્રરૂપી પંચ સમિતિ પણ, તીર્થકર ત્રણ હોય;
કલ્પસૂત્રે પણ કહીતે, પાઠ અખંડે જેય. ત્રણે અરિહંત-અવધિ મનપર્યવ જ્ઞાની, કેવલ જ્ઞાની જાણ
અરિહંત ત્રણ પ્રકારના, કર પ્રેમે પ્રમાણુ. ઊત્તમ લાભ-પૂજન ત્રણ પ્રકારનું, અંગ અગ્ર અને ભાવ
જાણે જિનવરનું કહ્યું, લેવા ઊત્તમ લહાવ.
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૭ )
ત્રણ કેવલી—અવધિ મનઃપ`વજ્ઞાની, કેવળજ્ઞાની
ઉત્તમ
ચેાનિના પ્રકાર.
ચેાની પ્રકાર સચિત્ત અચિત્ત તેમ મિશ્રની, ચેાની ત્રણ તે જાણ; સંસારી સત્વ ચેાનિના, પ્રકાર ત્રણ પ્રમાણુ, ચાનીનું નામ-શંખાવાં કૂર્માંન્નત, વંશીપત્રી વઢાય; ઉત્પન્ન તે આ ચેાનિના, મનુષ્ય જાતિ મનાય. તેથી ઉત્પત્તિ-શ્રી રત્નને શખવત્ત્ત, કૂર્માંન્નત કે થાય; અ`` ચક્રી રામ કેશવ, અન્ય વંશીયે આય.
૧
3
વીર
જાણું;
કેવલી પુરૂષ-તીકા ધર્મપુરૂષ, ચક્રી કેશવાદિષ્ટ પુરૂષ, ઉત્તમ ત્રણ પ્રકાર.
ત્રણ પ્રકારના, પ્રેમ કરે પ્રમાણુ. ભાગના ધાર;
ભàા નિરધાર; નામ સ્થાપના દ્રવ્ય ને, ભાવ નિક્ષેપા નીજ કારણે, ચહિતે ચિત્તમાં ચાર. ૧ નામ અહૈં ચાવીશ જિન, સ્થાપના પ્રતિમા સ્થાન; અદ્વૈત અંત શરીર દ્રવ્ય, ભાવ ભાવીજિન માન. ૨ જિનના નામે નામ જિન, સ્થાપના પ્રતિમા સ; અડ પ્રતિહારે ભાવ જિન, પદ્મનાભાર્દિક
દ્રશ્ય. ૩
કેવળી
*;
શબ્દ. ૪
નામ સિદ્ધ સિદ્ધના ખીજે, ભાવી સિદ્ધ થયેલા ભાવ સિદ્ધ, ભાવ નિક્ષેપા પુરૂષ-ક્ષમા વીર જિનવર ખરા, તપમાં મુનિવર તેમ; દાને વૈશ્રમણ વળ્યા, યુધ્ધે ⟨કૃષ્ણ તે એમ. ૫
૧ કુખેર ભંડારી. ૨ જેમણે ૨૦૦ લડાઈમાં જય મેળવ્યેા છે.
×
ચાર વસ્તુ વન ચાર ચાર નિક્ષેપા.
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૫૮ ) ચાર મંગળ-મંગળ નામ મહાવીર, મૈતમનું ગણ સાર;
હું ત્રીજું સ્થૂલિભદ્રનું, ધર્મનું ચોથું ધાર. એ શરણું–અરિહંત સિદ્ધ સાધુ ને, ધર્મનું ચોથું ઘાર,
સદા શિવસુખ કારણે, શરણાં ચે સંભાર.. ચી ચણાહાર-વિગ્રહ ગતે સમુદ્દઘાત, તિ સમયને આહાર;
એમ અગી સ્થાનકે, સિદ્ધ સદાણહાર. જીવ આહાર એજા માં પ્રક્ષેપા, એવા ત્રણ આહાર,
સવિ સંસારી જીવના, એ આહાર પ્રકાર. આહાર પ્રકાર-અન્નાદિ પાણી બે અને, ફલાદિ ખાદિમ ઘાર,
સ્વાદિમ સ્વાદને કારણે, એ પ્રક્ષેપા આહાર. મોક્ષે ૪ દુર્લભ-મનુષ્યપણું ધર્મનું શ્રવણ, ધમેં શ્રદ્ધા સુમાર;
સંયમે વર વીર્ય સદા, મા દુર્લભ ચાર.
ધર્મદાન શિયળ તપ ભાવના, ધર્મના ચાર પ્રકાર; ભવી ભાવથી આદરી, સાધે શિવ શ્રીકાર. આચારધમ દયાધર્મ, ક્રિયા અને વસ્તુધર્મ ધર્મ તે ચાર પ્રકારના, સાધે સમજી મર્મ. જૈન ધર્મ સિવાય મેક્ષ નથી.
મનહર છંદ. અન્ય નક્ષત્રતણાએ, વર્ષાદની વૃષ્ટિ થકી,
બહુ ધાન્ય પાકે તેવું, દુનિયે દેખાય છે, પણ મુક્તાફળતણી, ઉત્પત્તિ કારણ એક,
સ્વાતિ નક્ષત્રને શુભ, વર્ષા વખણાય છે, - દેવ ચકી મનુષ્યાદિ, રિદ્ધિ સમૃદ્ધિ સુસારી,
મિથ્યા ધર્મ સેવનથી, છ પામી જાય છે, પણ જૈન ધર્મ વિણ, મેક્ષ લલિત દુર્લભ,
મેશ મેને એક કનિ, ધર્મ સુખદાય છે.
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૫૯) ધર્મનું મહાસ્ય અને સર્વે સુવસ્તુની પ્રાપ્તિનું કારણ
મનહર છંદ. ધમ ધનનું છે મૂળ, ધમેં જન્મ શુભ કુળ;
દિવ્ય રૂપને તે લાભ, ધર્મો જ પમાય છે; ધનની સમૃદ્ધિ થાય, ધમેં ધીંગ કીતિ પાય,
ધમેં તે મંગળ મૂળ, ગણતાં ગણાય છે; સર્વે દુઃખનું ઔષધ, સર્વે સુખનું તે મૂળ,
| સર્વે સત્વ રક્ષણમાં, શણું સુખદાય છે; જિને કહ્યો તે લલિત, ધનના અથને ધારે,
ધનદ સરિખે ધન, આપનારે થાય છે. જે ૧ સ્વર્ગને સંગમ સારે, મોક્ષને મેળવનારે,
જિન કહ્યો ધર્મ ધારે, શિવનું ૩ સુકાન છે; ધર્મ વિણ કેઈ નહી, વાંછિત સુખને પામે,
પામે તે ત્રિલેકે સાથી, દુઃખનું દબાણ છે; ખરેખર ધર્મથી જ, ઈચ્છિત સુખે મળે છે,
ફક્ત ધર્મહીન છે, દુઃખથી હેરાન છે, બોતેર કળા લલિત, પખર પંડિત હેય,
પણ ધર્મ કળા વિના, તેનું તે તેફાન છે. તે ૨ ધર્મ સર્વે જગતના, જીવે છે હિતકર, | સર્વે પ્રકારે સમૃદ્ધિ, લબ્ધિને દેનાર છે, ઉપસર્ગ સમૂહને, નાશ કરનારે નેટ,
ગુણ રૂપ મણીઓને, રત્નાકર સાર છે; બહુ ધર્મ ન બને તે, થોડે થેડે પણ કર,
ટીપે ટીપે સરોવર, ભરાય તે કાર છે; શક્તિયે લલિત ધર્મ, કરવા પ્રભુએ કહ્યો,
શક્તિ ગેપવે છે તેનું જીવન ધિક્કાર છે. જે ૩
૧ જીવ ૨ કુબેર ભંડારી ૩ નાવ.
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૬૦ ) ધર્મની પ્રધાનતા,
છ . હાલાને ધન ધીંગ, કામને કામ કરારી,
અથીને અથલાભ, સેભાગે શોભા સારી; સુત વાંછાયે સુત, રાજ્ય વાંછીયે રાજા,
વૈભવ વિવિધ વાસ, સ્વર્ગના સુખે ઝાઝા; શિવસુખ સહી સત્વર મળે, સાધન શુભ સધાય છે,
કેનલલિત રહે કામના, ધાર્યું ધર્મથી થાય છે. . ૧ ધર્મનું મહત્વ-દેવ રિદ્ધિ ને ચક્રીપણું, સહી સુલભ છે તેવ;
પણ છન ભાગે ધર્મ તે, અતિ દુર્લભ ગણુ એહ. ધર્મને આદર-ઇન કો ધર્મ જ્યાં સુધી, યત્ન નહિ આદરાય;
ત્યાં સુધી તેહ છવનું, ભવભ્રમણ નહિં જાય. ધર્મો સદુહણુ-શક્તિ ધર્મો નહી હોય તે, શુદ્ધ સહણાજ ભાય;
- શુદ્ધ સહિણથી સત્વરે, મેક્ષ સ્થાન મેળાય. ધર્મ રહસ્ય-સદેવ જીવદયા રમણ, ઇંદ્ધિ વેગ રોકાણ
સદા વચન સત્ય બોલવું, ધર્મ રહસ્ય તે જાણ. ધર્મ પ્રયાસ-અહિહાર અસિ ફૂલ દામ, વિષ રસાયન થાય;
શત્રુ વશને દેવે પ્રસન્ન, પામશે ધર્મ પસાય. ધર્મને સંભવ-દેવે વિષય આસક્ત છે, નકે કહ્યું દુઃખ ક્રૂર
વિવેક વિણ તિર્યંચ છે, માનવમાં ધર્મ ધૂર. શ્રદ્ધા કલ્યાણ-ન તપાચર્ણ શાસ્ત્રાભ્યાસ, ન ભર્યું ગણે ન દાન;
તે પણ શક્તિ નહિ હોય તે, એક અહં સત્ય માન. ચાર વસ્તુ માન-ધમ્માએ સિમંતનકવાસ, અઢી કીપ ઉડુ વિમાન
સિદ્ધશીલા જોજન લાખ, પીસ્તાલીશ પ્રમાણે, બુદ્ધિના પ્રકાર–તીર્થકર બુદ્ધિ સમુદ્ર સમ ગણધર સરવર સાર;
સુસાધુ ફૂપ અન્ય સાધુ, ખાબોચિયુ નિર્ધાર.
૧ માળા. નજીક,
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચાર આભષેક
રક્ત શિલા.
પશ્ચીમ
૭
IP] Pe કરે
પાન્ડુકવન
ચૂલિકા
શિલાઓ.
૪૯૪ ચેાજનનુ’
પાન્ડુક અલ શિલા. દક્ષિણ
પૂ
પાંડુક શિલા.
આ ચાર અભિષેક શિલાઓ—જબુદ્વીપના સુદર્શÖન મેરૂ ઉપરના પાંડુક વનની જાણવી, તેના ખુલાસા ખાજીના ૬૧ પેજમાં જીઆ.
તે પ્રમાણે ધાતકી ખંડના પૂર્વ મેરૂ ઉપર ચાર અને પશ્ચિમ મેરૂ ઉપર ચાર એમ આઠ શિલા જાણવી,
તેવીજ રીતે પુષ્કરા માં પણ પૂર્વ અને પશ્ચિમ મેરૂ ઉપર આઠ શિલા જાણવી.
આ પાંચે મેરૂના વન અને શિલાના નામ તા એકજ છે, પણ ધાતકી અને પુષ્કરાના મેરૂ ઉપર ચૂલિકા નથી. બાકી 'બુદ્ધી પ્રમાણે જાણવુ
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચાર અભિષેક શિલાઓ, ૧ પૂર્વે પાંડુક શિલા છે તેના ઉપર બે સિંહાસન છે તે ઉપર તે બે વિજયના જિનેને
૨ પશ્ચિમે રક્ત શિલા છે તેના ઉપર બે સિંહાસન છે તે ઉપર તે બે વિજયના જિનેને.
૩ ઊત્તર રક્તકંબલ શિલા છે તે પર એક સિંહાસન છે તે પર એરવતના જિનેને.
૪ દક્ષિણે પાંડુકંબલ શિલા છે તે પર એક સિંહાસન છે તે પર ભરતક્ષેત્રના જિનેને. એમ દરેક શિલાએ અભિષેક થાય છે
તે દરેક શિલા અર્ધ ચંદ્રાકારે અજુર્ણ સુવર્ણમય-૫૦૦ જોજન લાંબી, ૨૫૦ જે જન પહેળી ને ૪ જજન જાઈ છે.
તે દરેક સિંહાસન રત્નમય ૫૦૦ ધનુષ્ય લાંબા, ૨૫૦ ધનુષ્ય પહેળા ને ૪ ધનુષ્ય ઊંચા છે.
ચાર પ્રકારની દશા. નિંદદશા-જીવને અનાદિમોહ છે તે, ત્રણ ગુણસ્થાનક સુધી છે
સ્વમદશા-ભવને વિષે સમકિતના પરિણામે છે તે, ચેથાપાંચમા, છઠ્ઠા ગુણસ્થાનક સુધી છે.
જાગરદશા-અપ્રમત મુનિને હોય, તે સાતથી માંડીને બારમાં ગુણસ્થાનક સુધી હોય.
ઊજાગરદશા–તે વીતરાગની છે તે સગી ને અગી ગુણ સ્થાને જાણવી. ચાર આદર-દ્રવ્ય ક્ષેત્ર કાળ ભાવથી, આદર કરજો આમ;
શાસ્ત્રમાંહે તે સૂચવ્યું, કરવા આતમ કામ. તીર્થંકર પદ-દેવ જ્ઞાન સાધારણ દ્રવ્ય, શાસને વૃદ્ધિ કાર,
| તીર્થંકર પદ ઉપજે, શાસ્ત્રોમાં તસ સાર. જન મતે વેદ-સંસારદશન વેદને, સંસ્થાપનપરામશન,
તત્વાધ ત્રીજો કહ્યો, વિદ્યાપ્રબંધ ચૌગાણ
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧ ) અવમતે વેદ- વેદ યુજુર્વેદને, સામવેદ
| સંભાર; એમએ અથરવેદથી, ચહાવા અન્યના ચાર.
પાંચ વસ્તુ વર્ણન. પાંચ પ્રકારે ચત્ય લક્ષણ
મનહર છંદ. ઘર દેરાસરમાંહી, જિનવરની સ્થાપેલી,
પ્રતિમા તે જાણે ભક્તિ, ચૈત્ય કહેવાય છે; બારશાખ તરંગે, કોતરી મંગળ ચિત્ય,
ગચ્છાદિ નિશાયે બની, નિશ્રાકૃત થાય છે; તેમ અન્ય ગચ્છનીજો, નિશ્રાજ વિનાની હવે,
તેને તે અનિશ્રાકૃત, ચેત્ય ગણાવાય છે; તથા સિદ્ધાયતનની, શાશ્વત ચિત્યની કહી,
પાંચ ચૈત્ય લલિતયું, શાસે સમજાય છે. ૧ પંચ પરમેષ્ટિ-અરિહંત સિદ્ધ આચાર્ય, પાઠક સાધુ સુસાર;
વાર વાર કર વંદના, પંચ પરમેષ્ટિ પ્યાર. પંચ તીર્થ-આબુ અષ્ટાપદ રૈવત, સમેતશીખર સાર;
સિદ્ધગિરિ અનંત સિદ્ધિયા, પંચ તીર્થ ધર પ્યાર. પંથ તીથ–નાડેલ ને નાડલાઈ, મૂછાળા મહાવીર;
* વરાણું રાણકપુરે, નેહે નમાવે શિર. પંચ તીથી–તળાજા ડાઠા મહુવા, છાપરીયાળી સર;
જેસર જોડે પાંચની, પંચતીથી તે કર. પંચ તીથી-ઘોઘા તળાજા ડાઠા, મહુવા કુંડલા સાર;
તે પણ છે પંચ તીર્થો, અનુક્રમથી અવધાર. પંચ તીર્થો-૧અજાહરા ઊના અને, દીવ દેલવાડ સર;
પ્રરૂપી પંચ તીર્થ, દર્શન દિલ સ્થિર કર. ૧ સેળ લાખ વર્ષ પૂર્વની પાર્શ્વનાથની પ્રતિમાજી-૨ અમીઝરા પાર્શ્વનાથજી તથા વિજયહીરસૂરીશ્વર તથા વિજયદેવસૂરીશ્વર તથા વિજય પ્રભસૂરીશ્વરની સ્વર્ગભૂમિ-૩ સુવિધિનાથ ભગવાન-નવલખા પાશ્વનાથજી.
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચ તીર્થો-સુથરી નળીયા તેરા, જો કોઠાર જાણ
કહી કચ્છની પણતીથ, સાચા સુખની ખાણ. પાંચકલ્યાણક-ચવન જન્મ દીક્ષા અને, કેવલનાણુ નિર્વાણ,
કહ્યા કલ્યાણક પાંચ એ, કરે સુણી કલ્યાણ. પાંચ સમિતિ-ઈ ભાષા એષણા, આ દાન ભંડમ ત;
પરિઝાપનિક પાંચ એ, સેવા સમિતિ સમસ્ત. પાંચ જ્ઞાન-મતિ શ્રત અવધિ અને મન, પંચમ કેવળજ્ઞાન,
અનુક્રમ એને મેળવે, પુન્યવંત સુપુમાન.
તીર્થકરના દાનવસરે પાંચ દિવ્ય. પાંચ દિવ્ય-કુલવૃષ્ટિ વસ્ત્રક્ષેપ દુદુભી, સાડીબાર ક્રોડ મેહ;
અહદાન અહેદાન, ઊદ્દઘોષણા એહ. જલદી મોક્ષ-આહાર ઉંઘારંભ ને, પરિગ્રહ તેમ કષાય,
અલ્પ જેને એ હોય તે, જલદી મેક્ષે જાય. દેવ પ્રકાર-દેવાયુ થતા દ્રવ્ય દેવ, દેવ સવિ ભાવદેવ;
ચકી નર સાધુ ધર્મદેવ, અહંત દેવાધિદેવ. આ સિદ્ધિસ્થાન આદિ અષ્ટપદે ચંપા, વાસુપૂજ્યને ધાર;
અપાપાયે વીર જિનવર, નેમ સિદ્ધ ગિરનાર. સમેતશિખરે વીશ જિન, પાયા સિદ્ધિ સુઠામ;
સવી જિનવર ત્યું સિદ્ધિયા, પ્રેમ કરે પ્રણામ. પાંચડેસિધ્યા-પુંડરિક પાંચ કોડથી, સિધ્યા સિદ્ધગિરિઠામ,
ચૈત્ર શુદી પૂનમ દિને, કરા તાસ ગુણગ્રામ. મહોત્સવ -ધર્મ દ્રવ્ય અને કામને, ૫ર્મ મેક્ષને માન;
મહોત્સવ પંચ પ્રકારના, જુગતે જાણ સુજાણ.
– જOલ– ૧ સાડાબાર કોડ નૈયાની વૃષ્ટિ થાય છે.
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
છ વસ્તુ વર્ણન. શ્રી મહાવીર પ્રભુની છ આજ્ઞા. ૧. તત્વજ્ઞાનને અભ્યાસ કરે અને વિચારોને નિર્મળ બનાવવા માટે પ્રયત્ન કરે.
૨. જીવન કમમાં ત્યાગ કરવા લાયક, અંગીકાર કરવા લાયક અને જાણવા લાયક શું છે? તેને નિર્ણય કરે.
૩. પિતાની શકિતનો વિચાર કરે અને શકિત મુજબ ઉન્નતિક્રમમાં આગળ વધો.
૪. આત્મ વિશ્વાસ રાખે, કેઈના ઉપર આધાર ન રાખે તમારે ઉદ્ધાર કર, એ કેવળ તમારા પોતાના વિચાર, પુરૂષાર્થ અને ઉદ્યોગ ઉપર આધાર રાખે છે.
૫. માન અથવા આ લેક પરલોકના સુખની ઈચ્છા રાખ્યા સિવાય જેટલું સત્કાર્ય થાય તેટલું કરે, અમે શું કરીયે? એવા નિર્માલ્ય વિચારે કાઢી નાખે પ્રમાદમાં જીવન ગુજારે
૬. જો તમે ગૃહરથ ધર્મ અથવા સાધુ ધર્મના માર્ગમાં દ્રવ્ય અને ભાવથી શક્તિ મુજબ પ્રયાણ કરશે તે જરૂર એક્ષ પોંચ્યા શિવાય રહેશે નહી. છ માસી તપ-રાજગૃહી નગરી રહી, છ માસિક તપ સારઃ
વિર વિભુએ તે કર્યો, ધન્ય ધન્ય તે અવતાર. મેરની ઉત્તર દક્ષિણના છ વર્ષ ધર પર્વત
મનહર છંદ. તપાવેલી સોના સમ, લાલ છે નિષધગિરી,
દક્ષિણ દિશીચે ઉંચે, ચાર જજન છે; વૈડુર્ય રત્નના જે નિલવંત ગિરિલીલે,
ઉત્તર દિશી ઉચે, ચારસો જે જન છે; દક્ષિણમાં મહાહીમ, સેનાને ઉતરે રૂપી,
રૂપાને દરેક ઉંચા, બોતે જેન છે; લધુહિમ દક્ષિણમાં, ઉત્તરે શિખરી બન્ને,
સોનાના ઉંચા લલિત, સો સોતે જે જન છે
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૫ )
છ સંધયણ. વજ રૂષભનારાચસં–બે બાજુ મજબૂત બંધ ઉપર પાટે અને
ઉપર ખીલો તે. રૂષભનાસચ સં૦-બે બાજુ મજબૂત બંધ ઉપર પાટે તે. નારાચ સંઘયણું–બે બાજુ મજબૂત બંધ હોય તે. અર્ધનારા સં૦-એક બાજુએ મજબૂત બંધ હોય તે. કલિકા સંઘયણી-મહેમાંહે હાડકા ને ખીલીને બંધ હોય તે. છેવા સંઘયણી–હાડકાં મહેમાંહે અડેલાં હેય તે.
છ સંધયણ આશ્રયી ગતિ. છેવઠા સંઘયણીવાળ-બીજી નર્ક સુધી તેમ ચેથા દેવક
સુધી જાય. કીલિકા સંઘયણીવાળે -ત્રીજી નઈ સુધી તેમ પાંચમા-છઠ્ઠા
- દેવલોક સુધી જાય. અર્ધનારાચસંવાળેથી નર્ક સુધી તેમ શુક ને સહસાર
દેવલોક સુધી વાય. નારાચ સંઘયણવાળે પાંચમી ન સુધી તેમ આણત ને
પ્રાણુત દેવલે સુધી જાય. રૂષભનારા સંવાળે-છઠ્ઠી નર્ક સુધી તેમ આરણ ને અયુત
સુધી જાય. વજ રૂષભના સવા-સાતમી વર્ષ સુધી તેમ અતિ ઉત્કૃષ્ટ અધ્ય
વસાયે કેવળજ્ઞાન પામી છે પણ જાય.
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે સંસ્થાન. સંચતુર સંસ્થાન-પલાઠી વાળી બેઠાં ચારે બાજુએથી સરખી
અકૃતિ થાય અને પિતાના આગળથી ભરતાં
૧૦૮ આંગળ શરીર હોય તે. ચોધપરિમંડળ-વડની પેરે નાભી ઉપરને ભાગ સારે હોય તે. સાદી સંસ્થાન-નાભી નીચેનું અંગ સારૂ ને ઉપરનું ખરાબ તે. કુન્જ સંસ્થાન-હાથ-પગવિગેરે સારાને ઉદર પ્રમુખ ખરાબ તે. વામન સંસ્થાન-ઉદર પ્રમુખ સારાને હાથ-પગાદિ હણા હોય તે. હુડક સંસ્થાન-શરીરને તમામ ભાગ ખરાબ હોય તે.
છે નિમિત છ નિમિત્ત– વંદન પૂઅણ સકાર ને, સમ્માણ બેહિલા ભાય,
નિરૂવસગછનિમિત્તને, વરિયાએ જોડાય. છ નિમિત્ત-આઠકે ચાર થાયના દેવ વંદનમાં પહેલા ત્રણ કાઉ
રસગ્ન છ નિમિતે થાય અને છેલ્લે કાઉસ
સમ્ય દ્રષ્ટિ દેવ સ્મરણાર્થે કરાય છે. છ દર્શન-જૈન મિમાંસક બૌદ્ધ ને, હું નયાયિક નામ,
વળી વૈશેષિક શાંખ્ય છે, ષટુ દરશન છે આમ. છ દર્શન–મહેશ્વર બ્રા શાંખ્યને, બૌદ્ધ જૈનનું જાણું,
ચારવાક છેલ્લે કહ્યું, ષ દરશન પ્રમાણુ. છ દર્શન–જોગી જંગમ સેવડા, સંન્યાસી દરવેશ,
છઠું દર્શન તે બ્રહ્મનું, નહિ. મીન કે મેષ. અન્ય રીતે–બૌદ્ધ તૈયાયિક સાંખ્ય, વળી વૈશેષિક ધાર,
મિમાંસક વેદાંત એમ, છ દરશન સંભાર. ભગવંતની અસમર્થતા–૧ ભવ્યને અભવ્ય કરી ન શકે ૨ અભવ્યને ભવ્ય કરી ન શકે ૩ જીવને અજીવપણું કરી ન
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
શકે ૪ અજીવને જીવપણું કરી ન શકે એ સુખીને દુઃખી કરી ન શકે ૬ દુઃખીને સુખી કરી ન શકે. ( છ ગડદ્ધિવંત–૧ તીર્થકર-૨ કેવળી-૩ ચકવત-૪ વાસુદેવ ૫ બળદેવ-૬ ભાવિક આત્મા અતિશયવંત સાધુ.
છ મતે દેવગુરૂ-૧ જૈનમતે દેવ અરિહંત ગુરૂ નિગ્રંથ-૨ બૌદ્ધમતે દેવ બુધ ગુરૂ પાદરી-૩ શિવમતે-દેવ રૂદ્ર ગુરૂ ગી-૪ દેવમતે દેવ ધર્મ ગુરૂ વૈરાગી-૫ ન્યાયમતે દેવ જગતકર્તા ગુરૂ સંન્યાસી -મીમાંસકમતે દેવ અલખ ગુરૂ દરવેશ.
સાત વસ્તુ વર્ણન. તીર્થ વિચ્છેદના સાત સમય ને કયા તીર્થકર વારે થયા તે.
મનહર છંદ. સુવિધિ શિતળ વચ્ચે, પાવ પોપમ કાળ,
તીર્થ વિચછેદે ધમની, વાત વિદાયી છે. શિતળ શ્રેયાંસ વચે, તીર્થ વિચ્છેદની વાત,
તેમાંયે પા પલ્યોપમ, કાળની કહાણી છે. શ્રેયાંસ ને વાસુપૂજ્ય, અંતરે તીર્થ વિચ્છેદ,
પુણે પાપમ કાળ, ત્યારની ગણાઈ છે. વાસુપૂજ્યથી વિમળ, વચે તીર્થને વિચ્છેદ,
ત્યારેજ પા પપમ, માને તે મનાઈ છે. ૧ વિમળ અનંત વચે, પુણે પાપમ કાળ.
તીર્થને વિચ્છેદ તેમાં, એણીપરે જાણ. અનંત ધર્મ અંતરે, વળી ધર્મ શાંતિ વારે,
- પા પા પપમ તીર્થ, વિચ્છેદ તે માન. રૂષભ સુવિધિ સુધી, એક દ્રષ્ટિવાદ વિના,
અંગ અગિયાર હોય, એ ખ્યાલ આણ. સુવિધિ ને શાંતિ વચે, પુણા ત્રણ પાપમ,
દ્વાદશાંગીને વિચ્છેદ, લલિત પ્રમાણ. છે ૨ દુહ-શાંતિ જિનથી વીર સુધી, અંતર આઠનું વેદ;
અંગ રહ્યાં ત્યાં સુધી પણ, દ્રષ્ટિવાદ વિચ્છેદ.
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભુવનના ચેત્ય-સાત કોડ બોતેર લખ, ભુવનપતિ પાસાદ,
એસે એંશી દરેકે, બિંબ રાખજે યા. સાત કુલકર-વિમળવાહન ચક્ષુષ્માન, યશશ્વાન અભિચંદ;
પ્રશ્રેન મરૂદેવ નાભિ, સાત કુલકર વૃદ. સાત કુલકર-ચંદ્રયશા ચંદ્રકાંતા, સુરૂપ પ્રતિરૂપ જાણ;
પત્ની ચક્ષુકાંત શ્રીકાંતા ને, મરૂદેવા મા માન. કુલકર શરીર-ધનુષ્યપ્રમાણ- ૧૦૦- ૨૮૫૦-૧૮૦૦
૭૫૦-૭૦૦-૫૦-પરપ. પ્રભુને સંગ્રહ-ઉગા ભેગા રાજય અને, ક્ષત્રીયા તેમ ચાર,
રૂષભ પ્રભુ સંગ્રહ કર્યો, તેને તે વિચાર કામે સ્થાપના-કંડદાતા ઉગા કહા, વડિલ ભેગા કહાય,
પ્રભુ મિત્ર તે રાજ્યવંશી, બાકી ક્ષત્રીય થાય. સાત નિન્દવ-બહુરય પએસ ને અઘત્ત, સામુચ્છા દુગમાન;
તિગ અબહિગા નીન્હ, વીર વખતના જાણ,
જબૂદ્વીપના સાત ક્ષેત્રે આયુ, કાય વિગેરે. મહાવિદેહ -મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાંહિ, પાંચ સે ધનુષ્ય કાય;
આય કોડ પુરવ આરે, એથે સદા વરતાય. દેવ-ઉત્તરકુર -દેવકર ઉત્તરકુરૂ, ત્રણ ગાઉની કાય;
પ્રથમ આરો તિ પાપમ, એ બે ક્ષેત્રે આય; હરિવર્ષ-૨મ્યક-હરિવર્ષ રમ્યક ક્ષેત્રમાંહિ, કહી બે ગાઉ કાય;
ઢિીઆરે હી પપમ, તેહ યુગળિયાં આય. બે દિવસના અંતરે, બેર પૂર આહાર,
સઠ દિવસ બાળનું, તે પાલન કરનાર હૈમવત-ઐરણ-હેમવંત ઐરણવંત, એક ગાઉની કાય; વંત ત્રીજે આરે વતે તિહાં, એક પાપમ આય.
એકાંતર આંબળા પુર, એ યુગળિક આહાર અગનાશી દિ' બાળનું, પાલન તે કરનાર.
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાત ભુવનમાં જિનચૈત્ય અને બિમ. ૧ વિદ્યુતકુમારે-૨ અગ્નિકુમાર-૩ કીપકમારે-૪ ઉદધિમારે ૫ દિશિકુમારે-૬ વાયુસુમારે–૭ સ્વનિતકુમારે તે દરેકના ભુવને નને વિષે ૭૬ લાખ ૭૬ લાખ જેન ચિત્ય છે. અને તે દરેક ચેત્યે ૧૮૦ જિનબિંબ છે. વાસુદેવના રત્નો -વાસુદેવનાં વર્ણવ્યાં, રત્ન રૂડાં સાત
સઠ આંકથી તેહની, વિગતે જાણે વાત.
આઠ વસ્તુ વર્ણન.
સિદ્ધના આઠ ગુણ, જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર વીર્ય, અવ્યાબાધ સુખસાય,
અક્ષયસ્થિતિ અપીપણું, અગુરુલઘુ અડ હેય. ૧ અનંતજ્ઞાન જ્ઞાનાવરણીયકમને ક્ષય થવાથી આ ગુણ પ્રાપ્ત
થાય છે. આથી લોકાલોકના સ્વરૂપને સમસ્ત પ્રકારે જાણે છે. ૨ અનંતદશન-દર્શનાવરણીયકર્મને ક્ષય થવાથી આ ગુણ પ્રાપ્ત
થાય છે. આથી લોકાલોકના સ્વરૂપને સમસ્ત પ્રકારે દેખે છે. ૩ અનંતચારિત્ર–મેહનીયકને ક્ષય થવાથી આ ગુણ પ્રાપ્ત
થાય છે. આમાં ક્ષાયક સમ્યફત્વ અને યથાખ્યાત ચારિત્રને સમાવેશ થાય છે. આથી સિદ્ધ ભગવાન સ્વસ્વભાવમાં સદા
અવસ્થિત રહે છે તે જ ત્યાં ચારિત્ર છે. ૪ અનંતવીર્ય અંતરાયકને ક્ષય થવાથી અનંત દાન, લાભ,
ભેગ, ઉપભોગ ને વીર્ય-શકિત પ્રાપ્ત થાય છે, તેથી સમસ્ત લકને આલેક અને અલકને લેક કરી શકે તેવી શકિત સ્વાભાવિક સિદ્ધમાં રહેલ છે, છતાં તેવી શકિત કદિ ફેરવતા નથી અને ફેરવશે પણ નહિ, કેમકે પુગળ સાથેની પ્રવૃત્તિ એ તેમને ધર્મ નથી. એ ગુણથી પિતાના આત્મિક ગુણેને છે તેવા ને તેવા રૂપે ધારી રાખે. ફેરફાર થવા દે નહિ.
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૭૦ ). ૫ અવ્યાબાધ સુખ–વેદનીયકર્મને ક્ષય થવાથી સર્વ પ્રકારની
પીડ રહિત-નિરૂપાયિકપણું પ્રાપ્ત થાય છે. ૬ અક્ષયસ્થિતિ આયુકર્મનો ક્ષય થવાથી નાશ નહિ થાય એવી
અનંતસ્થિતિ પ્રાપ્ત થાય છે. સિદ્ધની આદિ છે પણ અંત
નથી, તેથી સાદિઅનંત કહેવાય છે. ૭ અરૂપીપણું–નામકને ક્ષય થવાથી વર્ણ, ગંધ, રસ ને સ્પર્શ
રહિત થાય છે, કેમકે શરીર હોય તે એ ગુણે રહે છે; પણ
સિદ્ધને શરીર નથી તેથી અરૂપીપણું પ્રાપ્ત થાય છે. ૮ અગુરુલઘુ-ગેત્રકમને ક્ષય થવાથી આ ગુણ પ્રાપ્ત થાય છે.
તેથી ભારે-હળવે કે ઉંચ-નીચપણાને વ્યવહાર રહેતો નથી.
ભરત ચક્રવર્તીની આઠ પાટ સુધીના આઠ પુરૂષે.
અરિસા ભુવનમાં જ કેવળજ્ઞાન પામ્યા તેમના નામ આઠ કેવળી––ભરતાદિત્યયશા મયાયશ, બળભદ્ર ને બળવીર્ય
કીર્તિવીર્ય જળવીર્ય ને, અષ્ટમ તે દંડવીર્ય. કેવળી સમુદ્દઘાતના આઠ સમય.
મનહર છંદ. પ્રથમ સમયે જીવ, પ્રદેશને દંડ કરે,
ચૌદ રાજ પ્રમાણને, દંડ તે કહાય છે; બીજા સમયે કબાટ, ત્રીજા સમયે મંથન,
લેકના આંતરા પુરે, ચે તે ગણાય છે; આંતરા સંહરે પાંચે, મંથન સંહરે છઠે,
કપાટ કર્યું સમય, સાતે સંહરાય છે, લંડ આઠે સંહરાય, સવિ યથાસ્થિત થાય,
કેવલી સમુદ્દઘાત. લલિત લેખાય છે. ૧ નંદીશ્વર દ્વીપે નંદીશ્વર દ્વીપ અષ્ટમ, બાવન ચિત્યે જાણ
પ્રત્યેકે પ્રતિમા એક સે, વીશનું પ્રમાણ ૧
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૭ ) અષ્ટાપદ તીર્થ–અષ્ટાપદ ગિરિ ઉપરે, અડ પાવડિયાં જાણ
સૂર્ય કિણે ગૌતમ ગયા, જ્યાં રૂષભ સિદ્ધઠાણ અષ્ટ મંગળ-દર્પણ ભદ્રાસન વર્ધમાન, શ્રીવત્સને મત્સ જેડ;
ક્લશ સ્વસ્તિક નંદાવર્ત, મેળે મંગળ કેડ. સિદ્ધાચી યાત્રા-ફાગણ સુદ આઠમ દિને, પૂર્વ નવાણું વાર,
રુષભ રાયણ સમેસર્યા, જાણ તીર્થ જુહાર. આઠ આત્મા-દ્રવ્ય કષાય ગાત્મા, ઉપયોગાત્મા જ્ઞાન,
દર્શન ચારિત્ર અને વીર્ય, આઠ આતમ માન. પૂજાના પ્રકાર-હવણ વિલેપણ પુષ્ય ને, ધૂપ દીપ ઝલકાર;
અક્ષત નૈવેદ્ય ફળ થકી, પૂજે અષ્ટ પ્રકાર. ઉત્તમ દ્રવ્ય-મેળે ઉત્તમ દ્રવ્ય આહ, પ્રેમે પૂજા કામ;
ઉત્તમથી ઉત્તમ મળે, શિવસુખનું ઠામ. મોક્ષ મળે-જ્ઞાનાવણયાદિ આઠ, કર્મો જે કહેવાય,
ખરે તેહને ક્ષય થતાં, મોક્ષ ઝટ મેળવાય. આઠ કર્મસૂદન તપને કેડો.
કર્મની સંખ્યા
- જે કર્મસૂદન આશ્રી
તપ કરવું તે કર્મના - ૨ નામનું કોષ્ટક.
ના આંક
ઉપવાસ.
એકાસણું.
એક સીથ.
એકલહાણું
જ્ઞાનાવરણીય ૨ દર્શનાવરણીય | વેદનીકમ મોહનીકમ આયુકર્મ નામકર્મ ગોત્રકર્મ અંતરાયકર્મ
એક દાતી. - - - - - - - - - નિવિ. - - - - - - - - - આંબિલ. - - - - - - - - | અષ્ટ કવળ.
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૦૧) આઠ કમનું વિસ્તાર સ્વરૂપ. આઠ કર્મ– જ્ઞાન દર્શન ને વેદની, મોહની આયુ નામ;
ગોત્ર અંતરાયે મળી, આઠ કર્મ છે આમ. ઘાતિ-અઘાતિ એક ટુ ચો અડઘાતિયાં, અન્ય તે અઘાતિ કર્મ
ખરે તેહને ક્ષય થતાં, જીવ જાયે શિવશર્મ. એને લાભ– એહ આઠ કર્મ ક્ષય કરી, પામે સુખ પ્રધાન,
એમ અનંતે મેળવ્યું, મેળવશે તે માન.
આઠ કર્મનો ઠે.
આંક તેના નામ. ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ. | જધન્ય "કોડાકોડી સા. ! સ્થિતિ.
Sત્ર તેના ભેદ તેને વભાવ. પ્રકૃતિ.
ના ના 'વળાવ મફતિ.
જ્ઞાનાવ ૩૦ કડા સા અંતર્મુહૂર્ત | ઘાતિ | પાટા જેવું ૫ હનાવટ
, પિળીયા જેવું ૯ વેદનીક) | ૧૨ મુહૂર્ત | અઘાતિ મધથી ખરી.
તરવારનીધારા . મોહની૭કેડા સાઅંતમુહૂર્ત | ઘાતિ મદિરા જેવું | ૨૮ આયુક કa સાગરોપમ | | | અધાતિ હેડ જેવું | ૪ નામક૨૦ કેડા સા. ૮ મુહૂર્ત | , ચિતાર જેવું ૧૭ ગાક.
- કુંભાર જેવું રે અંતરાય૦૦ કડાસા અંતમું વાતિ ભંડારી જેવું ૫
સા)
(
કર્મની આઠ વર્ગણ. આદારિક ક્રિયાકારક, તેજસ "ભાષા તેમ શ્વાસે શ્વાસ મન કાર્મણ, આઠ વગણા એમ.
તેવી સર્વ જાતિની વર્ગણા જીવ સમયે સમયે અનંતી લે છે. પ્રથમની ચાર વગણા આઠ પશયુક્ત દ્રષ્ટિગોચર આવે છેલ્લી ચાર દ્રષ્ટિ અટેચર અને તેના શીત, ,શ, સ્નિાથ એમ ચારશ્ય હોય
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૩ )
આઠે કર્મના સ્વભાવ.
૧ પાટા જેવુ-એટલે જેમ પાટા બાંધ્યા ઢાય તે કાંઇ દેખાય નહિ, તેમ જ્ઞાનાવરણીય ક્ર`ના ઉદયથી જ્ઞાન આવર્ડ નહિ. તે જ્ઞાનાવરણીય ક આત્માના અનંતજ્ઞાનગુણને આવરે છે.
૨ પાળીયા જેવુ એટલે જેમ કાઈ રાજાનુ દર્શન કરવા ઇચ્છે પણ જો પાળીયા રાકે તે દર્શન થઇ શકે નહિ, તેમ જીવ દનાવરણીય કર્માંના ઉદયથી કાંઈ દેખી શકે નહિ. તે દર્શાનાવરણીય કર્મ આત્માના અનંતદનગુણુને આવરે છે.
૩ મધથી ખરડી તરવારની ધાર ચાટવા જેવુ એટલે જેમ મધવાળી તરવારની ધાર ચાટતાં મીઠી લાગે પશુ જીભ કપાવાથી દુ:ખ થાય, તેમ વેનીય કર્મ પરિણામે દુઃખરૂપ પુલિક સુખા આપી આત્માના અવ્યાખાધ સુખને આવરે છે.
૪ મદિરા જેવુ –એટલે જેમ મદિરા પીનાર માણસને હિતા હિતનું ભાન હેાતું નથી, તેમ માહનીય કર્મના ઉદયથી તત્વની શ્રદ્ધા થતી નથી. તે ક્ર` જીવના અનંતચારિત્રગુણને આવરે છે.
૫ હેડ જેવું—એટલે જેમ હેડમાં પડેલા માણુસ મુદત પુરી થયા સિવાય નીકળી શકે નહિ, તેમ તે આયુક્ર કાંઇ સુખ-દુઃખ કરી શકતું નથી, પરંતુ ચાર ગતિના વિષે સુખ–દુઃખના આધારભૂત જે શરીર તેમાં હેડની પેઠે જીવને રાખે છે. જેમ અશુભગતિ ભાગવત જીવ ત્યાંથી નીકળવા ઇચ્છે પશુ આયુ પૂછું થયા વિના નીકળી શકે નહિ. એ કના જીવના અવિનાશીગુણને રોકવાના સ્વભાવ છે.
૬ ચિતારા જેવું–એટલે જેમ ચિતારી નવાં નવાં રગણ્યેરંગી ચિત્રા ચિત્રે છે, તેમ નામકમ જીવને દેવતા, મનુષ્યાદિક સારાં રૂપ કરે તેમ ન-એકેદ્રિયાક્રિક માઠાં રૂપ અનેક પ્રકારનાં કરે. એ કના જીવના અરૂપીણુને રોકવાના સ્વભાવ છે,
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૪ ) ૭ કુંભાર જેવું-એટલે જેમ કુંભાર ઘી ભરવા તથા પ્રતિષ્ઠા વિગેરે ઉત્તમ કામ માટે ઘડા બનાવે તે પૂજનીય ગણાય, અને જે દારૂ વિગેરે હલકી વસ્તુ ભરવા ઘડા બનાવે તે નિંદનીય ગણાય, તેમ છવ એ કર્મના ઉદયથી ઉંચ કુળમાં આવે તે શ્રેષ્ઠ કહેવાય અને નીચ કુળમાં આવે તે નિંદનીય થાય. એ કર્મને જીવના અણુલઘુગુણને રોકવાને સ્વભાવ છે.
૮ ભંડારી જેવું-એટલે જેમ ભંડારી પ્રતિકુળ હોય તે રાજા દાન આપવાની ઈચ્છા કરે છતાં આપી શકે નહિ, તેમ એ અંતરાયકર્મ જીવના અનંત દાન, લાભ, ભેગ, ઉપગ અને વિર્ય એવી અનંત શક્તિના ગુણને રોકવાને તેને સ્વભાવ છે.
આ આઠ વસ્તુને જે સ્વભાવ છે, તે આ કર્મને જાણવે.
આઠે કર્મની પ્રકૃતિને વિસ્તાર. ૧ પહેલાની પાંચ-મતિજ્ઞાન-શ્રુતજ્ઞાન-અવધિજ્ઞાન-મન પર્યવજ્ઞાન-કેવળજ્ઞાન.
૨ બીજાની નવ ચક્ષુદર્શન–અચક્ષુદર્શન–અવધિદર્શનકેવળદર્શન-નિદ્રા-નિદ્રાનિદ્રા–પ્રચલા–પ્રચલા પ્રચલા-થીણુદ્ધિ.
૩ ત્રીજાની બે–શાતવેદની-અશાતાદની,
૪ ચેથાની અાવીશ-૨૫ ચારિત્રમોહનીની (૧૬ કષાય-૬ હાસ્યષટક-૩ વેદ.) ૩ દર્શન મેહનીની ( સમકિતમિશ્ર–અને મિથ્યાત્વ મોહની.)
૫ પાંચમાની ચાર-દેવતા, મનુષ્ય, તિર્યંચ અને નારકી ચાર ગતિરૂપ.
૬ છઠ્ઠાની એક સે ત્રણ-૪ ગતિ–૫ જાતિ-શરીરાદિકના લેદ-૬ સંઘયણ ૬ સંસ્થાન-૨૦ ચારવદિકના લેહ-૪ અનુપૂર્વી
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૭૫ ) ૧ શુભવિહાગતિ-૧ અશુભવિહાગતિ-૮ પ્રત્યેક પ્રકૃતિ૧૦ ત્રસ દસક ૧૦ સ્થાવરદશક.
૭ સાતમાની બે-ઉંચ ગેત્ર અને નીચ ગોત્ર.
૮ આઠમાની પાંચ દાન-લાભ-ગ-ઉપભેગ અને વીર્ય એ પાંચ અંતરાય એ ૧૫૮ પ્રકૃતિ જાણવી.
આઠે કર્મને રસ વિસ્તારથી. પહેલે અશુભ રસ પાપની ખ્યાશી પ્રકૃતિને સંકલેશ (ખરાબ) પરિણામે બંધાય. બીજે શુભરસ પુન્યની બેંતાલીસ પ્રકૃતિની તીવ્ર વિશુદ્ધિયે કરી બંધાય છે.
અશુભ પ્રકૃતિને ચૌઠાણી રસ અનંતાનુબંધીયા કપાયે કરી બંધાય છે.
તીઠાણી રસ અપ્રત્યાખ્યાનીયા કષાયે કરી બંધાય છે. બે ઠાણીઓ રસ પ્રત્યાખ્યાનીયા કષાયે કરી બંધાય છે.
એક ઠાણી રસ સંજવલન કષાયે કરી બંધાય છે–આ અશુભ પાપપ્રકૃતિને રસ લીંબડાના રસની પેઠે કડવો જાણ.
શુભ પ્રકૃતિને રસ તેના થકી વિપરીત પણે જાણ. શુભ પ્રકૃતિને ચૌઠાણી રસ સંજવલન કષાયે કરી બંધાય છે
તિઠાણીયે રસ પ્રત્યાખ્યાનીયા અને અપ્રત્યાખ્યાનીયા કષાયે બંધાય છે. બે ઠાણીયે રસ અનંતાનુબંધીયા કષાયે કરી બંધાય છે. એને એક ઢાણીયે રસ નથી. શુભ પુન્ય પ્રકૃતિને રસ શેલીના રસની પેઠે મીઠે જાણ.
તેની સ્પષ્ટ સમજણ. જેમ લીંબડાનો રસ-અણુક એક ઠાણી કડ કહીએ તથા અગ્નિ ઉપર અર્ધક ને અધરાખે તે બે ઠાણું કટુતર કહીયે, તથા તે રસના ત્રણ ભાગ કરી બે ભાગ અગ્નિ ઉપર આવ
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૭ ) ટાવીને એક ભાગ રહે તે તીઠાણી કટુતમ કહીયે, અને રસના ચાર ભાગ કરી ત્રણ અવટાવીયે અને એક ભાગ રહે તે ચૌઠાણ અત્યંત કકટુતમ કહી-એ જ રીતે શુભ પ્રકૃતિને વિષે શેલડીને મધુર રસ પણ જાણી લે.
કર્મના બંધનો ખુલાસે. દ્રવ્યબંધ ને ભાવબંધ-આત્માના પ્રદેશ સાથે કમ પુગલનું જે માંહમાંહે ખીરનીરની પેઠે મળવું તે દ્રવ્યબંધ અને જે આત્માના શુભાશુભ પરિણામે કરી અષ્ટ પ્રકારે કર્મ બંધાય તે ભાવબંધ જાણ.
બંધના ચાર ભેદ-માદકના દ્રષ્ટાંતે. પ્રકૃતિબંધ-જેમ સુંઠ પ્રમુખ પદાર્થ નાખીને કરેલ મોદક વાયુનું હરણ કરે છે, જીરૂં પ્રમુખ વસ્તુ નાખી કરેલ મેદક પિત્તનું હરણ કરે છે ઈત્યાદિક દ્રવ્યે કરેલ વાત, પિત્ત કફાદિક રેગનું હરણ કરે છે તે તેને સ્વભાવ જાણ.
સ્થિતિબંધ-જેમ તે મોદકનું પક્ષ, માસ, બે માસ, ત્રણ માસ, ચાર માસ સુધી રહેવાનું કાળમાન હોય તેને સ્થિતિ કહીયે, તેમ કઈ કર્મ જઘન્યથી અંતર્મુહૂર્ત અને કઈ કર્મ ઉત્કૃષ્ટતા સીતેર કડાકી સાગરેપમ પ્રમાણે રહે. તે સ્થિતિની વચમાં જે કર્મ જેટલી રહેવાની રિથતિ બાંધ્યું હોય તે તેટલે કાળ રહે તેને કાળના નિશ્ચય કરવારૂપ સ્થિતિબંધ કહીએ.
અનુભાગબંધ તે માદક કઈ મીઠે, કેઈ કડ, કેઈ તીખે હોય છે તેમજ કોઈ માદકને એક ઠાણી રસ, કેઈને બે ઠાણીયે રસ હોય છે ઇત્યાદિક અનેક પ્રકારે અલ્પ-વિશેષત્વ હોય છે તેમ કેઈ કમને શુભ તીવ્ર-મંદ વિપાક હોય છે, અને કઈ કર્મને અશુભ તીવ્ર-મંદ વિપાક હોય છે. જેમ શતાવેદનીયાદિક કર્મમાં કઈકને શુભ રસ અલ્પ હય, અને કેઈકને શુભરસ ઘણે હેય તેને ત્રીજો અનુભાગબંધ કર્મને રસરૂપ જાણુ.
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૭ ). પ્રદેશબંધ-તે મોદક કેઈક અલ્પદળ પરિણામથી, કોઇક મોદક બહુદળથી અને કે ઈ મેઇક બહુતરદળથી ઉત્પન્ન થયે હાય એવી રીતે માદકનું જે દળ પરિણામ તેને પ્રદેશ કહીયે, તેમ કેઈક કર્મ પુદગલનાં દળ થોડા હોય છે, કેઈન વધારે હોય છે તેનું પરિણામ તે દળ સંચયરૂપ ચ પ્રદેશબંધ કહીયે, એ પ્રમાણે પ્રકૃતિયાદિ ચાર ભેદે કરી વિસ્તારથી બંધ તત્વ કહ્યું.
મેક્ષના નવ દ્વાર. સંતપદ દ્રવ્ય ક્ષેત્ર ને, સ્પર્શનાકાલ દ્વાર, અંતર ભાગ ભાવ તેમ, અ૫બહુવા દ્વાર.
તે નવે દ્વારનો વિસ્તાર.
૧ | સંતપદ પરૂપણા એક્ષપદ છત છે કે નહિ તેને વિચાર કરે તે ૨ | દ્રવ્યપ્રમાણ | મેક્ષમાં છ દ્રવ્યમાંથી કેટલા દ્રવ્ય છે તેને
વિચાર કરે તે. ૩ | ક્ષેત્ર દ્વાર મોક્ષનું ક્ષેત્ર કેટલું છે તેને વિચાર કરે તે ૪ | સ્પર્શના દ્વાર | મેક્ષના ને સ્પર્શના કેટલી છે તેને
વિચાર કરવો તે.. કાલ દ્વારા મેક્ષના ને કાળ કેટલું છે તેને વિચાર કરતે | અંતર દ્વાર
| | મેક્ષના ને મહેમાંહે અંતર કેટલું છે
તેને વિચાર કરે તે. ૭ | ભાગ દ્વાર | મોક્ષના છ સંસારી જીના કેટલાયે ભાગે
છે તેને વિચાર કરે તે. ભાવ દ્વાર મેક્ષમાં કેટલા ભાવ છે તેને વિચાર કરે તે. અ૫બહુવતાર સિદ્ધના પંદર ભેદમાંથી કયા ભેટે ચેડા અને કયા
ભેદે વધારે જીવ મેક્ષમાં જાય તેને વિચાર કરતે
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૪ ) નવ સ્મરણ
મનહર છંદ. પહેલે પઢે નવકાર, ચૌદ પૂરવનું સાર,
ઉવસગ હરપછી, સંતિકર આવે છે, તિજ્ય પહુત વર, નમિઉણ ભયહર,
અજિત શાંતિને સ્મર, સુખરૂપ થાવે છે; ભક્તામર ભયવારે, કલ્યાણ મંદિર સારે,
બૃહત શાંતિ સંભારે, દુઃખને દબાવે છે; નવ સ્મરણને નીત્ય, ગણે અહિ એક ચિત્ત,
મહામંત્રથી લલિત, પરંપદ પાવે છે. ૧ નવકારથી લાભ-નવપદ છે નવકારમાં, પદે પચ્ચાસ પલાય;
પુરા નવકારે પાંચ, સાગર પાપ છેદાય. ચૌદ પૂરવનું સાર શુભ, મહા મંત્ર નવકાર
સેવે ભવિયણ સાદરે, ભાગે ભવને ભાર. શ્રી સિદ્ધાચળજીની નવ ટુકતે આદીશ્વર ભગવાનની ટુંક સાથે જ ગણાય છે.
મનહર છંદ. પહેલી કે ચૌમુખજી સદા સોમચંદની તે,
બીજી છીપાવશી ત્રીજી શાકરશાની તે છે; ઉજમબાઈની ચેથી નંદીશ્વર રચનાનો,
હેમાભાઈની તે પછી ટુંક પાંચમી તે છે;
૧ પ્રથમ ચૌમુખજીની ટુંકને ખડતરવશી પણ કહે છે. આ ટુંકમાં પેસતાં
જમણી તરફ જે નરસી કેશવજીની ટુંક લખી છે તે ગણાતી નથી. ૨ શાકરચંદ પ્રેમચંદની ટુંક છે તે શેઠ મગનભાઈ કરમચંદના પૂર્વ
પુરૂષોનાં નામની છે.
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૯ ) પ્રેમચંદ મેદીની છ સપ્તમ બાલાભાઈની,
મોતીશા શેઠની ગણે ટુંક આઠમી તે છે; નવમી શ્રી આદીશ્વર નમે નવે સુખકર,
ભાગે ભવભય વર લલિત લાભે તે છે;
નવ પ્રકારની ભક્તિ. નવ પ્રકાર-ઉપાદેય-કીર્તન, ચિંતવન, સેવાપૂજા, વંદનસ્તુતિ, ધ્યાન, તન્મયતા, સમાધિ, એકમેકલીન.
નવવિધિ કિયાભક્તિ. શ્રવણ કીરતન સેવના, વચન વંદન ધ્યાન. લઘુતા સમતા એકતા, શુભ ને ભક્તિસ્થાન,
જિનદર્શન પૂજદિનું ફળ.
મનહર છંદ. દેરે જાવા મન થાય, ચોથ ફળ ઉઠે પાય,
છઠ ફળ ચાલે બાર, ઉપવાસ આવે છે, અર્ધ પંથમાં પંદર એક માસ ચૈત્ય દેખે,
નજીક આવે છ માસ, દ્વારે વર્ષ પાવે છે; સે વર્ષના ઉપવાસ, પ્રદક્ષિણાયે હજાર,
વર્ષ ઉપવાસ ફળ, જિન દેખે થાવે છે; કુલમાળે ફળ ફાર, ગીતગાનથી અપાર,
ભાવ ભલાથી લલિત, અનંતુ અપાવે છે.
૩ આદીશ્વરજીની ટુંકમાં પેસતાં જમણી તરફ જે કેશવજી નાયકની ટુંક લખી છે તે પણ ગણાતી નથી. ૪ ઘણું
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૦ ) એક્બીજાથી ડગણા લાભ.
મનહર છંદ.
પ્રભુ પૂજનથી પશુ, શુદ્ધ સ્તાત્ર ગણું સહી, ક્રોડ ગણા લાભ કહ્યો, શાસ્ત્રો સમજાવે છે; શુદ્ધ સ્તેાત્રથકી પશુ, લાભ ક્રોડગણા લેખા,
જાપ કરવાથી જોગ, યાગ તે જણાવે છે; જાપ થકી પણ જાણા, ધ્યાન ધરે ક્રોડ ગા,
વળી ધ્યાનથી વધારે, ક્રોડના કહાવે છે; લયલીન થવું દાખ્યા, અનુક્રમે લાભ આપ્યા, સમજી સેવે લલિત, પૂરા લાભ પાવે છે;
જિન નવ અંગ પૂજાકાર. મનહર છંદ.
નવ અંગ પૂજાકાર, અગલુણા કરી સાર, અંગે નખ અડ્યા વિણુ પૂજા કરાવાય છે; પહેલી ખન્ને અંગુઠે, ખીજી બેઉ ઢીંચણની,
ત્રીજી મેઉ કાંઠે ચેાથી, એ ખભાની થાય છે. પાંચમી મસ્તક શિખા, ભાલતિલકની છઠ્ઠી,
સાતમી । ૐ હૃદયે, આઠમી ગણાય છે, નવમી નાભિની જાણુ, નવ અંગ પૂજામાન,
ભાવ ભલાયે લલિત, શિવસુખ પાય છે. પૂજાના પ્રકારો ઘણા છે, તેમાં મુખ્ય તા દરેકમાં આઠ પ્રકાર છે. તેમાંના થાડાકનાં નામે આપીએ છીએ. ૧ અષ્ટપ્રકારી, ૨ ખારવ્રતની, ૩ સત્તરભેદી, ૪ વીશસ્થાનકની, ૫ એકવીશ પ્રકારી, ૬ પીસ્તાલીશ આગમની, ૭ ચેાસઠ પ્રકરી, ૮ નવાણુ પ્રકારી વિગેરે જુદા જુદા પંડિતાની બનાવેલી ઘણી છે. તે દરેકના થાયક સારાંશ દરેક આંકવાર વનમાં જણાવેલ છે.
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂજાના પ્રકાર–વધુ સમજુતી. પૂજાના પ્રકાર–અંગપૂજા અગ્રપૂજા, ત્રીજી ભાવની ધાર;
પૂજા પ્રસંગે મુખ્ય આ, પરૂધ્યા ત્રણ પ્રકાર. તેનો ખુલાસ-૧ અંગપૂજા-વિઘ ઊપશાંત કરનાર છે.
૨ અગ્રપૂજા–મહાન અસ્પૃદય પુન્યને સાધનાર છે. ૩ ભાવપૂજા–મોક્ષપદને આપવાવાળી છે.
જિનરાજની ભક્તિ પાંચ પ્રકારની છે. ૧ પુષ્પાદિકથી પૂજન. ૨ જિન આજ્ઞાનું પાળવું તે. ૩ દેવદ્રવ્યનું રક્ષણ કરવું. ૪ મહોત્સવ કરે તે. ૫ તીર્થયાત્રા કરવી તે.
ચાર પ્રકારના અનુષ્ઠાન ને તેની સમજ.
પ્રીતિ અનુષ્ઠાન, ૨ ભક્તિ અનુષ્ઠાન, ૩ વચન અનુષ્ઠાન, ૪ અસંગ અનુષ્ઠાન.
૧ પ્રીતિ અનુષ્ઠાન–એટલે માતા-પિતા, સ્ત્રી,બહેન, દીકરી, બંધુ આદિકમાં જેમ જુદા જુદા પ્રકારની પ્રીતિ હોય છે, તેમ પરમાત્મા પ્રત્યે અપૂર્વને ઊત્તમ પ્રકારની પ્રીતિ રાખવી, તેઓ મહાન પૂજ્ય છે એમ ધારી પૂજકે વિધિસહિત પૂજા સેવાદિક કરવું તે.
૨ ભક્તિ અનુષ્ઠાન–એટલે ભગવંત મહાન પૂજ્ય છે, અને ભક્તિ-સેવાપૂજા કરવા એગ્ય છે, એવા બહુમાનપૂર્વક, અપૂર્વ ભાવ અને પ્રસન્નચિત્ત વિધિસહિત તેમની ભક્તિભાવમાં પૂજકે અનુસરવું તે.
૩ વચન અનુષ્ઠાન–એટલે ભગવંત મહાન પૂજ્ય પુરૂષ છે, તેથી તેમની અતિ ઉત્તમ ને સારા શબ્દોમાં વિધિસહિત સ્તુતિ સ્તવનાદિક કરવું તે.
૪ અસંગ અનુષ્ઠાન એટલે ભગવંતે જેમ પુદગલ પરવસ્તુને સર્વથા ત્યાગ કર્યો છે, એવા તે મહાન ચગી ત્યાગપુરૂષ
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨ )
છે, એમ ધારી આપણે ( પૂજ૪) પણ તેના ત્યાગ ભાવની અભિલાષા રાખીને બહુમાનપૂર્વક વિધિસહિત તેમની પૂજા, સેવા, ભક્તિ, સ્તુતિ આદિ કરવુ' તે.
તે ચાર અનુષ્ઠાન ઊપર ચાલગી.
૧ ચારે અનુષ્ઠાન વિધિસહિત કરે તે રૂપી પશુ ખરા ને શિકો પણ ખરા.
૨ જે ભક્તિભાવના બહુમાનપૂર્ણાંક હાય, પણ વિધિ જાણતા નથી તેથી તેની કીરિયા એકાંતે ખાટી નથી, અશષ્ઠ પુરૂષના અનુછાન અતિચાર સહિત પણ શુદ્ધિના કારણ છે, આ રૂપી ખશ અને શિશ્નો ખાટા.
૩ જે પુરૂષ કપટ તથા અસત્યાદિ દોષસહિત છે, તે પેાતાનુ બહુમાન તથા ક્રીતિ વધારવા તથા લોકોને ઠગવા વાસ્તે વિધિપૂર્ણાંક સ અનુષ્ઠાન કરે છે, તેને મહા અનથમૂળ ફળ થાય છે, આ રૂપીઆ ખાટા ને શિક્કો ખરા.
૪ જે અજ્ઞાની તથા મિથ્યાઢષ્ટિ જીવાનાં કૃત્યો, તે રૂપીઆ પણ ખાટા અને શિશ્નો પણ ખાટા-એ ચાર ભેદ.
તેમાં જાણવાની પાંચ ક્રિયાએ
વિષ ગરળ ને અનનુષ્ઠાન, તધ્તુ અમૃત કહાય; પહેલી ત્રણે નહિ ભલી, દેવી એ સુખદાચ.
શુદ્ધ ક્રિયાના ખપીને તે પાંચે ક્રિયાનું સ્વરૂપ સમજવા જેવુ' છે.
૧ વિષક્રિયા–ધ કરણી કરતાં સંસારિક પદાર્થીની ઇચ્છા કરવાથી વિષ અનુષ્ઠાન થાય છે, જેમ સ્થાવર ને જંગમ વિષ પ્રાણ લે છે, તેમ આ ક્રિયા શુભ આશયને મારનાર થાય છે.
૨ ગરલક્રિયા– ।–આમા સસારફળની ઇચ્છા ન પણ હાય, પણ પરભવે ચક્રવર્તી, દેવતાદિ સુખની ઇચ્છા કરાતી તે ક્રિયા કાલાંતરે ઝેરના વિકારની જેમ ભવાંતરમાં પુન્યના ક્ષય કરનાર થાય છે.
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૮૩ )
૩ અનનુષ્ઠાન કયા-કેઈપણ ફળની ઈચ્છા ન હોય, પણ સંમૂછિમની પ્રવૃત્તિ જેમ શૂન્યચિત્તે ક્રિયા કરવાથી, કાયકલેશાદિ હેતુથી, કેવળ અકામ નિર્જરા થાય છે, પણ ઉપયોગના અભાવે મેક્ષના સાધનરૂપ સકામ નિર્જરા થતી નથી.
૪ તક્રિયા-ઉત્તમ અનુષ્ઠાનના ગે થતી કિયા તબ્ધતુ કહેવાય, અને તે અમૃત ક્રિયાની પ્રાપ્તિ કરાવી આપનાર છે.
૫ અમૃતક્રિયા-શ્રી વીતરાગ પ્રભુએ કહેલા ઉત્તમ માર્ગ પ્રતિ વહેતી તીવ્ર શ્રદ્ધા, સર્વ આત્મપ્રદેશે કુરાયમાન વર્ષોલ્લાસ, પરમાનંદ રસથી હર્ષાશ્રુ અને વિધિના પરમ આદર સાથે કેવળ મેક્ષની અભિલાષાથી થતી કિયા તે અમૃતકિયા કહેવાય છે.
ક્રિયાશુદ્ધિની પાંચ અવસ્થા પ્રણિધાન પ્રવૃતિ વિજ્ય, સિદ્ધિ અને વિનિયોગ, પાંચ અવસ્થા પાળક ઝટ, સાધે શુભ સંગ.
૧ પ્રણિધાન–એટલે મન-વચ-કાયની એકાગ્રતા કરવી, આપણે જે કિયા કરવાના હેઈએ તેમાં મનને જોડવું, ને તેની સાથે વચન તથા કાયનું પણ જોડાણ કરવું, તેમાં બીજી અગવડે આવે છે તથા તેને લગતી શક્તિ અને સાધનનું ને ઠેઠ સુધી પહોંચીશ વિગેરે વિગેરે વિચારવું, એ પહેલી અવસ્થા ૨ પ્રવૃત્તિ સાધન– તે બરાબર વિધિવિના અને એકાગ્ર થયા વિના, સંપૂર્ણ સફળ થાય નહિ. જેમ જેટલી સારી ખાવી હોય તે ઘઉંના પાકથી તે છેક રેટલી ખવાય ત્યાં સુધીની દરેક ક્રિયામાં પૂરતું ધ્યાન અપાય તે રેટલી સારી ખવાય છે, તે જ રીતે ધાર્મિક ક્રિયાની પણ દરેકે દરેક ક્રિયા વિધિપૂર્વક, જ્ઞાનપૂર્વક, પૂર્વાપરીભાવપૂર્વક, પદ્ધતિસર અને છેક અંતિમ હદ સુધીના તમામ અંગોમાં વિગતવાર વ્યવસ્થા જાળવતા જઈએ, ત્યારે જ તે ક્રિયા સફળ થાય, એ રીતે પ્રયત્ન કરે તે બીજી અવસ્થા.
૩ વિજય કેઈ પણ ક્રિયા કે કામ કરતી વખતે અનેક વિદ્ગો આવવાને સંભવ છે, તેથી વખતે મન પાછું પડે,
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૮૪ ). કાંઈ ફળસદેહ રહે, સાથને ને, અભાવ, તેમ બાહ્ય આત્યંતર વિઠ્ઠો આવી પડે તેથી છૂટવા પ્રયત્ન કરે, તેમાં સીધી કે આડકતરી રીતે વિજય મેળવે તે ત્રીજી અવસ્થા.
૪ સિદ્ધિ–એટલે પૂરેપૂરે સિદ્ધ થવું તે, ચિતારે એકાગ્રતાપૂર્વક, શુદ્ધસાધનેથી ચિત્ર સારું કરે છે, તે જ રીતે ફળની સિદ્ધિ પ્રાણિધાન, પ્રવૃત્તિસાધન અને વિજયમાંથી ઉત્પન્ન થઈ આવે છે, તેવા શુભ સાધનેથી મેળવાય તે સિદ્ધિ કહેવાય તે ચેથી અવસ્થા.
૫ વિનિયોગ––એટલે પાત્રમાં જના કરવી, અર્થાત ફળ મેળવીને કૃતકૃત્ય થવા છતાં, અન્ય પાત્ર પ્રાણીઓને ઉપદેશ આપી શુભ પ્રવૃત્તિમાં જોડવા, તે પાંચમી અવસ્થા.
શુભ ક્રિયાની આ પાંચ અવસ્થા સમજીને કરાતી ક્રિયા વિશેષ શુદ્ધ બનતી જાય છે, અને અનાદિ સંસાર વાસનાનું જોર હઠાવીને કેવળ લેકરંજન અર્થે અને લેક પ્રવાહે થતી ક્રિયાએને અટકાવી સફળ ક્રિયામાં દોરે છે.
આમાં પ્રથમની ત્રણ અવસ્થા કારણરૂપ છે, જેથી કાર્યરૂપ છે અને પાંચમી કાર્યના પરિણામરૂપ છે.
એ સિવાય ક્રિયાના ફળને વિનાશ કરનાર, ચિત્તના મોટા આઠ દે છે, તે જાણીને ત્યાગવા ખપ કરવાની જરૂર છે–જીવ અનાદિ કાળથી દ્રવ્યાદિકની લાલસાથી સંસારવૃદ્ધિના હેતુભૂત પાપારંભના કાર્યો તેમ કર્મબંધ કરાવનાર અશુભ પ્રવૃત્તિઓમાં
જ્યારે બીલકુલ કંટાળે કે અરૂચિ લાવ્યા સિવાય ચિત્તની ચકેરતાથી મચે રહે છે, ત્યારે એકાંત હિતકારણી કર્મનિર્જરાના હેતુભૂત શુભ પ્રવૃત્તિઓ કરતી વખતે પ્રમાદ અને ચંચળતાને અનુભવ કરે છે, એ જીવની અજ્ઞાનતાનું જ કારણ છે.
એ આઠ દેશ–૧ ખેદ (કંટાળો.) ૨ ઉદ્વેગ (અરૂચિ) ૩ ભ્રમ (બ્રાંતિ) ૪ અશાંત વાહિતા (અશાંતિ.) પક્ષેપ (બીજી બીજી ક્રિયામાં મનનું દેડવું.) ૬ આસંગ (ચાલુ સ્થિતિમાં જ સંતોષમાંની
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૯ ) આગળ વધવું નહિ.) ૭ અન્યમુદ (શરૂ કરેલી ક્રિયાને અંધ બીજીની ઈચ્છા કર્યા કરવી.) ૮ રોગ (ક્રિયાના લાભાદિ સમજ્યા વિના પ્રવૃત્તિ કરવી.)
આ આઠ દેનું–સેવન મેક્ષસાધક ધર્મક્રિયા કરતી વખતે, ન થઈ જાય એવા સતત ઉપગપૂર્વક જાગૃતિ રાખવી,જેથી તેના ફળથી અવંચિત રહેવાય નહિ.
મહાવીર જિન વારે આ નવ તીર્થકર પદ પામ્યા.
સુલસા શ્રેણિક ઉદાયી, શંખ શતક સુપાસ; કઢાયું પિટિલ રેવતી, વીર વારે જિન ખાસ.
ક્ષાયિક ભાવની નવ વસ્તુઓ. ૧ કેવળજ્ઞાનવર્ણય કર્મના ક્ષયથી થતું–ક્ષાયિક ભાવનું કેવળજ્ઞાન. ૨ કેવળદશનાવણ્ય કર્મના ક્ષયથી થતું-ક્ષાયિક ભાવનું કેવળદર્શન. ૩ દર્શનમોહનીય કર્મના ક્ષયથી થતું-ક્ષાયિક ભાવનું ક્ષાયિક સમ્યકત્વ.
અંતરાય કર્મના ક્ષયથી થતી દાનાદિ પાંચ લબ્ધિઓ. ૪ પ્રથમે-ક્ષાયિક ભાવની દાન લબ્ધિ, ! ૫ બીજી-ક્ષાયિક ભાવની લાભ લબ્ધિ,
આ પાંચ દ ત્રીજીક્ષાયિક ભાવની ભાગ લબ્ધિ,
પ્રકારની ૭ ચેથી-ક્ષાયિક ભાવની ઉપભોગ લબ્ધિ, !
લબ્ધિઓ ૮ પાંચમી-ક્ષાયિક ભાવની વીર્ય લબ્ધિ, ૯ ચારિત્ર મેહનીય કર્મને ક્ષયથી થતું–થાખ્યાત ચારિત્ર.
આ ઉપરની ક્ષાયિક ભાવની-નવ વસ્તુઓને સિદ્ધ પરમાત્મા પામ્યા છે.
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૬ ) નવ પ્રકારના અસંખ્યાતા અને અનંતા. આ નવ અસંખ્યાતા.
આ નવ અનેતા. ૧ જઘન્ય પરિત અસંખ્યાતુ, ૧ જઘન્ય પરિત અસંતુ, ૨ મધ્યમ પરિત અસંખ્યાતુ, ૨ મધ્યમ પરિત અનંત. ૩ ઉત્કૃષ્ટ પરિત અસંખ્યાતુ, ૩ ઉત્કૃષ્ટ પરિત અનંત, ૪ જઘન્ય ઉક્ત અસખ્યાતું, ૪ જઘન્ય ઉક્ત અનંત, ૫ મધ્યમ ઉક્ત અસંખ્યાતુ, ૫ મધ્યમ ઉક્ત અનંતુ, ૬ ઉત્કૃષ્ટ ઉક્ત અસંખ્યાતુ, ૬ ઉત્કૃષ્ટ ઉક્ત અનંતુ, ૭ જઘન્ય અસંખ્યાત અસંખ્યાત, ૭ જઘન્ય અનંત અસંતુ, ૮ મધ્યમ અસંખ્યાત અસંખ્યાતુ, ૮ મધ્યમ અનંત અનંત, ૯ ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાત અસંખ્યાતુ, ૯ ઉત્કૃષ્ટ અનંત અનંત
અસંખ્યાતાની સમજ. અનંતાની સમજ ચોથે અસંખ્યાતે એક આવળીના એથે અનતે અભવ્ય જીવો
સમય. પાંચમે અને તે સિદ્ધના જી આઠમે અસંખ્યાતે નીચેની દશ આઠમે અનતે નીચેની સાત
વસ્તુઓ.
નવમું અનંતુ બનતું નથી
૧ લોકાકાસના પ્રદેશે.
૧ વનસ્પતિકાયના છો. ૨ એક જીવના પ્રદેશો.
૨ નિગોદના છે. ૩ ધર્માસ્તિકાયના પ્રદેશો.
૩ સર્વ છે. ૪ અધર્માસ્તિકાયના પ્રદેશ,
૪ અલોકાકાશના પ્રદેશે. ૫ સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયસ્થાને. ૫ ત્રણ કાળના સમયે. ૬ અનુભાગબંધના અધ્યવસાયસ્થાને. ૬ પુદ્ગલના પરમાણુઓ. ૭ ત્રણ યોગના અવિભાજ્ય ભાગે. ૭ કેવળજ્ઞાન ને કેવળદર્શનના ૮ એક કાળચક્રના સમયે.
અનંતા પર્યાયે. ૯ પ્રત્યેક શરીરી છે. ૧૦ અનંતકાય છના શરીરે,
ટીપ–જાણકારોને પૂછતાં આટલું મળી આવ્યું છે, વિશેષ ગીતાથથી જાણું લેવું.
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪
૯
પદ્મના નામ.
(
૭
આ હી
.
નવ આંબિલની ઓળી કરનારને ઉપયાગી. દુહા.—સિદ્ધચક્રના ગુણે ઘણુા, કહે ન પાવે પાર; વાંછિત પૂરે દુઃખ હરે, વા નવ પદ વિધિના યંત્ર.
વારંવાર.
૨૫
૧ .
આ હી નમા ઉવઝાયાણ આ ડીનમા લાએ સવ્વસા૦ ૨૭
ગુણુ.
હી નમા અરિહંતાણં. ૧૨ હી નમા સિદ્ધાણ હી નમા આયરિયાણં ૭૬ ૩૬
૨૫
...
local±
]]olb21fb
lale
૬૭
નમા દસણસ... હી. નમા નાણસ્સ ... ૫૧ હી નમા ચારિતસ્સ... ૭૦
હી નમા તવમ્સ.
૧૨ ૨૦ ધાળુ
. . २० લાલ
૨૦
પીળુ
૨૦ લીલુ
૬૭
૫૧
७०
૫૦ ૫૦
વ.
२०
૨૦
એકધાન્ય.
'Labele
ચેાખા
ઘણું
ચણા
મગ
૨૦ સામ
અડદ
૨૦ | ધાળુ
ચેાખા
ધાળુ
ચેાખા
ધાળુ ચેાખા ધાળુ ચેાખા ૯
૯ ૧૨
८
と
સાથીયા.
૯
૯
૯ ૩}
૯ ૨૫ ૨૫
ફળ.
૩૬
૨૫ 3
२७
१७ १७ ૬૭
૫૧
પા
૯ ७० ७०
2. 9.
** “હું”
૯ ૫૧
૫૦
૧૨ ૧૨ ૩
'
૩૬
૧ તપપદના ગુણાદિ ૫૦ લખ્યા છે, પશુ તેના કાઉસગ્ગ, સાથીયાદિ ૧૨ પણ કરાય છે.
.
z . . ૬ % 9
.
.
n
6.
७०
૩
૫૦ ૩
જ જ
2
ތ
" "
~
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૮૮ ) તેની વિધિને વધુ ખુલાસે. શરૂઆત–આ તપ આસે અથવા ચિતર માસની શુદ ૭ થી શરૂ કરી શુદ ૧૫ સુધી નવ આંબિલ કરાય છે, તે એક ઓળી કહેવાય, તેવી નવ ઓળી એકાશી આંબિલે કરી તે તપ સાડાચાર વરસે પૂરે થાય છે.
વધુ વર્તન-હમેશાં અષ્ટ પ્રકારી પૂજા કરવી, શુદ્ધ બ્રહ્મચર્ય પાળવું, અને સંથારામાં સુઈ રહેવું વિગેરે.
છેવટના-નવમા દિવસે નવ પદનું માંડલું કરી નવપદની પૂજા બહુ ઠાઠમાઠથી ભણાવવી.
પારણુના–દિવસે નવ લેગસને કાઉસગ્ગ, ૩૪ હો સાથે નવપદની નવ નવકારવાળી, એક ૩૪ હો શ્રી સિદ્ધ ચકાય નમ:ની, એક ૩૪ હ શ્રી વિમલેશ્વર યક્ષાયનમની, એક ૩૪ હીં શ્રી ચકેશ્વરી દેવ્યે નમની, એમ બાર નવકારવાળી ગણવી કમમાં કમ તે દિવસે બેસણું કરવું.
વધુ ખુલાસો નવપદ આંબિલની વિધિની ચેપીમાં જુ.
નવપદ આરાધન કરનારને દરેક પદે બોલવાની ગાથા. શ્રીપાળના રાસની બારમી ઢાળમાંથી.
અનુકમ પદો. અરિહંત-અરિહંત પદ ધ્યાને થક, દિવ્યહ ગુણ પજજાય રે;
ભેદ છેદ કરી આતમા, અરિહંત રૂપી થાય રે. ૧ વીર જીનેશ્વર ઉપદિશે, સાંભળજે ચિત્ત લાઈ રે;
આતમ ધ્યાને આતમા, ઋદ્ધિ મળે સવિ આઈ રે. વીર સિદ્ધ રૂપાતીત સ્વભાવ જે, કેવલ દંસણનાણી રે,
તે ધ્યાતા નિજ આતમા, હાય સિદ્ધ ગુણ ખાણું રે.વી૩ આચાર્ય-ધ્યાતા આચારજ ભલા, મહામંત્ર શુભ ધ્યાની રે;
પંચ પ્રસ્થાને આતમા, આચારજહાય પ્રાણ રે. વી૪
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૮૯ )
ઉપાધ્યાય-તપ સજ્ઝાયે રત સદા, દ્વાદશ અંગના ધ્યાતા રે;
ઉપાધ્યાય તે આતમા, જગમ`ધવ જગભ્રાતા રે; વી૦૧ સાધુ— અપ્રમત્ત જે નિત્ય રહે, નવિ હરખે નિવે સાચે રે;
સાધુ સુધા તે આતમા, શું મુૐ શુ' લેચે રે. વીં૦૬ દર્શન-સમસ વેગાદિક ગુણા, ક્ષય ઉપશમે જે આવે રે;
દન તેહિ જ આતમા, શું ડાચ નામ ધરાવે રે. વી૦૭ જ્ઞાન— જ્ઞાનાવરણી જે ક` છે, ક્ષય ઉપશમ તસ થાય રે;
તાહાય એહિજ આતમા, જ્ઞાન અખાધતા જાય રે. વી૦ ૮ ચારિત્ર જાણેા ચારિત્રતે આતમા, નિજ સ્વભાવમાં રમત રે; વૈશ્યા શુદ્ધ અલ કર્યાં, માહવને નવિ ક્ષમતા ૨. વી૦ ૯ ઇચ્છારાયે સવરી, પરિણતિ સમતા યોગે રે; તપ તે એહિજ આતમા, વર્તે નિજ ગુણુભાગે રે. વી૦૧૦ “પ્રાસંગિક વચનેાવડે નવપદને નમસ્કાર”
તપ—
ઉત્પન્ન થયેલા નિમળ જ્ઞાનજન્મ્યાતિથી ભરેલા સત્પ્રાતિહા યુક્ત, સિંહાસન ઉપર સસ્થિત થયેલા અને સદેશનાવર્ડ જેમણે સજ્જનાને આનંદિત કરેલા છે, એવા તે જિનેશ્વરાને સદા સહસ્રશઃ મારા નમસ્કાર ! !
પરમાન લક્ષ્મીનાં સ્થાનરૂપ અને અનંતચતુષ્ટના સ્વામી એવા, સિદ્ધ ભગવંતને મારા વારવાર નમસ્કાર હા !
કુમતિ-કદાગ્રહને હઠાવી કાઢનાર અને સૂર્ય સમાન પ્રતાપી એવા, આચાય મહારાજને મારા વારવાર નમસ્કાર હા !
સૂત્ર, અર્થ અને તદ્રુભયના વિસ્તાર કરવા તત્પર એવા, ઉપાધ્યાયાને મારા વારંવાર નમસ્કાર હા !
જેમણે સમ્યગ્ રીતે સંયમને સેવેલુ છે એવા, દયાળુ અને દમનશીલ સાધુજનાને માશ વારવાર નમસ્કાર હો !
જિનાક્ત તત્ત્વાને વિષે રૂચિ-પ્રીતિ થવી એ છે લક્ષણ જેનુ એવા, નિ`ળ દનગુણુને મારા વારવાર નમસ્કાર !!
૧૨
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૯૦ ), અજ્ઞાન અને મેહરૂપ અંધકારને દૂર કરવા સૂર્ય સમાન સમર્થ એવા, જ્ઞાનગુણને મારે વારંવાર નમસ્કાર છે !
આત્માની સંપૂર્ણ શાક્ત જેનાવડે પ્રાપ્ત થયેલી છે એવા, તે સંયમવીર્યને માટે વારંવાર નમસ્કાર હો !
અષ્ટવિધ કર્મરૂપી વનને ઉખેડ નાંખવા કુંજર સમાન એવા, તીવ્ર તપ સમુદાયને માટે વારંવાર નમસ્કાર હે !
એવા નવપદે નિષ્પન્ન શ્રી સિદ્ધચક્ર મહારાજને મારે વારંવાર નમસ્કાર હે !
એમ નવપદ ધ્યાવે, પરમ આનંદ પાવે; નવમે ભવ શિવ જાવે, દેવ નરભાવ પાવે. જ્ઞાનવિમલ ગુણ ગાવે, સિદ્ધચક પ્રભાવે; સવિ દ્વરિત સમાવે, વિવે જયકાર પાવે. નેમ રાજુલના નવ ભવ.
મનહર છંદ. આદ્ય ધન ધનવતી બીજે બે સૌધર્મ દેવ.
ચિત્રગતિ રત્નવતી ત્રીજા ભવે થયા તે, ચોથે બન્ને ચેથાદેવે પાંચમે અપરાજિત
પ્રીતિમતી છઠે બેઉ આરણમાં ગયા તે સાતે શંખ યમતિ આઠમે અપસજિ તે.
બેઉ ચોથા અનુતરે લાંબા સુખે રહ્યા તે; નવે નેમિ રાજમતિ લલિત દૈ શુદ્ધ સતિ..
પામ્યા બે પંચમ ગતિ વિવરીને કહયાં તે; એ ૧ વાસુદેવ ગતિ–નવે વાસુદેવ નિશ્ચયે, પૂર્વ નિયાણું પાય;
આભવ માંહે એ સવી, જરૂર નરકે જાય. બળદેવ ગતિ-નવ બળદેવે પૂર્વનું, નહિં નિયાણું પાય;
આ ભવ માંહે એ સવી, સ્વર્ગ કે શિવપુર જાય. પ્ર. વાસુદેવ-નવે પ્રતિવાસુદેવ પણ, વાસુદેવની જેમ,
ગતિ- કરી કુકમ નરકે ગયા, શાસ્ત્ર શાખ છે એમ.
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવ નારદ –ખાસ ખરે ખટપટ ઘણી, નહિ ધમ નહિ ધ્યાન;
ગતિ- પણ શીલથી સિદ્ધિ વર્યા, નવ નારદ તે જાણું.
દશ વસ્તુ વર્ણન. દશ અછરાં થયાં છે.
મનહર છંદ. ગોવાળને ઉપસર્ગ દેવાનંદા કુખમાંથી,
ગર્ભનું હરણ કર્યું હરિણુ ગમેષીયે. મલીજિન કુંવરીને, કેવળી દેશના ખાલી,
દ્રોપદી હરણ થયું તે ખંડ ઘાતકીએ. સવ વિમાને સૂર્ય ચંદ્ર આવ્યા વીર સમસ
હરિવંશને ચમર ઊત્પાત ગણી લીયે. એકને આઠ સિદ્ધિ, વર્યા આદિ જિનવારે, - અસંયતિ પૂજાણ તે, લલિત, સુવીધિયે,
દશ અધેરા કયારે થયાં. તેને સમય –આદિજિન સુવિધિને શિતળ, મલ્લી નેમ એકેક,
પાંચ વીર વારે થયાં, સમજે વરી વિવેક. દશ ક્રોડે સિધ્યા-દશ કોડથી સિદ્ધગિરિયે, કાવડ વારી ખીલ;
કાર્તિકી પુનમે સિદ્ધિયા, ધ્યાને ધ્યાન તે દિલ. પાર્શ્વનાથ પ્રભુ અને કમઠના દશ ભવ –
મનહર છંદ. જમરૂભૂતિ તે કમઠ હસ્તિને કુકટ સર્ષ,
સહસારે દેવપણે પંચ નકે જાય તે; કર્ણવેગ વિદ્યાધર સર્પ એNઅશ્રુત દેવ, " તે પંચમી નકે એઓ વજાનાભરાય તે. તે કુરંગ ભીલ એ તે મધ્યમના દૈવેયકે,
સુતમ નકે ને સિંહ એસુવર્ણરાયતેજ * સુવર્ણબાહુ રાજા.
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
( હર ) પ્રાણત તે ચેથી નકે દશે પાર્શ્વ તે કમઠ, પ્રભુ પાયા શિવપદ લલિત યું મહાય તે. ૧ જિનવંદને દશ ત્રિકા
મનહર છંદ. ત્રણ નિરિસહી કહાય પ્રદક્ષિણા ત્રણ થાય,
ત્રણ નમન કરાય જિનંદ જુહારતાં પૂજા અંગ અગ્ર ભાવ ત્રણ અવસ્થાને ભાવ,
તિ દિશી વારે દેખાવ સ્તુત્યાદિ ઉચ્ચારતા. ભૂમિ પ્રમાના ત્રણ વર્ણ ત્રણ મુદ્રા ત્રણ,
યોગ મુકતા સુકિત જિન શુદ્ધતા સંભારતાં છેલ્લું ત્રિક પ્રણિધ્યાન દશ ત્રિકનું આ ખ્યાન,
જિનચંદને લલિત શીખે સવિ ધારતા. ૧ દશ જાતિના કલ્પવૃક્ષ અને તેથી થતે લાભ.
મનહરછંદ મરંગે મદિરા શુદ્ધ ભુત્તાંગે ભાજન ભલા, | ગુટિકે વાત્રે તેમ દીપાંગ દીપાવે છે; તિંગે છે સૂર્ય તિ ચિત્રાંગે છે ચાર પુલ,
ચિત્રરસ વિધવિધ ભજન ભખાવે છે. મયંગથી મને માન્યા આભરણે આવી મળે,
ગૃહાકાર ઘણું સારા આવાસ અપાવે છે; અણિયસે મળે અતિ શેજિતા વસ્ત્રો લલિત,
દશ કલ્પવૃક્ષે કેવું માથું મળી આવે છે. ૧ કેવળીને હેય-જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર તપ, વીર્ય ક્ષમા નિર્લોભ,
આર્જવ માર્દવ લાઘવ, દશે કેવળી શુંભ, અરિહંત વારે વ—િ વિજ વષ ગજે ખાણ, કહ નદીઓ વહાય, હેય- ગ્રહણ રાત્રી વૃદ્ધિ હાની, ઉત્તરને દક્ષિણાય. ૧ અનંત ગણા હોય.
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૯૩) મોટી આશા- તાંબૂલ જળભુત જેડા, મૈથુન શયન ને ઘૂંક; તના ૧૦– માત્રુ ઠલ્લે જુગાર દશ, મહાશાતના મૂક. પાર્થ પ્રભુના પ્રરૂપ્યા પાર્શ્વપ્રભુ તણા, દશ ગણધર દિલધાર;
ગણધર– અવલ નામ છે આર્યદિત્ત, અનુકમ અન્ય અવધાર. મેક્ષમાર્ગણ મનુ પણે દ્વિ ત્રસ ભવ્ય સન્ની, યથાખ્યાત ક્ષાયિક
૮
૯ ૧૦ ૧૦– અણહાર કેવળદશ જ્ઞાન, મેક્ષ માગણ ઠીક.
તેને ખુલાસે–૧ મનુષ્યગતિમાંથી, ૨પંચૅટ્રિમાંથી, ૩ ત્રસકાયમાંથી, ૪ ભવ્યસિદ્ધમાંથી, ૫ સન્નીમાંથી, ૬ યથાખ્યાતચારિત્રમાંથી, ૭ ક્ષાયિકસભ્યત્વમાંથી, ૮ અણુહારીમાંથી, ૯ કેવળદર્શનમાંથી, ૧૦ કેવળજ્ઞાનમાંથી.
જિનેશ્વર ભગવાનની દસ શિક્ષા, વિતરાગ પ્રભુને પવિત્ર ઉપદેશ આખી આલમને ઉપગારી થઈ શકે એ હેવાથી, તેને જેમ અધિક પ્રસાર થવા પામે તેમના પ્રયત્ન કરે જોઈએ, જગત ગુરૂ જિનેશ્વર ભગવાને ફરમાવેલી દશ પવિત્ર શિક્ષાઓનું રહસ્ય એ છે કે – ૧ શાસન રસિક જનેએ સહુકોઈ જીવોનું ભલું કરવા, કરાવવા
બનતી કાળજી રાખવી, અને તે ખાતર ઉદાર દીલથી આત્મભેગ પણ આપ. ૨ મદ, માન કે અહંકાર તજી સાદાઈ ભલમનસાઈ અનેનમ્રતા રાખી સહુ સાથે હળીમળીને રહેવું, અને ગુણી જનેને અધિક આદર કર, તેમના પવિત્ર સમાગમમાં આવી સધ મેળવે, અને તે પ્રમાણે ચીવટ રાખીને સદવર્તન સેવવું, વિનય એ એક અજબ વશીકરણ વિદ્યા છે. ૩ માયા કપટ તજી, સરળતા આદરી મન વચન અને કાયાની શુદ્ધિથી સ્વપર હિતરૂપ થાય તેવાં કાર્યો કરવા અને કરાવવાં. * કેવળદર્શન અને કેવળજ્ઞાન જાણવા.
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૯૪ )
૪ લેાભ તૃષ્ણા તજી, સતાષવૃત્તિ રાખીને ખની શકે તેટલાં, પરમા` ભર્યાં કામ નિઃસ્વાર્થ પણે કરવાં અને કરાવવાં.
૫ કુવાસના તજી, ઈચ્છા નિરાધ-તપ વડે નિજ દેહ દમન કરી, પવિત્ર જ્ઞાન ધ્યાન ચેાગે સ્વઆત્મ-સુવર્ણ શુદ્ધ કરવું.
૬ ઇન્દ્રિય—વિષય અને કષાયને કાબુમાં રાખી, પવિત્ર પણે યથા શક્તિ વ્રત નિયમો પાળવા સહુએ પ્રયત્નશીલ થાવું. છ સત્યનું સ્વરૂપ સમજી, પ્રિય પ અને તથ્ય એવુ` વચન, પ્રસંગ પામીને ડહાપણથી ખેલવું, અન્યથા મૌન રહેવું. ૮ 'તઃકરણુ સાફ રાખી, વ્યવહાર શુદ્ધિ સાચવી ન્યાય નીતિ અને પ્રમાણિક પણ', સાચવી રાખીને ચાલવુ. ૯ પર આશા–પરાધીનતા તજી, નિઃસંગતા, નિસ્પૃહતા ધારી એકાંત આત્મહિત કરવા ઉજમાળ રહેવુ.
૧૦ પ્રાચ –શિષ્ટ આચાર વિચારને સેવી, આત્મ રમણના ચેગે અતીન્દ્રિય એવા સહજ સ્વાભાવિક સુખના અનુભવ કરવા, એળ ભમરીના ન્યાયે પરમાત્મ ચિન્તવનવડે તેમના સાથે એકતા કરવા સદૈાદિત પ્રયત્ન સેવ્યા કરવા.
અગીયાર વસ્તુ વર્ણન.
૧૧,૮૦,૬૪૫–અગિયાર લખ એંસી સહસ, છસેા પીરતાલીસ; માસકલ્પ નંદન મુનિના, વીર ભવ તે પચીશ. અહિ' ( ૬૪૫ ) છે ને ખીજે (૪૫ ) છે, ખરૂ શુ છે તે ગીતારથથી જાણે.
૧૧ ગણધર—શ્રી નેમિનાથ પ્રભુના છે, તેમાં મુખ્ય વરદત્ત છે.
૧૧ ગણુધર--શ્રી વીરપ્રભુના છે, તે સર્વેના નામ ગાત્રાદિના કાઠા, આ પુસ્તકના બીજા ભાગમાં છે ત્યાંથી જોઇયે-તે અગીયાર ગણધર મારે અંગના જાણુ હતા, ચાદ પૂ` પણ ભેગા જાણવાં, તે સર્વ રાજગૃહી નગરીમાં જળરહિત માસકલ્પ કરી, પાદાપગમન અનસન કરી મેક્ષે ગયા, નવ ગણધર તા પ્રભુ પડેલા અને ગૌતમસ્વામી ને સુધર્માંસ્વામી પ્રભુ પછી મેાક્ષે ગયા.
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧ રૂદ્ર અને નવ નારદને સમય. ૧૧ રૂદ્ર (મહાદેવ)
૯ નારદ કયા | શરીર. આયુ
નાદ નામ. ૧૪
ક્યા વાસુદેવ- શરીર | આયુ લાખ લિ. રૂદ્રનામ | જિનવારે. | ધનુષ્ય. લાખ પૂ૦
| વારે. | ધનુષ્ય. | વર્ષ.
૫૦૦ ૪૫?
૧૦૦
ઋષભ અજિત સુવિધિ શીતળ શ્રેયાંસ વાસુપૂજ્ય
- - : : : :
૯૦.
૧ | ભીમાવળી.
જિતશત્રુ •
રૂદ્રદત્ત ૪ | વિશ્વાનલ ૫ | સુપ્રતિષ્ટ
અચળ ,
પુંડરિક ... ૮ | અજિતધર... ૯ | અજિત નાભિ ૧૦ | પેઢાલું
લાખવ૮)
ભીમ
|
*
વિમળ
ત્રિપૃ2 ૨ મહાભીમ દિષ્ટ
રવયંભુ ૪ મહારૂક | પુરૂષોત્તમ ૫ કાળ પુરૂષસિંહ
••• અનંત
૫૦.
૪૫
| શાંતિ
- ધર્મ -
અર-મલ્લી |
૪૦.
૮
૬ મહાકાળ] પુરૂષપુંડરિક ૨૯ હજારવર્ષ ૬૫ મોક્ષ
દુર્મુખ | દત્ત
નરમુખ | લક્ષ્મણ | ૯ અધોમુખકૃષ્ણ
-
મુનિસુ.નમિ નેમિનાથ મહાવીર | ૭ હાથ !
૧૧ | સત્યકી .
.
૭૨ વર્ષ
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
અશેાક વૃક્ષ છે. ઊંચું બાર ગણું જિન થકી; સૂર પુષ્પવૃષ્ટિ શુભ દિવ્ય ધ્વની થાય છે. અડ ચામરા ઢોળાય સુઆસન ભામ ડેલ;
દેવ દુદુભીને છત્રા ખાર ત્યાં અંધાય છે. અપાયા પગમાં જ્ઞાન પૂજા વચન પ્રમાણ;
પ્રાતિહા અતિશયે અહું આળખાય છે. બેશ ગુણ ગણ ખાર શ્વેત વર્ણે જાણી સાર;
એવા એ ઊત્તમ દેવ લલિત લેખાય છે. ખાર ગુણના વિસ્તારે ખુલાસા,
અશાકવૃક્ષ- તે પ્રભુના અંગથી ખાર ગુણું ઊંચુ હાય છે તે. સૂર પુષ્પ વૃષ્ટિઃ-દેવતાઓથી પંચવર્ષીય જળ-સ્થળના સચિત પુષ્પાની ઢીંચણ પુર વૃષ્ટિ થાય તે. દિવ્ય ધ્વનીઃ—મીઠી અને સર્વને પ્રીય લાગે એવી
માલકેશ રાગને વીણાથી વાણીની ધ્વની દેવતાઓ પુરે છે. ભગવાનની ચારે બાજુએ ચાર જોડી ( ૮ ) ચામર દેવાથી વિજાય.
ભગવાનને બેસવાનુ` રત્નજડીત સુવર્ણનું સિંહાસન હાય તે.
ચામ
આસન
–
( ૧૬ )
આર વસ્તુ વર્ણન.
અરિહંતના ખાર ગુણ. મનહર દ.
ભામંડલઃ—
ભગવાનની પાછળ ઘણુ' જ દીપાયમાનને તેજસ્વી ભામડલ હાય તે.
દુંદુભીઃ—
ઢવાની દુંદુભીના નાદ થયા કરે તે.
તપાત્ર
ભગવાનની ચારે ખાજુએ થઇ માર છત્રા હાય તે. અપાયાપગમ બે પ્રકારે ઊપદ્રવના નાશ થાય. એક તા સ્વાઅતિશય— શ્રચી, દ્રવ્યને ભાવથી ઊપદ્રવના નાશ તે, ખીજે.
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૭ ) પ્રથમે દ્રવ્યથી પિતાના સર્વે રેગેનો નાશબીજે ભાવથી અંતરંગ અઢાર ફૂષણને નાશ. બીજે પરઆશ્રયી–ભગવાન ક્યાં વિચરે ત્યાં દરેક દિશામાં મળીને સવાસે જે જન સુધીમાં પ્રાયઃ
રોગ-મરકી-વૈર-અતિવૃષ્ટિ દુકાળાદિ થાય નહિ. જ્ઞાનાતિશય – કેવળજ્ઞાન છે તેથી ભગવાન કાલેનું સ્વરૂપ
સર્વ પ્રકારે જાણે તે. પૂજાતિશય –રાજા બળદેવાદિ દેવ ઈંદ્રાદિ પૂજા કરે, વા કર
વાની ઈચ્છા રાખે તે. વચનાતિશય–દેવ, મનુષ્ય, તિર્યંચ પિતપોતાની ભાષામાં સમજે
તેવી, સંસ્કારિક ગુણવાળી ને પાંત્રીશ ગુણે સહિત
એવી ભગવાનની વાણી છે. એ બાર ગુણે જાણવા. અશોકવૃક્ષા–બારગણું પ્રભુ અંગથી, રચે અશોક તે સુર
તે નીચે જિન બેસીને, દિયે દેશના પુર.
વીશે જિનનાં સમેસરણ. સમોસરણ–ચેજને બાર આદિ પ્રભુ, દુજે બએ ગૌ છોડ;
છ પણ ચૌ ગાઉ છેવટે, નેમ પાસ વીર જેડ.
બીજી રીતે. સમોસરણ-સમવસરણના પ્રકરણે, અકેક જન માન;
આપ આ૫ આત્માંગલે, દરેક જિનનું જાણું તે સમેસરણની બાર પર્ષદા.
દુહા. ) ત્રણ-ગણધર વિમાની દેવી, ત્રીજી સાથ્વી તેમ,
એ ત્રણની અગ્નિ કેણમાં, આવી પર્વદા એમ. ત્રણ- તિષિ વ્યંતર ને ભુવન, ત્રણે દેવની તેમ;
નિરખ નત્ય કોણમાં, પહેલી પર્ષદ જેમ. ત્રણ– તિષિ વ્યંતર ને ભુવન, અમરની છે એ
વાવ્યણમાંહિ વર્ણવી, ત્રણની પર્ષદા તેહ. ૧૩
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૯૮) ત્રણ–વિમાનવ મનુ મનુસી, એહ ઈશાને ધાર;
લલિત લેખે ઈણ વિધે, બેઠી પર્ષદા બાર ત્રણ ગઢ–નીલરત્ન અને સુવર્ણને, ત્રીજે રુપાને તેમ;
સસરણે આ ત્રણ ગઢ, અનુક્રમ ગણશે એમ. તે ત્રણ ગઢના પ્રથમ ગઢના એક સહસ, બીજે પાંચસે જોય; પાવડીયા- ત્રીજે તેમજ પાંચસે, અનુક્રમ એમજ હેય. તીર્થકર ને ચિૌ દેવી એક સાધ્વી, ઉભા સુણે છે એ
પર્ષદ – ચૌ દેવ નરનાર સાધુ, બેસી સાંભળે તેહ. તીર્થકર ને તીર્થકર ભગવાનને, કેવળી વાંદે નહી, કેવળી – બાહુબળ પ્રદક્ષિણા કરી, બેઠા પર્ષદા મહી. તીર્થકર ને પંદરસે તાપસ તેમ, શાસ્ત્ર દાખ્યા સહી,
બેઠા કેવળી બેઠકે, વીરને વાંધા નહી. તીર્થકર ને પહેલી પિરિસી પ્રભુ વદે, બીજી ગણધર બેસ; ગણધર – પ્રભુપાદ પીઠ બેસીને, આપે શું ઉપદેશ. કંડલદીપ કહાય કુંડલ બારમે, ચૈત્ય તિહાં છે ચાર;
એકસ એંશી એકમાં, જુકતે બિંબ જુહાર.
દેવવંદનના બાર અધિકાર. ૧ નમુહૂંણું છઅભયાણું સુધી ૭ તમતિમિર૫ડલથી ત્રણ ગાથા ૨ નમુત્યુંની છેલ્લી ગાથાસુધી ૮ સિદ્ધાણું બુદ્ધાણું ૩ અરિહંત ચેઈઆણું ૯ જે દેવાણ વિ દે બે ગાથા ૪ લોગસ્સ (નામજિન) ૧૦ ઊજિજતસેલસિહરે ૫ સબ્યુલોએ અરિહંતચેઇ. ૧૧ ચત્તારી અઠ્ઠ દશ દેય
૧૨ વૈઆવચ્ચગરાણું ઈત્યાદિથી ૬ પુખરવરદીથી સમ્યગદષ્ટિ દેને બારવ્રતની પૂજા વિધિ (વીરવિજયકૃત)
મનહર છંદ. પ્રથમ હવણુ કરી, બીજી ચંદનની કરો.
વળી વાસક્ષેપે ત્રીજી, કરવી કહાય છે,
આણું
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૯૯) પુષ્પમાળની તે ચેથી, દીપ ધૂપ કુલે સાત,
અષ્ટ મંગલિક પૂજા, આઠમી ગણાય છે; અક્ષત દર્પણે દશ, નેવદ ધ્વજાયે બાર,
તેરે ફળ પૂજા વતે, બાર બલવાય છે, અઢાર અત્યાશી શાલ, લલિત પૂજા રસાલ,
વિરવિજયે રચી તે, ભવી ભાવે ગાય છે. છે ૧ છે
વીર પ્રભુને સાડાબાર વર્ષને તપ.
મનહર છંદ. એક તે છમાસી પુરે, બીજે પાંચદિ ઊણને,
નવ ચાર માસીને બે, ત્રિમાસીક જાણીયે, બે અઢી માસી ને બેઉ, છમાસી ને દેઢમાસી,
માસકલ્પ બાર પમ્પી, બેતેર પ્રમાણીયે, બે દિ ની ભદ્રપ્રતિમા, ચાર દિ ની મહાભદ્ર,
દશ દિ સતેભ, છઠ સંખ્યા આણીયે, બસ ને ઓગણત્રીશ, લલિત અઠ્ઠમ બાર, સર્વે તપ ચૌવિહાર, વીરનું વખાણીયે છે ૧ છે
ફકત ૩૪૯ પારણું વીર તપ સાડાબાર વર્ષ, ચહિ કીધ વિહાર તિશત ઓગણપચ્ચાસતે, પારણે કીધ પ્રસાર.
શ્રી શાંતિજિન બાર ભવ.
મનહર છંદ, પ્રથમ શ્રીષેણ રાય બીજે યુગલિક થાય,
ત્રીજે સૌધર્મ સુહાય દેવપણે રહ્યા તે અશ્વસેન વિદ્યાધર પ્રાણતે દેવ સુસર,
છઠ્ઠાએ વિદેહે વર અશ્રુતમાં ગયા તે; આઠે ચક્રી વજાયુધ શૈવેયકમાં વિબુદ્ધ, ", મેઘરથ રાય ને સર્વાર્થસિદ્ધ થયા તે,
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦૦) બારમે શ્રી શાંતિનાથ તર્યા ભવભય પાથ,
તારો યું લલિતનાથ દાખે આપ દયા તે ૧ સાડીબાર કોડે–સાડીબાર કોડ સુવર્ણ, વૃષ્ટિ વરસે જે વાર સુવર્ણને માપ–તેહ તેલ તે માપને, આંક કહું અવધાર.
એક લખ ને ત્રીશ સહસ, બસે મણ તેર શેર
વીશ ટાંક તે ઉપરે, આંક ગણે આપેર. સિદ્ધશિલા ૧૨–સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનથી, સિદ્ધશિલાનું સ્થાન,
જેજના– જોજન બારે જાણવું, પમાય પૂજ્ય પ્રમાણુ. બાર ચકી ગત–મઘવા સનતકુમાર બેઉ, ચેથા સ્વર્ગે સિધાય;
સુભમ બહ્રદત્ત સાતનક, આઠ શિવપૂર જાય. ભગ શબ્દના ચૌદ અર્થ પૈકી (અર્ક અને નિ)
વજી બાર નામ, ભગના ૧૨ નામ-જ્ઞાન મહાત્મ યશ રૂપ, વૈરાગ્ય મુક્તિ માન,
વીર્ય પ્રયત્ન શ્રી ઈચ્છા, ધર્મ ઐશ્વર્ય જાણ.
તેર વસ્તુ વર્ણન. મહાવીરજન્મ ચૈત્ર સુદ તેરસ દિન, મધ્ય નિશાયે માન,
| સર્વે દિશી નિર્મળ છતે, જનમ વીરને જાણ શ્રી મહાવીર જિન જન્મ-કુંડલી.
-
૧૧ /
૧૧
બુ ૨,
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦૧) શ્રી વીરવિજયજીત શ્રી મહાવીર જન્મ-સ્તવન.
- દેશી-કેરબાની. સેવધિસં ચઉ ઘેરિયાં છે અબબેલે સાંઈ, યૂ રે લગાઉ અતિ
બેરિયાં છે એ આંકણી દીએ બીના ન ચલે, ઔરૂ ન પીછે વલે; બાબત આપ ઉછેરિયાં. અ ભાગ્ય અતુલબલી, માગત અટકલી; જન્મ બેલીગ્રહ ચારિયાં.
અ૦ કયૂડ છે સંવત પાસઈશ, દે શત અડતાલીશ, ઉજજવલ ચિતર તેરસે. અ સાઠ ઘ ન ઊણ, ઉત્તરા ફાલગુણી, મંગળવાર નીશા વશે.
અ૦ કયૂ૦ મે ૨ સિદ્ધિ ગ ઘી, પન્નર ચારે ચરી, વેલા મહુરત ત્રેવશ મે. અo લગ્ન મકર વહે, સ્વામી જનમ લહે, જીવ સુખી સહુ તે સમે.
અ૦ કયૂછે છે ? ત્રિશલા રાણએ જાયે, દેવ દેવીએ ગાયે, સુત સિદ્ધારથ ભૂપકે. અ મંગલ કેતુ લગને, રવિ બુધ ચેાથે ભવને, દશમે શનીશ્ચર ઉંચકે.
અ૦ કયૂ૦ છે જે પંચમે આવ-રાહુ, સાતમે વેદ સાહુ, કેંદ્ર ભુવન ગ્રહ મંડલી. અત્ર ભાગ્ય ભુવન શશી, શુક સંતાન વસી, મેઘ ધૂઆ એક વીજલી.
અ૦ કર્યા છે ૫ ચંદ્રદશ વિપાકી, માસ ભુવન બાકી, જન્મ દિશા શની સંજમી. અ૦ ગુરૂ મહાદશામેં, કેવળજ્ઞાન પામે, ના મુખ બાની મેરે દિલ રમી.
અ૦ કયૂ૦ | ૬ થાવર વિગલમેં, કાલ અનંત ભમે, મેં બી નીકાલયા સાથમેં. અo નારક તિરી ગતિ, સુખ ન એક રતિ, કાલ નિગમિ અનાથમેં.
અ૦ કયુ. | ૭ બહેત મેં નાચ નચે, ચૌ ગતિ ચેક બીચે, નેકિન મિલિએ નાથજી. અ. પિત પ્રકાશદીએ, આશ નિરાશ કીએ, અલગ કિયા મેં આજથી.
અરુ કર્યુ ૮
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૧). માનવ પણ લહી, તુમ સનમુખ રહી, બેર બેર શિવ માગતે. અo બાત નએર કહું, લીએ બીના ન રહું, બાલ હ રસ લાગતે.
અ૦ કયૂછે છે ૯ નાથ નજર કરી, બેર ન એક ઘી, સદા મગન સુખ લહેરસે. અ. મંગલ તરવરા, ગાવત અપચ્છરા, શ્રી શુભવીર પ્રભુ મહેરસે.
અ૦ કયૂછે છે ૧૦ શ્રી બહષભજિન ૧૩ ભવ.
મનહર છંદ. ધન સાર્થવાહ પછી દેવકર યુગલિક,
સૌધર્મ દેવ વિદેહે મહાબળ રાય તે, ઈશાન દેવ વિદેહે વજાજંઘ રાય સાતે,
ઊત્તરૂ યુગલ સુધર્મમાં જાય તે, કેશવ રાજા નવમે દશે બારમાં દેવમાં,
વિદેહે ચકી સર્વાર્થસિદ્ધમાં સુહાય તે, તેરમે ઋષભદેવ કરે સૂરે નર સેવ,
લલિતને અહમેવ થાય સુખદાય તે છે ૧
ડપભમોક્ષ-માઘ વદિ તેરસ દિને, મેરુ તેરસ મનાય,
આદિ જિનંદ અષ્ટાપદે, પરં સુખને પાય. ફાગણ શુ ફાગણ શુદ તેરસ દિને, શાંબ પદ્યુમ્ન કુમાર,
૧૩–સિદ્ધ સાત આઠ કોડ, જપતાં જય જયકાર. ભૂવનપતિએ તે નેવાશી કોડ, ઊપરે સાઠ લાખ,
બિંબ–ભૂવનપતિએ જિનબિંબ, હૃદયે ધારી રાખ. ૧૩૧૩ નવાં તેર તેર નવાં ચૈત્ય, બત્રીશો છદ્ધાર;
ચૈત્ય–સવા લાખ પ્રતિમા નવી, વસ્તુપાળ નીરધાર. તેરમો ઉદ્ધાર-વિકમશાલ અષ્ટોતરે, તેરમે તીર્થ ઉદ્ધાર;
વાસ્વામી વખતે થયે, જાવડશાને સાર. ૧ જ્ઞાતે વિશાપરવાડ કાશ્મીરના વેપારી હતા, તેમના પિતાનું નામ ભાવડ હતું.
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩). ચકીના અઠ્ઠમ-અઠ્ઠમ તેર ચકી કરે, દિગવિજયના કામ;
નીચે નિહાળે એહને, સૂચજો સાર તમામ. ચક્રવર્તી છ ખંડને દિવિજય કરે ત્યારે ૧૩ અઠ્ઠમ કરે તે.
૩ માગધ, વરદામ અને પ્રભાસ એ ત્રણ તીર્થના દેવના. ૨ સિંધુ અને ગંગા એ બે દેવીના. ૧ વૈતાઢ્ય પર્વતના દેવને. ૨ તમિસા અને ખંડપ્રપાત એ બે ગુફાના અધિપતિ
કૃતમાલ અને નાટ્યમાલ એ બે દેના. ૧ લઘુહિમવાન પર્વતના દેવને. ૧ વૈતાઢ્ય પર્વતના વિદ્યાધરને ૧ નવ નિધાનના દેને. ૧ રાજધાનીની દેવીને. ૧ અને તેરમો તે રાજ્યાભિષેક અવસરને.
ચૌદ વસ્તુ વર્ણન. તીર્થકરની માતાએ જોયેલ ૧૪ સુપન. વૈદ સુપન-વારણ વૃષભ સિંહ અને, “લક્ષમી બે પકુલમાલ;
કચંદ્ર સૂરજ ધ્વજા “કળશ, પદ્મસરેવર ચાલ ૧૧ખીરસમુદ્રદેવવિમાન, ૧૩રત્નઢગ ૧૪નિધૂમ આગ;
જુવે સુપન તે ચૌદ શુભ, જિનમાત મહાભાગ. એ પ્રમાણે સુપનને કેમ કહ્યો, તેમાં ફરક એટલે કે મરૂદેવા માતા પ્રથમ સુપને વૃષભ દેખે અને ત્રિશલા માતા પ્રથમ સુપને સિંહ દેખે.
સુપનની વધુ સમજ. શાસ્ત્રોમાં મૂળ સુપન ૭૨ પ્રકારનાં છે, તેમાં ૪૨ પ્રકારનાં સુપન અશુભ છે, અને ૩૦ પ્રકારનાં સુપન શુભ છે, તે ત્રીશ પ્રકારનાં સુપનમાંથી તીર્થકરની માતા ઊપર કહી આવ્યા તે ચૌદ સુપન ચેખાં શુદ્ધ દેખે, અને ચક્રવર્તીની માતા તે ચૌદ સુપન કાંઇ ઝાંખા દેખે, વાસુદેવની માતા સાત સુપ, બળદેવની માતા ચાર અને મંડલિકની માતા એક સુપન દેખે
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૯૪) ચેક પ્રકારના સિદ્ધ
મનહર છંદ. નામસિદ્ધ નામે જાણે, “સ્થાપના સ્થાપના માને,
વ્યસિદ્ધ કર્મસિદ્ધ, “શિલ્પના કહાય છે; વિદ્યાસિદ્ધ મંત્રસિદ્ધ, ગે જાણે ગસિદ્ધ,
આગમસિદ્ધ પ્રસિદ્ધ, નવ ના થાય છે; અર્થસિદ્ધ અભિપ્રાય, બુદ્ધિપર્યાયે ગણાય,
બુદ્ધિસિદ્ધ અગિયારે, ગણે ગણાવાય છે જયાત્રાસિદ્ધ તપસિદ્ધ, કર્મક્ષયે છેક સિદ્ધ,
ચૌદ પ્રકારે લલિત, શાસે સમજાય છે કે ૧ ચોદ ચોમાસા–રાજગૃહી નગરી રહ્યા, વીર વિભુ તહીં ખાસ
નાલંદા પડે પુરાં, ચૌદ કર્યા ચમાસ. ચકીનાં ૧૪ રત્ન-ચૌદ રત્નો ચકીતણું, સમજી લે તસ સાર;
ત્રેસઠ અંકે તેહને, વિગતવાર વિસ્તાર.
પંદર વસ્તુ વર્ણન.
સિદ્ધના પંદર ભેદ, જિન અજિન તીર્થ અતીર્થ, ગૃહસ્થ અન્ય ને સ્વલીંગ, સ્ત્રીલીંગ પુરૂષલીંગ ને, લેખ નપુંસક લીંગ. ૧ પ્રત્યેકબુદ્ધ સ્વયં બુદ્ધ ને, બુદ્ધાધિત તે સિદ્ધ એક સિદ્ધ અનેક સિદ્ધના, પંદર ભેદ પ્રસિદ્ધ છે ૨ તે પંદર ભેદે નામવાર.
મનહર છંદ. જિન તેહ તીર્થકર, અજિન સામાન્ય ધર;
તીર્થ સિદ્ધ ગણધર, ગાગ જાણવા અતીર્થ તે મરૂદેવા, ગૃહસ્થ ભરત જેવા
અચલીગે વલકલ ચીરીને પ્રમાણવા
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૦૫)
લીગે તે જૈન સાધુ, સ્ત્રી તે ચંદન પુલીગે,
ગૌતમ ને ગાંગેય તે, નપુંસક માનવા પ્રત્યેક તે કરકંડું, રવયંબુદ્ધ તે કપીલ,
બુદ્ધ બધી દીક્ષા લઈ, બધ દેતા ઠાણવા છે ? હો–એક સિદ્ધ તે વીર જીન, અનેક આદિ જિનંદ,
પંદર ભેદથી સિદ્ધને, વદે લાલત તે વૃદ.
કારતક દ્રાવિડ વારીખીલજી, દશ કોડે શિવપાય; થ૦ ૧૫ કાર્તક શુદ પુનમ દીને, દશ કેટી ફળ દાય.
વળી પંચાણું સહસના, અછત જિન અણુગાર
દશ સહસ શિવ પામીયા, તે પુનમ દીન ધાર, ચૈત્ર ચિતર શુદ પુનમ દીને, પુંડરિક શિવ પાય; થ૦ ૧૫ પંચ કોડ સાધુ સંગતે, પાંચ ક્રોડ ફળદાય. આસે નારદજી નિર્મળ થયા, 'અહીં એકાણું લાખ શુ. ૧૫ આ શ્રદ પુનમ દીને, શત્રુજ્ય મહાત્મ શાખ.
પાંડવ પાંચ સિદ્ધી વર્યા, વીશ ક્રોડની સંગ;
ભેટો ડુંગર તે ભલો, તેહ પૂનમ પ્રસંગ. ગોશાળાની ગોશાળે વીર વિભુને, દીધું દુઃખ અપાર; સુકિત – પણ પંદરમે ભવ જશે, નિશ્ચય મેક્ષ મેગાર
પ્રસંગે તિથિઓ સંબંધી તપની સમજ બીજનું તપ તથા માહાત્મની સામાન્ય સમજ
દુવિધ ધર્મનું આરાધન કરવા નિમિત્તે આ તપનું સેવન કરવામાં આવે છે, અને તે દિવસે યથાશકિત ઉપવાસાદિક તપ કાય છે, એ તપ યથાશકિત બે માસ, બાવીશ માસ અથવા જગી પર્યત કરવામાં આવે છે, જ્યાં સ્પષ્ટ ગણવું જણાવવામાં
૧ તેટલા સાધુ સાથે.
૧૪
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦૬) આવેલું ન હોય, ત્યાં પણ નવપદ પૈકી કોઈપણ પદનું ૨૦૦૦ વાર ગણુરું ગણવું ઘટે છે, બાકીને વિધિ નવપદની ઓળીમાં બતાવ્યા પ્રમાણે યથાગ્ય સમજી લે. પંચમી તપને મહિમા ને તેની સામાન્ય સમજ.
જ્ઞાનનું આરાધન કરવા શાસ્ત્રકારે પંચમી તપ કરવા જણાવ્યું છે, શકિત હોય તે સઘળી પંચમી કરવામાં આવે, નહિ તે દરેક માસની અજવાળી પંચમી, નહિ તે છેવટે કાર્તિક શુદિ પંચમી (સૌભાગ્ય પંચમી ) તે જરૂર કરવી જોઈએ, તેમાં ૨૦૦૦ વાર ગણુણું “ નામે નાણસ્સ ” એ પદનું ગણવું, કાઉસગ લેગસ્સ (૫) અથવા (૫૧) અને એટલાં જ ખમાસમણ વિગેરે પંચમી દિને દેવાં જોઈએ, આ તપ પણ યથાશકિત પાંચ માસ, પાંચ વરસ, અથવા અંદગી પર્યત કરવામાં આવે છે; તપના દિવસે યથાયોગ્ય પૌષધાદિક અંગીકાર કરી, જ્ઞાનીનું બહુમાન સાચવી જ્ઞાનાભ્યાસ કરે જઈએ.
અષ્ટમી તપને મહિમા ને તેની સમજ.
આવશ્યક સૂત્રની નિકિતમાં શ્રીમાન ભદ્રબાહસ્વામીજીએ કહ્યું છે કે-“અચ્છુકમ્મમહણી અઠ્ઠમી” એટલે આઠે કમનું મંથન કરનારી અષ્ટમી છે, અર્થાત વિધિયુકત અષ્ટમીને તપ કરતાં આઠે કર્મને ક્ષય થઈ શકે છે, આઠમના દિવસે બની શકે ત્યાં સુધી અવશ્ય પૌષધ પ્રમુખ કરવું જોઈએ, તે તપ યથાશક્તિ ૮ માસ, ૮ વર્ષ અથવા અંદગી પર્યત કરે ઘટે છે. એકાદશી તપને મહિમા ને તેની સામાન્ય સમજ
અગીઆર અંગનું આરાધન કરવા આ તપનું નિર્માણ છે, શ્રી નેમીનાથ ભગવાનને કૃષ્ણજીએ પિતાના ઉદ્ધાર અર્થે કાંઈ સાધન માટે પુછયું હતું, ત્યારે ભગવાને તેને એકાદશીનું આરાધન કરવા જણાવ્યું હતું, સુવ્રત શેઠે આ પર્વનું યથાવિધિ આરાધન કરેલું છે, તપના દિવસે એકચિત્તે પિષધાદિકનું સેવન કરવું, અને તે તપ યથાશકિત ૧૧ માસ, ૧૧ વર્ષ યાવત જીવિત પર્યત
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦૭). કર જોઈએ, જે વધારે ન બને તે માગશર સુદી એકાદશી (મૈન અગીયારશ) નું તે અવશ્ય આરાધન કરવું અને તે જીંદગી પર્યત કરવું; તેનું ૧૫૦ કલ્યાણકેનું ગણણું, આ પાંચમા ભાગના ૧૮ મા પાને બતાવેલું છે. ત્યાંથી જોઈ લેવું.
ચતુર્દશી માહાત્મ અને સામાન્ય સમાજ ચિાદ પૂર્વનું આરાધન કરવા આ તપ કરવામાં આવે છે, તે દિવસ અવશ્ય ઉપવાસ પૌષધાદિકનું સેવન કરવું, અને તે તપ યથાશકિત ૧૪ માસ, ૧૪ વર્ષ અથવા અંદગી પર્યત કર, પાણીની આયણ તરીકે પણ દરેક ચિદશે એક ઉપવાસ કે, તેના જેટલે બીજે ત૫ (બે આયંબિલ, ત્રણ નીવી, ચાર એકાસણાં પ્રમુખ) કર જોઈએ. પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા સંબંધી તપની સમજ
છ પવી પડી–પૂર્ણિમા તથા અમાવાસ્યા પણ ચારિત્ર આશધન તિથિઓ જ છે, અને તેથી તે ઉપવાસ પિષધાદિક વડે આરાધવા યોગ્ય છે. તેમાં પણ કાતિકી અને ચૈત્રી પૂર્ણિમાની તથા વીર પ્રભુના નિર્વાણ દિવસ તરીકે અમાવાસ્યાની પણ અધિકતા જાણવી, અથવા તે બધિ તિથિઓને વિવેક કર ઘટે છે, તે એવી રીતે કે દરેક અષ્ટમી, ચતુર્દશી, પુર્ણિમા અને અમાવાસ્યા, એ ચારિત્ર આરાધનની તિથિઓ જાણીને, તેમજ બીજ, પંચમી અને એકાદશી તે જ્ઞાન દર્શન આરાધવાની તિથિઓ જાણીને યથાશકિત તપ પિષધાદિક વડે તેનું આરાધન કરવું યોગ્ય છે.
સેળ વસ્તુ વર્ણન. વીરપ્રભુની ગૌશાળે મુકી વિરને, તેજલેશા તેહ, તેજલશા– અંગ બંગાદિ સેળની, અતિશેનાશક એહ.
તેને ખુલાસા–ગૌશાળે શ્રી વીર ભગવાનને મુકેલી તેજોલેશા, તે અંગદેશ, બંગદેશ, મગદ્યદેશ, માલદેશ, ઈત્યાદિક સેળ દેશને નાશ કરવાને અત્યંત શકિતવાળી હતી.
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૮) સોળ ઉદ્ધાર–આ અવસરાપણીના ત્રીજા આશના છેડે ભારતચક્રવતથી માંડ વિક્રમના પન્નરમા સૈકા સુધીમાં ૧૬ ઉદ્ધાર થયા છે, આ સેળભે ઉદ્ધાર વિક્રમ સં. ૧૫૮૭ ના વૈશાક વદી ૬ ને, કર્મશાહે કરાવ્યું છે, તે ઉધાર નામવાર નીચે સત્તર આંકમાં જુએ. - સોળમા શ્રી જિનપદના (વીશશાનક મધેનું) આસધનથી મૂતકેતુ જા જિન થયે, તે શ્રી વીશાસ્થાનક તપને મહિમા છે, આમ એક એક પદના આરાધનથી પણ ઘણા છે શ્રી તીર્થંકરપદને પામ્યા છે.
સાળમા શ્રી નેમિપ્રભુ વિહરમાન છે, તેમના પિતા વીરરાજા, માતા સેનાદેવી, તેમનું લંછન સૂર્યનું છે, તે નલીનાવતીવિજયની વિતશેકાનગરીના નિવાસી. તેમને વિશેષ ખુલાસે વીશ આંકમાં વીશ વિહરમાનના કઠાથી જાણ.
સેળમાં–શ્રી શાંતિનાથ ભગવાન-તેમને જન્મ ગજપુર નગરમાં હતું, તેમના પિતાનું નામ વિશ્વસેન રાજ, અને માતાનું નામ અચિરા રાણી હતું, તે દેશમાં મરકીને ઉપદ્રવ ઘણે હતું, પણ તે ભગવંત ગર્ભમાં આવ્યા પછી માતાએ અમૃત છાંટયું તેથી તેના પ્રભાવથી મરકીને ઉપદ્રવ સર્વ શાંત થયે, આ ગર્ભને પ્રભાવ જાણી તેમનું શાંતિનાથ એવું નામ આપ્યું, તેમનું ચાલીશ ધનુષ પ્રમાણ શરીર અને એક લાખ વર્ષનું આયુષ્ય જાણવું, તેમના શરીરને વણે સુવર્ણ સમે હતું, તેમને લંછન મૃગનું જાણવું, આજ ભવે તેઓ શાંતિ નામે પાંચમા ચક્રવતી પણ કહેવાયા છે, તે ભગવાને તેમના દશમા મઘરથ રાજાના ભવે, પારેવાને શરણે રાખી પોતાના શરીરનું માંસ કાપી આપી તે પારેવાને બચાવ્યા હતે.
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૦૯ )
સત્તર વસ્તુ વણૅન. સત્તર ભેદી પૂજા વિધિ. ( સકળચંદ ઊપાધ્યાય કૃત. )
મનહર છે.
ન્હવણ ને વિલેપન, ચક્ષુોડ વાસક્ષેપ,
ફુલ ચડાવવા છઠ્ઠી, ફુલેાની સુદામ છે; પંચરંગી પુલમગી, એશ ખરાસનું ચુર્ણ,
ધ્વજ પૂજા આભુષણ, પૂજા આણે ઠામ છે; પુલનું સુધર કરા, કુલ વરસાદ વળી,
અષ્ટ મગલિક ધૂપ,ગીત નૃત્ય નામ છે; વાજીંત્રે સત્તર ભેદ, લલિત સકળચ ંદે,
કાઉસગ્ગ ધ્યાને રચી, કેવુંસુંદર કામ છે. ૧ શત્રુંજ્ય તીથે સત્તર ઊધ્ધાર. મનહર છં.
પહેલા ભરતચક્રી, આ અવસરપીણીએ,
બીજો પાટ આઠમીચે, દંડવીરજના છે; શ્રીમંધર વચનથી, ઇશાન ઈંદ્રના ત્રીજો,
મહેદ્રના ચાથા ક્રોડ, સાગર પછીના છે; પાંચમા પંચમ ઇંદ્ર, દશ ક્રોડ સાગરના,
ચમરના છઠ્ઠો લાખ, કેાડી સાગરના છે; સપ્તમ સગરચક્રી, આઠમા જંતર ઈંદ્ર,
નવ ચંદ્ર જિનવારે, તે ચંદ્ર યશાના છે; ૧ દશમા તે ચક્રાયુદ્ધ, શાંતિજિન દીકરાના,
અગિયાર ને ખારમા, રામ પાંડવના છે; એક શત આઠ સાલે, તેરમા જાવડશાના,
ચૌદમા બહડમત્રી, ખારસા તેરના છે;
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૧૦) તેર એકેતેર શાલ, શમરાશા ઓશવાળ,
પંદરને પછી સેળ, તેતે કર્મશાને છે; લલિત સત્તરમે તે, સૂરિ પસહ છે,
વિમલ વાહન ભૂપ, તેનાથી થવાનું છે. ૨ સત્તર ગણધર–એકવીશમાં શ્રી નમિનાથ પ્રભુના છે, તેમાં મુખ્ય શુભ નામે ગણધર છે.
અઢાર વસ્તુ વર્ણન. આ અઢાર દૂષણ રહિત હોય તે જ ખરા દેવ
દુહા અઢાર દૂષણ-અજ્ઞાન ક્રોધ મદ માનને, લેભ કપટ રતિ રહે,
અરતિ નિદ્રા શેક એમ, જુઠને ચોરી જેહ, મત્સર ભય અને જવ વધ, પ્રેમ ક્રિડા દ્રવ્ય હાસ્ય, દૂષણ અષ્ટાદશ વિણના, દેવ દાખીયા ખાસ.
બીજી રીતે અઢાર દૂષણ બીજા દુષણ-અંતરાય પણ હાસ્ય ષટ, કામ મિથ્યાત્વ અજ્ઞાન,
નિંદ્રાવિરતિ રાગ દ્વેષ, અઢાર દૂષણે જાણ રૂચક દ્વીપ-રૂચક દ્વીપ અઢાર, જૈન ચૈત્ય ત્યાં ચાર
એકસ એશી એકમાં, જાણી બિંબ જુહાર. અઢાર ગણધર–વીશમા શ્રી મુનિસુવ્રત જિનના છે, તેમાં મુખ્ય મણિ નામે ગણધર છે.
મેક્ષના અઢાર નામ. મેક્ષના નામ-માનંદ અમૃતપદ અને સિદ્ધિને વલ્ય જાણ;
અપુનર્ભવ શિવ નિશયસ, એચસ તેમ નિર્વાણ, પ્રનિતિ મહત્ય વળી, સી ખાય નિયણિક અક્ષર મુક્તિ મોક્ષ અપવર્ગ, મેક્ષ નામ તે જાણ
૧૫ ૧૬
૧૭ ૧૯
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૧). ઓગણીશ વસ્તુ વર્ણન. અતિશયે-અતિશય ગણીશ તે, જિનવર કેરા જેહ,
દેવે કરેલા દાખિયા, સ્વલ્પ ન ધરો સદેહ. ભાયણ ભલું તીર્થ છે ભેચણ, કરવા આતમ કાજ,
અહં ત્યાં ઓગણીશમા, મલ્લિનાથ મહારાજ સંવત ગણીશ ત્રીશ, શાલ માંહિ શુભ સ્થાન પ્રગટ તેહ પ્રભુજી થયે', બેશ કહું તસ ખ્યાન. કેવળ કૃષીકર ખેતરે, ક્રેપ ખેદતાં ખાસ ઘણા ચમત્કારે કરી, પ્રગટી પૂરી આશ. પરછા પૂરક તે પ્રભુ, જગ માહે જાહેર; મહાન મેક્ષ વિમાન તે, નહિં ફાર કે ફેર, ઓગણીશ તેતાલીશમાં, પ્રતિષ્ઠા કામ કરાય; સંઘવી ચુનીલાલથી, પ્રભુજી પધરાવાય. અહં એ એગણુશમા, વદે ધરીને વહાલ; લલિત તેને લાભ લેઈ, આતમ આપ ઉજાલ.
વીશ વસ્તુ વર્ણન. સમેત શિખર રૂષભ વાસુપૂજ્ય અને, નેમ વીર વિણુજાણ;
સમેત શિખરની ઉપરે, ગાવું તસ ગુણગાન. વીશજીન વશ જિન ત્યાં સિદ્ધિ વર્યા, સમેત શીખર ધામ;
સિદ્ધિ પણ પાય તે વિશના, મૂળ પાર્શ્વપ્રભુ નામ. સમેત શિખર પૂજા સમેત શિખરની, રસિક રાગ રચાઈ પુજા- હંસ વિજયજી હાથ થી, લલિત સરસ લખાઈ.
વીશ સ્થાનક પૂજા વિધિ. (વિજયલક્ષ્મીરિકૃત)
મનહર છંદ. પંચ પરમેષ્ટિ બિંબ, તેની જોડે એક બિંબ,
વીશ પૂજામાં તે વીશ, બિંબ પધરાય છે; દરેક પજાએ એક જિનપ્રતિ બિંબ સ્થાપે,
દરેક બિંબને વીશ, કળશ ઢોળાય છે;
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૧૨ ) દરેક પૂજાએ અષ્ટ, દ્રવ્યથી પૂજન થાય,
પાનાછાપી માળ યુગ, પછી પહેરાવાય છે, વીશ સ્થાનકને ધ્યા, તીર્થંકર પાપા,
વિજય લક્ષમી લલિત, વીશ સ્થાને ગાય છે. જેના જઘન વિધિ–ઉત્કૃષ્ટ આ એની વિધિ, જઘન કહી અવશેષ
એક બિંબ એક કળશ, ભાવે ભકિત વિશેષ. વીશ વીશ ગજદંત ભદ્રશાળ નંદન, સેમનસ પાંડકવન,
ત્ય ચમકને વ્રત વૈતાઢમાં, વિશવીશ ચિત્ય ગણુ
ખુલાસે–આ સાત સ્થાનમાં વીશ વીશ જિન ચિત્ય છે, તેમાં ગજ દંતાના દરેક ચૈત્યમાં ૧૮૦ અને બાકીના છ સ્થાને દરેક ૧૨૦-૧૨૦ પ્રતિમા છે. વીર પ્રભુને સંગમ દેવે કરેલા ૨૦ ઉપસર્ગ.
મનહર છંદ ધૂળની વૃષ્ટિ વધારે, કી ડાંસ એ ભારે,
ધીમેલ વિંછુ નેળીયા, જોરે ડંખે જાય છે, સર્ષ ઉંદરને હસ્તિ, હસ્તિ પિશાચ વાઘ
પિત્રુને વિલાપ પયે, ખીરાદિ રંધાય છે; કાને પક્ષીઓથી પીડા, ખરવાત ચક્રવાત,
કાળચક પ્રાતઃકાળ, દેવ રિદ્ધિ થાય છે, અઘેર આ ઉપસર્ગ, વિશ એકરાતે વીરે,
સંગમથી થયા સહ્યા, લલિત કહાય છે; પાંચ મહાવિદેહના વિષે વિરહમાન. સીમંધર સ્વામી પછી, યુગ મંધરને બાહ,
સુબાહુ સુજાત છઠું, સ્વયંપ્રભ શ્યામ છે, બાષભાનન સાતમા, આઠમા અનંત વીર્ય,
સૂર પ્રભને વિશાળ, વજાપર નામ છે. ચંદ્રાનન ચંદ્રબાહુ, દેવ • ભુજંગ ઈશ્વર,
નેમિ પ્રભ વીરસેન, મહાભઢે મામ છે, દેવજસા પછે છેલ્લા, અજિત વીર્ય આવે છે.
વિહરમાન વીશને, લલિત પ્રણામ છે. ૧
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૧૩) વીશ વિહરમાન સંબંધે ખુલાસે. જન્મ–વિશે જિનને જન્મ ભરતક્ષેત્રના કુંથુનાથ અને અરનાથ
વચ્ચે એક સાથે થયે છે. દીક્ષા વિશેજિને મુનિસુવ્રત અને નમિનાથ વચે એક સાથે દિક્ષા
લીધી છે. કેવળ–વિશેજિન એક હજાર વર્ષ છમસ્થાવસ્થાયે દિક્ષા પાળી
સાથે કેવળ જ્ઞાન પામ્યા છે અને હાલ કેવળીપણે છે. મેક્ષ— વિશેજિન આવતી વીશીના સાતમા ઉદય અને આઠમા
પેઢાળ-વચ્ચે મેક્ષે જશે. કુલ વિશેજિનને કુલપરિવાર–બે કોડ કેવળી, બે હજાર પરિવર ક્રોડ સાધુ, બે હજાર કોડ સાથ્વી, અઢાર હજાર કોડ
શ્રાવક, અને અઢાર હજાર ક્રોડ શ્રાવિકાને છે. શાશ્વતા–વિશે વિજયમાં સદા એક એક તીર્થકરના સહચારી બીજા ભાવ ચોરાશી ચોરાશી તીર્થકર હોય, તેમાં એક કેવળ જ્ઞાન
સહીત હોય ને બાકીના ચાશીમાં કઈ રાજા, કે યુવાન, કઈ બાળક હોય, સર્વે ચેારાશી લાખ પૂર્વ આઉખે હોય, અને જે વારે ચોરાશીમાં મેક્ષે જાય ત્યારે, ચ્યાશીમાને કેવળ જ્ઞાન થાય, ત્યારે તે ચોરાશીમાં કહેવાય, વળી તે વખતે એકને જન્મ થાય, એ પ્રમાણે
રાશીની પરંપરા સહચારી છે, જબુદ્વીપના મહાવિદેહની વિજય અને નગરીઓનાં જે નામ છે તેજ નામ ઘાતકી અને પુષ્કરાધના મહાવિદેહના જાણવા, તેમ જબુદ્વીપે જેટલામી અને જે વિજયમાં તીર્થકર છે, તેજ, ઘાતકી અને પુષ્કરાÈની વિજયે જાણી લેવા, મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ૫૦૦ ધનુષ્યનું શરીર, કેડ પૂર્વ વર્ષનું આયુષ, અને સદાયે ચોથે આરે વર્તે છે. ઈતિ શાશ્વત ભાવે.
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪)
શ્રી વીશ વિહરમાનના નબર વિહરમાન જિન પિતા | માતા લાંછન ચવન જન્મ
જબૂદ્વીપ મહાવિદેહે સુદર્શન મેરૂની ૧ | શ્રીમંધર શ્રેયાંસ સત્યકી | વૃષભ શ્રા. વ. વૈવ ૧૦ ૨ | શ્રીયુગમંધર | સુદ્રઢ | સુતારા | ગજ |
ગજ | ઝ | " a | શ્રી બહુ સુગ્રીવ | વિજયા | હરણ | ૪ શ્રીસુબાહુ | નિસઢ | ભૂખંદા | વાનર | | ઇ
ધાતકી ખંડ પૂર્વ મહાવિદેહ-વિજય મેરૂની ૫ | શ્રીસુજાત | દેવસેન | દેવસેના | સૂર્ય ગ્રા. વ. ૧ વૈવ.૧૦ ૬ | શ્રીરવયંપ્રભ | મિત્રભુવન | સુમંગલા ચંદ્ર શ્રીષભાનન | કીર્તાિરાજા
મત | મીતિરાજા | વીરસેના શ્રી અનંતવીર્ય મેઘરાજા મંગલાવતી | હાથી
છ
જ
સિંહ
ધાતકી ખંડ પશ્ચિમ મહાવિદેહે અચલ મેરૂની ૯ | શ્રીસૂરપ્રભ વિજયસેન | વિજયવતી ચંદ્ર શ્રા. વ. ઉ.વ.૧૦ ૧૦ | શ્રીવિશાલ શ્રીનાગ | ભદ્રાવતી | સૂર્ય | ૧૧ | શ્રીવજીધર પદ્યરથ | સરસ્વતી | વૃષભ | ૧૨ | શ્રી ચંદ્રાનન | વાલ્મીક | પદ્માવતી ! વૃષભ | છ | ,
પુષ્કરાઈ પૂર્વ મહાવિદેહે પુષ્કર (બંદર) ૧૩ | શ્રીચંદ્રબાહુ દેવનંદ | રેણુકા | પદ્મકમલબા. વ. વિ.૧૦ ૧૪ | શ્રીદેવભુજંગ મહાબલ | મહિમા | પદ્મકમલ | " ૧૫ | શ્રી ઈશ્વર ગજસેન | યશજલા | ચંદ્ર ૧૬ | શ્રી નેમિપ્રભ | વરરાજા સેનાદેવી ) સૂર્ય )
પુષ્કરાઈ પશ્ચિમ મહાવિદેહે વિદ્યુમ્માલી ૧૭ | શ્રીવીરસેન | ભૂમિપાલ [ ભાનુમતી | વૃષભ થા. વ વૈવ.૧૦ ૧૮ | શ્રીમહાભદ્ર | દેવરાજા | ઉમાદેવી | હાથી |
| શ્રીદેવજસા સર્વભૂતિ | ગંગાદેવી | ચંદ્ર | ૨૦ | શ્રીઅજિતવીર્ય | રાજપાલ | કાનિકાદેવી સ્વસ્તિક
૧ શ્રીમંધરજિન અહીંયાથી ૩૩૧૫૭ જન અને ૧૭ કળા દૂર છે.
વીરઃ
૧૯ |
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬ મોલનો કોઠો
શરીર ધનુષ્ય
૫૦૦
..
વ
પૂર્વ–પશ્ચિમની ઊત્તર-દક્ષિણ વિજય.
૫૦૦ કંચન
રૂકમિણી પ્રિયમ ગલા માહિની
..
"9
કિ પુરિષા
પૂર્વ-પશ્ચિમની ઊત્તર-દક્ષિણ વિજય.
ફ્રેંચન
"
39
૫૦૦
.
""
,,
,,
,,
,,
,,
.
93
કંચન
""
,,
આયુ રાજ્ય પાળ્યુ પૂર્વ લાખ પૂર્વ લાખ
C
પૂર્વ-પશ્ચિમની ઊત્તર-દક્ષિણ વિજયૈ.
કચન
નંદસેના વિમળાદેવી વિજયાવતી
લીલાવતી
કંચન
૮૪
99
..
97
..
..
૮૪
"9
૮૪
22
( ૧૧૫ )
""
મેરૂની પૂર્વ-પશ્ચિમની ઊત્તર-દક્ષિણ વિજયે,
૫૦૦
૮૪
૮૪
,,
८३
""
""
39
""
૮૩
""
૮૩
""
""
૮૩
,,
મેરૂની પૂર્વ-પશ્ચિમની ઊત્તર-દક્ષિણ વિજયે.
૫૦૦
29
""
સ્ત્રીઓ
૮૩
99
જયસેના
પ્રિયસેના જયાવતી વિજયાવતી
""
(કુંતીદેવી)
..
સુગધાદેવી
ગ ધસેના
ભદ્રાવતી
માહિની
દિક્ષા
ફ્રા. શુ. ૩|
રાજસેના
સૂરિકાંતાં
પદ્માવતી
રત્નાવતી(માળા)
.
..
....
""
,,
,,
99
..
""
""
99
દિક્ષાકાલ પૂર્વ લાખ
??
૧
.
"
કરે છે.
કઃ 0
,,
છે.
૧
99
"9
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થ
દિક્ષાવૃક્ષ વ હજાર
શાક ૧
·99
22
22
શાક
ઃઃ
,,
અશાક
.
99
.
અશાક
,,
99
""
અશાક
ܕܙ
,,
ܕܕ
""
""
,,
,,
""
૧
29
,,
99
,,
29
કેવળ
જંબુદ્રીપ ચ. શુ. ૧૩
,,
,,
.
ચે.
,,
22
(૧૧૬)
શ્રી વીશ વિહરમાનના
,,
دو
કેવળ
ગણુધર સાધુ-ફ્રોડ સાધ્વી ફ્રાય
મહાવિદેડે સુદર્શન મેની
૧૦૦
૧૦૦
શુ ૧૩
""
લાખ
99
૧૦
,,
ધાતકી ખડ પૂર્વ મહાવિદેહે–વિજય મેરૂની
ચૈ. શુ. ૧૩
૧૦
૧૦૦
22
,,
,
ܕܖ
""
૪
,,
"9
""
૮૪
در
29
,,
ધાતકી ખંડ પશ્ચિમ મહાવિદેહે અચલ મેની
ય. શુ. ૧૩
૧૦
૮૪
૧૦૦
૧૦૦
39
99
,,
""
પુષ્કરા પૂર્વ મહાવિદેહે પુષ્કર ( મંદર )
ચૈ. શુ. ૧૩
૧૦
૮૪
૧૦૦
૧૦૦
८४
29
29
22
૧૦૮
',
।।
""
99
,,
,,
,,
,,
પુષ્કરા પશ્ચિમ મહાવિદેહે વિદ્યુન્ગાલી
૧૦
૧૦૦
22
""
૧૦૦
99
,,
دو
29
,,
,,
99
27
""
39
,,
""
39
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૧૭) ૨૬ બોલનો કોઠો–
| નિર્વાણ
વરાછા
પૂર્વ-પશ્ચિમની ઊત્તર-દક્ષિણ વિજયે.
| | પુષ્કલાવતી | પુંડરગિણી | શ્રા. સુ. ૩ વપ્રા
વિજયા
સુસીમાં નલીનાવતી
વિતશેકા પૂર્વ-પશ્ચિમની ઊત્તર દક્ષિણ વિજયે.
૮ | પુષ્કલાવતી ! પુંડરગિણું | શ્રા. સુ. ૩ ૨૫ વડા
વિજયા વછા
સુસીમાં ૨૪ નલીનાવતી વિતશોકા
કે
છે
વછા.
પૂર્વ-પશ્ચિમની ઊત્તર-દક્ષિણ વિજયે.
૮ | પુષ્કલાવતી | પુંડરગિણું | શ્રા. સુ. ૩ | ૨૫ વખા
વિજયા
સુસીમા ૨૪ નલીનાવતી | વિતકા | મેરૂની પૂર્વ-પશ્ચિમની ઊત્તર-દક્ષિણ વિજયે.
પુષ્કલાવતી | પુંડરગિણું | શ્રા. સુ. ૩ - ૨૫
વિજયા વચા
સુસીમા
નલીનાવતી | વિશેકા .) , મેરૂની પૂર્વ-પશ્ચિમની ઊત્તર-દક્ષિણ વિજયે. ૯૦૦ |
૮ | પુષ્કલાવતી | પુંડરગિણું | શ્રા. સુ. ૩ વપ્રા | વિજયા
સુસીમાં ૨૪ | નલીનાવતી | વિતશેકા |
વપ્રા
૨૪
૨૫
વા
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૧૮)
વીશ સ્થાનક નામ.
મનહર છં.
અરિહંત સિદ્ધપદ, ત્રીજી પ્રવચન વદ,
થેરાણુ પાઠક પદ્મ, છઠ્ઠું ગણાવાય છે; નમાલાએ સવ્વસાહૂ, નાણસ ૪'સણે નવ,
વિનય ચારિત્ર બલ, કિરિયા કહાય છે. તવસ ગાયમ જિન, ચરણુ જ્ઞાને અઢાર,
સુચનાણુ તિથ્થમ્સતે, વીશ સ્થાન થાય છે; વીશ સ્થાનકને સેવા, મેળવવા મેાક્ષ મેવા.
લલિતએ લાભ લેવા, પુન્યવત પાય છે. ૧ તેના વર્ણન વિષે-વન સ્થાનક વીશનું, વ હૃદયે વ્હાલ; અનુક્રમ તસ આરાધવા, નામવાર નિહાલ. આરાધન તીથી-ખીજ પાંચમ એાદશી, જ્ઞાન તીથી હાય; ગુરૂકે અહ" શાખથી, ઊચરવું તે ન્યાય. તે સ્થાનક કાને આરાધ્યાં.
તે કોને આરાધ્યા રૂષભ વરે સેવ્યાં સવિ, કેાઇ એક એ ત્રણુ; અન્ય ખમાં આાષિયાં, વીશ સ્થાન તેહ ગણુ. કયા તપથી તે આરાધાય.
આરાધન તપ-કોઇ અઠમ કે। છઠે કરે, કૌ કરે ઉપવાસ; કે આંબિલ એકાસણું, સેવે શિવસુખ ખાસ.
કુલ તપ માન—જે તપ તપાતે ચારસા, અને ઊપરે વીશ; સાધાને શુભ ભાવથી, જંગમાં હાય જગીશ. તેના અર્થી શ્રાવકને બે ટંક પ્રતિક્રમણ એ પડિલેહણુ, ત્રણ ટંક દેવવંદન કરવાનુ છે, માટે પાષહુ લેઇ કરવાના રીવાજ છે, પછી જેવી જેની શક્તિ.
એક સ્થાનની તપસ્યા ક્રમમાં કમ, છ મહીનાની અંદરજ પુરી કરવી જોઇએ, લખાવવી ન જોઇચે.
છ મહીનામાં વધારે સ્થાન આરાધન કરી શકાય તે સુખેથી કરવાં પણ એકથી ઓછું તે નહીં.
(વીશ સ્થાનક તપ વિધિમાંથી,)
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવકારસી ,
વાળી.
+ ૮ ૦
૨ ૪ ૨ ૨ ૨
– ૮
વિશ સ્થાનકના તપમાં નવકારવાળી કાઉસગ્માદિકને કેડે. વિશ સ્થાનક નામ
કળ પ્ર ખમ (કયા સ્થાનક સેવનથી કોણ કયી પદવી પામ્યું તે)
SAસ્તિક* | શિક્ષણ ૧ | નાઅરિહંતાણ
| ૨૪ | અરિહંત પદથી દેવ પાલાદિ સુખી થયા નાસિદ્ધાણ
૧૫ | ૧૫ સિદ્ધ પદથી હસ્તિપાળ રાજાને જ્ઞાન થયું નાપવચણમ્સ
૭ | પ્રવચન પદથી ભરતાદિકને કેવળજ્ઞાન થયું નમો આયરિણું
આચાર્યપદથી પુરૂષોત્તમ રાયતીર્થકરપદઉપર્યું નમોથેરા
| સ્થવિર પદથો પડ્યોતરરાજા તીર્થંકર પદ પાયો નમો ઉવઝાયાણું
ઉપાધ્યાય પદથી મહેંદ્રપાળ રાજા દેવેંદ્ર થયો નમોલેએસવસાહુણ
સાધુ પદથી વીરભદ્ર તીર્થકર થયો નમૂનાણુ
જ્ઞાન પદથી જયંતરાજા તીર્થંકર થયે નમસણસ
દર્શન પદથી હરિ વિક્રમ છન થયે નવિનયંસંપન્નાણું
વિનય પદથી ધન્નો મોક્ષે ગયો નમચારિત્રમ્સ
ચારિત્ર પદથી વરૂણ દેવ છનવર થયો નબંભવયધારિણું
બ્રહ્મચર્ય પદથી ચંદ્રવમાં છન થયે નકિરિયાણું
૨૫ | કિરિયા પદથી હરિવહન તીર્થકર થયો ૧૪ નમતવસ્સીણું
૧૨ | તપ પદથી કનકકેતુ તીર્થકર થયો ૧૫ નગોયલ્સ
ગૌતમ પદથી હરિવહન ઇનવર થયો ૧૬ નમેજિણાણું
૨૪ | જીનપદથી જીમૂત કેતુ છન થયે ૧૭ નચરણસ
૭૦ | સંયમ પદથી પૂરંદર તીર્થક થયો ૧૮ નઅભિનવનાણસ્સ
૫૧ | જ્ઞાન પદથી સાગરચંદ્ર તીર્થકર થયો નમસયૂનાણસ્સ
૪૫ | શ્રત પદથી રત્ન ચૂડ તીર્થકર થયો ૨૦ | નમો તીથ્થસ્સ
૨૦| તોર્થ પદથી મેરૂપ્રભ તીર્થકર થયે
૮
૧ર. ૧૩.
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦૦) શ્રી વીશસ્થાનક તપ આરાધને પ્રત્યેક પદે ખમાસમણ
દઈ બેલવાના દુહા” અરિહત–પરમ પંચ પરમેષ્ટિમાં, પરમેશ્વર ભગવાન,
ચાર નિક્ષેપે થાઈએ, નમે નમે જિન ભાણું. ૧ સિદ્ધ– ગુણ અનંત નિર્મળ થયા, સહજ સ્વરૂપ ઉજાસ;
અષ્ટ કમ મળ ક્ષય કરી, ભયે સિદ્ધ નમે તા. ૨ પ્રવચન– ભાવાભય ઔષધ સમી, પ્રવચન અમૃત વૃષ્ટિ,
ત્રિભુવન જીવને સુખ કરી, જય જય પ્રવચન દષ્ટિ. ૩ આચાર્ય- છત્રીશ છત્રીશી ગુણે, યુગ પ્રધાન સુણદ
જિનમત પરમત જાણતાં, નમે નમે તે સૂરદ. ૪ થિાવર– તજી પરંપરિણતિ રમણુતા, લહે નિજ ભાવ સ્વરૂપ,
સ્થિર કરતા ભાવી લેકને, જય જયથિવિર અનુપ. ૫ ઉપાધ્યાય-ધ સૂક્ષમ વિરું જીવને, ન હોય તત્વ પ્રતીત;
ભણે ભણાવે સૂત્રને, જય જય પાઠક ગીત. ૬ સાધુ- સ્યાદવાદ ગુણ પરિણમે, રમતા સમતા સંગ;
સાધે શુદ્ધા નંદતા, નમે સાધુ શુભારંગ. ૭ જ્ઞાન– અધ્યાતમ જ્ઞાને કરી, વિધટે ભવભ્રમ ભીતિ,
સત્ય ધર્મ તે જ્ઞાન છે, નમેનમે જ્ઞાનની રીતિ. ૮ દર્શન– લેકા લેકના ભાવજે, કેવલિ ભાષિત જેહ;
સત્ય કરી અવધારતે, નમે નમે દર્શન તેહ. ૯ વિનય– શૌચ મૂળથી મહા ગુણ, સર્વ ધર્મને સાર;
ગુણ અનંતને કંદ એ, નમે વિનય આચાર. ૧૦ ચારિત્ર– રત્નત્રયી વિણ સાધના, નિષ્ફળ કહી સદીવ,
ભાવ યણનું નિધાન છે, જય જય સંયમ જીવ. ૧૧ બ્રહ્મચર્ય—જિન પ્રતિમા જિન મંદિર, કંચનના કરે જેહ;
બ્રહ્મવ્રતથી બહુ ફળ લહે, નમેન શિયળ સુદેહ. ૧૨ કિયા- આત્મ વિણ જે ક્રિયા, તે તે બાલક ચાલક
તત્યારથથી ધારીએ, નમે કિયા સુવિશાલ. ૧૩
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૨૧)
તપ– કમ ખપાવે ચીકણા, ભાવ મંગલ ત૫ જાણુ
પચાસ લબ્ધિ ઉપજે, જયજય તપગુણ ખાણ. ૧૪ ગેયમ– છ છઠ્ઠ તપ કરે પારણું, ચઉ નાણુ ગુણ ધામ;
એ સમ શુભ પાત્રકે નહિ, નમેનમે ગાયમ સ્વામ. ૧૫ જિન– દોષ અઢારે ક્ષય ગયા, ઉપન્યા ગુણ જસ અંગ;
વૈયા વચ્ચે કરીએ મુદા, નમોનમે જિનપદ સંગ. ૧૬ સંયમ – શુદ્ધાતમ ગુણમેં રમે, તજી ઇંદ્રિય આશંસ;
થિર સમાધિ સંતેષમાં, જય જય સંયમ વંશ. ૧૭ અભિનવ–જ્ઞાન વૃક્ષ સેવે ભાવિક, ચરિત્ર સમક્તિ મૂળ;
જ્ઞાન અજર અગમપદ ફળ લહે, જિનવર પદવી કુલ. ૧૮ શ્રત વક્તા શ્રોતા વેગથી, શ્રુત અનુભવ રસ પીન,
ધાતા ધ્યેયની એકતા, જય જય શ્રુત સુખલીન. ૧૯ તીર્થ– તીર્થ યાત્રા પ્રભાવ છે, શાસન ઉન્નતિ કાજ
પરમાનંદ વિલાસતાં, જય જય તીર્થ ઝહાજ, ૨૦ એકવીશ વસ્તુ વર્ણન.
શ્રી શત્રુંજય ગિરિનાં ૨૧ નામ. ૧ વિમળગિરિ ૮ શ્રી સિદ્ધરાજ ૧૫ નાગાધિરાજ ૨ મુક્તિનિલય ૯ બાહુબલી ૧૬ સહસકમળ ૩ શત્રુંજયગિરિ ૧૦ મરૂ દેવ ૧૭ ઢગગિરિ ૪ સિદ્ધક્ષેત્ર ૧૧ ભગીરથ ૧૮ કે નિવાસ ૫ પુંડરિકગિરિ ૧૨ સહસ્ત્રપત્ર ૧૯ લહિત્ય ૬ શ્રી સિદ્ધ શેખર ૧૩ શતપત્ર ૨૦ તાલધ્વજ ૭ શ્રી સિદ્ધગિરિ ૧૪ અષ્ટોતરશતફટ ૨૧ કદંબગિરિ પેથડશાહે (૨૧) ધડી સુવર્ણથી મૂળ દેરાસરને મઢાવ્યું ૨૧ ધડી સુવર્ણ એકવીશ ધી સુવર્ણથી, મૂળ ચિત્ય મઢાય;
શ્રી શત્રુંજય શીખર તે, પેહડશાહથી થાય ૧૬
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૨) એકવીશ પ્રકારી પૂજા વિધિ. (સકળચંદ ઉપાધ્યાય કૃત.)
મનહર છંદ. હવણને વિલેપન, અને આભરણ પુલ,
વાસંક્ષેપનું પૂજન, ધૂપ ધમકાર છે; દીપક ફળ અક્ષત, નાગર વેલીનાં પાન,
સોપારી નૈવેદ જળ, પૂજાના પ્રકાર છે. વસ્ત્રપૂજા ચામરને, છત્ર વાજીંત્ર ને ગીત,
નાટિક સ્તુતિ ભંડાર, વૃદ્ધિને તે કાર છે; એકવીશ પ્રકારની, પૂજા કાઉસગ્નધ્યાને,
લલીત સકળચંદે, રચી તેને સારી છે કે ૧
બાવીશ વસ્તુ વર્ણન. બ્રહ્મચારી જિન–નેમનાથ બાવીશમાં, બ્રહ્મચારી ભગવાન
તેરણથી પાછા ફર્યા, સુણી તીર્થંચ વાણ. નિમ કલ્યાણક – બાવીશમાં તે જિનનાં, ગઢ ગિરનારે જાણ
કલ્યાણક ત્યાં ત્રણ કહ્યાં, દીક્ષા નાણુ નિર્વાણ. બાવીશ પરણ્યા–તીર્થંકર વશમાં, બાવીશ પરણ્યા જાણ;
'નેમિ મલ્લી પરણ્યાનહિં,શાસ્ત્ર શાખે પ્રમાણ.
તેવીશ વસ્તુ વર્ણન. ૨૩ ભાગે સિદ્ધ–સિદ્ધ શિલાની ઉપરના, જે જન ભાગે જાણ
તેવિશ ભાગ તસ ઉપરે, સિદ્ધ જીનું સ્થાન. સિદ્ધના જી-સિદ્ધ શિલની ઊપર એક જોજનના ૨૪ ભાગ કરીયે તેમાં ૨૩ ભાગ નીચે મુકી છેવટના ૨૪ના ભાગમાં સિદ્ધના જ રહે છે. જેવીશજિન ચડયા-ચહી વીશ જિન ચડ્યા, શ્રી સિદ્ધાચળ સ્થાન,
નેમ એકજ નહિં ચડ્યા, આગમ એહ પ્રમાણ
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪
દ
७
ચોવીશ વસ્તુ વર્ણન—ચૈત્યવંદનનાં ૨૪ દ્વાર.
નામવારભેદ
નામવારભેદ
નિસિહીઆદિ ૧૦ ત્રિક અભિગમ સાચવવા દેવ વંદનાવસરે સ્ત્રી પુરૂષ ઉભા રહેવા
સ્થાન
જધન્યાદિ ત્રણ અવગ્રહ ત્રણ પ્રકારે વ ંદન કરવાનું
પંચાંગ પ્રણામ કરવાનું
નમસ્કાર કરવાનુ
નવકાર નવ સૂત્રેાના વર્ણનનું દ્વાર નવકાર નવ સૂત્રેાની સપઢાઓની સંખ્યા
૧૦ નવકાર નવ સત્રાની પદ્મ સંખ્યા ૧૧ નમુક્ષુ! આદિ પાંચ દંડક ૧૨ દેવ વદનના ખાર અધિકારની શ્રેષ્ઠતા
ઊતરભેદ
૩૦ ૧૩
૧૪
૧૫
રજ
છ છ -
વંદનીયર્ડ્ઝ સ્મરણ કરવા યાગનુ નામાદિ ચાર નિક્ષેપાનુ
૧૬ ૧૭
૧૮ દેવ વાંઢવાના માર હેતુ
૧
૧૯
ફાઉસગ્ગના ૧૬ આગાર કાઉસગ્ગના ૧૯ દોષ
૧૬૪૭
૨૦
૧૮૧
૨૧
૯૭
૨૨
• ૫
૨૩
૧૨ ૨૪
પરમાત્મા શબ્દ—તેમાંથી નીકળતા ૨૪ માંક( વૈષ્ણુવા ૨૪ અવતાર માને, દીન ૨૪ પેગંબરો માને વિગેરે.
ચાર થઇ કહેવાનુ દેવ વાંદવાનાં આઠ નિમિતદ્વાર
ઊતરભેદ
૪
૧
૪
*
<
૧૨
૧૬
૧૯
કાઉસગ્ગનું પ્રમાણુ સ્તવન કેવી રીતે કરવુ સાતવાર ચૈત્યવંદન કરવુ દેશ આશાતના ત્યાગ કર વાતું
૧૦
૫, ૨, ૪ા, ૮, ૪ા) નૈના ૨૪ તીર માને
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૨૪)
પચીશ વસ્તુ વર્ણન.
પરમાત્માના ૨૫ નામ-૧ અહંનું, ૨ જિન, ૩ પારગત, ૪ ત્રિકાલવિત્, ૫ ક્ષીણાષ્ટકમ, ૬ પરમેષ્ટિ, ૭ અધીશ્વર, ૮ શંભુ, હું સ્વયંભૂ, ૧૦ ભગવાન, ૧૧ જગ...ભુ, ૧૨ તીર્થકર, ૧૩ તીર્થકર, ૧૪ જિનેશ્વર, ૧૫ સ્યાદ્વાદિ, ૧૬ અભયપદ, ૧૭ સાર્વ (સાવીય) ૧૮ સર્વજ્ઞ, ૧૯ સર્વદશ ર૦ કેવલી, ૨૧ દેવાધિદેવ, ૨૨ બેધિક, ૨૩ પુરૂષોત્તમ, ૨૪ વીતરાગ, ૨૫ આત.
પચીશમા ભવે–વીરને નંદન મુનિભાવ, પચીશમે તે જાણ; માસ કપ દીક્ષા પર્યાય લાખ વર્ષ, માસક્ષમણનું માન.
અગીયાર લાખ ઉપરે, એંશી સહસ ધાર; છ પીસ્તાલીશ સવી, માસક્ષમણ અવધાર.
મહાવીર પ્રભુના પચીસમા ભવે નંદ નામના રાજા પણ હતા, તે પછી દીક્ષા લેઈ તેમને દીક્ષા એક લાખ વર્ષ પાળી, તેમાં (૧૧,૮૦,૬૪૫) એટલા માસ ક્ષમણ કર્યા છે, આવી ઉગ્ર તપસ્યા તેમને એક ભવમાં જ કરી, ધન્ય છે તે મહાપુરૂષને, તેમને શ્રી મહાવીર પ્રભુના નામે પણ, ઘણી ઉગ્ર તપસ્યા કરી છે, તે ૧૨ આંકમાં જણાવી ગયા છીયે, બલિહારી તે પ્રભુના નામની–
પચ્ચીશ ધનુષ્યમાન શરીર-કુંવરીરૂપે થયેલ એગથશમાં શ્રી મલ્લીનાથ ભગવાનનું શરીર ૨૫ ધનુષ્યમાન હતું.
પચ્ચીસમો તીર્થ કેર–સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક, અને શ્રાવકા એ ચારે મળી ચતુવિધ સંઘ કહેવાય એ ચતુવિધ સંઘ તે પચ્ચીશકે તીર્થકર ગણાય છે.
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
૧૪
•
છ
(
૧
સાડી પચ્ચીશ આદેશ. દુહ–સાડી પચ્ચીશ દેશ છે, જગ આર્યના જાણ;
નીચે કેડે નિહાળજે, વિગત વાર છે ખ્યાન. તે તે દેશની નગરીઓ અને ગામને કે નિચે પ્રમાણે, દશા. નગરી ગામ દેશ નગરી
ગામ મગધદેશ રાજગૃહીનગરી ૬૬ ૦૦૦૦૦
શાંડિલદેશ | નંદીપુરનગરી
૧૦૦૦૦ અંગદેશ ચંપાનગરી
૫૦ ૯૦૦૦
મલયદેશ ભદિલપુરનગરી ૭૦૦૦૦૦ બંગદેશ તામ્રલિપ્તિનગરી ૫૦૦૦ ૦
મસંદેશ વૈિરાટપુરનગર
૮૦ ૦૦૦ કલિંગદેશ કાંચનપુરનગરી
૧ ૦ ૦૦૦૦
વરૂણદેશ અથ્થાપુરીનગરી ૨૪૦૦૦ કાશીદેશ { વણારશનગરી ૧૯૨૦૦૦
દશાર્ણદેશ મૃત્તિકાવતી નગરી ૧૮૯૨૦૦૦ કોશલદેશ સાકેતપુરનગરી
૯,૦૦૦
ચેદિદેશ શકિતકાવતીનગરી ૬૮૦૦૭ ૭ | કુરૂદેશ છે હસ્તિનાપુરનગરી ૮૭૩૨૫
સિંધુ સૌવીર,
વિતભયપતનનગરી ૬૮૫૦ ૦ ૮ | કુશાવર્ત દેશ ! સૌરીપુરનગરી
૧૪૦૮ ૩ શરસેનદેશ મથુરાનગરી
१८००० પંચાલદેશ | કપિલપુરનગરી ૩૮૩૦૦૦
અંગદેશ પાવાપુરીનગરી
૩૬૦૦૦ ૧૦ | જગદેશ | અહિછાત્રનગરી ૧૪૫૦૦૦
ભાસદેશ પુરિવટ્ટાનગરી
૧૪૨૫ સૌરાષ્ટદેશ ' દ્વારામતિનગરી ૬૮૦૫૦ ૦૦ ૨૪.
સાવથ્વીનગરી
૬૩૦૫૩ વિદેહદેશ | મિથિલાનગરી
૨૫ | લાદેશ કહીવર્ષનગરી ૨૧૦૩૦૦૦ ૧૩ | વસંદેશ ! કૌસાંબનગરી
૨૮૦૦૦ | | | કેઈકદેશ
તાબિકાનગરી
૨૫૮
જૈન પ્રબોધ, આ આયશે-ભરતક્ષેત્રના દક્ષિણભાગે મધ્ય ખંડવિષે જાણવા, તેમાંજ તીર્થ કરાદિક શઠ શલાકી પુરૂષનું ઉપજવું થાય છે, અને શક, યવનાદિક ક૧૯૭૪ દેશ છે, તેમાં તે સર્વે અનાર્ય કે વસે છે.
/
૨
(૧૫)
૧૯
T ૨૦
૨૨.
૨ ૩
કુણાલદેશ
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૨ ) છવીશ વસ્તુ વર્ણન.
સર્વાર્થ સિદ્ધ વિમાન. સવ સિવિ-સર્વાર્થ સિદ્ધના દેવનું, છવાયું છે સ્થાન
લાંબુ પહેલુ લખ જેજન, તેવું તસ વૈમાન. એક અવતારી દેવ એ, તેવિસ સાગર આય; શષ્યા માંહિ પલ્યા રહે, એક હાથની કાય. મોતી બસે ત્રેપન તણ, ચંદરવે ત્યાં જાણ;
રાગ રાગણી ધુન્યમાં, લેવે સુખની લહાણ, તે વિમાનના ચંદ્રવાના મેતીની સમજ. તેના ફરતા સાત વેરની ૨૫૩ મતી તે દરેકનું કુલ વજન
સમજ ની સમજ વજન ૮૩ર મણ ૧ પહેલું એક વચમાં ૧ મતી ૬૪ મણના ૬૪ ૨ તેની ફરતી બાજુ ૪ મતી ૩ર મણના ૨૮ ૩ તેની ફરતી બાજુ ૮ મોતી ૧૬ મણના ૧૨૮ ૪ તેની ફરતી બાજુ ૧૬ મોતી ૮ મણના ૧૨૮ ૫ તેની ફરતી બાજુ ૩૨ મતી ૪ મણના ૧૨૮ ૬ તેની ફરતી બાજુ ૬૪ મેતી ૨ મણના ૧૨૮ ૭ તેની ફરતી બાજુ ૧૨૮ મતી - ૧ મણના ૧૨૮ કુલ ૨૫૩ મતી
કુલ ૮૩ર મણ આ વૈમાનના દેવે-કલ્પાતીત દેવે કહેવાય છે, તે દેવે તીર્થકરના કલ્યાણકમાં જાય નહિ, સચ્યામાં પડ્યા રહેવે, તેમની એક હાથની કાય છે, તેમને કોઈ પણ પ્રશ્ન પૂછ હેાય તે, સચ્યામાં પડ્યા થકા ત્યાંથી મન ધારણાએ તીર્થંકર કે કેવલીને પૂછે, તેને તીર્થંકર કે કેવલી પણ મન ધારણ એ ઉત્તર આપે તેથી તે સમજી લે-તે દેવે એકાવનારી છેતેમનું ૩૩ સાગર આયુ છે. સર્વાર્થ સિદ્ધથી–આદિ શાંતિને કંથ જિન, અરજિનંદ અવધાર;
આવ્યા ચવીયા સર્વાર્થ સિદ્ધથી, જિનવર જાણે ચાર,
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૭) છવીશ હજાર-જૈન મંદિર સંપ્રત્તિરાજાયે ૨૬૦૦૦ નવા જૈન મંદિર બંધાવ્યાં હતાં.
સતાવીશ વસ્તુ વર્ણન મહાવીર જિનના ર૭ ભવ
મનહર છંદ. વિદેહમાં નયસાર સૌધર્મે દેવ ભરત;
પુત્ર મરીચિ પાંચમા દેવે દેવે જાણીયે; કચક બ્રાહ્મણ પાંચે છએ દેવ સૌઘર્મમાં
પુષ્પમિત્ર પુરોહિત સાતમે પ્રમાણીયે; સાદ્યમ દેવમાં દેવ અગ્નિવાત વિપ્ર નવે.
દશે ઈશાન ને અગ્નિ વિપ્ર ઠીકઠાણયે; સત કુમારને બાર ભાર વજ વિપ્ર તેર.
ચેથા દેવ કે દેવ ચૌદ ઉર આણુયે; ૧ થાવર ધ્વજ વિપ્રને બ્રા દેવ કે દેવ.
વિશ્વભૂતિ રાય પછી સ્વર્ગમાં સિદ્યાવીય; ત્રિપૃષ્ટ વાસુદેવ ને સાતમી નર્ક વીશે.
એકવીશે સિંહ નર્ક તીર્યચે ભમાવીયા, પ્રિય મિત્રચકી અને મહાશુકદેવ પણે.
નંદનૃપ પછી દેવ પ્રાણત તે પાવીયા સતાવશે મહાવીર તર્યા ભવજળ તીર.
લલિત નમાવે શિર લેખે પ્રભુ લાવીયા; ૨ સતાવીશમો ભવ –(બ્રામણ કુંડ ગામમાં ૮૨ દિવસ રૂષભદત્તને દેવાનંદના પુત્ર) પછી ૮૩ મી રાત્રિયે ક્ષત્રિયકુંડ નગરમાં ઈવાકુ કુલ ત્રિસલાકુખે આવ્યા
શ્રી શત્રુંજયગિરિ ઉપર–સર્વે ટુંકમાં થઈ પાષાણ અને ધાતુની કુલ પ્રતિમાઓ (ર૭૦૦૦) સતાવીશ હજાર છે, તે આજથી વીશેક વર્ષ ઉપર શ્રી મણુવિજય મહારાજે દસ દિવસ સુધી જાતે પરિશ્રમ લઈ ગણેલ છે.
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૨૮)
અઠાવીશ વસ્તુ વર્ણન. ભગવંતની ર૮ પ્રકારની ઉપમા–૧ તેજમાં સૂર્ય, ૨ ગ્રહમાં ચંદ્ર, ૩ ઊણમાં અગ્નિ, ૪ જળસ્થાને સમુદ્ર, ૫ દેવામાં ઈદ્ર, ૬ પર્વત મેરૂ, ૭ લંબાઈયે નિષધ, ૮ ગોળમાં રૂચક, ૯ વક્ષમાં કલ્પ, ૧૦ વનમાં નંદન, ૧૧ શબ્દમાં મેધને, ૧૨ સુગંધબાવના ચંદન, ૧૩ સમુદ્રમાં સ્વયંભૂરમણ, ૧૪ નાગકુમારે ધરણેન્દ્ર, ૧૫ રસમાં શેલી, ૧૬ હરિતમાં ઐરાવત, ૧૭ સિંહમાં કેસરી, ૧૮ નદીમાં ગંગા, ૧૯ પંખીમાં ગરૂડ, ૨૦ યુદ્ધમાં વાસુદેવ, ૨૧ કુલમાં કમળ, ૨૨ દાનમાં અભય, ૨૩ રાજામાં ચકી, ૨૪ ભાષામાં સત્ય પાપ રહિત, ૨૫ તપસ્યામાં શીયલ, ૨૬ દેવ સ્થાને સર્વાર્થસિદ્ધ, ર૭ સભામાં સુધર્મા, ૨૮ ધર્મમાં મુક્તિ મોટી છે તેમ તે સર્વમાં ભગવંત મેટા છેસવિ જિન સાધુ–ચોવીશ જિન હસ્ત દીક્ષિત, સાધુ સંખ્યા સાર;
સંખ્યા– અઠાવીશ લખ ઉપરે, અડતાલીશ હજાર. ર૮ લાખ ચૈત્ય–અઠાવીશ લખ ઈશાનમાં, જિન ચૈત્ય છે જાણુ.
દરેકે એકસો એંશી, પ્રતિમાનું પ્રમાણ ૨૮ ગણધર– મલ્લિનાથ ભગવાનના, ગણધર અઠ્ઠાશીશ
શાસ્ત્રો માંહે સુચવ્યા, હૈયે સુણીને હીસ.
ત્રીશ વસ્તુ વર્ણન. તીર્થકર અભિષેકના ૩૦ સિંહાસન એક મેરૂ ઉપર ચાર શિલ્લા હેય, એવા પાંચ મેરૂ પર્વત છે, જે શિલ્લા પૂર્વ અને પશ્ચિમે છે, તેના ઉપર બબે સિંહાસન છે, અને જે શિલ્લા ઉત્તર અને દક્ષિણે છે, તેને ઉપર અકેક સિંહાસન છે, જ્યાં જ્યાં તે મેરૂ છે, ત્યાં ત્યાં તે મહાવિદેહે ચાર ચાર તીર્થકર એક સમયે જન્મે, તે પ્રમાણે પાંચ વિદેહનાં ૨૦ થાય તે એક સમયે વીશેને અભિષેક થાય, તેમ પાંચ ભારતના
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૯) પાંચ અને પાંચ ઍરવતના પાંચ એ દશે એક સમયે જન્મ
ત્યારે દશ જન્માભિષેક એક સમયે થાય, તે માટે ૧૦ અથવા વિશ એક સમયે જન્મે એમ કહ્યું.
એમ વીશ વશ એક એક સમય પછી જન્મીને થોડા જ કાળમાં ૧૬૦ પાંચ મહાવિદેહની સર્વ વિજયમાં પૂરા થાય, પણ ૧૬૦ એકી વખતે જન્મે નહિ, કારણ કે સિંહાસન ૩૦ છે તે જન્માભિષેક કેવી રીતે થાય, તેટલા માટે એક સાથે તે ૨૦ અથવા ૧૦ જન્મે વધારે નહિ. ત્રીશ વીશી-પાંચ ભરત પાંચ એરવત, ત્રીશ વીશી જાણ;
અતીત ચાલુ ને આવતી, દરેકે ત્રણ પ્રમાણ.
એકત્રીશ વસ્તુ વર્ણન. સિદ્ધના એકત્રીશ ગુણે.
મનહર છંદ. વાટલું ત્રિબુણ અને ખુણુને લાંબુ એમ,
પરિ મંડલ ને પાંચ સંસ્થાને ઠાણવા; વર્ણ શ્વેત નીલ પીત રક્ત શ્યામ ગંધ બેને,
ખાટે ખારે તીખે તુરે મીણ રસ માનવા ટાઢ ઉને લુખે અને ચેપડે હળવે ભારે,
સુંવાળાને બરસટ ફરસે પ્રમાણુવા; કાયાંગ ત્રણ વેદ અંગ સંગ ફરી જન્મ,
એકત્રીશ વિના સિદ્ધ લલિત તે જાણવા. ૧
તે ૩૨ ગુણનો ખુલાસે. ૫ પાંચ સંસ્થાન-(વાંટવું, વિખણ, ચાખુણ, લાંબુ, પરિમંડલ) ૫ પાંચ વર્ણ—(શ્વેત, લીલે, પળે, રાતે, કાળે.) ૨ ગધ–સુગંધ અને દુર્ગધ ૫ પાંચ રસ-(ખાટે, ખારે, તીખે, કસાયલ, મધુર.)
૧૭
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ
(૧૩૦) ૮ આઠ ફરસ (ટાઢે, ઉને, લખે ચેપડે, હળવે, ભારે,
સુંવાળ, બરસટ, ૧ એક શરીર–કાયોગ૩ ત્રણ વેદ-(સ્ત્રી, પુરૂષ, નપુંશક.) ૧ એક પદાથ–(એક પદાર્થ સંગ.) ૧ એક પુનર્જન્મ–(ફરીથી જન્મવું તે.)
આ એકત્રીશ પદાર્થોથી રહીત હેવાથી, તેજ એકત્રીશ ગુણે કરીને સહિત એવા સિદ્ધને હું વંદુ છું.
વળી પણ સિદ્ધના ૩૧ ગુણ કહે છે. ૫ પાંચ-પ્રકારના જ્ઞાન વરણીય કર્મથી રહિત. ૯ નવ–પ્રકારના દર્શના વરણીય કર્મથી રહિત. ૨ બે–પ્રકારના વેદનીય કર્મથી રહિત. ૨ બે–પ્રકારના મેહનીય કર્મથી રહિત. ૪ ચાર–પ્રકારના આયુ કર્મથી રહિત. ૨ બે-પ્રકારના નામ કમથી રહિત, ૨ બે-- પ્રકારના ગોત્ર કર્મથી રહિત. ૫ પાંચ-પ્રકારના અંતરાય કમથી રહિત.
બત્રીશ વસ્તુ વર્ણન. ઊત્તમ પુરૂષનાં બત્રીસ લક્ષણે.
મનહર છંદ છત્ર તામરસ ધનુ, રથ દલિને કૂર્મ,
અંકુશ વાવ સ્વસ્તિક, તેરણ કહાવે છે, સરવર પંચાનન, વૃક્ષ ચંદ્ર શંખ અર્સિ,
ગજ સાગર કળશ, પ્રાસાદ તે આવે છે. મીન જવ ચૂપ સ્તૂપ, કમંડલૂને પર્વત,
ચામર દર્પણ ઉક્ષા, પતાકા વિજાવે છે, ૧ કમળ, ૨ વજ, ૩ સિંહ, ૪ ખડ્ડા, ૫ યજ્ઞ સ્તંભ ૬ છત્રી, ૭ બળધ,
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩૧) કમળાભિષેક અને, સુદામને કેકી સંગ,
બત્રીસ લક્ષણે હસ્ત, લલિત લેખાવે છે.
બીજા બત્રીસ લક્ષણે. બીજી રીતથી–સાત રાતને છ ઉન્નત, પણ સૂક્ષ્મ દીર્ધ પંચક લક્ષણે ત્રણ વિપુલ લધુ ગંભીર, બત્રીશ લક્ષણ સંચ.
તેને ખુલાસો ૭ રાતાં નખ, ચરણ, હસ્ત, જીવા, હોઠ,
તાલુ, નેત્ર. ૬ ઊજત-કાખ, હૃદય, ડેક, નાક, નખ, મહું. ૫ સૂક્ષ્મ-દાંત, ચામ, કેશ, આંગળીપર્વ, નખ, ૫ રઘ-આંખ, હૃદય, નાશિકા, દાઢી, ભુજા. ૩ વિતિર્ણ-કપાળ, છાતી, મેટું. ૩ લઘુ-ડેક, જંઘા, પુરૂષ ચિન્હ,
૩ ગંભીર-સત્વ, સ્વર, નાભિ, ૩૨૦૦૦૦૦ ચૈત્ય-પહેલા સૌધર્મ દેવનાં, બત્રીસ લાખ વિમાન;
દરેકે અકેક ચિત્યમાં, પ્રતિમાનું પ્રમાણ દરેકે એકશે એંશી, જિનવર પ્રતિમા જાણુ.
વંદન તસવિધિ કરે, કરવા આત્મકલ્યાણ. ૩૨૦૦૦ દેશ- બત્રીસ હજાર દેશને, ચક્રી રાય કહાય;
સાવ પચીશ આર્ય છે, અન્ય અનાર્ય ગણાય. બત્રીસે જીર્ણોદ્ધાર–વસ્તુપાળ-તેજપાળે ૩૨૦૨ જીર્ણોદ્ધાર કરાવ્યાં છે. મહાવિદેહની બત્રીશ વિજયે.
(મનહર છંદ) પ્રથમ કચ્છ સુકચ્છ મહાકરછ કચ્છાવતી.
આવર્ત મંગલાવર્ત પુષ્કલા પ્રમાણીયે; ૮ માળા, ૯ મેર.
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩ર ) પુષ્કલાવતી ને વછ સુવત્સ ને મહાવત્સ,
વાસાવતી રમ્ય એમ રમ્યક તે જાણીયે. રમણ મંગલાવતી પદ્ધ સુપદ્મવિજય,
મહાપદ્મ પદ્માવતી શંખ કુમુદાણીયે; નલિન નલિનાવતી વપ્રા સુવપ્ર ને મહા,
વપ્ર વધાવતી વલ્થ સુવલ્લુ તે માનીયે. ૧ દહે–ગંધિલ ગંધીલાવતી, પૂરવ પાશ્ચમ દિશ;
જંબુદ્વીપ વિદેહમાં, લલિત વિજય બત્રીશ. તે બત્રીશ વિજયની બત્રીશ નગરીઓ.
મનહર છંદ ક્ષેમા ક્ષેમપુરા અને અરિષ્ટ અરિષ્ટપુરા,
ખÊી મંજૂષા રૂષભા પુંડરિગિણીની છે; સુસીમા કુંડલાવળી અપરાવતી નગરી,
પ્રભંકરા અંકાયતી ને પદ્માવતીની છે, શુભા ને રત્નસંચયા અશ્વપુરા સિંહપુરા,
મહાપુરા અને વિજયપુરા નામની છે; અપરાજિતા અપરા અશોકા ને વિતશેકા,
વિજયા ને વૈજયંતી જયંતી નામની છે; ૧ દુહે અપરાજીતા ચક્રપુરા, ખગ પુરાયે ત્રીશ;
અવધ્યા અધ્યા વિજયે, લલિત નગરી બત્રીશ. તે વિજયે તથા વક્ષસ્કાર પવતે અને નદીઓનું માન
તે દરેક વિજય- ૨૨૧૩ પર્વત. ૫૦ અને નદી ૧૨૫ જોજન પહાળા છે, તથા દરેક વિજય, પર્વત અને નદી ૧૬૫૯૨ જોજન લાંબા છે. અને દરેક પર્વતે ૪૦૦ થી ૫૦૦ જેજન ઉંચા છે.
તેત્રીશ સાગરોપમ આયુ–સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનના દેવેનું હોય છે. સયામાં પોઢયા થ તે દેવે સાડા સળ સાગરેપમે એક પાસુ ફેરવે, અને બીજા સાડાસોળ સાગરોપમે બીજુ પાસુ ફેરવી તેત્રીશ સાગરોપમ પુરા કરે છે.
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩૩) ચોત્રીશ વસ્તુ વર્ણન
ભગવાનના ૩૪ અતિશય. દુહા- જન્મથકીના ચાર જાણ, કર્મ કટે અગીયાર;
ઓગણીશ અમરે ર્યા, તેવા જ ત્રણ પ્રકાર. ૧ શરીર અનંતરૂપ ને સુગંધીમય રેગ પરસેવા ને મળ રહિત. ૨ રૂધિર તથા માંસ ગાયના દુધ જેવાં ઘેાળા ને દુર્ગધ રહિત. ૩ આહાર અને નિહાર ચર્મચક્ષુવાળા જોઈ શકે નહિં. ૪ શ્વાસોશ્વાસમાં કમળ જેવી સુગંધ હોય. આ ચાર અતિશયે
જન્મથી જ હોય છે, તે (સહેજાતિશય વા. મૂલાતિશય) કહેવાય છે. ૫ જન પ્રમાણ સમવસરણમાં મનુષ્ય, દેવ અને તિર્યંચની
કેડાકે સમાય અને તેમને બાધા થાય નહિં. ૬ પચીશ એજન એટલે બસેં ગાઉ સુધી પૂર્વોત્પન્ન રોગ ઉપ
શમે અને નવા રેગ થાય નહિં. ૭ વૈરભાવ જાય. ૮ મરકી થાય નહિં. ૯ અતિવૃષ્ટિ એટલે હદ ઉપરાંત વરસાદ થાય નહિં. ૧૦ અનાવૃષ્ટિ એટલે વરસાદને અભાવ થાય નહિ. ૧૧ દુભિક્ષ એટલે દુકાળ ન પડે. ૧૨ સ્વચક્ર અને પરચક્રને ભય ન હોય. ૧૩ ભગવંતની ભાષા મનુષ્ય, તિર્યંચ અને દેવતા પિતપોતાની
ભાષામાં સમજે (વાણી પાંત્રીશ ગુણવાળી હોય છે તે આની ' પછી જણાવી છે. ) ૧૪ એક જન સુધી સરખી રીતે ભગવાનની વાણું સંભળાય. ૧૫ સૂર્યથી બારગણું તેજવાળું ભામંડલ હોય. આ ૫ થી ૧૫
સુધી અગિયાર અતિશયે કેવળજ્ઞાન થાય ત્યારે થાય, તેથી તે કર્મલયજાતિશય કહેવાય ૬ થી ૧૨ માં જણાવેલા રેગાદિક સાત ઉપદ્ર ભગવંત વિહાર કરે ત્યારે પણ ચારે દિશાએ ફરતા પચીશ જન સુધી ન હોય.
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૩૪ )
૧૬ આકાશમાં ધર્મચક્ર હાય,
૧૭ ચાવીશ ચામર અણુવીયા વીંજાય.
૧૮ પાદપીઠ સહિત સ્ફટિક રત્નનું ઉજવલ સિ’હાસન હોય.
૧૯ ત્રણ ત્રણ છત્ર સમવસરણ વખતે દરેક દિશાએ ય. ૨૦ રત્નમય ધર્મધ્વજ હાય ( ઈંદ્રધ્વજ કહે છે. )
૨૧ નવ સુવર્ણ કમળ ઉપર ચાલે. એ ઉપર પગ મૂકે તે સાત પાછળ હોય તે તે વારા ફરતી એ એ આગળ આવે. ૨૨ મણિ- સુવર્ણ - રૂપ એમ ત્રણ જાતિના ગઢ ડાય.
૨૩ ચાર મુખે દેશના આપે, પૂર્વ દિશાએ ભગવાન પાતે મેસે ને ત્રણ દિશામાં ત્રણ ખિમ વ્યંતર દેવ સ્થાપે.
૨૪ પેાતાના શરીરથી ખારગણું ઊંચુ અશેાકવૃક્ષ, છત્ર, ઘટા, પતાકાર્ત્તિથી યુકત હાય.
૨૫ કાંટા અવળા થઈ જાય.
૨૬ ચાલતી વખતે સવ વૃક્ષેા પ્રણામ કરે.
૨૭ ચાલતી વખતે આકાશમાં દુંદુભિ વાગે. ૨૮ જોજન સુધી અનુકૂળ પવન વાય. ૨૯ માર વિગેરે શુભ પક્ષી ૩૦ સુગંધી જળની વૃષ્ટિ થાય.
૩૧ જળ–સ્થળમાં થયેલા પાંચ વના સચિત્ત પુલની ઢીંચણુ સુધી વૃષ્ટિ થાય.
પ્રદક્ષિણા કરતાં ફરે.
૩૨ કેશ, રામ, દાઢી, મુચ્છના વાળ, નખ સચમ લીધા પછી વધે નહી
૩૩ જઘન્યપણે ચારે નિકાયના ક્રોડ દેવા પાસે રહે. ૩૪ સર્વે ઋતુઓ અનુકૂળ રહે−૧૬ થી ૩૪ એટલે ૧૯ અતિશા દેવતા કરે તેથી તે દેવકૃતાતિશય કહેવાય. પ્રભુના ગુણમાં જે ચાર અતિશય આવે છે, તેના ૩૪ માં સમાવેશ થાય છે,
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩૫) પાંત્રીશ વસ્તુ વર્ણન. ભગવાનની પાંત્રીશ ગુણ વાણી.
મનહર છંદ. સર્વ સ્થાન જે જન તે, સંભળાય પ્રૌઢ વળી,
મેઘધ્વનિર્યું ગંભીર, સ્પષ્ટ શબ્દ વર છે; સંતોષકારક તેમ, દરેક જીવ જાણે છે,
મનેજ કહે છે પુષ્ટ, ઉક્ત અર્થે ભર છે; પૂર્વાપર ન વિરાધ, મહાપુરૂષને છાજે,
સંદેહ ને હૈષ વિણ, તેમ અર્થે તર છે; આક વિષય સહેલે, જેવું શેભે તેવું બોલે,
ષડૂ દ્રવ્ય નવ તત્વે, પુષ્ટ ખરેખર છે. તે ૧ છે પ્રોજનવાળી વળી, પદ રચના પૂરી,
ષ દ્રવ્ય નવ તત્વ, પટુતા સહિત છે; મધુરી પરના મર્મ, જણાઈ ન આવે એવી,
ચતુરાઈવાળી ધર્મ, અર્થથી વિદીત છે; દીપ પ્રકાશ પર, નિંદા નિજ ક્લાધા નહિં,
કર્તા કર્મ ક્રિયા કાળ, વિભકિત સહિત છે; આશ્ચર્ય કરીને વકતા, સર્વ ગુણસંપન્ન છે,
એવું દાખે ધર્યવાળી, વિલંભ રહિત છે. જે ૨ બ્રાંતિ રહિત સર્વે, પિતાની ભાષામાં જાણે,
શિષ્ય બુદ્ધિ ઉપજાવે, પંડિતે પ્રમાણી છે; પદ અર્થને અનેક, રીતથી શોભાવે ટેક,
સાહાસિક ભરી છેક, મંગળ મજાની છે; પુનરૂકિત દેષ ત્યાગે, શ્રેાતાને તે સારી લાગે,
બાર પર્ષદાની આગે, લલિત વટાણું છે; માલકેષ રાગે વાણી, દેવતાની પ્રેરી જાણી,
પાંત્રીશ સુગણ ખાણ, મોક્ષની નીશાની છે. જે ૩છે
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૩૬ )
વળી તે વાણી કેવી છે ?
રાગ ઉપરના
અનત અનંત ભાવ ભેદથી ભરેલી ભલી, અનંત અનંત નય. નિક્ષેપે વ્યાખ્યાની છે; સકલ જગત હિતકારણી હારણી માહ,
તારણી ભવાબ્ધિ મેક્ષ ચારિણી પ્રમાણી છે; ઉપમા આપ્યાની જેને તમા રાખવી તે બ્ય,
આપવાથી નિજ મતિ મપાઇ મે માની છે; અહે। રાજચંદ્ર માલ ખ્યાલ નથી પામતા એ,
જિનેશ્વરતણી વાણી જાણી તેણે જાણી છે. પૉંત્રીશ ગણુધર—સત્તરમા શ્રી કુંથુનાથ પ્રભુના તેમાં મુખ્ય શાંખ નામે ગણધર છે.
છત્રીશ ગણધર—સેાળમા શ્રી શાંતિનાથ પ્રભુના છે તેમાં મુખ્ય ચક્રયુકત ગણધર છે. ચૈત્યની ચાલીશ સહસ મહાશુકે, જિનના ચૈત્ય જુહાર; સંખ્યા એકસા એંશી એકમાં, પ્રતિમાના પરિવાર. તેતાલીશ ગણધર—પ ંદરમા શ્રી ધર્માંનાથ પ્રભુના છે તેમાં અરિષ્ટ નામે મુખ્ય ગણુધર છે. સાધ્વીની
સવિજિન હાથની સાધ્વી, સુવાલીશ લખ કર;
પેર
સંખ્યા— અેતાલીશ સહસ ઉપરે, ચારસા અને છ ધર. આગમપૂજા- !—આગમ પીસ્તાલીશની, પૂજા રૂડી વીરવિજયજી તે રચી, ભિવ ભણેા રંગભેર. એ આગમના નામના, વિગતવાર વિસ્તાર; સાધુ સન્મિત્રે સૂચબ્યા, સમજો ત્યાંથી સાર. આ પીસ્તાલીશ આગમની સમજ સાધુ સન્મિત્રમાં પીસ્તાલીશ આંકથી, તેમ ૪૫ આંકમાં જણાવેલ સર્વે સૂત્રાના જુદા જુદા આંકથી જાણી લેવા. ત્યાં સમજ આપેલી છે.
પચ્ચાસ ગણધર—ચૌદમા શ્રી અનંતનાથ પ્રભુના છે. તેમાં મુખ્ય જસ નામે ગણધર છે.
ચૈત્યની પચ્ચાસ સહસ લાંતકમાં, જિન ચૈત્યેા જીહાર; સંખ્યા પ્રત્યેક પ્રતિમા જિનની, એક સેા એશી ધાર.
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
શાશ્વતા ચૈત્ર અને તેમાં રહેલા પ્રતિમા સ્થાન વિગેરે. શાશ્વતજિન–શાશ્વતા જિનસ્થાનને, કઠાને તે કાર,
વિગતવાર તેહ વર્ણવું, સમજવા તસ સાર
સ્થાનક નામ
જિન ચૈત્ય
પ્રત્યેક પ્રતિમા
. પ્રતિમા શરી-મંદિર લંબાજી મંદિર ચડાઈમંદિર ઉંચા
૨ ધનુષ્ય યોજના | યોજન | ઈ યોજના
૧ | અનુત્તરે ૨ | શૈવેયકે ૩ | સૌ મેં
ઇશાને સનતકુમારે
૩૧૮ ૩૨૦૦૦૦૦ ૨૮૦૦૦૦૦ ૧૨૦૦૦૦૦
( ૧૭ )
»
૩૮૧૬ ૫૭૬૦૦૦૦૦૦ ૫૦૪૦૦૦૦૦૦ ૨૧૬૦૦૦૦૦૦ १४४०००००० ७२०००.००
ક
ખ
=
બાલકે લતકે
૪૦૦૦૦૦ ૫૦૦૦) ४००००
=
.
સહસ્ત્રારે
આશુતે પ્રાણને
७२००००० ૧૦૮૦૦૦૦
૪૬૦૦૦ ૩૬૦૦૦ २७००० ૨૭૦૦૦
૧૨
૨૦૦ ૨૦૦ ૧૫૦ ૧૫૦
આરણે ૧૪ | અમૃતૈ
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫ અસુરકુમારે
નાગકુમારે સુવર્ણકુમારે વિતકુમારે અગ્નિકમારે
| ૬૪૦૦૦૦૦ | ૮૪૦૦૦૦૦
૭૨૦૦૦૦૦) ७६००००० ७६००.०० ७६००००० ७६००००० ७६००००० ७६००००० ७६०००००
૧૧૭૦ ૧૦૦૦
૩૮૦ ૧૭૦
= = = = = = = = =
ગાઉ ૧
ગાંઉ •
ધનુષ્ય ૧૪૪
કંચનગિરિ
દિશિકારે વાયુકારે સ્તુર્નિકુમારે
જંબૂ , ૨૭! કુડે,
દીવૈતાઢયે મહાનદીયે ગજુદતે નંદીશ્વરદ્વીપ ભદ્રશાળવને નંદનવને
મનસવને પાડકવને વૃક્ષસ્કારયે કુલગિરિયે દિગગજે
= = = = =
૧૧૬૨૦૦૦૦૦૦ ૧૫૧૨૦૦૦૦૦૦ ૧૨૯૬૦૦૦૦૮ ૦ ૧૩૬૮૦૦૦૦૦૦ ૧૩૬૮૦ ૦ ૦ ૦૦૦ ૧૩૬૮ ૦૮ ૦૦૦ १३९८०००००० ૧૩૬૮૦૦૦ ૦૦ ૦ ૧૩૬૮૦૦૦૦૮૦ ૧૩૬૮૦૦૦૦૦૦
૧૪૦૪૦૦ ૧૨૦૦૦૦ ૪૫૬૦૦ २०४०० ८४०० ૨૪૦૦ ६४४८ ૨૪૦૦ ૨૪૦૦ ૨૪૦૦ ૨૪૦૦ ૨૬૦૦ ૩૬૦૦ ૪૮૦૦ ૬ ૦૦.
(૧૩૮ )
૫૦
૩
$
૧૦૦
૫૦
= = = = = = =
ગાઉ ૧ | ગાઉ ધનુષ્ય૧૪૪૦
કે
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
K K
( ૧૨૪ ૧૨૪ ૧૨૦
४७
-
૧૮૦
૪૯ ૫૦.
૪. | યમપર્વત
૨૪૦૦ | | | ગાઉ ૧ | ગાઉ ધનુષ્ય૧૪૪૦ ૪૧ | વતતાયે
૨૪૦૦ કરી રાજધાનીયે
૧૯૨૦ ૪૩. મેરૂચૂલિકા
૬૦૦ રૂચકે,
જિન ૧૦૦ જન ૫૦ યોજન ૩૬ કે લદ્વીપે
૪૯૬ ઇક્ષુકારે
४८० મનુષ્યતરે
૪૮૦ કુરૂદસંગે.
૧૨૦૦ | વ્યંતરમાં અસંખ્યાત
અસંખ્યાતી તિષ્ક અસંખ્યાત
અસંખ્યાતી ૫૧ | જ્યોતિ પ્રકાશે | અસંખ્યાત
અસંખ્યાતી |
તે તે બિંબની વધુ સમજણ દુહા૧૨૦ બિંબ–અષ્ટોતર ગભરામાંહિ, ત્રણે દ્વારની બારક એક સે વિશ બિંબયું, એક ચૈત્ય અવધાર. ૧૨૪ બિંબ–નંદીશ્વર કુંડલ અને, ત્રીજે રૂચક જાણ; તે ત્રણના ચૌ દ્વાર છે, તેના સોળ પ્રમાણ
અષ્ટોતર ગભારે અને સોળ ગણે ચિૌ દ્વાર; એક શત વીશ બિંબ, એક ચેત્યના ધાર. ૧૮૦ બિંબ–પાત મજજનની અને, અલંકારની ધાર, સિદ્વાયતન વ્યવસાયની, સભા પાંચ પ્રકાર.
બાર દેવ દશ ભુવનમાં, વ્યંતર જોતિષી જોય સભા પાંચ પ્રકારની, તે ચૌ સ્થાને હેય.
દર સભાયે બાર બિંબ, સાઠ પાંચના માનક એક ચિત્યે બિંબ એમ, એક સે એંશી જાણ શાશ્વતા જીન-સવી શાશ્વતા જિનતણ, ચાર નામ તે જાણ; રૂષભ ચંદ્રાનન અને, વારિણ વર્ધમાન. તેમના સ્થાન-પરવ અને દક્ષિણમાં, રૂષભ ને વર્ધમાન, પશ્ચિમ ચંદ્રાનન ઉત્તરે, વારિણ વર જાણ.
( ૧૩૯).
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪૦) જ્ઞાનના ૫૧ ગણ અને પીડાકાના.
(
દુહો.
જ્ઞાનના ૫૧ ગુણ–એકાવન ગુણ જ્ઞાનના, વિગતવાર તસ વાસ;
દેવવંદન ને નવપદે, વાંચી વિચારે ખાસ,
આ પાંચ પીઠીકાના દુહા. મતિજ્ઞાન –સમકિત શ્રદ્ધાવંત ને, ઉપન્ય જ્ઞાન પ્રકાશ
પ્રણમું પદકજ તેહના, ભાવ ધરીને ઉલ્લાસ.૧ શ્રુતજ્ઞાન –પવયણ શ્રત સિદ્ધાંત તે, આગમ સમય વખાણી;
પૂજે બહુ વિધ રાગથી, ચરણ કમલચિત્ત આણી.૨ અવધિજ્ઞાન –ઉપજે અવધિ જ્ઞાનને, ગુણ જેહને અવિકાર,
વંદના તેહને માહરી, શ્વાસ માંહે સે વાર.૩ મન પર્યાવજ્ઞાન–એ ગુણ જેહને ઉપજે, સર્વ વિરતિ ગુણ ઠાણ
પ્રણમું હિતથી તેહના, ચરણ કમલચિત્ત આણ.૪ કેવળજ્ઞાન –બહિરાતમ ત્યાગ કરી, અંતર આતમ રૂપ,
અનુભવિષે પરમાતમા, ભેદ એકજ ચિદરૂપ ૫
નંદીશ્વરના પર દેશે. બાવન ચૈત્ય -શ્રી નંદીશ્વર દ્વીપનાં, દેશ બાવન જાણ
પ્રત્યેકે પ્રતિમા એક સે, વીશ નું પ્રમાણ. આ આઠમો દ્વીપ–જબૂદ્વીપથી આઠમે, વળીયાકાર વખાણ
ઉદ્યાન વાય પર્વતાદિ, જોગગ ત્યાં જાણે. તે તીર્થ મહિમા–ઇંદ્રાદિ ઓચ્છવ કરે, જાણી ચૈત્ય જુહાર,
વિષ્કભ તેનું વર્ણવું, આંક જોઈ અવધાર. વિષ્કભ–(૧૬૩૮૪૦૦૦૦૦) જોજન પ્રમાણ આંગુલ છે એટલે એક અબજ ત્રેસઠ ક્રોડ ચોરાસી લાખ જન જાણવું. ચેપન મહાપુરૂષ-તીર્થકર જેવીશ તેમ, ચક્રી કેશવ રામ;
મહાપુરૂષ તે માનવ, જગત જન વિસરામ,
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૪૧)
છપન્ન વસ્તુ વર્ણન પ્રભુ જન્માવસરે સૂતિકાક આવતી છપન્ન કુમારી.
મનહર છંદ. અધે લેક અડ આવી જે જન અચિ ટાળી,
- ઈશાને સૂતિકાગ્રહ કરાવવા વાળી તે ઊર્ધ્વ લેક આવી અડ કુસુમનું જળ છાંટે
અડ પૂર્વ દર્પણ દક્ષિણ કળશાળી તે અડ પશ્ચિમની પંખા ઊત્તરની ચામર લે,
ચાર વિદિશીની દીપ ચાર રૂચકાળી તે કેળનાં તે ઘર કરે સ્નાન અલંકર રક્ષા, પિોટલી બાંધી લલિત મંદિર ઊજાળી તે છે ?
તેને વિગતે ખુલાસો આઠ અધે લેકથી આવી એક જે જન સુધી અશુચિ ટાળી
ઈશાન ખૂણે સૂતિકાગ્રહ કરે. આઠ ઉર્વ લોકથી આવી કુસુમવાસિત જળને છંટકાવ કરે. આઠ પૂર્વ દિશિથી આવીને દર્પણ ધરીને ઊભી રહે. આઠ દક્ષિણ દિશિથી આવી કળશા ભરીને ઊભી રહે. આઠ પશ્ચિમ દિશિથી આવી પંખા વજે. આઠ ઊત્તર દિશિથી આવી ચામર વીજે. ચાર વિદિશિએથી આવી દીપક ધરે. ચાર રૂચક દ્વીપથી આવી કેળનાં ઘર કરે, મર્દન સ્નાન અલંકાર કરે. બેઉને રક્ષા પોટલી બાંધી મંદિર
શણગારી દેદીપ્યમાન કરે. સત્તાવન ગણધર-તેરમા શ્રી વિમળનાથ પ્રભુના છે–તેમાં
મુખ્ય મંદિર નામે ગણધર છે. ૬૦ હજાર-સાઠ સહસ સુત સગરના, જન્મ તસ સાથે જાણું
| મુવા પણ તે સાથે સવિ, કર્યા કર્મ પ્રમાણ
સાઠ હજાર વર્ષ– ભરત ચક્રવર્તી જ્યારે છ ખંડ સાધવા ગયા ત્યારે ૬૦,૦૦૦ વર્ષ થયા હતા.
સાઠ હજાર વર્ષ આયંબિલ તપ-આ અરસામાં સુંદરીએ ૬૦,૦૦૦ વર્ષ આયંબિલની તયશ્ચર્યા કરી હતી.
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧
૨
3
નામ
( ૧૪૨ )
કલિકાળ સજ્ઞ શ્રી હેમચ`દ્રાચાર્ય વિરચિત, શલાકી પુરૂષ અને તેમના માતા
ભરત ચક્રવર્તી
સગર
અચળ
૧૦
૧૧ | મેરઢ
પછી
99
બળદેવ
૪ | ત્રિપૃષ્ટ
વાસુદેવ
મૃગાવતી
29
૫ અશ્વત્રીવ પ્રવાસુદેવ | મયૂરગ્રીવ | નીલાંજના
}
વિજય
બળદેવ
અા
૭ દ્વિપૃષ્ટ
.
તારક
સુભદ્ર
સ્વયંભૂ | વાસુદેવ
૧૯ સનકુમાર ૨૦ શાંતિનાથ
૨૧ | કુંથુનાથ
વાસુદેવ
પ્રવાસુદેવ
બળદેવ
૨૨ અરનાય
૧૨
સુપ્રભ બળદેવ ૧૩ પુરૂષોત્તમ વાસુદેવ ૧૪ મધુ પ્રવાસુદેવ
૧૫ સુદર્શન ખળદેવ ૧૬ પુરૂષસિંહ વાસુદેવ ૧૭ | નિશુભ | પ્રવાસુદેવ
૧૮ સથવા
,,
પ્રવાસુદેવ | સમરકેસરી
સામ
ور
પિતાનામ
ઋષભદેવ
સુમિત્ર વિ
પ્રજાપતિ (રિપુપ્રતિશત્રુ)
"
..
શ્રીધર
३५
ચક્રવર્તી |સમુદ્રવિજય
અશ્વસેન
વિશ્વસેન
રઃ
27
""
વિલાસ
શિવ
""
માતાનામ નગરી
સુમ ગળા
અયેાધ્યા
યશામતી
ભદ્રા
સદ્દન
સુભદ્રા
ઊમ દેવી
શ્રીમતી
સુપ્રભા
પૃથ્વી
સુંદરી
સ્નિગ્ધદર્શન
સુદના
ગુણવતા
વિજયા
અમ્મકા
.
ભા
સહદેવી
અચિરા
શ્રીમાતા
દેવી
,,
પેાતનપુર
د.
રત્નપુર
દ્વારિકા
"1
વિજયપુર
દ્વારિકા
در
નંદનપુર
દ્વારિકા
..
પૃથ્વીપુર
અશ્વપુર
,,
હિરપુર
શ્રાવસ્થિ
હસ્તિનાપુર
ઃઃ
..
વણુ
ફ્રેંચન
.
સફ઼ેત
સામ
સરેત
સાંમ
""
સફેત
સામ
"
સફેત
શ્યામ
સફેત
સામ
.
ચન
..
99
A
.
34
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪૩) વિષષી શલાકા પુરૂષ ચરિત્ર ઉપરથી, ત્રેસઠ પિતાદિક હકીકતનું વર્ણન.
દેહમાન | આયુષ્ય ધનુષ્ય લાખ પૂર્વ
ગતિ
આગતિ
દિગવિજય કયા તીર્થકર હજાર વર્ષ વારે થયા
"
૫૦૦
૮૪
શ્રાક્ષ
કરાય
૪૫૦
७२
ઋષભજિન અજિતનાથ શ્રેયાંસજિન
લાખવષ
અનુત્તર
૮૫
સાતન
મહાશુક્ર
$ =
મોક્ષ છઠ્ઠીનક
અનુત્તર પ્રાણત
વાસુપૂજ્ય વષT
Us
= = =
મોક્ષ
વિમળનાય
અનુત્તર અમ્યુત
છઠ્ઠીનક
=
સહસ્ત્રાર
અનંતનાથ
મોક્ષ છઠ્ઠીનક
= =
મક્ષ |
સહ સાર
ધમનાય
' ઇશાન
૭૦ વર્ષ
= =
ત્રીજાદેવલોક મધ્યમવેયક કાશ્ય
, | સૌધર્મેન્દ્ર મેક્ષ | સર્વાર્થસિદ્ધ
૮૦૦વર્ષ ૬૦૦વર્ષ
૩૫
હિજર વષો
પાલેજ
મ
|
નવમગ્રેવેયક
૪૦૦ વર્ષ પેજ
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
સફેદ
સફત
|| મહાશિર | વિનંતી | ચક્રપુર | સત પુરૂષ | વાસુદેવ | લક્ષ્મીવતી
શ્યામ પુંડરીક બલિ પ્રવાસુદેવ | મેઘનાદ
અરિજય સુબૂમ | ચક્રવર્તી | કવિર્ય
તારી હસ્તિનાપુર, કંચન નંદન | બળદેવ | અગ્નિસિંહ જયંતી વણારસી | દત્ત | વાસુદેવ
શેષવતી
શ્યામ પ્રëાદ | પ્રવાસુદેવ
૦ | સિંહપુર ૩૦ | મહાપદ્મ ચક્રવર્તી પશ્નોત્તર જવાલા | હસ્તિનાપુર કંચન ૩૧ પદ્મ (રામ) બળદેવ દારથ અપરાજિત અયોધ્યા
જન્મરાજગૃહ ૩૨ | લક્ષ્મણ | વાસુદેવ
શ્યામ (નારાયણ)
(કૈકયી) રાવણ ] પ્રા વાસુદેવ રત્નશ્રવાઃ | કેકસી લંકા શ્યામ
જન્મ
પુષ્પાંતક હરિષણ ચક્રવર્તી મહાહરી મેરા કાંપિલપુર કંચન વિજ્ય
રાજગૃહી બળદેવ | વસુદેવ
શૌર્યપુર
સફેત કૃષ્ણ | વાસુદેવ
દેવકી
શ્યામ જરાસંધ પ્રવાસુદેવ જયરથ
રાજગૃહ શ્યામ બ્રહ્મદત્ત ચક્રવતી !
કપિલપુર કંચન
સુમિત્રા |
"
વા
a૬
રામ
રામ |
ચુલની
ગેસઠ વસ્તુ વર્ણન. સઠ શલાકી–ચોવીશ જીન બાર ચકી, બળદેવ ન જાણું,
હરિ ને પ્રતિહરિ નવનવ, ત્રેસઠ તેમ પ્રમાણ આવતી ઊત્સર્પિણુના શલાકી પુરૂષેના નામ
(તીથકરનાં નામ આગળ આવી ગયાં છે.) ૧૨ ચક્રી-દીર્ઘદંત, ગુઢઇંત, શુદ્ધદંત, શ્રીભૂતિ, શ્રીમ,
પા, મહાપા, દર્શન, વિમળ, અમલવાહન, અરિષ્ટ.
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪૫ ) સહસ્ત્રાર | ગૌતમ | ૦ મહેંદ્ર | છ | ૬ વર્ષ
છઠ્ઠીનર્ક |
= •
સાતનાક |
મેક્ષ પાંચમીન
મહાશુક્ર | કાશ્યપ | ૫૦૦વર્ષ બ્રહાલોક સૌધર્મ
૫ વર્ષ
મોક્ષ મેક્ષ
અમ્યુરેંદ્ર બ્રહ્મલોક
= • * * *
ચેથીનક
દેવલોક
મોક્ષ
સનકુમાર મહાશક
૧૫ વર્ષ ૧૦૦વર્ષ
* *
૧૨૦૦ |
૧૦૦૦
બ્રહ્મદેવ ત્રીજીન ચોથીનક સાતનક
७००
કાશ્યપ | ૧૬વર્ષ
૯ વાસુદેવ–નંદિ, નદીમિત્ર, સુંદરબાહુ, મહાબાહ, અતિબળ, મહાબળ, બળ, દ્વિપૂર્ણ, ત્રિપૃષ્ટિ. - ૯ બળદેવ—જયંત, અછત, ધર્મ, સુપ્રભ, સુદર્શન, આનંદ, નંદન, પદ્મ, સંઘર્ષણ ( ૯ પ્રતિવાસુદેવ-તિલક, લેહજંઘ, વાજંઘ, કેશરી, બળી, પ્રમ્હા, અપરાજીત, ભીમ, સુગ્રીવ.
ત્રિષષ્ટિશલાકીમાં તીર્થંકર પાંચ વર્ણવાળા, ચકી સુવર્ણ વાળા, વાસુદેવ ને પ્રતિવાસુદેવ શ્યામ વર્ણવાળા ને બળદેવ ઊજવળવર્ણવાળા હોય છે, તે સર્વે મેક્ષગામી હોય છે.( ગીરનાર મહા )
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪૬) પ્રસંગે ચક્રવર્તીની અદ્ધિ સ્મૃદ્ધિનું પ્રમાણ ૧ ભરતક્ષેત્રના છખંડ, ૨ નવ નિધાન, ૩ ચૌદ રત્ન ૪ સેળ હજાર યક્ષ ઈત્યારે પચીશ હજાર યક્ષ પ બત્રીસ હજાર મુકુટબદ્ધ રાજાઓ સેવા કરે ૬ શઠ હજાર અંતેઉરી રાજ્ય કન્યાઓ પરણેલી ૭ અકેક અંતેઉર સાથે બે બે વારાંગના તે વારે ૧૨૮૦૦૦
વારાંગના હોય તે સર્વે મળી ૧૨૦૦૦ થાય ૮ ચેરાશી લાખ હાથી, હું ચેરાશી લાખ ઘેડા સામાન્ય ૧૦ અઢાર કે મોટા અશ્વ, ૧૧ રાશી લાખ રથ ૧૨ છનનું ક્રોડ પાક લશ્કર, ૧૩ બત્રીસ હજાર બત્રીશબદ્ધ નાટક ૧૪ બત્રીસ હજાર મેટા દેશ, ૧૫ છત્રીસ હજાર વેલાવલ ૧૬ ચોદ હજાર જળપંથા, ૧૭ એકવીશ હજાર સન્નિવેશ ૧૮ સોળ હજાર રાજધાની, ૧૯ છપન્ન અંતરદ્વીપ ૨૦ નવાણું હજાર દ્રૌણમુખ, ૨૧ છનું કડિ ગામ ૨૨ ઓગણ પચ્ચાસ હજાર ઉદ્યાન, ૨૩ અઢાર હજાર શ્રેણિકારૂ ૨૪ અઢાર હજાર પ્રશ્રેણિકારૂ કરદાતા, ૨૫ એંશી હજાર પંડિત ૨૬ સાત કોડ કૌટુંબિક, ૨૭ બત્રીશ કોડી કુલ ૨૮ ચૌદ હજાર મેટા મંત્રીશ્વર, ૨૯ ચૌદ હજાર બુદ્ધિનિધાન ૩૦ બત્રીસ હજાર નવ બારહી નગરીઓ ૩૧ ઓગણપચ્ચાશશે કુરાજ્ય અપાત સંપાત પ્રત્યંતર રાજા ૩૨ સોળ હજાર મ્લેચ્છ રાજા, ૩૩ વીશ હજાર કટ ૩૪ ચોવીશ હજાર મટબ, ૩૫ ચોવીશ હજાર સંબોધન ૩૬ સેળ હજાર રત્નાકર, ૩૭ વીશ હજાર આગર પત્યંતરે ૧૬૦૦૦ ૩૮ ચોવીશ હજાર ખેડા શૂન્ય પ્રત્યંતરે ચોદ હજાર ૩૯ સત્તાવીશ હજાર નગર અકર, ૪૦ સોલ હજાર દ્વીપ ૪૧ બેલેંર હજાર પત્તા, ૨ ૪૮૦૦૦ પાટણ પ્રત્યંતરે ૨૪૦૦૦ ૪૩ પાંચ લાખ દીવીધર, જી. પાંચ કોડ દીવટીયા ૪૫ ચોરાશી લાખ મોટા નીશાન, ૪૬ દશ કોડ પંચરંગી ધ્વજા પતાકા ૪૭ ત્રણ કોડ નિગી, ૪૮ ચોસઠ હજાર મહા કલ્યાણકારક
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૪૭) ૪૯ છત્રીશ કોડ અંગમર્દન, ૫૦ છત્રીશ ક્રોડ આભરણધારક ૫૧ છત્રીસ હજાર સૂપકારક તે રઈના કરનાર છત્રીશ કે પર ત્રણસેં સાઠ ભૂલ સુપકાર તે પિતાના રસોઈયા ૫૩ ત્રણ લાખ ભેજનસ્થાન ત્રણ લાખ સાથે ભોજન કરે ૫૪ એક ક્રોડ ગોકુલ, ૫૫ ત્રણ કોડ હલહલા પ૬ નવાણું ક્રોડ માટુંબિક, ૫૭ નવાણું કોડ દાસીદાસ ૫૮ નવાણું કોડ પૌતાર, ૨૯ નવાણું ક્રોડ ભાયાત ૬૦ નવાણું લાખ અંગરક્ષક, ૬૧ નવાણું ક્રોડ લેઈ કાનયા ૬૨ નવાણું કેડ મસૂરીયા, ૬૩ નવાણું ક્રોડ પઇયાયત ૬૪ નવાણું ફોડ પટલ તારક, ૬૫ નવાણુ કેડ પંડવ ૬૬ નવાણું કોડ મીઠા બોલા, ૬૭ એક દેડ એંશી હજાર રાસ ૬૮ બાર લાખ નેજા, ૬૯ ત્રણ કોડ પાયક વિદી. ૭૦ બાર ક્રોડ સુખાસન, ૭૧ સાઠ ક્રેડ તબેલી ૭૨ પચ્ચાહ કેડ પખાલી પાણીના પિઠીયા તેમ પ્રતિહાર ઇત્યાદિક - અનેક બદ્ધિ ચક્રવતીની જાણવી. ૭૩ હંમેશા ચાર ક્રોડ મણ અનાજ રંધાય ૭૪ હમેશાં દશ લાખ મણ લુણ વપરાય
છ ખંડ અને તેને ખુલાસે. ઉપર જે છ ખંડ કહ્યા–તેમાં પાંચ ખંડ તે અનાર્ય અને એક જ ખંડ આર્ય હોય છે. દરેક અનાર્ય ખંડમાં ૫૩૧૮ દેશ હોય અને એક આર્ય ખંડમાં પ૩૨૦ દેશ હોય તેમાં પણ કરપા આર્ય ને બાકીના અનાર્ય છે, અનાર્યના આંકમાં ૧૮ ઉમેરીયે ત્યારેજ, ૩ર૦૦૦ હજાર દેશ થાય છે, તે ભૂલની સમજ પડતી નથી.
ધર્મ તથા તીર્થકર, ચક્રી, વાસુદેવ, પ્રતિવાસુદેવ, બળદેવ પ્રમુખ ઉત્તમ પુરૂષેનું ઉપજવું તેમ મેક્ષ તે સર્વ આર્ય દેશમાંજ હોય.
૪
૧દશ હજાર ગાયનું એક ગેકુળ કહેવાય. * તે સાડીપચીશ દેશને વિસ્તાર આ ભાગના ૨૫ આંકથી જોઈ લે.
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪૮) છ છ ખંડન-ઐરાવત રકતા રક્તવતી, ગંગા ને સિંધુ ભરત;
ખુલાસે વચે વિધ્યાચળને કરી, છ ખંડ તેમજ સત. અઢી દ્વીપના–પ્રત્યેક વિ વર્ણવ્યા, છ છ ખંડે તે સાર;
ખંડ વિજય એક સે સાઠ છે, અઢી દ્વીપ અવધાર. ચકીની પ્રત્યેક વિજય એક એક, ચકી ઉત્પન્ન થાય;
ઉત્પત્તિ ભેગતા તે છ ખંડના, ચક્રવર્તી કહેવાય. તે છ ખંડ-ચક્રીને છ ખંડ ભતા, તે રાયાં શિરરાય; ભાગતા એક ઉત્સર અવસર્પિણ, બાર બાર તે થાય.
ચકીના નવ નિધાન દુ–નૈસર્ષ પાંડૂક પિંગલ, સર્વર મહાપ કાલ મહાકાલ માણવક શંખ, નિધાન ચકીનાં ચાલ.
તેને વધુ ખુલાસે સર્ષ–સ્થાપના, ગામ, નગર, આકર, પાટણ, દ્રોણમુખ, કંટક,
નિવેશ, મંડળ, ઘર, વિગેરે. પાંક-ગણતનું માન, ઊનમાન, બીજનું પ્રમાણ, વીશ
પ્રકારના ધાન્યની સનિ વિગેરે. પિંગલ સ્ત્રી પુરૂષોના આભરણું, ઘેડા, હસ્તિના લક્ષણાદિ વિગેરે. સવરત્ન ચાદીના ચાકે રત્નોની ઊત્તિ મહાપરા–સર્વે ઇતના વસ્ત્રો તથા રંગવા દેવાની વિધિ
કલ-શુભાશુભ શિલ્પ વિષય, શતકમ, કૃષિ, વાણિજ્યનું જ્ઞાન મહાકાલ–સેના, રૂપા, મોતી, પ્રવાલાની ઊત્તિ માણુવક-શર, સર્વદંડ, સુભટ, વિગેરેની ઊત્તિ શંખ-નાટક તથા નાચવાની, તથા વાછત્રાની તેમજ ધર્મ
આથ, કામની વિધિ. આ નવે નિધાને–આઠ જન ઊંચા, નવ જન પહોળા, બાર જન લાંબા અને ગંગાસુખે રહેલા છે.
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪) ચક્રવર્તીનાં ચૌદ રત્નો.
મનહર છે, ચક્ર છત્ર દંડ ચમ, ખર્શ કાંગણી ને મણિ
સાત રને કહાં તે તે, એકેદ્રિ ગણાય છે; અશ્વ ગજ પુરોહિત, સેનાપતિ ગૃહપતિ,
વાર્ષિક શ્રી રત્ન સાત, પંચૅકિ પંકાય છે; પહેલાં ચાર કહ્યાં તે, આયુધશાળામાં થાય,
તિ ભંડારે અશ્વ ગજ, વૈતાઢ વદાય છે, ચાર પુરોહિતાદિ જે, ચકી રાજ મધે થાવે,
કે રાજ્યકન્યા લલિત, શ્રી રત્ન જ થાય છે. ૧. પહેલા સાતનું-પહેલાં ત્રણે ધનુષ્ય પુર, ચરમ રત્ન બે હાથ, માન બત્રીશ આગળ ખડ્ઝ છે, ચો આગળ બે સાથ.
તે ચોદે રત્નનાં ગુણ. ૧ ચક-હજાર યક્ષે અધિષિત હોય, શત્રુનું મસ્તક છેદે અને
વાંચ્છિતકારક હેય. ૨ છત્ર-ચકી સ્પશે બાર જોજન થાય, ઉત્તરના મલેચ્છ રાજાના
દેવતાએ વરસાવેલા વરસાદને કે. ૩ દડ-વાંકી ભૂમિ સરખી કરે, અને વખતે એક હજાર જેજન
જમીન ખોદે. ૪ ચર્મ-ચકી હાથસ્પશે બાર જોજન થાય, તેના ઉપર પહેલા
પહોરે વાવેલી શાની પાછળ પહેરે જમે. ૫ ખગ-સંગ્રામમાં અતિ શક્તિવંત થાય તેવું હેય. ૬ કાંગિણિ–વૈતાઢ્યની ગુફામાં બન્ને બાજુ ઓગણપચ્ચાસ પ્રકાશ
- માંડલાં કરે છે તે નીચે પ્રમાણે – ઓગણપચ્ચાસ માંડલા-વૈતાઢ્ય પર્વતની પૂર્વે ખંડપ્રપાત તથા પશ્ચિમે તિમિશ્રા એમ બે ગુફાઓ છે, તે ઉત્તરદક્ષિણ ૫૦ જજન લાંબી, પૂર્વ-પશ્ચિમ ૧૨ જોજન પહોળી અને ૮ જેજન ઉંચી છે, તેના ઉત્તર–દક્ષિણ ૮ જેજન ઉંચા અને ૪
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૫૦) જન પહેલા બે બારણા છે, તે હંમેશા અંધકારમય છે. તેમાં ત્રણ જે જન વિસ્તારવાળી એવી ઉમગ અને નિસગા બે નદીઓ વહે છે, તે ગંગા નદીને મળે છે. જ્યારે ચક્રવર્તી થાય ત્યારે ત્યાં સૂર્યમંડલ સરખા કાંકિણી રત્નના અજુવાળું કરવા માટે ૪૯ માંડલા આળેખે છે, ચક્રવર્તી જીવે ત્યાં સુધી તે ગુફા ઉઘા રહે છે. ૭ મણિ તુંબા ઉપર બાંધ્યું બાર જોજન પ્રકાશ કરે ને મસ્તકે
બાંધ્યું રેગ હરે. ૮ અશ્વ બહુ પરાક્રમવાળા હોય, ગુફાના બારણે કમાડ ખડકાવી
બાર જોજન પાછા પગે ફરે. ૯ ગજ-બહુ પરાક્રમવાળા હોય, તે તમિશ્રા અને ખંડ પ્રપાત
| ગુફામાં પ્રવેશ કરે. ૧૦ પુરોહિત-ચક્રવતીને કરાવવાનું શાંતિકર્મ તે કરે. ૧૧ સેનાપતિ ચક્રીની હાય વિના ગંગા-સિંધુ બહારના
ચાર ખંડ જીતે. ૧૨ ગૃહપતિ-ગૃહકાર્યની દરેક પ્રકારની ચિંતા રાખે (કઠારી
સ્થાનકે.) તેવું હોય. ૧૩ વાર્ષિક-મકાને બાંધે, લશ્કર પડાવ કરાવે, વૈતાદ્યની ગુફાની
ઊન્મગા, નિંગા નદીના પુલ બાંધે. ૧૪ સ્ત્રી-અતિ રૂપવંત ચક્રીની ભેગ હેય. અન્ય સ્ત્રી ચકી
ભેગને સહન કરી શકે નહિં. ચક્રીની બીજી ૬૪૦૦૦ હજાર અંતેઉર ને દરેકની બે બે વારાંગના (દાસીઓ) મળી ૧૯૨૦૦૦ હજાર સ્ત્રી હોય પણ તેની સાથે ચકી
વૈક્રિય રૂપે ભેગ કરે-મૂળ રૂપે નહી. તેના અધિષિત-ચક્રી ચાર રસ્તે કહ્યા, તેને મહિમા તેહ,
યક્ષો દરેક સહસ યક્ષે થકી, અધિષિત છે એહ.
ટીપચક્રી જ્યારે દિગવિજય કરે ત્યારે ૧૩ અઠ્ઠમ કરે છે તેની વિગત આ ભાગના તેર આંકથી જાણી લેવી. ત્યાં વિસ્તરે છે.
ભરત ચક્રવર્તીને-છ ખંડ સાધવામાં લાગેલાં ૬૦,૦૦૦ વરસ અને સુંદરીની તે વખતની ૬૦,૦૦૦ વર્ષની તપશ્ચર્યા ૬૦ના અંકમાં જુએ.
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫) પ્રસંગે વાસુદેવના સાત રને. દહે–ચક ખર્શ અને સુમણિ, સારંગ ધનુષ્ય માલ,
કોમેટિકી ગદા શંખ, કેશવ રને ન્યાલ.
ચોસઠ વસ્તુ વર્ણન. ચોસઠ પ્રકારી પૂજાવિધિ (વીરવિજયકૃત.)
મનહર છે. આઠ કર્મોની તે આઠ, ઠીક છે પૂજાને ઠાઠ,
અઠાઈ ઉત્સવે આઠ, દિન ભણાવાય છે; જ્ઞાન દર્શનાવણ્ય, વેદની મેહની આયુ,
નામ ગેત્ર અંતરા, આઠ પૂજા થાય છે; કર્મનું સ્વરૂપ તેમાં, સમજાવ્યું સારી પેઠે,
કર્મગ્રંથ બધી , સુણું હરખાય છે; કર્મસૂદન અર્થે આ, ચોસઠ પ્રકારી પૂજા,
વીરવિજયે રચેલ, લલિત ગવાય છે. ૧ ચૈત્યની સંખ્યા- ચોસઠ લાખ જિન ચૈત્ય, અસુર કુમારે ધાર;
એક સે એંશી એકમાં, પ્રતિમાને પરિવાર, તીર્થકરના કલ્યાણકમાં આવતા જે ચોસઠ ઈદ્રો છે, તે આ કપુર કાવ્ય કલ્લોલના આઠમા ભાગે દેવલોકના વર્ણનમાં જણાવ્યા છે ત્યાંથી જોઈ જે. છાસઠ સાગર-ક્ષયોપશમ સમકિત સ્થિતિ, છાસઠ સાગર હોય; સ્થિતિ બે વાર વિજયાદિકમાં, તેત્રીશ સાગર દેય.
અથવા ત્રણ વાર તેહ, અશ્રુત દેવના આય;
ત્રણ બાવીશ સાગરે, મનુષ્ય મોક્ષમાં જાય. છાસઠ ગણધર–આરમાશ્રી વાસુપૂજ્ય જિનન છે, તેમાં સુભૂમ નામે મુખ્ય ગણધર છે.
૧. શંખ ધ્વનિ બાર જોજન સંભળાય.
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવકાર
(૧પર)
અડસઠ વસ્તુ વર્ણન. અડસઠ અક્ષર-મહામંત્ર નવકારમાં, અડસઠ અક્ષર સાર;
સપ્ત સાગર એક અક્ષરે, પાપ થાય પસાર. અડસઠ અક્ષરે અડસિદ્ધિ, નવપદ નવે નિધાન; આદિ એહની છે નહી, ભાખે યું ભગવાન. સાર શુભ ચૌદ પૂર્વનું, નિર્મળ તેહ નવકાર;
સેવનથી સિદ્ધિ વરે, પામે ભવને પાર. જૈનના ૬૮ તીર્થો-૧ શત્રુંજય, ૨ ગિરનાર, ૩ સમેતશિખર, ૪ અષ્ટાપદ, ૫ આબુ, ૬ તારંગા, ૭ આરાસણ, ૮ ઈડરગઢ, ૯ અનુત્તર વિમાન, ૧૦ દેવક, ૧૧ વૈતાઢ્ય પર્વત, ૧૨
જ્યોતિષી, ૧૩ વ્યંતર, ૧૪ સાર, ૧૫ કુકટેશ્વર, ૧૬ ચંપાવતી, ૧૭ લ્હાવતી, ૧૮ ગુજપ્રમર, ૧૯ અધ્યા, ૨૦ વૈભારગિરિ, ૨૧ અપાપા, ૨૨ વરકા, ૨૩ સહસ્ત્રફણા, ૨૪ અંતરીક્ષજી, ૨૫ માણિજ્ય સ્વામી, ૨૬ માનુષેત્તર, ૨૭ નંદીશ્વર, ૨૮ રૂચક, ૨૯ કુંડલ, ૩૦ તક્ષશિલા, ૩૧ મથુરા, ૩ર અંગિદિકા, ૩૩ અંગાદિચોલ, ૩૪ એકીસ્થંભ, ૩૫ સેમતા લાવ્યા, ૩૬ માહેર, ૩૭. વલહ, ૩૮ સ્થંભન, ૩૯ ચિત્રકૂટ, ૪૦ બ્રાહ્મણ, ૪૧ બ્રાહ્મણવાડા, ૪૨ હીરાસર, ૪૩ પાતુ, ૪૪ વસંતપુર, ૪૫ મેરૂપ્તાવ, ૪૬ પાલ્હg, ૪૭ જીરાઉલા, ૪૮ કરકેડા, ૪૯ કાસઈ, ૫૦ દસેર, ૫૧ મધ્યપુર પાટણ, પર વસંતપુર પાટણ, ૫૩ સેપારપુર, ૫૪ રણુવિહાર, ૫૫ સલવિહાર, પ૬ કુંભલમેર, ૫૭ શીરેહી, ૫૮ મેરૂતીથ, ૫૯ નાગે, ૬૦ વડનગર, ૬૧ નાડેલ, ૬૨ નવખંડા, ૬૩ નવપલ્લવ, ૬૪ શંખેશ્વરા, ૨૫ ગીજી, ૬૬ ભદેવા, ૬૭ પાર્શ્વનાથ, ૬૮ કલિકુંડ પાર્શ્વનાથ.
તે સિવાય પણ બીજા તીર્થો છે, તે આ પુસ્તકના પહેલા ભાગમાં તે તે તીર્થોના ટુંક વૃતાંત સાથે તેમ આ ભાગના અંતમાં વિસ્તારે જણાવ્યાં છે, ત્યાંથી જોઈ .
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫૩). સીતેર ચૈત્ય-સીતેર ચેત્યે જિનનાં, મહા નદીયે માન
એક સે એંશી એકમાં, પ્રતિમાનું પ્રમાણ ત્રણનું આયુષ્ય-અજિત બેતેર લાખ પૂર્વ, વાસુપૂજ્ય તે લાખ
વિર વિભુ તેહ વરસનું, હૃદયે આયુ રાખ. ચૈત્યનું પ્રમાણ-સુવર્ણકુમાર બેતેર લાખ, જિનચૈત્યો છે જાણ;
એક સે એંશી એકમાં, પ્રતિમાનું પ્રમાણ
છોતેર વસ્તુ વર્ણન. છેતેર લાખ જૈનત્યના સાત સ્થાન અને બિંબ ૧ વિદ્યુતકુમારે ચૈત્ય ૭૬૦૨૦૦૦ કરેકમાં ૧૮૦ પ્રતિમા. ૨ અગ્નિકુમારે , ૭૬૦૦૭૦૦ દરેકમાં ૧૮૦ પ્રતિમા ૩ દ્વીપકુમારે , ૭૬૦૦ ૦૦૦ દરેકમાં ૧૮૦ પ્રતિમા. ૪ ઉદધિકુમારે , ૭૬૦૦૭૦૦ દરેકમાં ૧૮૦ પ્રતિમા ૫ દિશિકુમારે , ૭૬૦૦૦૦૦ દરેકમાં ૧૮૦ પ્રતિમા. ૬ વાયુકુમારે , ૭૬૦૦૭૦૦ દરેકમાં ૧૮૦ પ્રતિમા. ૭ સ્તનિકકુમારે , હ૬૦૦૦૦૦ દરેકમાં ૧૮૦ પ્રતિમા.
છેતેર ગણધર-અગીયારમા શી રેયાંસનાથ પ્રભુના છે, તેમાં કચ૭૫ નામે મુખ્ય ગણુધર છે.
એકાશી ગણુધર-દશમા શ્રી શીતલનાથ પ્રભુના છે, તેમાં નંદ નામના મુખ્ય ગણધર છે. ચૈત્યનું પ્રમાણ એંશી વૃક્ષકારાયમાં, જિન ચેત્યો છે જાણ;
એક સો વીશ એકમાં, પ્રતિમાનું પ્રમાણ ચૈત્યનું પ્રમાણહે એંશી હાખીયાં, જિન ચેત્યે યર
1 એક વીશ એકમાં, પ્રતિમાને પરિવાર, દેવાનંદા કુખે-આશી તિ વીર જિન વસ્યા, દેવાનંદ કણક
૮૨ દિન. મરિચી ભવ કલમ કરી, તેનું આવું ૨૦
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫૪ ) અહિંથી તાલીમી રાત્રિએ હરિણગમેષિ દેવે પ્રભુને ગલમાંથી લેઇ ત્રિશલા માતાની કુખમાં પધરાવ્યા. ૮૩ લાખ પૂર્વ-ત્રાશી લખ પૂર્વ ઘર વસ્યા, એક લાખ દીક્ષા જાણ
ઘરવાસ આયુ ચુલશી લાખ પૂર્વ, રાષભદેવ ભગવાન.
ચોરાશી વસ્તુ વર્ણન. અંતરમાન મહાવીર પદ્મનાભનું, અંતર એવું જાણ
ચુલશી સહસ સાત વરસ, પંચ માસ પ્રમાણ દેવલોકે ચૈત્ય-ચેરાશી લખ સતાણું, સહસ અને વેવીશ,
કલ્પ ને કલ્પાતીત ચૈત્ય, હઈયે સુણ હીશ. નાગકુમારે -ચેરાશી લખ જિન ચિત્ય, નાગકુમારે નેટ ચૈત્ય એક સે એંશી એકમાં, બેશ બિંબ તે ભેટ.
ચેરાશી ગણધર–પહેલાથી શ્રી કષભદેવ પ્રભુના છે, તેમાં મુખ્ય શ્રી પુંડરીક નામે ગણધર છે.
- જિનભુવને ૮૪ અશાતના ટળે. ૧ પાન સોપારી ખાવી
૧૫ ગાળ દેવી. ૨ પાણી પીવું ૩ ભોજન કરવું.
૧૬ શરીર ધોવું. ૪ જેડા પહેરી રાખવા.
૧૭ વાળ ઊતારવા. ૫ મિથુન સેવવું.
૧૮ નખ ઊતારવા. ૬ પથારી કરી સૂવું.
૧૯ લેહી નાંખવું. ૭ થુંકવું વિગેરે.
૨૦ મીઠાઈ વિ૦ નાંખવું. ૮ પેશાબ કરવો.
૨૧ ચામડી ઊતારવી. ૯ ઝાડે જવું.
૨૨ પીત્ત કાઢવું. ૧૦ જુગટુ રમવું.
૨૩ ઉલટી કરવી. ૧૧ બહુવિધ ક્રિીડા કરવી.
૨૪ દાંત કાઢી નાંખવા. ૧૨ કેલાહલ કરે.
૨૫ વિસામો લે. ૧૩ ધનુર્વેદાદિ કલા અભ્યાસ કર. ૨૬ ગાય ભેંસ બાંધવી. ૧૪ કોગળા કરવા.
૨૭-૨૮ દાંત, આખને મેલ નાંખ
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫૫) ૨૯-૦૪ નખ, ગાલ, નાક, માથું ૬૦ સચિત્તનો ત્યાગ નકરવો.
કાન, ચામડી મેલ નાંખો. ૬૧ અચિત્તને ત્યાગ કર, ૮૫ મંત્રાદિ પ્રયોગ કરે. ૬૨ હાય ન જોડવા. ૩૬ વિવાદ માટે એકઠા થવું. ૬૩ એક સાડી ઊત્તરા સણ ન કરવું. ૩૭ કાગળ લખવા.
૬૪-૬૫ મુકુટ તેરા રાખવા. ૩૮ થાપણ મૂકવી.
૬૬ પાઘડીને અવિવેક કરવો. ૩૦ ભાગ પાડવા.
ઉ૭ હેડ કરવી. ૪૦ પગપર પગ ચડાવી બેસવું.
૬૮ ગેડી દડે રમવું. ૪૧ છાણ થાપવા.
૬૯ જુહાર કરવા. ૪૨-૪૫ કપડાં, દાળ, પાપડ, ૭૦ લાંડ ચેષ્ટા કરવી. વડી સુકવવાં.
૭૧ તિરસ્કાર કરવા.. ૪૬ સંતાઈ જવું.
૭૨ લાંચવા બેસવું. ૪૭ રોવું.
૭. સંગ્રામ કરો. ૪૮ વિકથા કરવી.
૭૪ કેસને વિસ્તાર કરે, ૪૯ શસ્ત્રાશલ્મ ઘટાડવાં.
૭૫ પગ બાંધી બેસવું.. ૫૦ તિર્યંચ રાખવા.
૭૬ ચાંખડીયા પહેરવી. ૫૧-૫ર તાપણી રસોઈ કરવી, ૭૭ પગ લાંબા ઘાલવાં. ૫૩ સેનાદિક પરીક્ષા કરવી. ૭૮ પીપુડી વગાડવી. ૫૪ નીસીડી ન કહેવી.
% કાદવ કરો. ૫૫ છત્ર ધારણ કરવું.
૮૦ અંગની ધૂળ ઊડાવવી. ૫૬ શસ્ત્ર રાખવાં.
૮૧ ગુહ્યભાગ પ્રગટ કરે. ૫૭ ચામર વાવવા.
૮૨ વેપાર કરે. ૫૮ મન એકાગ્રન કરવું.
૮૩ વધુ કરવું. ૫૯ મર્દન કરવું.
૮૪ હાવું. આ ૮૪ માંથી જઘન્યથી પહેલી ૧૦ વર્જવી.
દશ અશાતનાને ચાલીશ અશાતનાને ચારાશીમાં ભેગો સમાવેશ થાય છે.
આશાતના માટે વધુ ખુલાસો. દેરાસરમાં વાછુટ થાય તે દેરાસર કસ્તુરીથી ભરે તે પણ પાપથી છુટાય નહી, માટે ગૃહસ્થાએ આશાતનાદિ કારણેના લીધે વધુ વખત દેરાસરમાં રહેવું નહિ, તેમ સાધુઓને પણ કાઉસગ કરી
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૫૬) ચૈત્યવંદને ચેથી થેય કહેવાય ત્યાં સુધી જ રહેવા આજ્ઞા છે. અથવા ધર્મદેશનાદિક કે ધર્મશ્રવણાદિ કારણે વધુ રહેવા આજ્ઞા છે, તે તે આશાતનાનાં કારણે ધ્યાનમાં રાખી ઊભયે વરતવું જેથી પાપના ભાગી થવાય નહી. પ્રવચનસારોદ્ધાર
અાશી ગણધર–નવમા શ્રી સુવિધિનાથ પ્રભુના છે, તેમાં મુખ્ય ગણધર શ્રી વરહાક નામે છે. ૮૯ પક્ષે પાંચમ-વીર નિર્વાણના પછી, નેવાશી પક્ષ વિતાય;
આર. બેઠે આરે પાંચમે, શાત્રે તે સમજાય.
તાણું ગણધર-આઠમા શ્રી ચંદ્રપ્રભુ જિનના છે, તેમાં મુખ્ય દિત્ત નામે ગણધર છે.
પંચાણું ગણુધર-બીજા શ્રી અજિતનાથ જિનના છે, તેમાં મુખ્ય સિંહસેન નામે ગણધર છે.
બીજા પંચાણું ગણુધર-સાતમા શ્રી સુપાર્શ્વનાથ પ્રભુના છે, તેમાં મુખ્ય વિદર્ભ નામે ગણધર છે.
નવાણું વસ્તુ વર્ણન. પૂર્વ નવાણું રૂષભ રાયણ સમોસર્યા, પૂર્વ નવાણું વાર;
શ્રી સિદ્ધાચળ શિખર તે, વંદે વારં વાર. પૂર્વ નવાણુંને ખુશાસે.
વીર કહે માગસર અજુવાળી-એ દેશી. જિહાં અતર કડાકી, વળી પાશી લાખ જેવ; ચુંવાલીશ સહસ કે. સમાસય તિહાં એતીવા; પૂર્વ નવાણું એમ પ્રકાર નાભિ નરીંદ મલ્હાર. ફાગણ સુદની અષ્ટમીસાર, એક વરસમાં એક જ વાર આવ્યા એમ અવધાર. તેની સમજ ૬૯ કડાછેડી, ૮૫ લાખ કે, ૪૪ સહસ
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧પ૭) કેડી, એટલી વખતે (વરસમાં એક વખત ફાગણ શુદિ ૮) ઘેટીના રસ્તેથી આવી સમસર્યા એમ પૂર્વ નવાણું જાણવા જાત્રા નવાણું–જાત્રા નવાણું જે કરે, છરી પાળી સુખદાય;
સાત છઠ બે અઠમથી, સુધાર અધ્ય વસાય. નવાણું પ્રકારે–પૂજા નવાણું પ્રકારની, ભાવ શુદ્ધ જણાય;
પૂજા, આત્મ ઉન્નતિ તે કરે, વીર વિજયજી ગાય. નવાણું પ્રકાર-નવ નવ વસ્તુઓ મેળવે, ભણે વારે અગિયાર
નવાણું કળશ હવણથી, થાય નવાણું પ્રકાર. નવાણું હજાર જીર્ણોદ્ધાર–સંપ્રતિ રાજાયે ૯૦૦૦ છદ્ધાર
કરાવ્યા હતા.
સો વસ્તુ વર્ણન વમાન આંબિલ તપ વિધિ. આ તપ કોઈ ગીતાર્થ ગુરૂ પાસે જિનમંદિરમાં વા નદિમાં ઉચરાય છે. પ્રથમ એક આંબિલ પછી એક ઊપવાસ પછી બે આંબિલ એક ઉપવાસ એમ એક એક વધતા આંબિલે પાંચ આંબિલને એક ઉપવાસ કરે તે વદ્ધમાન તપને પાયે કહેવાય પછી પિતાની અનુકુળતાએ જયારે તપ શરૂ કરવું હોય ત્યારે છે આંબિલથી શરૂ કરી એક એક ચડતા આંબિલે ઊપવાસ કરતાં છેવટ ૧૦૦ આંબિલને ૧ એક ઉપવાસે આ તપ પુરે થાય છે.
આ તપમાં અરિહંત અથવા સિદ્ધ બેમાંથી એકના ગરણાની ૨૦ નવકારવાળી ગણાવી, જે પદનું ઝરણું ગાણે તેજ પદના ગુણ પ્રમાણે કાઉસગ્ગ, રાશીઆ, ફળ, ખમાસણ, વિગેરે કરવા, આ તપ એક સરખે જ ચાલુ રાખે તે ૧૪ વર્ષ ૩ માસ અને ૨૦ દિવસે પુરા થાય છે.
વર્ધમાન તપ મહિમા–જેમ શ્રી યૂલિભદ્રજીના બ્રહ્માવત પાલને ૮૪ ચોવીશી સુધી નામ રહેશે, તેમ આ વર્ધમાન તપ સંપૂર્ણ મન વચન કાયાના વેગે આરાધના કરવાથી શ્રી ચંદ્ર કેવલીનું નામ ૩ર૦ વીશ સુધી રહેશે. અને શ્રી જ્યતમ કેવલીનું
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
(
પદ)
નામ પણ ૮૦૦ વીશી સુધી અખંડપણે ગવાશે. ધન્ય છે આવા આરાધક-ઉત્તમ પુરૂષને તેમની કેવી ઉત્તમ ભાવના.
એક ગણધર-પાંચમા શ્રી સુમતિનાથ પ્રભુના છે. તેમાં મુખ્ય ચરમ નામે ગણધર છે.
26ષભ જિનના ૧૦૦ પુત્રોના નામ ૧ ભરત, ૨ બાહુબલી, ૩ શ્રીમસ્તક, ૪ શ્રીપુત્રાંગારક, ૫ શ્રીમલ્લીદેવ, ૬ અંગતિ ૭ મલયદેવ ૮ ભાર્ગવતિર્થ ૯ બંગદેવ, ૧૦ વસુદેવ, ૧૧ મગધનાથ, ૧૨ માનવતિક, ૧૩ માનયુક્તિ, ૧૪ વૈદર્ભદેવ, ૧૫ વનવાસનાથ, ૧૬ મહીપક, ૧૭ ધર્મરાણ, ૧૮ માયકદેવ, ૧૯ આત્મક, ૨૦ દંડક, ૨૧ કલિંગ, ૨૨ ઈષકદેવ, ૨૩ પુરૂષદેવ, ૨૪ અકલ, ૨૫ ભગદેવ, ૨૬ વીર્યભાગ, ૨૭ ગણનાથ. ૨૮ તીર્ણનાથ, ૨૯ અંબુદ્રપતિ, ૩૦ આયુવીર્ય ૩૧ નાયક, ૩૨ કાક્ષિક, ૩૩ આનર્તક, ૩૪ સારિક ૩૫ ગૃહપતિ, ૩૬ કરદેવ, ૩૭ કચ્છનાથ, ૩૮ સુરાષ્ટ, ૩૯ નર્મદ ૪૦ સારસ્વત ૪૧ તાપસદેવ, ૪૨ કુરૂ, ૪૩ જંગલ, ૪૪ પંચાલ, ૪૫ સૂરસેન ૪૬ પુર, ૪૭ કલંગદેવ, ૪૮ કાશીકુમાર, ૪૯ કોશલ્ય, ૫૦ ભદ્રકાશ, ૫૧ વિકાશક, પર ત્રિગર્ત ૫૩ આવર્ષ, ૫૪ સાલુ, પપ મત્સ્યદેવ, ૫૬ કુલિય, ૫૭ મુષકદેવ, ૫૮ વાહીક, ૫૯ કાંજ ૬૦ મદુનાથ, ૬૧ સાંદ્રક, ૬૨ આત્રેય ૬૩ યવન, ૬૪ આભીર, ૬૫ વાનદેવ, ૬૬ બાનસ ૬૭ કેક, ૬૮ સિંધુ, ૬૯ સૈવીર, ૭૦ ગંધાર, ૭૧ કાષ્ટદેવ, ૭ર તેષક, ૭૩ શરક, ૭૪ ભારદ્વાજ, ૭૫ શ્રદેવ, ૭૬ પ્રસ્થાન, ૭૭ કર્ણક, ૭૮ ત્રિપુરનાથ, ૭૯ અવંતિનાથ ૮૦ ચેદિપતિ, ૮૧ વિધ્વંભ, ૮૨ નૈષધ, ૮૩ દર્શાણનાથ, ૮૪ કુસુમવર્ણ, ૮૫ ભૂપાલદેવ, ૮૬ પાલપ્રભુ, ૮૭ કુશલ, ૮૮ પા, ૮૯ મહાપદ્મ, ૯૦ વિનિદ્ર, ૯૧ વિકેશ, ૯૨ વૈદેહ, ૯૩ કચ્છપતિ, ૯૪ ભદ્રપતિ, ૫ વજદેવ, ૯૬, સાંદ્રભદ્ર, ૭ સેતજ ૯૮ વાસ, ૯ અંગદેવ, ૧૦૦ નત્તમ.
એ બે ગણુધર–ત્રીજા શ્રી સંભવનાથ જિનના છે, તેમાં મુખ્ય સારૂ નામે ગણધર છે.
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫૯). એક સાત ગણધર-છઠ્ઠા શ્રી પદ્મપ્રભુ જિનના છે, તેમાં મુખ્ય પ્રદ્યોતન નામે ગણધર છે.
એકસો ને આઠ વસ્તુ સંગ્રહ. શ્રી સિદ્ધગિરિના ૧૦૮નામ–આ કપૂરકાવ્યકલેલના પહેલા ભાગમાં ૬૪ મા પાને મનહર છંદમાં આપ્યાં છે. ત્યાંથી જોઈ .
શ્રી પાશ્વપ્રભુના ૧૦૮ નામ-આ કપૂર કલેના પહેલા ભાગમાં ૯૯ મા પાને મનહર છંદમાં આપ્યાં છે, ત્યાંથી જોઈ .
એકી વખતે ૧૦૮ માક્ષે–ષભદેવ પ્રભુ, ભરત સિવાય તેમના ૯ પુત્ર અને ભરતજીના ૮ પુત્રે એમ ૧૦૮ એક સમયે મેક્ષે ગયા. આ પાંચસો ધનુષ્ય શરીરવાળા એક સાથે એક સમયે મોક્ષે ગયા તે અચ્છેરૂ થયું કહેવાય છે.
(૧૦૮) મંગલિક વસ્તુ.
મનહર છંદ.
બ્રહ્મા વિષ્ણુ મહેશ્વર, વીતરાગ ધર,
સાગર વે
ને
ન જ થવાય ,
ગાંધર્વ ગણ,
,
એ વિનાયક ચેતી, તીર્થ શું ગણાય છે.
દ્વિજ ધર્મશાસ
२२
પE , १ २७ २८ । રોગ્ય તાક
વેદશાસ્ત્ર વેદસાર, - ૨૫
કંચન કહાય છે,
:
- ૨૨
ન વેચા,
૩૬
૩૭
૩૮
છે
ન
વતવા ગોરચિન, પ્રતિક મનાય છે. ૧
એક શખ શિશુ, વાચ વખણાય છે, તિષને સત, શિને અક્ષત,
ઉબર આ છત્ર, વાત્ર વણાય છે.
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૦ )
૫૪ ૫ ૫૬
૫૭
૫૮
દલ હસ્તિ ખીજ અને, મુક્તાફળ ખ'જરીટ,
૫૯
૬૦
વૃષભ ને રાજહંસ,
૬૧
કન્યા કહેવાય છે;
૬૫
E F ૬૭
૬૨ ૬૩ ૬૪
દણુ દીપ અંકુશ, તુર ંગમ હીત વેણુ,
૬૮ ૬૯
૭૧ ७२
વીણા ધ્વનિ ભૂમિ સિંહું મય મનાવાય છે. ૨
७६
७७ ७८
સ્વસ્તિક તારણ કુંભ, ચામરને વત્સ ગાય,
७८ ૮૦ ૮૧ હર
આ માંસ સ્ત્રી પુરૂષ, જોડ ને પ્રમાણવી;
૮૩ ૮૪
૮૫ ८६ ८७
૮૮
વાહન પ્રધાન વિદ્યા, વિનય તુષ્ટિ ને પુષ્ટિ,
૯૧
૮૯
૯૦
પ્રાસાદ ઉલ્લેાચ વળી, મદિરા ને માનવી.
૯૨
૯૩
૯૪
૯૫
૯ ૬ ८७
સત્ય ભર્યું`પાત્ર શાક, તાલુતરૂ પૂજા નિધિ,
૯૮
૯૯
૧૦૦
પિક્ચ્છપત્ર શ્રીવૃક્ષ, સરસ્વતી ઠાણુવી;
૧૦૧ ૧૦૨
૧૦૩ ૧૦૪ ૧૦૫ ૧૦૬ ૧૦૭ ઇક્ષુ ન દા સુમના, ગારી ગંગા સિદ્ધિ પ્રીતિ,
કીર્તિ મગલીક વસ્તુ, લલિતને જાણવી. (૩ એકસા સાળ ગણધર ચેાથા શ્રી અભિન ંદન પ્રભુના છે. તેમાં મુખ્ય વાનાભ નામે ગણુધર છે.
ચક્રવર્તી આદિક ઉત્તમ પુરૂષા પેાતાના આંશુળથી ૧૦૮ આંગળ ઉંચાઇયે હાય છે.
તીથંકર ભગવાના એક હજારને આઠ (૧૦૦૮ ગુણગણે સયુક્ત ડાય છે.
તીર્થંકર ભગવાન પાતાના આંશુળથી ૧૨૦ આંગળ ઉંચા હાય, તે એવી રીતે કે ૧૦૮ આંગળ શરીર ઉંચું હાય, તે શિવાય તેમને ૧૨ આંગળની સીખા માથા ઉપર વધારે હાય, તે મળી એકસાને વીશ (૧૨૦) મગળ જાણવા.
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરી કરી
િ
.
તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજય ગિરિરાજ-પાલીતાણા.
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
થોડાક તીર્થોનું સામાન્ય વર્ણન.
શ્રી શજય–આ તીર્થ પ્રાયે શાશ્વતું કહેવાય છે, અહીંયાં અનંતા સાધુ સિદ્ધિપદને વર્યા છે, ચૌદ ક્ષેત્રમાં આના જેવું કંઈ તીર્થ નથી, આ ગિરિના ૧૦૮ નામ, ૨૧ નામ, અહીં આવેલા સશે, અહીં થયેલ અને થવાના ઉદ્ધારે, તીર્થયાત્રા ફળ, તીર્થતપફળ, ઉપર કુલ પ્રતિમાઓ કેટલી છે. અને નવે ટંકનું કાંઈ વર્ણન વિગેરે આ પુસ્તકના પહેલા અને આ પાંચમા ભાગમાં જણાવી ગયા છીએ, તે ત્યાંથી જોઈ લેવું.
ગિરિની તળેટી–અહીં બાબુ ધનપતસિંહજીનું બંધાવેલ પર દેરીનું શ્રી આદીશ્વર ભગવાનનું દેરાસર રમણિય છે.
પાલીતાણુ–અહીંના દેરાસરે ૧ માધવલાલ બાબુમાં સુમતિનાથનું, ૧ જસકેરમાં પાર્શ્વનાથનું, ૧ નરસીનાથામાં ચંદ્રપ્રભુનું, ૧ મેતીસુખીયામાં આદીશ્વરનું, ૧ વીરબાઈમાં મહાવીરસવામીનું, ૧ નરશી કેશવજીમાં ચૌમુખજીનું, ગામમાં દીવના વાણીયે, દેરાસર બંધાવી સં. ૧૮૧૭ મહાસુદ ૨ આદીશ્વર ભગવાન પધરાવેલનું, ૧ ગેજીનું, ૧ ગરજીની પિશાળનું મળી નવ દેરાસર છે. અને કુલ ૪૦ ધર્મશાળાઓ છે.
કદગિરિ–આ શ્રી ગિરિરાજની એક ટુંક છે. અહીં સં. ૧૯૮૯ ના ફાગણ સુદ ૩ ના રોજ ગામમાં એક ફરતી દેરીનું મંદિર બનવરાવી મૂળનાયક શ્રી મહાવીર સ્વામી વિગેરે વિજયનેમિસૂરિ હસતક પ્રતિષ્ઠા થઈ પધરાવ્યા છે તેમ ગિરિરાજ ઉપર મટા શ્રી આદીશ્વર ભગવાન પધરાવવા હાલ મંદિર થાય છે.
તાલધ્વજ–અહીં ગામમાં એક દેરાસર છે, અને ગિરિરાજ ઉપર છેક એક સુમતિનાથ ભગવાનની દેરી, તેમ બીજી દશ દેરીયો છે, ને વચમાં અમદાવાદના શેઠ હઠીભાઈના કુટુંબના લમીબાઈએ ત્રણ શિખરનું મંદિર બંધાવી મૂળનાયક શ્રી પાર્શ્વનાથજી અને શેયરામાં શેઠ લાલભાઈ ભોગીલાલે શ્રી આદીશ્વરજી પધરાવ્યા છે,
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૬૨) તે સિવાય ત્યાં એક ગુરૂમંદિર પણ છે, તેમ ઉપાશ્રય-ધર્મશાળાદિ વિગેરે પણ છે.
ઘોઘા–આ પ્રતિમાજીના નવ કકડા જમીનમાંથી નીકળેલા, તેને ઘઉંની કેરી લાપસીમાં રાખવા સ્વપ્ન આપેલ, તે પ્રમાણે કરતાં કાઢતાં ભુલથી એક દિવસ અગાઉ કઢાયા, તેથી હાલ પણ સહેજ સાંધા દેખાય છે, ત્યારથી નવખંડા એવું નામ થયું. ઘઘા ભાવનગરથી પાંચ ગાઉ થાય છે.
પંચતીર્થી–ઘઘા, તળાજા, મહુવા, ડાઠા અને કુંડલાઆ પાંચે ગામની પંચતીથી ગણાય છે.
ભાવનગર–અહીં ૪ શિખરબંધી અને ૩ ઘર દેરાસર છે. પ્રતિમાજી-દેરાસર વિગેરે રમણીય છે. અહીં ઉપાશ્રયે, ધર્મશાળાઓ તેમજ જૈનધર્મ પ્રસારક સભા તથા આત્માનંદ સભા વિગેરે પુસ્તક પ્રચારક ખાતાં, તેમ બીજી પણ ધાર્મીક સંસ્થાઓ છે.
શ્રીગીરનાર–અહિંયા શ્રી નેમિનાથ પ્રભુના ત્રણ કલ્યાણક (દીક્ષા,કેવળ, મોક્ષ) થયા છે, તેમ નેમિનાથજીની, માનસંગ ભોજરાજની, મેકરવશીની, સગરામ સોનીની, સંપ્રતિ રાજાની, કુમારપાળ રાજાની, વસ્તુપાળ-તેજપાળની આદિક ટુંકે, તેમ તે શિવાય પણ ઘણું મંદિરે છે, અહિયાં વિજયનીતિસૂરીશ્વરના ઉપદેશથી જીર્ણોદ્ધારનું કામ સારૂ ચાલે છે.
જુનાગઢ–અહિં એક શિખરબંધી અને એક ગોરજીનું એમ બે મંદિર છે, વિવિધ તીર્થકલ્પમાં લખ્યા પ્રમાણે સં. ૧૧૮૫ સિદ્ધરાજ જયસિંહે બંધાવેલું શ્રી નેમિશ્વર ભગવાનનું મંદીર જુનાગઢ પાસે છે. તેજલપુરમાં તેજપાળનું બંધાવેલું સ્વપિતા આશરાજ-વિહાર નામનું શ્રી પાર્શ્વનાથજીનું મંદિર છે.
વંથળી–અહિં એક દેરાસર પ્રથમનું અને એક તે પચ્ચી. શેક વર્ષ ઉપર એક મુસલમાનના ખેતરમાંથી નીકળેલ શ્રી
૧ અહીંયા બે દેરાસર, ઉપાશ્રયે, ગુરૂ મંદિર વિગેરે છે. જાવડશાના પિતા ભાવડશાને આ ગામ બક્ષીસ મળ્યું હતું તે.
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩) શીતળનાથજીનું છે, આ પ્રતિમાજી મેટાને રમણીક છે, અહિ ઉપાશ્રય વિગેરે પણ છે.
વેરાવળ–અહિં બે-ત્રણ દેરાસર છે, સ્ટેશનથી થોડે દૂર એક ધર્મશાળા છે, અહીંથી બે ગાઉ ઉપર પ્રભાસ પાટણ છે.
પ્રભાસપાટણ–અહિં નવ દેરાસરે છે, તેમ ધર્મશાળા ઉપાશ્રય છે, તેમાં ચંદ્રપ્રભુનું દેરાસર ઘણું જ જુનું છે, તેમ ગામ પણું ઘણું જ જુનું છે.
પોરબંદર–અહીં ચાર-પાંચ દેરાસરે રમણિય છે તેમ ધર્મશાળા, ઉપાશ્રય છે.
જામનગર–અહીં નવશિખરબંધી અને ચાર ઘર દેરાસરે એમ ૧૩ દેરાસર છે, તેમ ૮-૯ ધર્મશાળા ઉપાશ્રયાદિક છે. આ જામરાવળજીએ સં. ૧૫૪૦ માં વસાવ્યું છે.
માંગરોળ–અહીં ત્રણ દેરાસર છે, તેમાં નવપવવ પાશ્વનાથનું દેરાસર કુમારપાળનું બંધાવેલ છે, દર્શન કરવા લાયક છે તેમ બે ઉપાશ્રય છે. આ ગામ ઘણું જુનું છે, તેનું પહેલાં રત્નગઢ નામ હતું. લગભગ બારમાં સૈકામાં મંગળપુરથી ઓળખાતું હતું.
પંચતીર્થી, અજારા પાર્શ્વનાથ આ પ્રતિમાજી લગભગ સાડાબાર લાખ વર્ષની ઘણી જુની કહેવાય છે, તે દેરાસરજીમાં એક ઘંટ સં. ૧૦૧૪ ની સાલને છે. પ્રતિમાજી રમણિય છે.
ઉના-અહિંયા કુલ પાંચ દેરાસર છે, તેમાં શ્રી અમીઝરા પાર્શ્વનાથજીનું મંદિર ઘણું પ્રસિદ્ધ છે, તે સિવાય વિજયહિરસૂરીશ્વરજી, વિજયદેવસૂરીશ્વરજી, અને વિજયપ્રભસૂરીશ્વરજી–આ ત્રણે મહાન પુરૂષે અહીંયા કાળધર્મ પામ્યા છે, તેમના પગલાની છત્રીઓ તથા તે સિવાય પણ બીજા ઉત્તમ પુરૂષના પગલાની દેરીયો છે, અહીં અકાળે ફળેલ આંબે તે હાલ મેજુદ છે.
દીવ-અહીંયા શ્રી નવલખા પાર્શ્વનાથજીનું રમણીય મંદિર છે, મૂર્તિ અદભૂત ને ચમત્કારી છે.
દેલવાડા–અહિંયા પણ એક રમણીય મંદિર છે.
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪) કચ્છ-ભદ્રેશ્વર–આ પર દેરીનું ઘણું જ જુનું શિખરબંધી દેરાસર છે. અહીં મહાવીરનિર્વાણ પછી ૨૩ વર્ષે દેવચંદ્ર શ્રાવકે દેરાસર બંધાવી મૂળનાયક શ્રી પાર્શ્વનાથજીને પધરાવેલ. તે શ્રી જંબુસ્વામીને વખત હતો. તે ઘણાકાળે બધી પ્રતિમાજીને બાવાલોક લઈ ગયા હતા, ત્યાં એક ગેરજીએ આવી તપાસ કરતાં માલમ પડવાથી તે લેકેથી મિત્રાચારી કરવાથી મહાવીરસવામીની પ્રતિમાજી મળ્યા, તેને પધરાવ્યા. પછી પાછળથી મૂળ પાર્શ્વનાથજી પણ મળ્યા, તે હાલ પાછળના ભાગમાં પધરાવ્યા છે. અહીં ધર્મશાળા છે, વર્ષમાં બે વખત મેળો ભરાય છે.
માંડવી–અહિયાં એક બંદર ઉપર અને ત્રણ શહેરમાં મળી ચાર મંદિર છે, ગામમાં ધર્મશાળા ઉપાશ્રય વિગેરે છે, કચ્છમાં આથી મેટું કોઈ શહેર નથી.
સુથરી–અહિયાં ચાર દેરાસર છે, તેમાં ધૃતકલેલ પાર્થ નાથજીનું જુનું તીર્થ છે. ઉતરવાને ભવ્ય ધર્મશાળા છે. દરસાલ કતિકી પૂનમે મેળો ભરાય છે.
પંચતીથી–સુથરી, નળીયા, તેરા, જખો અને કોઠારા આ પાંચની પંચતીર્થી પણ કહેવાય છે.
મદ્રાસ-અહિંયાં ત્રણ મંદિર છે. શ્રાવકના આશરે ૩૦૦ ઘર છે, તેમ અહિયાં ઉપાશ્રય, ધર્મશાળાદિક પણ છે.
હૈદ્રાબાદ-દક્ષિણ–અહિયાં ચાર મંદિર છે. શ્રાવકેની વસ્તી પણ સારા પ્રમાણમાં છે. ઉપાશ્રય ધર્મશાળાદિક છે. - કુલપાકતે હૈદ્રાબાદના આલેર સ્ટેશનથી બે ગાઉ છે. વિવિધ તીર્થકલ્પમાં આ મંદિર વિક્રમ સં. ૬૮૦ માં બંધાયું લખ્યું છે, તેમાં આદીશ્વર ભગવાનની શ્યામરંગની મૂત્તિ રાા હાથની છે, તેમને માણિકયપ્રભુ પણ કહે છે. બીજા એક પીરેજા રંગના મહાવીરસ્વામી બાજુમાં છે. રંગમંડપના એક સ્થંભ ઉપરના લેખમાં લખ્યું છે કે, વિક્રમ સં. ૧૬૬૫ માં આ મંદિરને જીર્ણોદ્ધાર કર્યો છે, તેમાં વિજયસેનસૂરિનું નામ છે. ફરીથી સં. ૧૭૬૮ માં અને ત્યારપછી સં. ૧૯૬૫ માં હૈદ્રાબાદના શ્રાવકોએ જીર્ણોદ્ધાર કરાવ્યો છે.
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભાદક–અહીં શ્રી કેસરીયા પાર્શ્વનાથજીની પ્રતિમા દા પુટની છે, પ્રતિમાજી ૨૩૦૦ વર્ષ પહેલાના છે. આ પહેલાં (ભદ્રાવતી) નગરી હતી, પ્રતિમાજી ચમત્કારી છે. બંગાલ-નાગપુર રેલવેના વર્ધા સ્ટેશનથી જવાય છે.
અંતરીક્ષ પાર્શ્વનાથ–આ પ્રતિમાજી ઘણા ચમત્કારી છે, એ પ્રતિમાજી લંકાના રહીશ માલી, સુમાલી, વિદ્યાધરે દર્શનાર્થે વેળુની બનાવી તળાવતટે સ્થાપિત કરેલ, તે તળાવમાં સ્નાન કરવાથી બિંગલપુરના શ્રીપાળરાજાને કેદ્ર ગયે, તેની રાણીને રવાનું આવવાથી પ્રતિમાજી પોતાના નગરે સાત દિવસના બેલને કાચાં સુતરની દેરીથી લાવતાં પાછું વાળી જેવાથી ત્યાંજ અંતરિક્ષ રહ્યા, તેથી ત્યાંજ શ્રીપૂરનગર વસાવ્યું ને મંદિર કરાવી તેમાં પધરાવ્યા, ત્યારથી અંતરીક્ષ પાર્શ્વનાથ નામ પડયું, અહીં ધર્મશાળાઓ તથા પેઢી છે, તે વરાડ પ્રાંતમાં છે, અકેલાથી ૨૦ ગાઉ થાય છે.
| મુંબઈ– અહિંયાં કુલ ૧૭ દેરાસર છે, શ્રાવકની વસ્તી ઘણા સારા પ્રમાણમાં છે, દરેક દેશાવરના શ્રાવકે અહીંયાં છે. બાબુ પન્નાલાલ હાઈસ્કૂલ, મોહનલાલજી લાઈબ્રેરી, મહાવીર વિદ્યાલય, વર્ધમાન આબિલ ખાતું વિગેરે છે.
સુરત–અહીંયાં લગભગ પચ્ચાસ દેરાસર છે, પ્રતિમાજી વિગેરે રમણીય છે, તેથી આ શહેર તીર્થરૂપ છે, તેમ ઉપાસરા, ધર્મશાળાઓ, વાડીઓ વિગેરે પણ સારા પ્રમાણમાં છે.
વડેદરા અહીંયાં કુલ સત્તર દેરાસર છે, તેમાં દાદાપાનાથજી, આદીશ્વરજી અને કલ્યાણપાર્શ્વનાથજીના મોટા છે, દાદાપાર્શ્વનાથજીની મૂતિ ઘણી જુની ને વેળુની છે, ૧૦-૧૨ વર્ષ ઉપર નવું કરાવી પ્રતિષ્ઠા ફરીથી કરાવી છે.
ડાઈ–અહીંયાં આઠ દેરાસરો છે, ઊ૦ શ્રી જસાવજય મહારાજે અહીં કાળ કર્યો છે, તેમના પગલાની અહીં દેરી છે, આ તીર્થરૂપ છે. | માતર–અહિં મૂળનાથ શ્રી સુમતિજિન છે, ફરતી પર દેરી છે, તે જીર્ણ થવાથી સં. ૧૯૮૩ માં અમદાવાદના શેઠ જમનાભાઈ
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભગુભાઈ તરફથી જીર્ણોદ્ધાર કરાવ્યું છે. આ તીર્થ સાચા જિન તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. ખેડાથી બે ગાઉ થાય છે.
ભરુચ–અગ્વાવબેધ અને સમળીવિહાર તીર્થ ) શ્રી મુનિસુવ્રતના ઉપદેશથી બોધ પામેલ અશ્વ, કાળ કરી દેવલોક ગ, ત્યાંથી ઉપગ દઈ સ્વસ્થાને આવી, શ્રી મુનિસુવ્રતનું તીર્થ સ્થાપ્યું. વળી તે જ સ્થળે ઘણે કાળ વ્યતીત થયે, એક વૃક્ષ પર બેઠેલ સમળીને કેઈએ બાણથી મારી તે નીચે પડી, ત્યાં કાઉસગમાં રહેલા બે મુનિયેએ નવકાર સંભળા, તે પ્રભાવથી તે સિંહલદ્વીપે રાજકુંવરી રૂપે ઉન્ન થઈ. ત્યાં તેને જાતિસ્મરણ થવાથી પૂર્વના આ સ્થાને આવી જીર્ણ થયેલા તે તીર્થને સુધરાવ્યું, ત્યારથી આ ઉપરના બે નામથી તીર્થ પ્રસિદ્ધ થયું.
ખંભાત સ્થંભન પાશ્વનાથસ્થંભણકમાં અભયદેવસૂરિને રોગ નિવારવા દેવીએ સ્વમમાં દર્શન આવી કહ્યું કે ખંભાત જાઓ, ત્યાં શેઢી નદીના કાંઠે પલાસના ઝાડતળે રાજ કપીલા ગાય દુઝે છે, ત્યાં નાગાર્જુને પાર્શ્વનાથજીની પ્રતિમા ભંડાય છે, તેના હવણથી રેગ જશે. તે પ્રમાણે ખંભાત આવી ૩૨ શ્લેકનું જયતિહુઅણુ તેત્ર બનાવ્યું. તેને ૧૭ મે લેક બેલતાં પ્રતિમાજી પ્રગટ થયા, અને તેનાં ન્હાવણથી રે ગ ગ. સં.૧૧૧૯૯માં દેરાસર કરાવી પ્રતિષ્ઠા કરી તેમાં પધરાવ્યા, તે વખતે ગુજરાતમાં ભીમદેવનું રાજ હતું, અહીયાં કુમારપાળને કરાવેલ જ્ઞાનભંડાર તથા ધર્મશાળા છે.
કાવી–ગંધાર–કાવી–ગંધાર જુદા છે, છતાં તીર્થ તે એજ નામથી પ્રસિદ્ધ છે, કાવીમાં સાસુ-વહુના બે દેરાસર છે. આ મંદિરે કીમતી. છે. અહીંયાં ધર્મશાળા છે.
અમદાવાદ–ઈસ્વી સન ૧૪૧૧ અહમદશાહે વસાવ્યું. અહીયાં લગભગ ૧૨૫ થી પણ વધુ મંદિર છે, તેમાં સને ૧૮૪૮ માં શેઠ હઠીભાઈનું બંધાવેલ બાવન જિનાલયનું ધર્મનાથ પ્રભુનું મંદિર મોટું છે, ૧૩-૧૪ પુસ્તક ભંડાર, વિદ્યાશાળા, પાઠશાળા,જૈન બેડીંગ, આંબિલખાતું અને આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી વિગેરે છે.
યણું–અહિંયાં સં. ૧૯૦ ની સાલમાં કેવળ પટેલના ખેતરમાંથી કુ દતાં ઘણા ચમત્કારથી મલ્લિનાથ ભગવાન બે
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાઉસગ્ગીયા સાથે નીકળ્યા, વિના બળદે ગાડું ચાલવું વિગેરે ઘણા પરછા પુરાયા, દેરાસર તૈયાર કરી સં. ૧૯૪૩ ના મહાસુદ ૧૦ ના રોજ કહેના ચુનીલાલ સંઘવીએ ભગવાન પધરાવ્યા છે. પ્રતિમાજી ઘણાજ રમણીય છે, દેરાસર પણ ઘણું રમણીક છે, અહિં બે તરફ રેલવે છે. તેમ ધર્મશાળા વિગેરે સાધન છે. અહીંથી ૬ ગાઉના આશરે ક ગામ થાય છે, ત્યાં ચાર દેરાસર છે, દર્શન કરવા જોગ સ્થાન છે.
પાનસર–આ મહાવીર સ્વામીના પ્રતિમાજી સં. ૧૯૬૬ ના શ્રા. શુદ ૯ ના દિવસે પ્રગટ થયા છે, અઢી લાખના ખરચે દેરાસર બંધાવી સં. ૧૭૪ ના વૈશાખ શુદ ૬ ના રોજ વીસનગરના શેઠ મણીભાઈ ગોકળભાઈએ ભગવાનને પધરાવ્યા છે.
સેરીશ્વરા-તીર્થ જુનું છે, દેરાસર તદન પર ગયાથી દશ બાર વર્ષથી અમદાવાદના શેઠ સારાભાઈ ડાહ્યાભાઈ તરફથી ઘણા પરિશ્રમે નવીન દેરાસર તૈયાર થયું છે, તેમાં પ્રથમની જુની પ્રતિમાજી પધરાવવાના છે.
હે શાણું–અહિંયાં નવ દેરાસર રમણીય છે, મેટું દેરાસર છે તેમાં મૂળનાયક મનરંજન પાર્શ્વનાથ તથા સુમતિનાથજી છે. અહિયાં વર્ધમાન આંબિલખાતું, પાઠશાળા, પુસ્તકાલય, ઉપાશ્રય, ધર્મશાળાઓ અને ભેજનશાળા વિગેરે છે, મેંસાણા ગામને મસાજી નામના ચાવડા રજપુતે વસાવ્યું કહેવાય છે.
વિજાપુર–અહિયાં સાત દેરાસર છે, તેમાં શ્રી ચિંતામણી પાર્શ્વનાથજીનું દેરાસર ઘણું જુનું છે. પ્રતિમાજી રમણીય છે, અહિયાં જૈનશાળા, ઉપાશ્રય, જ્ઞાનમંદિર, ધર્મશાળાઓ વિ. ગેરે છે. અહીંથી ત્રણ ગાઉ લાડોલ ગામ છે, ત્યાં બે દેરાસર ઘણા જુના છે, તેમ સં. ૧૯૫૭ માં તેરમા સૈકાની ૧૮ પ્રતિમાઓ નીકળી છે. ત્યાં દર્શન કરવા જોગ છે.
વડનગર–અહિયાં પાંચ દેરાસર છે. તેમાં હાથીવાળું દેરાસર ઘણું જુનું ને ફરતી પર દેરી છે. મૂળનાયક શ્રી મહાવીર સ્વામી છે, પ્રથમ અહિં શ્રી શત્રુંજય તીર્થની તળાટી હતી, તેમ ધ્રુવસેન
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
રાજાને શોક નિવાણુંથે પ્રથમ કલ્પસૂત્રની વાંચના વીર સં. ૮૦ અગર ૯૩ માં અદ્ધ થઈ હતી. અહી ઉપાશ્રય, ધર્મશાળાઓ છે,
વિશનગર–અહિયાં પાંચ દેરાસર છે, તેમાં શ્રી કલ્યાણ પાર્શ્વનાથજીનું મંદિર ત્રણ માળનું ને મેટું છે, પ્રતિમાજી રમથાય છે. ઉપાશ્રય, ધર્મશાળા, વિગેરે છે.
પાટણ અને પંચાસરા-આ મંદિર વનરાજ ચાવડાએ બંધાવ્યું છે, તે વિક્રમ સં ૮૦૨ માં થયા છે, આ દેરાસરની ભમતીમાં તેમની મતિ છે, અહીયાં બીજા સેંકડે ભવ્ય મંદિરે છે, તેથી પાટણ એક મહાન તીર્થ રૂપ છે, અહી માટે જ્ઞાનભંડાર છે, તેમ ઉપાશ્રયે, ધર્મશાળાઓ, ભેજનશાળા છે.
ચારૂપ–આ પાટણની ઉત્તરે ચાર ગાઉ ઉપર છે, આ શ્યામ મૂતિ શ્રી પાર્શ્વનાથજીની છે, તે મુનિસુવ્રતના શાસન પછી (૨૨૨૨) વર્ષ પછી ગૌડદેશના અષાઢ શ્રાવકે ભરાવેલ ત્રણ પ્રતિમાજી પૈકીના છે. તેને (૫૮૬૭૦૦) વર્ષ થયા (તસ્વનિર્ણય પ્રસાદમાં) હાલનું દેરાસર સં. ૧૯૮૩ ની સાલમાં નવીન કરાયું છે.
સિધધપુર-સુલતાન પાર્શ્વનાથ અહીયાં અલ્લાઉદીન બાદશાહ રૂદ્રમાળને તે આ દેરાસર તેડવા આવે, ત્યારે ભેજકલેકેના ભક્તિભાવે શાસનદેના ચમત્કારથી બાદશાહ ચકિત થયો ને બોલ્યા કે એ તે બડા સુલતાન હે. એમ કહેવાથી સુલતાન પાર્શ્વનાથ નામ પાડયું, પહેલાં અહિ ૨૦૦૦ શ્રાવકના ઘર હતાં. અહિંથી ૫૦૦૦ નકર આપી ૧૧ પ્રતિમાજી પાનસર તીર્થ માટે લઈ ગયા છે.
મેવાણું–તે સિદ્ધપૂરથી ઉત્તરે પાંચ ગાઉ ઉપર છે. અહિ રાષભદેવ પ્રભુનું મોટું ત્રણ શિખરનું મંદિર છે. આ પ્રતિમાજી સં. ૧૯૦૦ ના શ્રા. વદી ૧૧ સોમવાર સવારમાં નવ વાગે સુતારની કોડમાંથી ત્રણે પ્રતિમાજી સાથે નીકળ્યા છે, પ્રતિમાજી ભવ્ય છે.
તારંગા- આ દેરાસર કુમારપાળ રાજાનું બંધાવેલું છે દેરાસર ઘણું ઊંચું છે, તેમાં માળ છે ત્રણ માળ સુધી જઈ શકાય છે, આગળના ઘુમટમાં મેંગર પાથરેલા છે, મૂળનાયક શ્રી અજિતનાથ ભગવાન છે, આ પ્રતિમાજી ૧૧૧ ઇંચના છે સેવા
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૯)
કરવા નીસરણી છે. અહીં પહેલા ફરતી બાવન દેરી હતી, તે અજેપાળ રાજાએ તાડાવી નાંખી છે.
ઈડરગઢ—આ ખાવન દેરીવાળું મન્દિર કુમારપાળ રાજાનું અંધાયેલું છે, મુસલમાનાથી મૂર્તિને નુકશાન થવાથી હાલમાં મૂળનાયક શ્રી શાંતિનાથ ભગવાન છે, પ્રતિમાજી રમણીય છે, તે શિવાય ઈડર ગામમાં શ્વેતાંબરીના પાંચ મદિર છે.
પાલણપુર—આ મશેાધવળ પરમારના પુત્ર ધારાવર્ષ તેણે સ. ૧૨૨૦ થી તે સ. ૧૨૭૬ સુધી ચદ્રાવતીનું રાજ્ય કર્યું, કુમારપાળની સાથે કાકણુની લડાઇમાં તે વીર પુરૂષે જીત મેળવી હતી, તેના નાના ભાઇ પ્રહલાદને સ. ૧૨૫૦ ના અરસામાં પ્રહેલાદનપુર વસાવ્યું, અને પ્રહલાદનવિહાર કરાવી શ્રી પાર્શ્વનાથજીની મૂર્તિ પધરાવી, તેમની પાતાની મૂર્તિ પણ આ દેરાસરમાં છે, શ્રીજગચ ંદ્રસૂરિના શિષ્ય શ્રી દેવચંદ્રસૂરિએ પેાતાના એ શિષ્યા પૈકી એકને આચાર્ય પદવી અને બીજાને ઉપાધ્યાય પદવી અહીંયાં આપી, ત્યારે વ્યાખ્યાનમાં ૮૪ ધનાઢ્ય ગૃહસ્થા તેમ અનેક જનસમુદાય આવતા હતા, દ નાવસરે એક મુડા ચાખા ને ૧૬ મણુ સેાપારી ચડતી હતી, તે સ. ૧૩૩૨ ની સાલ હતી, તેજ પ્રહલાદનપુર આજનું પાલણપુર છે, અહિં કુલ નવ દેરાસર છે તેમાં આ દેરાસર સ`થી માટુ છે.
રાધનપુર-અહિયાં કુલ ૨૫ દેરાસરી છે, તેમાં ચિંતામણી પાર્શ્વનાથજી, કલ્યાણપાર્શ્વનાથજી, આદીશ્વરજી અને શાંતિનાથજી વિગેરેના મંદિરા મેટા ને વખાણવા લાયક છે, તેમ ॰વધમાન આંખિલખાતુ, યશેાવિ॰પુસ્તકાલય, પાઠશાળાઓ, ધમ કાર્યોના ઉત્તમ ઉપકરણા, લેાજનાલય, ઘણા ઉપાશ્રયા, ધર્મશાળાઓ વિગેરે પણ છે. શખેશ્વરાપાર્શ્વનાથ-આ મૂર્તિથી જાદવાની જરા નિવારાઈ તેના પહેલાની ઘણા પૂરાણા વખતની કહેવાય છે, એટલે શ્રી કૃષ્ણના ધ્યાનથી દેવે લાવીને આપી, તેના ન્હવષ્ણુના જળથી જરા નિવારાઇ, દેરાસરને ફરતી (પર) દેરી છે, મૂર્તિ ઘણી જીર્ણ થવાથી લેપ કરેલ છે, અહીં ધશાળા છે.
૧ આ આંખિલ ખાતું ઘણું જ પ્રશ ંસનીય અને સારી વ્યવસ્થાવાળુ છે.
ર
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૭૦) આબૂ–અહીં રૂા. ૧૮૫૩૦૦૦૦૦ ના ખરચે સં. ૧૦૮૮માં બંધાવેલ વિમળશાનું, અને ૧૨૫૩૦૦૦૦૦ ના ખરચે સં. ૧૨૮૭માં બંધાવેલ તેજપાળનું, આ બે ઉતમ કારીગરીના છે, ત્રીજું પીતળના પરધરનું ફરીથી સં. ૧૫૩૫ માં પ્રતિષ્ઠા થયેલ ભીમાશાનું, (કેઈ તેમને ભેંસાશાહ કહે છે,) ચેાથે ત્રણ માળનું પાર્શ્વનાથજીના ચૌમુખજીનું, સં. ૧૫૧૫ નું મંડલિક સંઘવીનું, પાંચમું મહાવીર સ્વામીનું એમ પાંચ દેરાસરે છે.
અવિચળગઢ–અહીયાં બે માળમાં ધાતુના ચૌમુખજી છે, તે સં. ૧૫૬૬ માં સહસા અને સુરતાન બે ભાઈએ પધરાવ્યા છે, ધાતુના કુલ ૧૪ બિંબ છે, અહીંથી આબુ તરફ જતાં થોડાક દૂર જઈયે એટલે ડાબી બાજુએ રસ્તામાં કુમારપાળનું બંધાવેલ શાંતિનાથનું મંદિર છે, પ્રતિમાજી રમણીય છે.
કુંભારીયા–પહેલાં તે આરાસણ નામનું મોટું નગર હતું. ખરેડથી આશરે ૧૨ કોશ છે, પહાડપર ચડતાં પહેલાં અંબાદેવીનું મંદિર અને તે પછી એક કેશ દૂર કુંભારીયા તીર્થ છે. ત્યાં મેટા પાંચ મંદિરે છે. મોટું મંદિર શ્રી નેમિનાથજીનું છે, તે કોઈ રાજા તરફથી બંધાયુ હોય એમ લાગે છે. તેની પ્રતિષ્ઠા ૪૧ મા પટધર શ્રી અજિતદેવસૂરિ હસ્તક સં. ૧૨૦૪ આસપાસ થઈ છે, બાકીના ચાર મંદિરે શ્રીમાળી તેમ પરવાડ વિમળશાહ વિગેરે ગ્રહસ્થાના બંધાવેલાના લેખો છે.
સહી –અહિંયાં ૧૫ દેરાસર છે, તેમાં ૧૩ દેરાસર તે એકજ લાઈનમાં છે, ત્યાંને દેખાવ ભવ્ય અને રમણીય છે, આ એક મહાન તીર્થરૂપ છે, તિહાં ૮-૧૦ ઉપાશ્રય ધર્મશાળાદિ છે, અહીં સં૧૯૮૭ ની સાલમાં ચૌમુખજીના દેરાસરને મંડ૫ સુધારતાં એક ભેંયરામાંથી ૬૦ પ્રતિમાજી નીકળ્યા છે
બામણવાડા-અહિં એક મોટું રમણીય પર દેરીનું મંદિર શ્રી મહાવીર સ્વામીનું છે, તેમ ધર્મશાળા વિગેરે છે, ફાગણ સુદ ૧૧-૧૨-૧૩ માટે મેળો ભરાય છે.
વીરવાડા–અહિં બે મંદિર એક પર દેરીનું ગામમાં અને બીજુ ગામ બહાર છે, તેમ ધર્મશાળા ઉપાશ્રયાદિ છે.
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૭૧ ). ભીનમાલ–(શ્રીમાળનગર) અહીયાં –૮ દેરાસર છે. શ્રાવકનાં ઘર ૪૦૦ ના આશરે છે, ચાર-પાંચ ઉપાશ્રય છે, અહીયાં વીરનિર્વાણ પછી ૩૦ વર્ષે સ્વયંપ્રભસૂરિએ રજપુતેના વિશાશ્રીમાળીની સ્થાપના કરી તે આ સ્થળ છે, તે આબુથી ૨૦ ગાઉ થાય છે.
સાર–અહિં કેરંટના નાહડ મંત્રીએ સતરમા પટ્ટધર વૃદ્ધદેવસૂરિના ઉપદેશથી એક કેરંટમાં અને બીજું સત્યપુર (સાચેર)માં જિનમંદિર બંધાવ્યા, અને બનેમાં શ્રી મહાવીર સ્વામીના બિંબે વીર સં. પલ્પ અને વિક્રમ સં. ૧૨૫ માં પધરાવ્યા. તેમણે કુલ ૭૨ મંદિર બંધાવી ગુરૂશ્રીના હસ્તક પ્રતિષ્ઠા કરાવી ઘણે સારો લાભ લીધો છે.
જાલેર–અહિયાં ગામમાં નવ મંદિર અને ગઢ ઉપર ત્રણ મંદિરે મળી કુલ બાર મંદિર છે, દેરાસરે રમણીય અને તીર્થરૂપ છે, અહિયાં ઊપાશ્રય ધર્મશાળાઓ વગેરે છે.
રામસેણુ-અહિયાં અષભદેવ તથા ચંદ્રપ્રભના મંદિરની પ્રતિષ્ઠા વીર સં. ૧૪૮૦ અને વિક્રમ સં. ૧૦૧૦ માં વડગચ્છ સ્થાપક છત્રીશમા પટ્ટધર શ્રી સર્વદેવસૂરિએ કરી છે, તે સાથી ૧૨ ગાઉ થાય છે, ત્યાં ૮-૧૦ શ્રાવકના ઘરે છે.
ભીલડીયાજી–આ પાર્શ્વનાથજીની પ્રતિમાજીને શ્રેણિક રાજાએ સ્થાપેલી, તેની પ્રતિષ્ઠા શ્રી ગૌતમસ્વામીના હાથે થઈ કહેવાય છે, આ બારમા સૈકા સુધી તામ્રલિપ્ત નગર હતું, ત્યારપછી ભીમપલી નામ પડયું, જ્યારે વિકમ સં. ૧૩૪૪ માં ૪૭ મા પટ્ટધર સમપ્રભસૂરિના કહેવા પ્રમાણે, આ નગર ભાંગ્યું ત્યારે ભયના લીધે પાશ્વનાથજીને ભેંયરામાં પધરાવેલા છે, પ્રતિમાજી ચમત્કારી છે, ફરીથી સં. ૧૮૭૨ માં મેતા ધર્મચંદ કામદારે જેની ભીલીયા અટક છે, એવા અણુદા બ્રાહ્મણ પાસે લીલી ગામ વસાવરાવ્યું, ને રાજકર માફ કરાવરા, ઘસાથી ઉત્તરે સાત ગાઉ થાય છે, અહી સં. ૧૧ ના લેખની પ્રતિમાઓ, કુવા વિગેરે ઘણું નીશાનીઓ છે, અહીંથી રામસણ બાર ગાઉ થાય છે, અહીંથી ત્રણ ગાઉ જસાલી ગામ છે, ત્યાં અષભદેવના પ્રતિમાજી છે, તે ચમત્કારી છે, બંને વહિવટ સા મહાજન કરે છે.
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૭૨ )
મારવાડની નાની પંચતીર્થીને જીવીતસ્વામી. આ બ્રાહ્મણવાડાની આસપાસ નજીકમાં છે.
નાણા—અહિયાં એક દેરાસર છે, એની નજીક ખેડા ગામ છે, ત્યાં દેરાસર, ધર્મશાળા, ઉપાશ્રયાક્રિક છે.
દિયાણા—આ જ ગલમાં એક મદિર છે, પ્રતિમાજી રમણીય છે, અહીયાં ચાર તથા હિંસક જાનવર વિગેરેના ભયથી રાત્રી રહેવાતુ નથી.
નાંદિયા—અહિયાં એક બાવન દેરીવાળુ મહાવીરસ્વામીનુ અને એક ખીજું એમ બે મદિરા છે.
લાટાણા—અહિં એક મદિર છે, તે જંગલમાં છે, એક ધશાળા છે, તે નાંદિયાથી બે ગાઉ થાય છે.
અજારી—અહિં એક પાર્શ્વનાથજીનુ અને એક બીજી એમ એ મદિરા છે.
મારવાડની મ્હાટી પચતી
રાણકપુર—સાદડીથી ત્રણ ગાઉ થાય છે, તે દેરાસર નાંસ્ક્રિ ચાના ધનાશા પારવાડે સ્વમનામાં જોયેલ નલિની ગુલ્મ વિમાનની એક પાંખડીની રચનાચે પનર ક્રોડના ખરચે ખંધાવ્યું છે, તે ત્રણ માળનું અને ત્રણે માળે શ્રી આદિશ્વરજીના ચૌમુખજી છે, તેને ૮૪ મંડપ અને ૧૪૪૪ થાંભલા છે, તેની પ્રતિષ્ઠા વિક્રમ સ. ૧૪૯૬માં પચ્ચાસમા પટધર શ્રી સામસુંદરસૂરિશ્વરજીના હાથે થઈ છે, પ્રતિમાજી અને મ ંદિર ઘણા રમણીય છે, હાલમાં અહી જીર્ણોદ્ધારનુ કામ ચાલે છે.
વરકાણા—આ મંદિર લગભગ ૧૦૦ વર્ષનુ બનેલુ છે, મૂળનાયક શ્રી પાંનાથજી છે, અહી હાલ વિજયવલ્લભસુરિજીના ઉપદેશથી જીÍદ્વારનું કામ ચાલે છે, તેમ એક જૈન વિદ્યાલય ચાલે છે, રાણી સ્ટેશનથી ત્રણ ગાઉ થાય છે.
ઘાણેરાવ—અહીંયાં કુલ દશ દેરાસરો છે, ને ઉપાશ્રય ધશાળા વિગેરે પણ છે, અહીથી મૂછાળા મહાવીર એ ગાઉ દૂર જંગલમાં છે, તે પ્રતિમાજી રમણીય છે, ત્યાં એક ધર્મશાળા છે,
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૭૩) નાડેલા-અહિંયાં ચાર દેરાસરે છે રમણીય છે, એકવીશમા પટ્ટધર શ્રીમાનદેવસરિયે લધુશાંતિ અહીયાં બનાવી હતી.
નાડેલાઈ–અહીંયા અગીયાર દેરાસરે છે, તેમાં નવ દેરાસરે ગામમાં છે, અને બે ગામ બહાર છે, અહીં નેમિનાથને ગેડ પાર્શ્વનાથજી પ્રસિદ્ધ છે.
સાદરી–અહિયાં ચાર દેરાસરે છે, મુખ્ય દેરાસર શ્રી ચિંતામણી પાર્શ્વનાથજીનું છે. બાકી ત્રણ બીજા છે.
પાલી–મારવાડ) અહિં નવલખા પાર્શ્વનાથનું મુખ્ય મંદિર છે, તે સિવાય બીજા મંદિર તથા ઊપાશ્રય અને એક મોટી ધર્મશાળાં, તેમ એક સારે જ્ઞાનભંડાર છે.
જીરાવલા–તે મઢારથી દશ ગાઉના આશરે છે, ફરતી પર દેરી છે, મૂળનાયક પાર્શ્વનાથજીના સ્થાને હાલ શ્રી નેમિનાથજી બિરાજમાન છે. મંદિરની બાજુમાં એક ઓરમાં નાના પાશ્વનાથજી છે. બાકી બધી દેરીઓ ખાલી છે.
ફ્લોધી–તે જોધપૂર રાજ્યના મેડતાથી ચાર ગાઉ થાય છે, મૂળનાયક શામળા પાર્શ્વનાથજી છે, તે શ્રી શ્રીમાળી ધુંધલકુમારની ગાય દરરોજ બોર તળે દુધ ઝરતી હતી, તેની ખબર તેને પદ્ધ અને સ્વપ્ન આવ્યું તેથી તે સ્વપ્ના પ્રમાણે જમીનમાંથી સં. ૧૧૮૧ ની સાલમાં પ્રગટ થયા, તેને મંદિર કરાવરાવી સં. ૧૨૨૧ માં પ્રતિષ્ઠા કરી પધરાવ્યા છે, કેટ બહાર એક ચૌમુખજીનું મંદિર છે, અહીં આસો સુદી ૧૦ મેળો ભરાય છે.
જેસલમેર–અહી આઠ મંદિર કીલ્લા ઊપર છે, અને નવ મંદિર ગામમાં એમ કુલ ૧૭ મંદિર છે, તેમ કુલ પ્રતિમાજી પાંસઠ સડસઠ સો છે, એક જુને પુસ્તકોને ભંડાર છે.
વિકાનેર–અહી આશરે પાંત્રીશ મંદિર છે, વિકાનેરને વિકાજીરાવે ૧૪૫૦ પછી વસાવ્યું કહેવાય છે, અહી શ્રાવકની વસ્તી સારા પ્રમાણમાં છે. પુસ્તક લખનાર લહીયા અહી ઘણા છે, સુતરની નવકારવાળી વીગેરે ધર્મના ઉપકરણે સારાં મળે છે.
૧ તીર્થમાળને સ્તવનમાં છે કે, (નાડોલાઈ જાદવે ગેડી સ્તરે-) તે આ તીર્થ
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૪ )
મેટા—અહી ચાદ દેરાસર છે, પુસ્તકોના ભંડાર પણ છે, ઊપાશ્રય ધર્મશાળા વિગેરે છે, પણ શ્રાવકની વસ્તી ફક્ત ૭૦-૮૦ ઘરની જ છે.
નાગાર્—અહી ઢાડીવાળાના, દફ્તરીચેાના, અને ઘેાડાવતાના મહાલ્લામાં પાંચ મંદિશ છે, જૈન પુસ્તક લખનાર લહીયા ઘણા રહે છે.
ચીતાડગઢ—અહી જુના બજાર પાસે એ મદિરા છે, અને ગઢ ઉપર રત્નેશ્વર તળાવ પાસે એક મંદિર ને ધર્મશાળા છે, જુના ક્રીતિસ્થ ંભ પાસે તથા રસ્તામાં બે મંદિર છે, પણ મૂર્તિવિના જીર્ણોવસ્થામાં ખાલી પડ્યાં છે, છતાં તેની કારીગિરી ઘણીજ ઉમદા છે, અહીં સુકાશલ મુનિની ગુફા છે, તેમને વાઘળું અહીં મારી ખાઈ ગઈ તે તેમની પૂર્વ ભવની માતા હતી, તેમના ગુરૂ શ્રી કીર્તિઘર તે તેમના સ`સારી પિતાના ઉપદેશથી વાઘણુને જાતિસ્મરણ માન થયું, તેને જીવહિંસ ત્યાગી મુક્તિ મેળવી.
કરેડા— ચીતાડગઢથી પશ્ચિમમાં ૨૯ માઇલ પર આવેલુ છે. આ મંદિર સ. ૬ માં બધાવેલુ કહેવાય છે, ફરતી માવન દેરી છે. પણ ખાલી છે, મૂળ ગભારામાં ૧ કરેડા પાર્શ્વનાથજીની અને એક ત્રીજી એમ બે પ્રતિમાજી છે, દેરાસરજીના જીર્ણોĪદ્વાર પાટણના શેઠ લલ્લુભાઇ જેચંદની મહેનતથી થયા છે.
ઊદેપુર—અહી વચલા મજાર, કાટવાળી પાસે, શેઠજીની વાડીમાં, હાથીપેાળ દરવાજે, અને ગામ બહાર ચાગાન વિગેરેમાં મળી ૩૫-૪૦ દેરાસર છે, શ્રાવકના ઘર આશરે ૪૦૦ છે.
આધાપુર—ઉદેપુરથી દોઢ કેશ થાય છે, અહીં ઋષભદેવ, શાંતિનાથ, પાર્શ્વનાથ, અને સુપાર્શ્વનાથના મળી ચાર મંદિર છે, વિક્રમ સ’. ૧૨૮૫ માં અહી જગચંદ્રસૂરિને તપામિદ મળ્યુ હતુ.
કેસરીયાજી—આ શ્યામ મુર્તિ આદિશ્વર ભગવાનની છે, ઘણા વખતની જુની છે, લગભગ ૧૦૦૦ વર્ષ પર ગામની બહાર નીકળી હતી, તે રાવણના ભૂજદંડમાં રહેતી હતી, તે વિગેરે ઘણી હકીકત કેસરીયાજી તાંતમાં જણાવેલ છે, કેસરીયાનું મંદિર
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૯૫) બંધાવતાં ૧૫૦૦૦ હજાર રૂપીયા ખરચ થયે કહેવાય છે, દર સાલ ચિત્ર વદી ૮ ના દિવસે મેળો ભરાય છે, અને ઘણા ઠાઠમાઠથી વરઘોડો ચડાવી જયાંથી ભગવાન નીકળ્યા છે, તે છત્રી સુધી જાય છે.
માંડવગઢ–અહીં એક મંદિર અને એક ધર્મશાળા છે, મૂળનાયક શ્રી સુપાર્વપ્રભુની ગાદીયે, હાલ શાંતિનાથ ભગવાન બીરાજમાન કરેલ છે, ને તેમને બાજુમાં બીરાજમાન કરેલ છે, તે પ્રતિમાજી ઘણા જુના ને જીર્ણ થવાથી લેપ કરેલ છે, માંડવગઢની આબાદી પહેલાં ઘણું જ સારી હતી હાલ તે નથી, મહુની છાવણી ઉતરી ત્યાં જવાય છે. અહિંથી પાવર ૧૨ કેશ થાય છે
પાવર--આ ઘણું જુનુ તીર્થ છે, પહેલાં અહીં ઘણું દેરાસરે હતાં, તેમ ઘણું મોટી વસ્તીવાળું નગર હતું, હાલ અહીં થોડા વર્ષો થયાં એક મેટું દેરાસર બંધાવેલ છે, તેમાં એક શ્રી શાંતિનાથજીની ૧૪ ફુટની સફેત ઉભી તેમ બીજી પણ પ્રતિમાઓ છે, આ પ્રતિમાજી ચમત્કારી છે, અહીથી રાજગઢ નજીક થાય છે.
રાજગઢ–-અહિં ચાર મંદિર છે, તેમાં એક મહાવીર સ્વામીનું (પર) દેરીનું , પ્રતિમાજી સુંદર છે, ઉપાશ્રય ધર્મશાળા વિગેરે પણ છે, શ્રાવકની વસ્તી છે.
પારાસલી–અહીં એક આદિશ્વર ભગવાનનું મંદિર છે, જેમાં અતિશય યુક્ત આશરે દોઢ હાથની પ્રતિમાજી બીરાજમાન છે, અસલ આ ગામ ઘણું મોટું હતું, હાલ અહીં દરસાલ ફા. સુદી ૪ થી તે આઠમ સુધી મેળો ભરાય છે. ફ. સુદી ૫-૬ બે દિવસે ધામધુમથી સ્વારી નીકળે છે, ને સ્નાત્ર ભણાવાય છે.
મસીજી–અહીં મકસી પાર્શ્વનાથનું ભવ્ય મંદિર છે, મંદિરને ફરતી ત્રણ ભમતી અને ૪૨ જિનાલય વિગેરે છે. જિનાલયમાં ૧૫૪૮ ની સાલની પ્રતિષ્ઠિત કરેલ મૂતિઓ છે, મકસી પાર્શ્વનાથની મૂતિ નીચે એક ભોંયરું છે, તેમાંથી તે પ્રતિમાજી નીકળ્યા હતા, મંદિર સુશોભિત ને જોવાલાયક છે.
ઉજજયની-(અવન્તી નગરી) ઈદોરથી ૨૯ માઈલ છે, અહીં અવન્તી પાર્શ્વનાથજીનું મંદિર છે. મહાવીરસ્વામીના જમાનામાં
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૭૬ ) અહીંના ચં૩૫દ્યતન રાજા અને વિતભયપત્તનના ઉદયનને ઉજનના મેદાનમાં યુદ્ધ થયું હતું. તેમાં ચણ્ડપદ્યતન હાર્યો તેને બાંધી લઈ જતાં રસ્તામાં માસાથી મુકામ કર્યો. ઉદાયી પાસે દશ સેવક રાજાઓ હતા, તેમના નામથી દશપૂરનગર વસાવ્યું, તેને મંદર કહે છે. મયણા સુંદરી, રાજા માનતુંગ, ભતૃહરી, વિકમ, અટનમલ્મ અને અવંતીસુકુમાર અહીના વતની હતા.
રતલામ–અહીં જૈન મંદિરે ઘણું મેટા અને રમણીય છે, શ્રાવકના આશરે ૭૦૦ ઘર છે, રતલામથી દક્ષિણે કરંગામમાં અદિશ્વરનું મંદિર અને ધર્મશાળા છે, પશ્ચિમે સાગાદીયાગામે એક મંદિર ને ધર્મશાળા છે, સાદીયાથી દેઢ કેશપર બીરાદેધિયામાં એક આદિશ્વરનું મંદિરને ધર્મશાળા છે, રતલામથી ચાર કેશાપર સેમેરિયા ગામે પાર્શ્વનાથજીનું મંદિર છે.
બંહિપાશ્વનાથ–તે માળવામાં છે, તીર્થ પ્રસિદ્ધ છે, અહિ પિષ દશમીના દિવસે દરસાલ મેળો ભરાય છે.
મંદર–તે રતલામથી (૫૨) માઈલ પર છે, તેને દશપુર પણ કહે છે. અહીં એક મંદિર છે, ચંન્ડપદ્યોતનને અહીં જ છુટકારે કરી રાજ પાછું આપ્યું હતું.
ઇદેર–અહીંના મંદિર ઘણા ભવ્ય અને ખુબસુરત છે, અહીં પહેલાં મંદિર પર કેઈ કારણસર ધ્વજાદંડ ચઢાવાતે નહિ, પણ સં. ૧૯૬૨-૬૩ માં પન્યાસ શ્રીમદ્દસિદ્ધિવિજયજી મહારાજના ઉપદેશથી તેઓશ્રીની રજુવાતે ચઢાવવામાં આવ્યો હતો.
આગ્રા-અહીં લેનમંડી અને રેશન મહેલ્લામાં નવ જૈન મંદિરે છે, શ્રાવકના ઘર માત્ર ૨૦-૨૫ જ છે, જ્યારે અહિં વિજયહિરસૂરિશ્વર પધાર્યા ત્યારે, જૈન ધર્મને ફેલાવે ઘણું જ હતું.
મથુરા-અહિં ધિયામંડિમાં પાર્શ્વનાથજીનું એક મંદિર છે, અહિ શ્રાવકની વસ્તિ ન હોવાથી ગ્વાલિયરના શ્રાવકે તપાસ રાખે છે, આર્ય રક્ષિતસૂરિ અહિં પધાર્યા ત્યારે, જેનેની ઝાઝલાલી સારી હતી, કંદિલાયે જેનસંઘ ભેગું કરી જેનાગને અનુગ પ્રવર્તાવ્યું અને જિનભદ્રગણિ ક્ષમાશ્રમણે મહાનિશીથ સત્રનું
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૭૭) અનુસંધાન કર્યું, તે આ જ સ્થળ છે, જ્યારે સર કનિગહામે તપાસ કરી ત્યારે તેને જે જે લેખે મળ્યા હતા, તેને ગુજરાતી ભાષામાં જૈન તીર્થયાત્રા વર્ણનમાં ઉતારો , ત્યાં જોઈ લ્યો. તે ઘણા જુના ને જૈનધર્મને લગતા છે, હાલ છ લેખે છે. અહીં જૈનટીલા નામનું એક સ્થાન છે, ત્યાં પહેલાં જેનોની વસ્તી હતી.
ૌરીપુર–અહીં શ્રી નેમિનાથજીને જન્મ થયો હતે, શ્રાવકની વસ્તી કે ધર્મશાળા નથી, જમનાના વિહડમાં, એક પહાપરવિના ઉદ્ધારના પાંચ મંદિરે છે, તેમાં ચાર તદ્દન ખાલી ને એકમાં નવીન નેમિનાથજીના ચરણ છે, મંદિરની કારીગીરી અને ખુબસુરતી ઉમદા છે, વિજયહીરસૂરિ પધાર્યા ત્યારે મંદિરને ઉદ્ધાર થયે હતે.
કાનપુર–અહીં મહેશરી મહોલ્લામાં ભંડારી રૂગનાથ પસાદછનું બંધાવેલ એક જૈન મંદિર છે. આ મંદિર જેવા લાયક છે, હિંદુસ્તાનમાં આને બીજો નમુને નથી.
લખન-- અહીં બહારનટેળા, ચુવાળી ગલી, સૈદીટાળા, અને કુલવાળી ગલી વિગેરેમાં મળી ચૂદ મંદિરે છે, શ્રાવકેની વસ્તી ૫૦ ઘરની છે.
રત્નપુરી—અહીં એક મેટું પાર્શ્વનાથજીનું અને બીજી અષભદેવજીનું મંદિર છે, અહીં રાયબહાકર ધનપતસિંહજીની આદિ ચાર ધર્મશાળાઓ છે.
અયોધ્યા–અહીં કટાર મહેલામાં એક અજિતનાથ ભગવાનનું મંદિર છે, તેમાં જુદા જુદા તીર્થકરેના કલ્યાણકેની સ્થાપના વિગેરે છે, મંદિર પાસે બે ધર્મશાળાઓ છે. અહીં અષભદેવના જન્માદિ ત્રણ કલ્યાણક, અજિતનાથના, અભિનંદન, સુમતિનાથ તથા અનંતનાથના ચાર કલ્યાણક થયેલા છે, દશરથ-રામચંદ્ર, હરિશ્ચંદ્ર, ચંદ્રાવતંસ અને મહાવીર સ્વામીના નવમા ગણધર અચલભ્રાતા અહીંના જ હતા.
વણુરશી–અહીં દશ મંદિરે છે, તેમાં ભેલપુર મહેલ્લામાં પાર્શ્વનાથજીનું મંદિર તથા ધર્મશાળા છે, અને ભરેની મહેલામાં વછરાજ ઘાટપર સુપાર્શ્વનાથજીનું મંદિર અને ધર્મ
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૭૮ )
શાળા છે, સાતમા સુપાર્શ્વનાથ તેમ ત્રેવીશમા પાર્શ્વનાથજીના ચાર ચાર કલ્યાણકા અહીં થયાં હતાં, શ્રાવકાના આશરે ૨૫ ઘર છે.
સિહપુરી—તેની જગાએ હાલ હીરાવનપુર ગામ છે, અગીચારમાં શ્રેયાંસનાથજીના જન્માદિ ચાર કલ્યાણક અહી થયાં હતાં, સિંહપૂરીનું મ ંદિર ગામથી થોડે છેટે જંગલમાં છે, એક ધ શાળા અને ગીચા છે, મંદિરની વચમાં સમેસરણના આકાર, કલ્યાણુકૈાની સ્થાપના, વિશ્રુમાતાની મૂર્તિ, પાષણમાં અશેાક વૃક્ષ અને ચાંદ સુપન અને મેરૂ પર્વત વિગેરે છે, સમવસરણની પશ્ચિમમાં ચંદ્રપ્રભુનું મદિર વિગેરે છે.
ચદ્રાવતી—ગંગાકિનારે શ્રી ચંદ્રપ્રભુજીનું ખુબસુરત મંદિર છે. તેમના જન્માર્દિક ચાર કલ્યાણક અહી થયાં હતાં. મંદિરથી ૩૦૦ કદમ દૂર એક ધર્મશાળા છે.
જયપુર—અહીં ઝવેરી બજાર અને મંઘીવાળાના રસ્તાપર એ મદિરા, શહેર બહાર દાદાવાડીમાં એક મંદિર ને પગલા છે, ઘાટ દરવાજાથી બે માઇલ દૂર પણ એક મંદિર છે, શ્રાવકના ૧૨૫ ઘર છે. અહીનું ચિત્રકામ, પ્રતિમાજી વિગેરે સારાં થાય છે,
જોધપુર—અહીં કુલ નવ મંદિશ છે, જોધપૂરથી દોઢ કાશ પર ગુરાના તળાવ પાસે, એ મ ંદિર ને ધર્માંશાળા છે, મોટા મંદિરમાં પાર્શ્વનાથજીનીમુતિ અદભૂત છે, જોધપુરથી ઉત્તરે ત્રણ ગાઉ પર મંડાવર ગામે એ મંદિર છે, શ્રાવકની વસ્તી નથી. મોટા મદિરમાં પાર્શ્વનાથજીના નીચે સ. ૧૨૨૩ ના લેખ છે.
આશિયાજી—અહીંયાં પહેલાં ઘણા દેરાસરો હતાં. હાલમાં અહીં એકજ દેરાસર શ્રી મહાવીરસ્વામીનું છે, તેની તથા કારટાજીમાંથી શ્રી મહાવીર સ્વામીનુ દેરાસર છે, તે એની પ્રતિષ્ટા આશવાળ વશના સ્થાપક શ્રી પાનાથજીના સંતાનીયા શ્રી રત્નપ્રભસૂરિએ એક સાથે બે રૂપમાં કરી છે, તેવા તે પરાક્રમી હતા, આ દેરાસર પણ તે જ વખતનુ છે, તેને ફ્રી વિક્રમ સ, ૧૦૩૩ માં સમરાવેલુ છે, આ પ્રતિમાજી નવા છે, ત્યાં એક ૧૦૩૩ ને લેખ છે, તેમાં પરિહારવશ તથા વસરાજા જેને એક વખત
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૯)
એશિયાને આતમાંથી બચાવી હતી તેવુ લખેલ છે, અહીં. શ્રાવકની વસ્તી નથી, દર શાલ ફાગણ સુદી ૩ મેળા ભરાય છે.
કારટાજી—હાલ અહી છ દેરાસર છે, તેમાં એક ઉપર કહી આવ્યા તે શ્રી મહાવીર સ્વામીનું છે, તે એશિયાજીના દેરાસરજીની અને આ દેરાસરજીની પ્રતિષ્ટા એકી સાથે એ રૂપમાં કરી તે છે, એટલે લગભગ ૨૪૦૦ વત્તુ પુરાણું તીથ છે, તેના [દ્વાર વિક્રમની ૧૩ મી સદીમાં નાહડ મંત્રીના પુત્ર ઢહલે અને ૧૭ મી સદીના આરંભમાં વિરૂ નામના શ્રાવકે કરાવ્યેા છે, છતાં તે દેરાસર હાલમાં જીણુ સ્થિતિમાં છે.
ચંપાનગરી—(ચંપાનાળા) અહીં વાસુપૂજ્ય સ્વામીના પાંચ કલ્યાણક, મહાવીરસ્વામીનાં ત્રણ ચામામાં, સમદેવ શ્રાવક, કુમારન દીસુવર્ણકાર, સુભદ્રા સતી, અને સચ્ચભવસૂરિથી દશ વૈકાલિકનું રચવુ` થયુ` હતુ`, ચંપાનાળા પાચતાં નજીક બે દિશ આવે છે, એમાંયે વાસુપૂજ્યની મુર્તિ સ્થાપન કરેલી છે, ચાર ધ શાળાઓ છે, સુભદ્રા સતીયે ઊઘાડેલા ત્રણ દરવાજા જમીનમાં ભેાંયરામાં માજીદ છે
અજીમગ જ—મુરશીદામાદ એ નજીક છે, પણ વચ્ચે ગંગાનદી વહે છે, પેલે પાર મંદિરમાં જવા ડાડીયા મળે છે, અજીમગજ અને ગંગાપારના મદિરા૭ અજીમગજમાં, ૨ રામ બાગમાં, ૪ બાલુચરમાં, ૧ ક્રીતિખાગમાં, ૧ મહીમપુરમાં, ૧ કેટ ગોલામાં, ૧ કાસમ બજારમાં મળીં કુલ સત્તર છે, જગતશેઠનુ બંધાવેલું સાટીનું મંદિર હાલ વેરાન થયેલું, કોઈ દેવીની મુતિ સહિત જોવામાં આવે છે.
કલકત્તા—અહીં કુલ નવ દેરાસર છે, દર શાલ કાર્તિકી પૂનમના રાજ અફીમ ચોરસ્તાના મંદિરમાંથી, મેાટી ધામધુમથી વરઘેાડા નીકળી દાદાજીના ખગીચે આવી ત્રણ દિવસ સુધી રહે છે. અહી રાયબહાદૂર અદ્દિદાસજીનુ મંદિર ભવ્ય અને એવાલાયક છે. અહિંની કહેવાતી પચતીર્થી
બિહાર પ્રાંતમાં નવાદા સ્ટેશનથી ૨૦ કાશના ઘેરાવામાં આ પચતીથી છે.
E
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૮૦) ૧ ગુણાયા–(ગુણશીલ ઉદ્યાન) અહીં તળાવની વચ્ચે એક મંદિર છે, ત્યાં જવા આવવા પુલ બાંધે છે, મંદિરમાં મહાવીર સ્વામીના, ગૌતમ સ્વામીના, તથા બીજા તીર્થકરાના પગલા છે, અહીંથી ૬ કેશ પાવાપુરી છે.
૨ પાવાપુરી–આ મહાવીર પ્રભુની નિર્વાણભૂમિ છે, અહીં રાજ નંવિદ્ધને બંધાવેલ કમળસરોવરમ એક મંદિર છે, તેનું બીનું નામ જળ મંદિર કહે છે, બીજું એક મંદિર ધર્મશાળામાં મહાવીર સ્વામીનું ગણુરાના પગલા દેવદ્ધિગણીશમાશ્રમણની મુર્તિ, શુભ, ચંદનબાળા, અને દાદાજીના પગલા છે, ત્રીજું એક મંદિર મુરશીદાબાદવાળી મહેતાબકુંવરનું બંધાવેલું છે, મૂળ નાયક મહાવીર સ્વામી છે, કમળસરોવરની ઉત્તરમાં મહાવીર સ્વામીના પગલાંનું સમવસરણ છે, અહીં દર શાલ આસે વદી )) મે ભરાય છે. અહીંથી પાંચ કોશ પર રાજગૃહિ નગરી છે.
૩ રાજગૃહિ–અહીં એકજ મહેલલામાં પાર્શ્વનાથજીનું, આભિરછનું, અને મુનિસુવ્રતજીનું, મળી ત્રણ મંદિર છે, તથા પાંચ પહાડ પર જુદા જુદા મંદિરે છે, મુનિસુવ્રતના જન્મને કૈવલ્ય અહીં થયાં હતાં, એણકની રાજધાની, વરના ૧૧ ગણધરાની મુક્તિ, જબુસ્વામી, શાળીભદ્રજી, ધન્ના અને અભયકુમારની દીક્ષા, સય્યાવસૂરિનું જેનપણું, શ્રેણિકનું કેદમાં પુરી કેણિકનું રાજપર બેસવું, તથા મહાવીરના ૧૪ માસાં વિગેરે અહીં થયાં છે.
રાજગૃહીના પાંચ પહાડ અને દેરાસરે.
આ પાંચ પહાડ ઉપર પહેલાં ૮૦ દેરાસરે હતા, રાજગૃહીથી થોડે દૂર વિપુલગિરિની બાજુમાં પાંચ ઉના પાણીના કુડે છે, અને ત્યાંથી પહાડને રસ્તે શરૂ થાય છે, રસ્તે કઠણ છે. પહાડપર અઈમામુનિનું, કમળદળ પર ચરણ થયેલું મહાવીર સ્વામીનું, ચંદ્રપ્રલ સ્વામીનું, સમવસરણની રચનાવાળું મહાવીર સ્વામીનું, મુનિસુવ્રત સ્વામીનું, અને ત્રાષભદેવ સ્વામીનું મળી છ મંદિરે છે, અહીથી ઉતરી રત્નગિરી પર જવું. - રત્નાગિરી–પર એક શાંતિનાથજીનું ને બીજું ચિંતામણી પાર્શ્વનાથજીનું મંદિર છે. અહીંથી ઉતરી ઉદયગિરી પર જવું.
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉદયગિરી-ચઢાવ કઠણ છે. ઉપર શામલિયા પાર્શ્વનાથજીનામંદિરમાં કહીંક ચરણ પાદુકા અને બીજા નાના મંદિરે છે, શિવાય ત્રણ મંદિરે પી ગયેલા છે, અહીથી ઉતરી સુવર્ણગિરીયે જવું. - સુવર્ણગિરી-- ઉપર એક ઋષભદેવનું અને બીજું શાંતિનાથજીનું મંદિર છે, અષભદેવના મંદિરની પશ્ચિમે એક પળ ગલ મંદિર છે, અહીંથી ઉતરી વૈભારગિરિ કે જેની બેહમાં હિણ ચાર રહેતો હતો તે પર જવું.
વૈભારગિરીની તળાટી–અહીં પાણીના પાકા બાંધેલા ૧૩ કુંડ છે, ત્યાં રાજા શ્રેણીકને સુવર્ણ ભંડાર છે, તેની નજીકમાં આદિશ્વરની કાર્યોત્સર્ગમય મૂર્તિ તથા નમિ વિનમિની આજીજી કરતી મૂતિ, નિર્માલકુવી છે, ત્યાંથી પાછા સુવર્ણભંડાર પાસે આવી ત્યાંથી પહાડ ઉપર ચઢવું.
વૈભારગિરિ–ચઢાવ કઠણ છે, ઉપર નીચે પ્રમાણે સાત મંદિર છે. ૧ વાસુપૂજ્યનું, ૨ મહાવીર સ્વામીનું, ૩ બાબુનું, મહાવીર સ્વામીનું, તેની આજુબાજુ ત્રણ મંદિરે જીર્ણ થઈ પદ્ધ ગયેલા છે. ૪ વીશે તીર્થકરનું, ૫ માણેકચંદ એશવાળનું, આદિવરજીનું, ૬ ગોતમ ગણધરનું, (જગત શેઠના વંશનું) ૭ ધન્ના શાલીભદ્રનું. સં. ૧૫૨૪ માં પ્રતિષ્ઠાનું છે, અહીંથી ઊતરી પાછા રાજગૃહી આવવું, ત્યાંથી ૪ કેશ પર કુંડલપુર છે.
કુંડલપૂર–આને લગભગ ૨૪૦૦ વર્ષ પહેલાં “માહણકુંડ ગામ” અને આજકાલ વડગામ કહે છે, અહીં એક આદીશ્વર ભગવાનનું મંદિર છે. તેને જીર્ણોદ્ધાર ચેવલાવાળા શેઠ રૂપચંદ રંગીલદાસે સં. ૧૯૬૦ માં કરાવ્યું છે. - બિહાર–તેને સુબે બિહાર પણ કહે છે, અહી ધર્મશાળામાં મહાવીર સ્વામીનું, બજારમાં ચંદ્રપ્રભુનું, અને અજિતનાથજીનું, તથી ચેખંત્ર મહેલામાં આદિશ્વર ભગવાનનું મળી કુલ ચાર મંદિરે છે.
અહીંથી બે કેશ પર તુંગી નામે ગામ છે, કે જે શાસ્ત્રોમાં કહેવાતી તેજ આ (તંગીયાનગરી) છે.
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૮૨)
અન—(તે શિખરજી પહાડની તળેટી ) અહીં દેશ દેરાસરી છે, તેમાં ૧ ચદ્રપ્રભસ્વામીનું, ૧ સુપાર્શ્વનાથનુ ખાકી ૮ પાર્શ્વનાથ પ્રભુના છે, અહીં ૪ ધર્મશાળાઓ અને એક પાશય શાળા છે, અહીંથી શિખરજી ઉપર ચડાય છે.
સમેતશિખર—1 ઋષભદેવ, ૧૨ વાસુપૂજ્ય, ૨૨ નેમિનાથ ૨૪ મહાવીરસ્વામી સિવાય ૨૦ તી કર અને કેટલાક મુનિયા માક્ષપદને પામ્યા છે, આ વીશે તીથ"કરના પગલાની ૨૦ દેરીઓ જુદા જુદા શિખર પર છે, ને વચમાં શ્રી શામળીયા પાર્શ્વનાથજીનુ માટુ' મંદીર છે, આ મદિર જગતશેઠ ખુશાલચંદે અંધાવ્યું છે, તેમાં ૯,૩૬,૦૦૦ રૂપીયા ખરચ થયું છે, મૂર્તિ બે હાથની પ્રતિષ્ટિત છે, સમેતશિખર પર મદિરા, ટુંકો, ધર્મશાળા વિગેરે શ્વેતાંબર જૈનાના બનાવેલા છે.
મધુમનથી ચાર કાશ પર બરાકડ ગામ છે, ત્યાં મહાવીર પ્રભુને કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયુ હતુ. તે
બરાફ્ટ અને રિજ્જુવાલુકાનદી—ગામમાં એક ધર્માંશાળા અને એક મદિર છે, જેમાં મહાવીરસ્વામીના પગલાં છે, આ નદી અહીં વહે છે, મહાવીરસ્વામી આ નદી કિનારે ઘણા વખત વિચર્યાં હતા. ને તપ કર્યાં હતા, મહાવીરસ્વામીએ શ્યામાક કુટુંખીના ક્ષેત્રમાં ધ્યાન કરતાં કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું હતું, અહીંના મંદિરમાં સમાવસરણના આકાર છે.
૨૩૦૦ વરસ
પાટલીપુત્ર—(પટના) શ્રેણીકના પુત્ર કેણીકે (અશેક અને અજાત શત્રુએ ) વસાવ્યું છે, તેને વસ્યાને લગભગ થયાં. તેમના પુત્ર ઊચિરાજા અપુત્રીયા મરણ પામવાથી તે ગાદી ઉપર નંદ નામે નાઇ બેઠા, નંદના વશના નવનદે ૧૫૫ વ રાજ્ય કર્યું, નવમા નંદના દિવાન શંકડાળ મત્રો હતા, તેમને સ્થુલીભદ્ર અને સીરીયક નામે બે પુત્ર હતા. અહી ખાડેની ગલીમાં એ પાર્શ્વનાથજીના મંદિર અને એક ધર્મશાળા છે, પટનાની પશ્ચિમે કમળદ્રહ પાસે સ્થુલીભદ્રનાં પગલાં છે, તેની પાસે સુદન શેઠનુ શૂળીનુ સિહાસન બન્યું તે સ્થળ છે,
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૮૩) કાકંદી–અહિં પાર્શ્વનાથનું સં. ૧૫૦૪ માં બનેલું એક મંદિર અને ધર્મશાળા છે, સુવિધિનાથવા ચાર કલ્યાણક અહીં થયાં છે, ધન્ના કાકંદી સાધુ અહીના હતા.
ક્ષત્રિયકુંડ ગામ–જે હાલ લછવાડથી ઓળખાય છે, અહીં મહાવીરસ્વામીને જન્મ તથા પાસેના જ્ઞાતવન ખંડમાં દિક્ષા થઈ હતી, અહીં એક મંદિર ને ધર્મશાળા છે, પહાડ પર જતાં તળેટીએ બે મંદિર છે, પહાડ પરને એક કેશ ચડાવ છે, ઉપર મહાવીરસ્વામીનું માંદર છે.
અષ્ટાપદ–અહિંયાં ભરત ચક્રવતીયેસુવર્ણનું મંદિર કરાવી રત્નમય વીશે જિનની સમનાશાયે રચના કરી છે, પ્રથમ પ્રભુ અહીં મોક્ષ પામ્યા છે, રાવણે તીર્થંકર પદ અહીં બાંધ્યું, તિહાં જજને જોજના અંતરે આઠ પગથીયાં છે, ગૌતમ સવામી સૂર્યના કિરણેનું આલંબન લેઈ ઉપર ચડ્યા હતા, આ તીર્થ વૈતાઢ્ય પર્વતની દક્ષિણમાં આવેલું છે, ત્યાં કેઈથી જઈ શકાતું નથી. તીર્થ ગુણ સ્તવનાયે વિશ સ્થાનક પૂજાની વીશમી ઢાળ. દહે–તીરથ યાત્ર પ્રભાવ છે, શાસન ઉન્નતિ કાજ;
પરમાનંદ વિલાસતાં, જય જય તીર્થ ઝહાજ.
| ગિરૂઆરે ગુણ તુમ તણા-એ-દેશી. શ્રી તીરથપદ પૂજે ગુણિજન, જેહથી તરિયે તે તીર રે, અરિહંત ગણધર નિયમા તીરથ, ચઉવિક સંઘ મહાતીરથ રે. શ્રી. ૧ લાકિક અડસઠ તીર્થને તજી, કેત્તર ને ભજિયે રે; લકેર દ્રવ્ય ભાવ દુ ભેદે, સ્થાવર જંગમ જજિયે રે. શ્રી. રા પુંડરિકાદિક પાંચે તીરથ, ચિત્યના પાંચ પ્રકાર રે;
સ્થાવર તીરથ એહ ભણીજે, તીર્થયાત્રા મહાર રે. શ્રી. ૩ વિહરમાન વિશે જગમ તીરથ, બે કે કેવળી સાથ રે, વિચરતા દુઃખ દેહગ ટાળે, જંગમ તીરથ નાથ રે. શ્રી. જો સંધ ચતુવિધ જંગમ તીરથ, શાસનને શોભાવે રે, અડતાલીશ ગુણે ગુણવંતા, તીર્થપતિ નમે ભાવે રે. શ્રી. પણ
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૮૪). તીરથપદ ધ્યાવે ગુણ ગાવે, પંચરંગી રયણને લાવે રે, થાળ ભરી ભરી તીર્થ વધા, ગુણ અનંત દિલ લાવે રે. શ્રી. દા મરપ્રભ પરમેશ્વર હુએ, એહ તીરથને પ્રભાવે રે, વિજયભાગ્ય લક્ષ્મીસુરિસપદ, પરમ મહેદય પારે. શ્રી. ઘણા
ક્યા ગામે કયા પાર્શ્વનાથ છે તે.
કેસરીયા પાર્શ્વનાથ ભાંક (ભદ્રાવતી નગરી) માં ૨૩૦૦ વર્ષ પહેલાના છે, ઢીમા તાલુકે વાવમાં પણ છે.
કલિકુંડ પાશ્વનાથ–કલીકેટ પાસે, પાટણ ઢરીયાપાડે, અને કુમારપાળના ચૈસુખમાં, અમદાવાદ બહારલી વાવમાં ભમતીમાં, અને ચૌમુખજીની પળમાં છે.
કરેડા પાશ્વનાથ-તે ઉદયપુર અને ચિતડ વચ્ચે કરેડા ગામમાં છે. પ્રતિમાજી ઘણા ચમત્કારી છે.
કલ્યાણ પાશ્વનાથ-વિશનગરમાં, વડેદરા મામાની પિળમાં, પેટલાદમાં, રાધનપુરમાં, ગડમાં અને ઉદરામાં છે.
કાપરડા પાશ્વનાથ-તેજોધપુર રાજમાં કાપરડા ગામમાં છે.
કુટેશ્વર પાર્શ્વનાથ–રાજપુરી નગરી પાસે તથા વઢવાણ શહેરમાં છે.
કુંડલપુર પાશ્વનાથ-કુંડલપુર ગામમાં છે. પ્રતિમાજી બુ જુના ને મનહર છે.
કંકણ પાશ્વનાથ-પાટણમાં છે. આ પાર્શ્વપ્રભુને કુલ ને. પુલને હાર ચડાવવાથી વીંછી કરડતા નથી.
કેક પાધનાથ–પાટણમાં સં. ૧૨૬૨ કાકા શેઠના નામથી પ્રસિત થયા છે.
કામીકા પાશ્વનાથ તે પાર્શ્વનાથ ખંભાયત બંદરમાં છે.
કઈ પાશ્વનાથ–પાટણ શહેરમાં ઘીયાના પાડામાં, તથા કંઈ ગામમાં છે.
ખામણી પાર્શ્વનાથ રતલામથી વશ ગાઉ ઊપર પાવર ગામમાં છે ત્યાં છે, તીર્થ જુનું છે.
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પાર્શ્વનાથ
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૮૫) ખાયામંડન પાશ્વવ-જયપુર પાસે પહાડમાં ખયા ગામે છે.
ગાડી પાર્શ્વનાથ-મારવાડમાં આહાર ગમે, ધાનેરામાં, નાડુલાઈમાં, બિકાનેરમાં, થરાદમાં, રાધનપુરમાં, સેકતમાં, મુંગાઇમાં, ભાવનગરમાં, પાલીતાણામાં, વીશનગરમાં, માવાડમાં ગેડી પાર્શ્વનાથની વરખી છે.
ગંભીરા પાર્શ્વનાથ- પાટણ તાલે ગાંભુ ગામમાં છે. ગાલીયા પાર્શ્વ2-માંડલ ગામે પ્રતિમાજી ચમત્કારી છે.
ગીરવા પાર્શ્વનાથ–પંજાબ દેશમાં છે, એ પ્રતિમા મનહર છે.
છૂતકલ્લોલ પાર્શ્વનાથ-કચ્છ દેશે સુધારી ગામે છે, પ્રતિમાજી ચમત્કારી છે.
ઘીયા પાશ્વનાથ–પાટણમાં ઘીના વેપારીના બંધાવેલ દેરાસરમાં છે.
ચંપા પાશ્વ -–પાટણમાં પંચાસર દેવીના સ્થાન પાસે ચારૂપ પાશ્વ–પાટણથી ચાર ગાઉ છે, પ્રતિમા જુના છે. ચારવાડી પાર્શ્વનાથ–સેરઠદેશે ચોરવાડ ગામમાં છે. ચિંતામણી પાર્શ્વનાથ-કચ...રાપરગામે, અમદાવાદ અસારવામાં ચૌમુખજી પિકીના રાજપુરમાં, ઝવેરીવાડે વાઘણપોળમાં, કાળુશાની પળમાં, દેવશાને પાડે, આગ્રા રાસનમહેરામાં, સારીમાં, કપડવણજમાં, વિજાપુર ભાટવાડામાં, પત રામનગરમાં, રાધનપુરમાં, બુરાનપુરમાં, મુંબાઈમાં, પાદરાતા વણછરા ગામે, સોરઠદેશ ચોરવાડમાં, રત્નગિરિપર–
ચેલણ પાશ્વનાથ મેવાડમાં ચર્મણવતી નદીના કિનારે. ચંદ્ર પાશ્વનાથ-તે કચ્છ દેશમાં રાપર ગામમાં છે.
જગવાભ પાર્શ્વનાથ જુનાગઢમાં, દક્ષિણહાયકલંગડ સ્ટેશનથી એક ગાઉ, સુરત નવાપરામાં, મારાઈયા ગામે, પુનામાં, અમદાવાદ નીશાળમાં.
રાઉલા પાશ્વનાથ–જરાઉલા ગામે, બનેસમાં છરાપહલીગામે, નાંદેલગામે, બલમાં.
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૮૬) જોટાવા પાશ્વ –આબુપાસે રાવલાગામે ને ધીણેજમાં
ધરા પાર્થ –ભરૂચમાં એક મહાન તીર્થરૂપ છે. જીરા પાશ્વ થિ-તે પંજાબહેશે છરાગામમાં છે.
જઘડીયા પાશ્વનાથ–જઘીયે હાલ મૂળનાયકની બાજુમાં છે.
ટાંકલા પા –પાટણ ઢંકમેતાના પાડે ટાંકામાંથી નીકળેલ.
ડેસલા પાર્શ્વનાથ–પાલણપુર પાસે તાસકલામાં છે તથા ધોળકામાં ભેંયરામાં છે, ચમત્કારી છે.
ડેકરીયા પાર્શ્વનાથ–તે હાલમાં પ્રભાસપાટણમાં છે. દવર પાર્શ્વનાથ-કાઠીયાવાડ મુળીગામે ઘણા ચમત્કારી છે. દાદા પાર્શ્વનાથ-વડેદરા નરસિંહજીની પળમાં વેળુના છે. દેલતી પાર્શ્વનાથ–પાટણમાં દેલતીયાપાડે છે. તીવર પાશ્વ --એશીયાના રસ્તા તીવરી ગામે પુરાના છે.
નવખંડા પાશ્વનાથ–-ઘોઘા બંદરે છે. આ બિંબ સં. ૧૧૬૮ માં કઈ શ્રીમાળી નાણવટીયે ભરાવ્યું છે.
નવલખા પા --પાલીમાં મોટા દેરાસરમાં ને દીવમાં તેમ હમીરપુર પણ છે.
નવસારી પાશ્વ --નવસારી ગામે મૂર્તિ મનહર છે.
નવપલ્લવ પાશ્વનાથ-માંગરોળમાં છે, તે પ્રતિમાજી સંપ્રતિના વખતની છે. ખંભાતમાં સાબલીની પિળમાં, સુરતમાં છે.
રેડ પા – અમદાવાદથી ત્રણ ગાઉ નરેડા ગામે છે. નાકેડા પાશ્વ -મારવાડ બતરા સ્ટેશન પાસે નકેડા ગામે. નવફણા પાશ્વનાથ-આબુ ઉપર જિનચંદ્રસૂરિસ્થાપિત છે. નાગફણા પાર્શ્વ ચીડ પ્રતાપરાણાના દેરાસરમાં. નાગપુરા પાર્શ્વનાથ-દક્ષિણ હૈદ્રાબાદતાબે નાગપુરમાં છે. પલવીયા પાશ્વનાથ–પાલણપૂરમાં મેટા દેરાસરજીમાં છે. પસલીયા પાશ્વ –એરણપુરાની છાવણીથી બાર ગાઉ દૂર
પરેલી પાશ્વનાથ-ગેધશના છાણીયલ સ્ટેશન પાસે પરોલી ગામે છે.
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૮૭)
પાસીના પાર્શ્વનાથ—ઇડરતાએ પેાસીનામાં, દેરાસર સ`પ્રતિ રાજાનું બધાવેલ છે.
પંચાસરા પાર્શ્વ—પાટણમાં વનરાજ ચાવડાના દેરાસરમાં, ફ્લાધી પાર્શ્વ-મારવાડજીલ્લે મેડતા પાસે દ્વેષી ગામે. મલેજા પાર્શ્વ—માંગરેલ ને પારખ ંદર વચ્ચે ખલેલ ગામે. મહી પાર્શ્વનાથ-તે માળવા જીલ્લામાં મંđસાર ગામમાં છે. ભટેવા પા નાથ—ભટેવા ગામમાં તથા ચાણસ્મામાં છે. ભાભા પાર્શ્વનાથ--અમદાવાદ શીવાડાની પાળે તથા જામનગરમાં ચારીવાળા દેરાસરમાં છે.
ભીન્નમાલ પાર્શ્વનાથ—ભીન્નમાલ નગર (શ્રીમાળનગર)માં છે. લીડભંજન પાર્શ્વનાથ-ખેડા પાસે હરીયાલ ગામે, ખેડામાં, પાટણમાંભાણાભાઇના દેરામાં ધાતુના, ખંભાત તાબે તારાપારમાં, ઊનાવા ગામમાં, ઉચપૂરમાં, સુરતમાં અને વાદરે દાદા પાર્શ્વનાથના દેરાસરમાં પાવાગઢથી લાવેલા.
ભીલડી પાર્શ્વનાથ−ીસાથી સાત ગાઉ ભીલડી ગામમાં છે. ભદ્રેશ્વર પાર્શ્વનાથ-કચ્છભદ્રેશ્વરમાં છે, પશુ તે હાલ પાછળના ભાગમાં છે મૂળનાયક મહાવીરસ્વામી છે.
મનરંજન પાર્શ્વનાથ-મેશ!ણામાં મોટા દેરાસરજીમાં છે. મનવછિત પાર્શ્વનાથ-ગામનેરમાં ૫૦૦ વર્ષ પહેલાના છે. મહાદેવ પાર્શ્વ -પાટણ ખડતરવસીના દેરાસરે ભેાંયરામાં, મનેરથ પદ્રુમ પા૦-ચિતાડમાં ચ'પક્શેઠના સેમસુંદરસૂરિપ્રતિષ્ઠિત,
મનમાંહન પા–તે પાટણમાં ચમત્કારી છે, બુરાનપુરમાં, મીયાગામે, સુરતમાં, મેઢેરામાં, ખભાતમાં, ને લાડોલ ગામે,
સુડેવા પાર્શ્વનાથ-મારવાડ સેાજતથી ૬ ગાૐ વગી ગામે. અમદાવાદ મુંડેવાની ખડકીમાં, અને પાંજરાપેાળમાં છે.
મુહરીપા જગચિંતામણીમાં જણાવેલ તે ઘણા પુરાણા સામળાજીના ખંડેરમાંથી ૧૯૨૮ માં લાવેલા ટોટાઈ ગામે છે, માઢેરા પાર્શ્વનાથ-પાટણુથી પાંચ ગાઉ મેઢેરા ગામમાં છે,
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૮૮)
મહીમાપુરા પાર્થ૦-મુર્શિદાબાદ જગતશેઠના મકાન પાસે. મક્ષીજી પાર્શ્વનાથ-ઉજજયની પાસે મક્ષીજીમાં છે. સુલતાન પાશ્વનાથ–મુલતાન શહેરમાં છે. રાવણુ પાશ્વ -અલવરમાં દેરાસરને જીર્ણોદ્ધાર હાલ થયા છે.
રૂકવા પાશ્વનાથ-જેસલમેર પાસે અમરસાગર ગામે છે, પ્રતિમાજી બે હજાર વર્ષ ઉપરના છે.
રાણકપુરા પાશ્વનાથ-રાણકપૂરતીર્થમાં એક દેરાસરમાં છે. લોણુ પાશ્વનાથ–ડલેઈ ગામમાં છે. અહીં આઠ દેરાસર છે. લહાણુ પાશ્વ –લેહાણા જંગલમાં છે, પ્રતિમા જુના છે. લોઢવા પાશ્વનાથ–કલાપી તીર્થ પાસે દ્રવા ગામે છે. વરકાણા પા –તે તીર્થ રાણી સ્ટેશનથી બે ગાઉ છે. વલી પાશ્વ -વલી ગામથી લાવેલા પાટણ સાંગલીયા પાડે છે. વહી પાશ્વ -માળવામાં મંદસરથી ચાર ગાઉ છ ગામે વાડી પાર્શ્વનાથ પાટણ ઝવેરીવાડે ત્યાં જુના લેખે પણ છે. વિનહરા પાર્શ્વનાથ-ઉદયપૂરમાં બીરાજમાન છે.
વિજયચિંતામણી પાર્શ્વ –અમદાવાદ કાળશાની પોળમાં તથા ખંભાતમાં છે.
સમીના પાર્થ –ઉદયપૂરથી બે માઈલ છે જાત્રાલાયક છે.
સહસ્ત્રફણુ પાશ્વનાથ-ઊદયપુરમાં, પંજાબજંગીપુરમાં, રાધનપુરમાં, વિશનગરમાં, રણવાસમાં, પાટણમાં, શિખરજીના મૂળનાયક, અમદાવાદ દેવશાનાપાડે, જુનાગઢમાં, ગિરનારમાં, કરાંચીમાં, કાર પર્વતમાં, દક્ષિણ બીજાપૂર એંયરામાંથી નીકળેલા.
સહસ્ત્રકુટ પાર્થનથ–પાટણમાં મણીયારના પાડામાં છે.
સમણા પાશ્વનાથ-જામનગરથી સાત ગાઉ ભણસાલ ગામે, ગયાછથી સેળ ગાઉ ભદીલપુરમાં.
સરીયા પાશ્વનાથ-રતલામથી ચાર ગાઉ મેરીયા તથા વીગનેદ ગામે. - શામલા પાર્શ્વનાથ-સમેતશિખરે, પાટણ જોગીવાડે, ચારપનું બીજું નામ, અમદાવાદ શામળાની પોળે, બનારસમાં, મુશીદા
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
બાદ કીર્તિબાગમાં, આબુ પાસે દાતરાઈમાં, કેસરીયાથી પાંચ ગાઉ ઉપર છે, ડભેઈમાં, વાડના મુક્તાગિરી પહાડમાં, ઉદયગિરિપર.
સુધદતી પાશ્વનાથ-સુઘદંતી ગામે ભેંયરામાંથી નીકળેલ. સુરજમંડન પાશ્વનાથ-સુરત ગોપીપુશ તથા રઈશાળામાં. સુલતાન પાશ્વનાથ-સિદ્ધપુરમાં ઘણા ચમત્કારી છે. સીરોડીયા પાશ્વનાથ-સીરેડા ગામે તથા શીરેહીમાં. સુખસાગર પાશ્વનાથ-અમદાવાદ ડોશીવાડાને પાળમાં. સેરીસરા પાર્શ્વનાથ-કલેલથી ત્રણ ગાઉ સેરીસા ગામે. સોગટીયા પાશ્વનાથ-મારવાડ નાડુલાઈ ગામમાં છે. સાવલા પાર્શ્વનાથ-કાઠીયાવાડ વઢવાણ શહેરમાં છે. શંખલપુરા પાર્શ્વનાથ-તે શંખલપુર ગામમાં છે.
મચિંતામણી પાર્શ્વનાથ-ખંભાયત બંદરમાં છે. ખેશ્વર પાશ્વનાથ-ધનપુર તાબે શંખેશ્વરમાં છે. સાંકલા પાર્શ્વનાથ પાટણમાં સાંકલચંદ શ્રાવકના નામથી સેસણ પાર્શ્વનાથ-સાથી ગાઉ સણવાલ ગામે. સેસલી પાશ્વ-વાડી છલે પુલસરા સ્ટેશનથી સેટલી ગામે. સ્થભન પા -ખંભાતમાં છે, તે ઘણા પુરાણા છે. સ્વયંભુ પાશ્વનાથ-તે કાપરડા પાર્શ્વનાથનું બીજું નામ છે. સોરઠા પાશ્વનાથ-સેરઠ દેશે વળા (વભીપુર) માં
અમીઝરા પાર્શ્વનાથ-ખેડા ગામે કુવા ગામે, થરાદ, ખેરાલુમાં, રતલામછલે સરદારપુરમાં, આણંદમાં, ગીરનાર ભેંયરામાં, શત્રુંજય ઉપર, વડાલીમાં, ગંધારમાં, ગોલવાડ છલે બેડામાં
અજાહરા પાર્શ્વનાથ-દીવબંદરે ઉના દેલવાડામાં). અજારા પાશ્વનાથ–સેરઠ દેશમાં વેરાવલ પાસે છે. અંતરીક્ષ પાર્થ૦ વરાડ પ્રાંતમાં આકોલા પાસે શીરપુરમાં અવંતી પાશ્વનાથ-ઉજજયનનગરમાં બીરાજમાન છે. અહીછત્રા પાશ્વનાથ-અહિચ્છત્રાનગર, કુરૂજગમશે. ઉમરવાડી પાશ્વનાથ–સુરત બંદરે બીરાજમાન છે.
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ.
(૧૯૦ ) પાર્શ્વનાથના ૧૦૮ નામને છે.
રાગ પ્રભાતી કડખે. પાસ કનરાજ સુણી આજ સંખેસરા,
પરમ પરમેસરા વિશ્વ વ્યા; ભીડ ભાગી જરા જાદવાની જઈ,
થીર થઈ સંખપુરી નામ થા. પાસ. ૧ સાર કરી સારી મનહારી મહારાજ તું,
માની મુજ વિનતિ મન માચી; અવર દેવાતણી આશી કુણકામની,
સ્વામીની સેવના એક સાચી. પાસ ૨ તુંહી અરિહંત ભગવંત ભવતારણે,
વારણે દુઃખ ભય વિષમ વાટે તુંહી સુખકારણે સારણે કાજ સે,
તુંહી મહારણે સાચા માટે. પાસ ૩ અંતરીક અમીઝરા પાસ પંચાસરા,
ભેયડા પાસ ભાભા ભટેવા; વિજય ચિંતામણી સબ ચિંતામણી,
સ્વામીશ્રી પાસતણી કરીએ ચરણસેવા. પાસ ૪ ફવિધ પાસ મનમેહના મગસીયા,
તારસલા નમું નાહી તેટા, એક બલેચા પ્રભુ આસગુલ અરજીયા,
બંભ થંભણ પાસ મેટા. પાસ ૫ ગેબી ગર્લ પ્રભુ નીલકંઠા નમું,
હલધરા સામલા પાસ પ્યારા; સુરસરા કંકણું પાસ દાદા વલી,
સુરજમંડન નમું ચરણ તારા. પાસ. ૬ જગતવલ્લભ કલિકુંડ ચિંતામણ,
લેણ સેરીસા સ્વામી નમિએ, નાકેડા ઉન્હાવલા કલીયુગા રાવણ,
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૯૧)
પેાસીના પાસ નિમ દુઃખ દમિયે. પાસ૦ ૭ સ્વામી માણેક નમ્ર નાથ સીરાડીયા, જોરવાડી
જગેસા;
નાકું ડા કાપી કાલતી પ્રમશીયા
મુજપરા,
ગાડરીયા પ્રભુ ચર્ચ ગરસા. પાસ૦ ૮ હમીરપરે પાસ પ્રણમુ વલી નવલખા, ભીડભંજન પાસ ભીડ ભાગે; દુઃખભજન પ્રભુ ડાકરીયા સુ,
પાસ જીરાઉલા જગત જાગે. પાસ॰ હું અવંતી ઉજેણીચે સહસી સાહે,
મહીમાવાદે કાકા કડરા; નારગા ગચુચલા ચવલેસરા,
પાસ
તીવરી ફૂલ વહાર નાગે નેડા. પાસ૦ ૧૦ કલ્યાણુ ગંગાણી પ્રણમીયે, નાગે નાથા; છત્રા મહી,
પલ વહાર
ફુટમરા
પાસ
કમઠ ધ્રુવે નમ્યા સહુ સાથા. પાસ૦ ૧૧ તીમરી ગોગા પ્રભુ દુખીયા વલ્લભા,
સંખલ ધૃતકલ્લાલ મુદ્રા; મીંગડમલા પ્રભુ પાસ ઝીંટીંગજી,
જાસ મહિમા નહી જગત્ત શુદ્ઘ. પાસ૦ ૧૨ ચારવાડી निनशन
ઉંડામણી,
નેવન ગા;
કેમ્બ્લી,
પાસ અજાહેરા કાપરડા વર્ષોમા પ્રભુ સુખસાગરતણા વીજીલા કરક ડુ
મંડલીકાવલી,
મહુરીયા લેખી અણીદા; અઉ કુલપાકૅ કંસારીયા
કરિય
સગા પાસ૦ ૧૩
ઉંમરા,
અણીયાલા પાસ પ્રમુ' આનંદા. પાસ ૧૪
નવસારી નવપલ્લવા પામ્રજી, શ્રી મહાદેવ વરતાણવાસી;
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૨)
પરાકલા ટાંકલા નવખંડા નમે,
ભવતણી જાય જેથી ઉદાસી. પાસ. ૧૫ મનવાંછિત પ્રભુ પાસજીને નમું,
વલી નમું નાથ સાચા નગીના, દુઃખ દેહગ તજી સાધુ મારગ ભજી, 1 કરમના કેસરીથી ના બીહના. પાસ. ૧૬ અશ્વસેનનંદ કુલચંદ પ્રભુ અલવર,
બબડા પાસ કલ્યાણરાયા; હાય કલ્યાણ જસ નામથી જય હવે,
જનની વામાના જેહ જાયા. પાસ. ૧૭ એકસત અઠ પ્રભુ પાસ નામે થુ,
સુખ સંપત્તિ લહે સર્વ વાતે, ત્રાદ્ધિ જસ સંપદા સુખ શરીરે સદા,
નહી મણ માહરે કઈ વાતે પાસ. ૧૮ સાચ જાણુ સ્તબે મન માહરે ગમે,
પાસ રૂઇયે રચે પરમ પ્રીતે, સમીહીત સિદ્ધિ નવ નિધિ પામ્ય સે,
મુજ થકી જગતમાં કે ન જીતે. પાસ. ૧૯ કાજ સા સારજે શત્રુ સંહારજે,
પાસ સંખેસરા મિૌજ પાઊં; નિત્ય પ્રભાતે ઉઠી નમું નાથજી,
તુજ વિના અવર કુણ કાજે ધ્યાઊં. પાસ૨૦ સંવત અઢાર એકાસીએ ફાગુન માસેચે,
બીજ ઉજવલ ૫ખે છંદ કરી; ગૌતમ ગુરૂતણા વિજય ખુશાલને,
ઉત્તમે સંપદા સુખ વરી. પાસ ૨૧
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
કપૂર
કાવ્ય કલ્લોલાદ
ભાગ ૬ .
સાધુ સાન્મત્ર
છપાવી પ્રસિદ્ધ કરનાર. શ્રી કપૂર પુસ્તકાલય-સમા.
લેખક:
લલિતવિજય.
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાન.
ભાગ ૬ સાધુસન્મિત્રની અનુક્રમણિકા
કુલ ૬૬ વિષયા ને તેમાં આવેલી ૧૨૩૮ વસ્તુસ ખ્યા વસ્તુ’૦ પાન. વિષયનામ વસ્તુસ૦
વિષયનામ.
૧૨૬ પચીસ વસ્તુની સંખ્યા
૧૩૧ સતાવીશ વસ્તુની સંખ્યા
૧ મગલાચરણે
૨ શુદ્ધ સદ્ભાવના
૧
૪ શ્રી મહાવીરસ્વામીથી પઢાવળી ૧
૫ જુદીજુદી પટાવળીયા અને મણીવિજયદાદાના પરિવાર ૯ પટાવળીને વધુ ખુલાસેા ૨૩૨૦૦૪ યુગપ્રધાનના ખુલાસા
૨૫ એક વસ્તુની સંખ્યા ૨૮ બે વસ્તુની સંખ્યા
૩૨ ત્રણ વસ્તુની સંખ્યા
આ ચાર વસ્તુની સંખ્યા ૪૩ પાંચ વસ્તુની સંખ્યા
૫૫ છ વસ્તુની સંખ્યા પર સાત વસ્તુની સંખ્યા ૬૨ આઠ વસ્તુની સંખ્યા
૬૮ નવ વસ્તુની સંખ્યા
૭૨ દસ વસ્તુની સંખ્યા ૮૧ અગીયાર વસ્તુની સંખ્યા
૮૫ ખાર વસ્તુની સંખ્યા ૯૪ તેર વસ્તુની સંખ્યા ૯૭ ચૌદ વસ્તુની સંખ્યા ૧૦૪ પંદર વસ્તુની સંખ્યા ૧૦પ સેાળ વસ્તુની સંખ્યા ૧૦૭ સત્તર વસ્તુની સંખ્યા ૧૦૯ અઢાર વસ્તુની સંખ્યા ૧૧૬ એગણીસ વસ્તુની સંખ્યા ૧૧૭ વીસ વસ્તુની સંખ્યા ૧૧૯ એક્વીશ વસ્તુની સંખ્યા ૧૨૦ ૨૨–૨૩ વસ્તુની સખ્યા ૧૨૫ ચાવીસ વસ્તુની સંખ્યા
૧
૧૬
૭૪
૪
૪ર
૫૦
१७
૪
૬૪
૧૭
૨૪
૩૫
૨૪
ve
૧૧
२८
૧૩
૨૧
૨
૫
૧૭
ર
3
૪
८
૫
}પ
७
8
ર
૧૩ર અઠાવીશ વસ્તુની સંખ્યા ૧૩૫ આગણત્રીશ વસ્તુની સંખ્યા ૨ ૧૩૬ ત્રીશ વસ્તુની સપ્લા ૧૩૭ એકત્રીશ વસ્તુની સંખ્યા
૧૩૯ ત્રીશ વસ્તુની સંખ્યા
ܙ
૩૧
૧૪૧ તેત્રીશ વસ્તુની સંખ્યા ૧૪૨ સ્રોશ વસ્તુની સ ંખ્યા
८
૧૪૫ ૪૪૦૦ શિષ્ય પરિવાર
૧
૪૯
૧૪૬ પીસ્તાળીસ વસ્તુની સંખ્યા ૪ ૧૪૭ ૪૭–૪૮ વસ્તુની સંખ્યા ૧૫ પચ્ચાસ વસ્તુની સંખ્યા ૧૫૨ એવન વસ્તુની સંખ્યા ૧૫૩ બાવન વસ્તુની સંખ્યા ૧૫૪ સવરના સતાવન ભેદ
૧૭૧ સાધુ અને સાધ્વીયેાગ્ય તીથંકરની માદા
૧.૭ ગુરૂપ્રદક્ષિણા કુલક
૧૮૯ ૨ાધુયાગ નિયમ કુલક
૩૩
૧૭૦ મહાવિદેહના સાધુના આહાર પાત્રાદકનું માન
૪
ર
3
૧
ર
૪૭
૪
૫
૧૫૫ ખાસઠ વસ્તુ વણુ ન ૧૫૭ ૬–૬૮ વસ્તુની સ ંખ્યા ૧૬૪ ૭૦-૮૦ વસ્તુની સંખ્યા ૧૬૬ ચારાસી વસ્તુની સખ્યા
૧૬૭ નવાણુ વસ્તુની સપ્લા
२०
૩
૧૬૮ ૧૦૮ વસ્તુની સંખ્યા ૧૬૯ પેારસીઆદિક પ્રમાણુ તે કાળ ૫
3
૧૫૭
૧૮
૪૭
૧૯૫ ગુણાનુરાગ કુલક
૨૮
૧૯૮ સાધુ સાધ્વીની નિર્વાણુવિ॰ ૧ ૨૦૩ ગાડા જૈનત્રમાં રાજાગેા
૪
Ge
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री गौतमस्वामी
सर्वारीष्टप्रणाशाय, सर्वाभीष्टार्थदायिने । • सर्व लब्धिनिधानाय, गौतमस्वामिने नमः ॥ अंगुठे अमृत वसे, लब्धितणा भंडार । गुरु गोयम समरीये, वांच्छित फल दातार ॥ ८२ वर्षायुः पूर्ण करी वीर पछी १२ वर्षे मोक्षे गया.
Page #289
--------------------------------------------------------------------------
Page #290
--------------------------------------------------------------------------
________________
मंगलाचरये ।
श्री गौतमाष्टकम्.
श्रीइन्द्रभूर्ति वसुभूतिपुत्रं, पृथ्वी भवं मौतपगोत्ररत्नम् । स्तुवन्ति देवासुरमानवेन्द्राः, स गौतमो यच्छतु वाञ्छितं मे ॥ १॥ श्री वर्धमानात् त्रिपदीमवाप्य, मुहूर्त्तमात्रेण कृतानि येन । श्रङ्गानि पूर्वाणि चतुर्दशापि, स गौतमो यच्छतु वाञ्छितं मे ॥२॥ श्रीवीरनाथेन पुरा प्रणीतं मन्त्रं महानन्दसुखाय यस्य । ध्यायन्त्यमी सूरिवराः समग्राः, स गौतमो यच्छतु वाञ्छितं मे ॥ ३ ॥ यस्याभिधानं मुनयोऽपि सर्वे, गृहह्णन्ति मिक्षाभ्रमस्य काले । मिष्टान्नपानाम्बरपूर्णकामाः, स गौतमो यच्छतु वाञ्छितं मे ॥४॥ अष्टापदादौ गगने स्वशक्त्या, ययौ जिनानां पदवन्दनाय । निशम्य तीर्थातिशयं सुरेभ्यः, स गौतमो यच्छतु वाञ्छितं मे ॥ ५ ॥ तिपंच संख्या शत तापसानां, तपः कृशानामपुनर्भवाय । अक्षीण लब्ध्या परमान्नदाता, स गौतमो यच्छतु वाञ्छितं मे ॥ ६ ॥ संदक्षिण भोजनमेव देयं, साघर्मिकं संघसपर्यमेति । कैवल्यवत्रं प्रददौ मुनीनां स गौतमो यच्छतु बाञ्छितं मे ॥७॥ शिवं गते भर्तरि वीरनाथे, युगप्रधानत्वमिव मत्वा । पट्टाभिषेको विदधे सुरेन्द्रैः, स गौतमो यच्छतु वाञ्छितं मे ||८|| श्रीगौतमस्याष्टकमादरेण प्रबोधकाले मुनिपुङ्गवाये । पठन्ति ते सूरिपदं च देवा-नन्द लभन्ते नितरां क्रमेण ॥ 8 ॥
Page #291
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુદ્ધ સદભાવના. સમભાવધારક મુનિવરોને ધન્યવાદ.
ઊ૦ શ્રીજશવિજયકકૃત-શ્રીમંધર જિન સ્તવનની પંદરમી હાળ.
આજ મારે એકાદશીરે—એ દેશી. ધન્ય તે મુનિવરરે, જે ચાલે સમભાવે, ભવસાયર લીલાએ ઉતરે, સંયમ કિરિયા નાવે. ધન્ય ૧ ભાગ પંક તજી ઉપર બેઠા, પંકજ પરે જે ન્યારા; સિંહ પરેનિજ વિક્રમ શૂરા, ત્રિભુવન જન આધારા. ધન્ય ૨ જ્ઞાનવંત જ્ઞાની શું મળતા, તન મન વચને સાચા દ્રવ્ય ભાવ સુધા જે ભાખે, સાચી જિનની વાચા. ધન્ય ૩ મૂળ ઉત્તર ગુણ સંગ્રહ કરતા, તજતા ભિક્ષા દે, પગપગ વ્રત દૂષણ પરિહરતા, કરતા સંયમ પશે. ધન્ય ૪ મોહપ્રહણતાનિત આગમ, ભણતા સદગુરૂ પાસે; દુષમ કાળે પણ ગુણવંતા, વરતે શુભ અભ્યાસે ધન્ય ૫ છઠું ગુણઠાણું ભવ અડવી, ઉધન જેને લહિઉં, તસ સાભાગ સકલ મુખ એકે, કેમ કરી જાયે કહિઉં. ધન્ય ૬ ગુણઠાણાની પરણિત જેહની, ન છીપે ભવજંજાલે, રહે શેલી ઢાંકી રાખી, કેતે કાલ પરાળે. ધન્ય ૭ તેવા ગુણ ધરવા અણધીરા, જે પણ સુધું ભાખી; જિનશાસન ભાવે તે પણ, સુધા સંવેગ પાખી. ધન્ય ૮ સહણા અનુમાન કારણ, ગુણથી સંયમ કિરિયા
વ્યવહાર રહિયા તે ફરસે, જે નિશ્ચય નય દરિયા. ધન્ય ૯ દરકાર થકી પણ અધિકા, જ્ઞાન ગુણે ઈમ તેહ, અમદાસગણી વચને લહિયે, જેહને પ્રવચન નેહે. અન્ય ૧૦ સુવિહિત ગચ૭ કિરિયાને ધરી, શ્રી હરિભદ્ર કરાયા; એક ભાવ પરહે તે કારણું, મુજ મન તેહ હાયા. ધન્ય છે
Page #292
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૩ )
સચમ ઠાણુ વિચારી જોતાં, જેન લહેનિજ શાખે; તા જુઠું ખાલીને દ્રુતિ, શું સાથે ગુણુ પાખે. ધન્ય ૧૨ નિવ માયા ધર્મે નિવહેવું, પરજનની અનુવૃત્તિ; ધ વચન આગમમાં કહિયે, કપટ રહિત મનવૃત્તિ. અન્ય ૧૩ સચમ વિષ્ણુ સચતતા થાયે, પાપ શ્રમણ તે ભાખ્યા, ઊત્તરાધ્યયને સરલ સ્વભાવે, શુદ્ધ પ્રરૂપક દાખ્યા, ધન્ય ૧૪ એક ખાલ પણ કિરિયા નયે તે, જ્ઞાન નચે નિવ માલા; સેવા ચાગ્ય સુસંયત તે, માલે ઉપદેશમાલા. ધન્ય ૧૫ કિરિયા નચે પણ એક બાળકે, જે લિધી મુનિાગી; જ્ઞાનયેાગમાં જસ મન વર્તે, તે કિરિયા સુભાગી. અન્ય ૧૬ ખાલાર્દિક અનુકૂલ કિરિયાથી, આપે ઇચ્છા ચેાગી; અધ્યાતમ મુખ ચાગ અભ્યાસે, કેમનવિ કહીચે ચેાગી. અન્ય ૧૭ ઉચિત કિરિયા નિજ શક્તિ છ'ડી, જે અતિ વેગે ચડતા; તે ભવસ્થિતિ પરિપાક થયાવિષ્ણુ, જગમાં દિસે પડતા, ધન્ય ૧૮ માર્ચ માટાઇમાં જે મુનિ, ચલવે શુદ્ધ પરૂપણ ગુવિષ્ણુ ન ઘટે, તસ ભવ અરક્રમાલા. અન્ય ૧૯ નિજગણુ સંચે મન નવિ ખર્ચે, ગ્રંથ ભણી જન વચે; લુચેકેશન મુચ્ માયા, તે વ્રત ન રહે પચે. ધન્ય ૨૦ ચેાગ ગ્રંથના ભાવ ન જાણું, જાણે તે ન પ્રકાશે; ફોગટ મોટાઇ મન મેલે વેશે મહિયલ જ્ઞાનવિના જગ ધંધે પર પરિશુતિ પાતાની
ડાકડમાલા;
રાખે, તસ ગુણુ ક્રૂરે નાચે. ધન્ય ૨૧ માટે, અકપરૂં નીચા ચાલે; ઘાલે, તે કેમ મારગ ચાલે. ધન્ય ૨૨
માને, વરતે
આત ધ્યાને; અધ માક્ષ કારણુ ન પીછાને, તે પહિલે ગુણુઠાણું. ધન્ય ૨૩ કિરિયા લવ પશુ જે જ્ઞાનીના, હૃષ્ટિ થિરાદિક લાગે;
તેથી સુજશ હિજે સાહિમ, સીમ પર તુમ રાગે, ધન્ય ૨૪
।
Page #293
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૪ ) શ્રી મહાવીરસ્વામીથી પટ્ટાવળી. જૈન તત્વાદર્શન તથા વિજયવૃક્ષના આધારે લખ્યું છે. નિગ્રંથગચ્છ | ૨૩ દેવાનંદસૂરિ | | ૪૮ સેમતિલકસૂરિ ૧ સુધર્માસ્વામી
૨૪ વિક્રમસૂરિ ૪૯ દેવસુંદરસૂરિ
૨૫ નરસિંહસૂરિ ૨ જંબુસ્વામી
૫૦ સેમસુંદરસૂરિ ૨૬ સમુદ્રસૂરિ ૩ પ્રભવસ્વામી
૫૧ મુનિસુંદરસૂરિ ૨, માનદેવસૂરિ બીજા ૪ શયંભવસૂરિ
પર રત્નશેખરસૂરિ ૨૮ વિબુદ્ધિપ્રભસૂરિ ૫૩ લક્ષ્મસાગરસૂરિ ૫ યશોભદ્રસૂરિ
૨૯ જયાનંદસૂરિ ૬ સંભૂતિવિજય તથા
૫૪ સુમતિસાધુસૂરિ ૩૦ રવિપ્રભસૂરિ ભદ્રબાહુ
૫૫ રેમવિમળસૂરિ ૩૧ યશદેવસૂરિ ૭ સ્થૂલિભદ્રસ્વામી
૫૬ આનંદવિમળસૂરિ ૮ આર્યસુહસ્તિસૂરિ ૩૨ પ્રદ્યુમ્નસૂરિ
૫૭ વિજયદાનસરિ ૩૩ માનવસરિ ત્રીજા કોટીગચ્છા
૫૮ વિજયહીરસૂરિ ૩૪ વિમળચંદ્રસૂરિ
૫૯ વિજયસેન સરિ ૯ સુસ્થિતસૂરિ તથા | ૩૫ ઉદ્યોતનસૂરિ
૬૦ વિજયદેવસૂરિ | સુપ્રતિબદ્ધસૂરિ
વડગચ્છ
૬૧ વિસિંહસૂરિ બી. ૧૦ ઈન્નિસૂરિ ૩૬ સર્વદેવસૂરિ
૬૨ સત્યવિજયગણી ૧૧ બિનસરિ ૩૭ દેવસૂરિ
| ૬૩ કપૂરવિજયગણી ૧૨ સિંહગિરૂિરિ ૩૮ સર્વદેવસૂરિ બીજા
| ૬૪ ક્ષમાવિજયગણું ૧૩ વજસ્વામી ૩૯ યશોભદ્રસૂરિ બીજા ૬૫ જિનવિજયગણું ૧૪ વસેનસૂરિ
તથા નેમિચંદસૂરિ
૬૬ ઊત્તમવિજયગણું ચંદ્રગચ્છ ૪. મુનિચંદસૂરિ
૬ ૭ પવિજયગણી ૧૫ ચંદસૂરિ ૪૧ અજિતદેવસૂરિ
| ૬૮ રૂપવિજયગણું વનવાસીગચ્છ
૪૨ વિજ સિંહસૂરિ ૬૯ કીર્તિવિજયગણી ૧૬ સામંતભદ્રસૂરિ ૪૩ સેમપ્રભસૂરિ તથા | ૭૦ કસ્તુરવિજયગણી ૧૭ વૃદ્ધદેવસૂરિ | મણિરત્નસૂરિ
૭૧ મણિવિજ્યગણી ૧૮ પ્રદ્યોતનસૂરિ
તપગચ્છ ૭૨ બુદ્ધિવિજયગણી ૧૯ માનદેવસૂરિ ૪૪ જગચંદસૂરિ તપસ્વી (બુરાયજી) ૨૦ માનતુંગરિ ૪૫ દેવેંદ્રસૂરિ
૭૩ વિજયાનંદસૂરિ ૨૧ વરસૂરિ
૪૬ ધર્મસૂરિ | (આત્મારામજી) ૨૨ જયદેવસૂરિ | ૪૭ સેમપ્રભસૂરિ બીજા ' ૭૪ વિજયકમળસરિ
Page #294
--------------------------------------------------------------------------
________________
બીજી પટાવલી | ચેથીપટ્ટાવાળી
સાગરની ૬૧ વિજયસિંહરિ બીજ |
૫૮ વિજયહીરસૂરિ ૬૨ વિજયપ્રભસૂરિ
૫૯ ઊ૦ સહજસાગર વિજયરસરિ
૬. ઊ૦ જયસાગર ૬૪ વિખણમાસૂરિ
૬૧ જિતસાગર ગ0 ૬૫ વિજયસૂરિ*
૬૨ માનસાગર ૬૬ વિજયભાણસર
૬૩ મયગલસાગર ૬૭ વિજપ્રમોદસૂરિ
૬૪ પાસાગર ૬૮ વિજયરાજરિ+
૬૫ સુજ્ઞાનસાગર ૬૯ વિજધનચંદ્રસૂરિ ૭૦ વિજયપંજરિ
૬૬ સ્વરૂપસાગર
૬૭ જ્ઞાનસાગર • અહીંથી શ્રીપૂજ્યની ૬૮ મયાસાગર ૫યવલી થર થઈ છે.
૬૯ નેમસાગર + અહીં ત્રણ થઇ
૭૦ રવિસાગર શરૂ થઈ
૭૧ સુખસાગર ત્રીજીપાવલી
કર સાગરબુદ્ધિસૂરિ વિમળની
૭૩ સાગરઅજિતસૂરિ ૫૬ આનંદવિમળસૂરિ || પાંચમી પટ્ટાવાળી. ૫૭ ઋહિવિમળ ૬૮ મયાસાગરથી ૫૮ કીર્તાિવિમળ ૬૯ ગૌતમસાગર પક વિરવિમળ ૭૦ ઝવેરસાગર ૬- મહાદયવિમળ ૭૧ આનંદ સાગ, સૂરિ ૬૧ પ્રમોદવિમળ ૭૨ ઊ૦માણુકસાગર ૬૨ મણિવિમળ - છઠ્ઠીપટાવલી ૬૩ ઉદ્યોતવિમળ
૫૮ વિજય હીરસૂરિ ૬૪ દાનવિમળ ૬૫ દયાવિમળ
૫૯ તિલકવિજય ૬૬ સૌભાગ્યવિમળ
૬૦ રૂઢિવિજય ૬૭ મુક્તિવિમળ | ૬૧ ચારિત્રવિજય - ૬૮ વિવિમળ મહ | ૬૨ રંગવિજય
૬૩ તેજવિજય ૬૪ યશવંતવિજય ૬૫ કુશળવિજય ૬૬ જીતવિજય ૬૭ શ્રીવિજય ૬૮ જયવિજય ૬૯ હર્ષાવિજય ૭૦ ચંદ્રવિજય ૭૧ ૫૦ હેતવિજય
સાતમી પઢાવળી ૬૫ જિન વિ૦ ગણી ૬૬ અમૃતવિજય ૬૭ ગુમાનવિય ૬૮ ધનવિજય ૬૯ વિનયવિજય ૭૦ પં. ઉમેદવિ ૭૧ ૫૦ ખાંતિવિ
આઠમી પટ્ટાવાળી ૬૮ રૂપવિજયગણી ૬૯ ઉદ્યોતવિજય ૭૦ અમરવિજય ૭૧ ગુમાનવિજય ૭૨ પ્રતાપવિજય ૭૩ મુક્તિવિજય ૭૪ પંબુદ્ધિ વિ૦
નવમી પટ્ટાવાળી ૬૮ ૨૫ વિ૦ ગણી ૬૯ અમીવિજય ૭૦ સૌભાગ્યવિજય ૭૧ રત્નવિજય
Page #295
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૨ ભાવવિજય ૭૩ વિજયનીતિસૂરિ ૭૪ વિજયહ સુરિ
દસમી પટ્ટાવળી
૭૧ રત્નવિજય ૭૨ ૫૦ માહન વિ
($)
૭૩ ૫૦ ક્રમ વિ॰ અગિયારમી પટ્ટાવની
૪ ઊત્તમવિજ્ય.
૫ હેમવિજય.
૬ વિજયધમ સૂરિ. ૭ વિજયનેમસૂરિ
૭૧ મણિ વિ॰ ગણી ૭૨ વિજયસિદ્ધિસૂરિ ૭૩ વિજયમેધસૂરિ
૭૪ ૩૦ મનેાહર વિષે
બારમી પટ્ટાવળી ૭૧ મણિવિજય ગણી
છર પદ્મવિજય
૭૩ જીતવિજય
૭૪ હીરવિજય
૭૫ વિજયકનકસૂરિ
મણિવિજય દાદાના શિષ્ય. ખુટેરાયજી શુભ વિ૰ગુલામ વિ॰ પદ્મ વિ॰ અમૃત વિ વિજયસિદ્ધિસરિ.
(૧) ખુટેરાયજી ( બુદ્ધિવિ૦) મહારાજના શિષ્ય. મૂળચંદજી (મુક્તિ નિ૦) વૃદ્ધિચદ્રજી, આત્મારામજી (વિજયાનંદસૂરિ) ખાંતિ વિ॰ નીતિ વિ॰ આનંદ વિ॰ મેાતી વિ ૧. યુટેરાય મહારાજના શિષ્યના શિષ્ય. મૂળચંદ્રજીના શિષ્ય. | ૮ ૫૦ પ્રેમવિજય. ગુલાભ વિજય.
૧
૨ વિજયક્રમળસૂરિ.
૯ કપૂરવિજ્ય. આત્મારામજીના શિષ્ય ૧ લક્ષ્મીવિજય
૧૨ ક્રાંતિ વિ॰ પ્રવક ૧૩ અમરવિજય. ખાંતિવિજયના શિષ્ય. ૧ મેાહનવિજય.
૩ હુ સવિજય
૪ દાનવિજય.
૫ થેાભવિજય. વૃદ્ધિચ`દ્રજીના શિષ્ય. ૧ કવળવિજય. ૨૫૦ ગંભીરવિજય. ૬ કુશળવિજય.
૨ સંતાવિજય. ૩૨ વિજય. ૪ રત્નવિજય.
૫ ચારિત્રવિજય.
૩ ૫' ચતુવિજય. ૭ પ્રમાદવિજય.
૮
ઊદ્યોતવિજય.
૯
ઊ॰ વીરવિજય.
૧૦ સુમતિવિય.
૧૧ જયવિજય.
નીતિવિજયના શિષ્ય.
૧ વિનયવિજય.
૨ ભક્તિવિજય.
૩ સિદ્ધિવિજય.
૪ તિલકવિજય. આનંદવિજયના શિષ્ય.
૧ હ્રવિજય. મેાતીવિજયના શિષ્ય. ૧ ચંદ્રવિજય.
Page #296
--------------------------------------------------------------------------
________________
8 प्रशमपियूषपयोनिधि मुनिगणशिरताज पूज्यपाद (दादा) १००८ __पंन्यासजी श्रीमान् मणिविजयजी गणी.
OKOM
. o
coooo
oo
0000od oxod
200000
COOc0
जन्म सं. १८५२ अघार (वीरमगाम) पिता जीवनदास, ठ 8 माता गुलाबबाइ, ज्ञाते वीशाश्रीमाली, दीक्षा सं. १८७७ पाली २४ ( मारवाड ), पंन्यास सं. १९२३ ( भावनगर ), निर्वाण 88 सं. १९३५ (अमदावाद)
Page #297
--------------------------------------------------------------------------
Page #298
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧) મુક્તિવજયના શિગના શિષ. ગુલાબવિજયના શિષ્ય, કમળસરિના શિષ્ય. | હાસવિજયના શિ. ૧ મણિવિજય
૧ ભાવવિજ્ય. | ૧ રંગવિજય ૨ મંગળવિજય
- તિથિ | દાનવિજયના શિષ્ય.
૧ દી૫વિજય. ૩ નરેંદ્રવિ- || ૩ વિજય મોહનસરિ. માલવિયના શિષ્ય ૪ પ્રધાન વિજય : ઉ. દેવવિજા. ૧ ગુણવિજય.
(૨) વૃતિચક્રજીના શિષ્યના શિષ્ય. કેવળવિજ્યના શિષ્ય.| ૪ ભગવાનવિજ્ય. | ૮ ભક્તિવિજ્ય. ૧ અમરવિજય. વિ. ધર્મસૂરિના શિષ્ય. ૯ ગિરવાણજયવિ. પં ગંભીરવિશિષ્ય ૧ કીર્તિવિજય. j ૧૦ સિહવિજય. • ૧ કલ્યાણવિજય. [ ૨ વિજયજીદસરિ.
૧૧ કુસુમવિય. ૨ પ્રમોદવિ ૩ - મંગળવિજય.
૧૨ પંવિજ્ઞાનવિજય. ૩ અવદાતવિય. ૪ ૫ ભક્તિવિજય.
| ૧૩ વિજયદયસરિ. ૫૦ ચતુરવિ શિષ્ય | ૫ રત્નવિજય.
૧૪ સિદિવિજય. ૧ ૫૦ શાંતિવિજય. |
' | ૬ વિદ્યાવિજય.
૭ ન્યા. વિ. ન્યાય વિ. ! ૧૫ ચંદનવિય. ૨ ચંદનવિજય ૮ જયંતવિજય.
| ૧૬ લાવણ્યવિજય. કે સમાવિજય.
૯ ધરણંદ્રવિજય. [ ૧૭ અમૃતવિજય ૪ દુર્લભવિજય.
વિ૦ નેમિસૂરિના શિષ્ય. ૧૮ ૨૫વિજય ૫ ચિત્તવિય.
૧ ઊ૦ સુમતિવિય. [૫૦ પ્રેમવિ૦ શિષ્ય. ઊત્તમવિજયના શિષ્ય ૨ દિવિજય. ૧ રવિવિય. ૧ વિમળવિજય. | ૩ પ્રમોદવિજય.
કપૂરવિજયના શિષ્ય હેમવિજયના શિષ્ય. | ૪ વિખ્યાતવિજય. [ ૧ પુન્યવિજય. ૧ વિનોદવિજય. | ૫ ૫ પવિ. | ૨ ધનવિજય. ૨ તિલકવિજય.
૩ યનવિજય. ૩ પંપદ્યવિજ્ય. | ૭ વિજયદર્શનસરિ. | ૪ લલિતવિય.
(૩) આત્મારામજીના શિષ્યના શિષ્ય. લક્ષ્મીવિજયના શિષ્ય. ૪ હંસવિજય. |ચારિત્રવિજ્યના શિષ્ય ૧ કુમુદવિજય | ૫ મોતીવિય | ૨ હર્ષવિજય.
| રંગવિજયના શિષ્ય. | ૧ કલ્યાણવિજય મળસરિ. ૧ કાણવિજય | ૨ અમીવિજન.
Page #299
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રિન્ટ કાતિવિ૦ના શિષ્ય ૨ ચતુરવિજય.
રવિજયના શિષ્ય. |ઊ૦ વીરવિ૦ના શિષ્ય. જયવિજયના શિષ્ય. ૧ અમૃતવિજય. | ૧ વિજયદાનસરિ. ૧ ગુણવિજય તપસી. રમેહવિજ્યના શિશ્મ;
૨ જ્ઞાનવિજય. + 8 વિનયવિજય. ૧ ચમૃતવિજય. | ૪ વિજય
અમરવિજયના શિષ્ય.
૧ દેવવિજય. હોતવિજયના શિJ ૫ મણિવિજય. ૧ કપૂરવિજય ૨ ૫ કસ્તુરવિજય | 1 ૫૧ ચતુરવિજય. | હર્ષવિજયના શિષ્ય.
- | ૨ વાભવિજય. " | ૧ વિજયવલ્લભરિ. સુગતિવિ૦ના શિષ્ય. | ભક્તિવિજય વિ. કમળમૂરિના શિષ્ય. ૧ રામવિજય. J૪ અનંગવિજ. ) ૧ વિજ-લબ્ધિસૂરિ.
(૪) ખાતિ વિ. ના શિષ્યના શિષ્ય.
મોહનવિજયના શિષ-રામવિજય.
(૫) નીતિ વિ૦ ના શિષ્યના શિષ્ય. વિનયવિજ્યના શિષ્ય ભક્તિવિજયના શિષ્ય. ૧ ૨ કલ્યાણવિજય. ૧ વિજયવીરસરિ.. | ૧ વિજય. | ૩ ચંદ્રવિજય. ૨ પ• મણિવિજય. | સિદ્ધિવિજયના શિષ્ય. ૪ ચંદનવિજય. a દીપવિજય. ૧ સૌભાગ્યવિજય. ૫ શાંતિવિજય.
(૬) આનદ વિ. ના શિષ્યના શિષ્ય. હર્ષવિજ્યના શિ. ૨ પ. પુષ્યવિજય. | ૪ ઊત્તમવજય. ૧ ૬. દુર્લભવિજય. | ૩ પૂરવિજય.
() મેતી વિ. ના શિષ્યના શિષ્ય.
ચંદ્રવિજયના વમ્બિવિજય મણિવિજયદાદાના બીજા પાંચ શિષ્યને પરિવાર, (૨) ભુજ વિનાશિ (૩)ગુલાબવિના રામવિ. ૧ હીરવિજય. લક્ષ્મ વિજયના ! ) પણ વિના શિષ્ય | ૨ ધીરવિજય શ્વ વિજ | છ વિના શિષ્ય. | ક હર્ષવિજય.
Page #300
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૫) અમૃત વિના શિ. [ પ પ રંગ વિજ્ય | ૧ વિજ્યભસૂરિ ૧ નેમ વિજયજી | ૬ કેસર વિજય | મેધરિના શિષ્ય.
૨ મોતી વિજયજી | હિ વિ. ના શિષ્ય. | ૧ ઉ. મનહર વિ. (૬) સિદ્ધિચરિના શિષ્ય. ૧ સંપત વિજય | ૨ મિત્ર િ
૧ ગતિ વિજયજી પ્રમોદ વિ. ના શિષ્ય. | રંગ વિ૦ ના શિષ્ય. ૨ પ્રમાદ વિજ્યજી | ૧ પં. મેર વિજય |
| ૧ રામ વિજય 8 વિનય વિજયજી | ૨ મંગળ વિજય
|| કેસર વિ. ના શિષ્ય.
| ૧ કલ્યાણ વિજય ૪ વિજય મેઘરિત્ર વિનય વિ. ના શિષ્ય. '૨ સૌભાગ્ય વિજય
તે પટાવળીનો વધુ ખુલાસો.
નિર્ગથગછ અને વિસ્તારે વર્ણન. ૧ સુધર્માસ્વામી–મગ દેશે કેલ્લાગ ગામે જ્ઞાતે બ્રાહ્મણ ૫૦ વર્ષ ગ્રહવાસ, ૩૦ વર્ષ વીરસેવા કરી, ૧૨ વર્ષ ગૌતમ સેવા કરી, ૮ વર્ષ કેવળીપર્યાય. કુલ ૧૦૦ વર્ષીયુ ભેગવી વીર પછી ૨૦ વર્ષે મોક્ષે ગયા.
૨ જબુસ્વામી-મગધદેશે રાજગૃહી નગરી, રૂષભદત્તપિતા, કારણી માતા, ૧૬ વર્ષે દીક્ષા, ૨૦ વર્ષ છઠાસ્થતા, ૪ વર્ષ કેવળી એમ ૮૦ વર્ષાયુ પૂર્ણ કરી વીર પછી ૬૪ વર્ષે મેક્ષે ગયા. તે વખતે દશ વસ્તુ વિછેર ગઈ.
૩ પ્રલવવામી–તે વિંધ્યરાજના પુત્ર હતા પણ કારણસર ચોરીને બંધ કરતા હતા, ૮૫ વર્ષીય પૂર્ણ કરી વીર પછી ૭૫ વર્ષે સ્વર્ગ ગયા.
૪ શય્યશવસ્વામી-જ્ઞાતે બ્રાહ્મણ, દશવૈકાલિકના કર્તા, જે મનક મુનિના પિતા થાય, ૨૮ વર્ષે દીક્ષા, ૧૧ વર્ષ મુનિપણે, ૨૩ વર્ષ આચાર્યપદે એમ ૬૨ વર્ષાયુ પૂર્ણ કરી વીર પછી ૯૮ વર્ષે સ્વર્ગ ગયા.
૫ યશોભદ્રસૂરિ-તુંગીયાયન ગોત્રીય, ૨૨ વર્ષ ગૃહસ્થાવાસ, ૧૪ વર્ષ સામાન્ય સાધુ, ૫૦ વર્ષ સુગપ્રધાન, ૮૬ વર્ષીય ભેગવી, વીર પછી ૧૪૮ વર્ષ પછી સ્વર્ગે ગયા.
Page #301
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૦ ) ૬ સંભૂતિસૂરિ–માસ્ટર શેત્રીય, દર વર્ષ ગૃહસ્થાવાસ, ૪૦ વર્ષ સામાન્ય સાધુ, ૮ વર્ષ યુગપ્રધાન, ૯૦ વર્ષીય પૂર્ણ કરી, વીર પછી ૧૫૬ વર્ષે સ્વર્ગે ગયા.
ભદ્રબાહુ-ભદ્રબાહુ ને વરાહમિહિર બે ભાઈ હતા, સંઘને નડતે (વરાહમિહિર) વ્યંતરને ઉપદ્રવ ટળવા સાત ગાથાનું ઉવસગ્ગહરં બનાવ્યું. તેમણે ૧૧ અંગ ઉપર નિયુક્તિ રચી છે, ૪૫ વર્ષ ગૃહસ્થાવાસ, ૧૭ વર્ષ સામાન્ય સાધુ, ૧૪ વર્ષ યુગપ્રધાન, સર્વે ૭૬ વર્ષીયુ ભેગવી વીર પછી ૧૭૦ વર્ષે સ્વર્ગે ગયા.
૭ સ્થૂલિભદ્રજી–જ્ઞાતે નાગરબ્રાહ્મણ, (કાયથી શકતાળ પિતા તે પાટલીપુરે (પટણામાં) નવમા નંદરાજાના મંત્રી હતા, લાછલદે માતા, ૩૦ વર્ષ ગૃહસ્થાવાસ, ૨૪ વર્ષ વ્રતધર, ૪૫ વર્ષ યુગપ્રધાન, ૯ વર્ષ ૫ માસ ૫ દિવસ આયુ પૂર્ણ કરી, વીર પછી ૨૧૫ વર્ષે સ્વર્ગે ગયા. તેમના વખતમાં ત્રણ વસ્તુને વિરછેદ થયે, વળી તેમના વખતમાં બાર વર્ષને દુકાળ પડ્યો, ત્યારે ચંદ્રગુપ્તનું રાજ્ય હતું.
૮ આર્ય સુહસ્તિ–તેમને લાડુની લાલચવાળા એવા એક ભિખારીને ઉત્તમધારી દીક્ષા આપી, તે ખાઈ તે જ દિવસે અતિસારથી મરણ પામી ચંદ્રગુપ્તને બિંદુસાર, તેને અશોક, તેના કુણાલ નામે અંધકને ત્યાં સંપ્રતિને જન્મ થયે, તેમની વધુ હકીકત આ ભાગના અંતમાં જુવો. આર્ય સુહસ્તિ પિતાની પાટે બે શિન્વેને સ્થાપી, ૫ દિવસનું અનસન કરી ૧૦૦ વર્ષીય પૂર્ણ કરી વીર પછી ૨૯૧ વર્ષે સ્વર્ગે ગયા, તે મગધશે કલાગ ગામે લાપત્યા ગાત્રીય બ્રાહ્મણ હતા.
આર્યમહાગિરિ-તે વિચ્છેદ થયેલા જિનકલ્પને પાળતા, ૪ સાધુને સાથે લઈ કલિંગ દેશ કુમારગિરિ તીર્થે અનસન કરી, વીર પછી ૨૪૫ વર્ષે સ્વર્ગે ગયા. તેઓ ૩૦ વર્ષ ગૃહવાસ, ૪૦ વર્ષ વ્રતપર્યાય, ૩૦ વર્ષ યુગપ્રધાન, તેમના ૪ શિષ્ય પૈકી બહુલ મુનિએ તે જિનકલ્પ શરૂ રાખી છેવટે દિગબર નામથી પ્રસિદ્ધ થયા.
૯ આર્યસ્થિત-અને કેટગચ્છ–આર્ય સુસ્થિત તથા
'
Page #302
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૧ )
આાય પ્રતિબુદ્ધ રાજકુળમાં ઉત્પન્ન થયેલા છે, લિંગ દેશે.કુમારપત ઉપર તે બન્ને ભાઈઓએ ક્રોડવાર સૂરિમંત્રનું આરાધન કર્યું. ત્યાંથી કાટિગચ્છ નામ પ્રસિદ્ધ થયુ, પેાતાના પરિવાર ઇંદ્રદિનસૂરિનેસાંપી કુમાર પર્વત ઉપર અનસન કરી, વીરનિર્વાણુથી ૩૨૭ વર્ષે ૧૦૦ વરસની ઉમરે સ્વર્ગે ગયા.
૧૦ ઈંદ્રદિનસૂરિ—જ્ઞાતે કૌશિક ગૌત્રીય બ્રાહ્મણુ હતા, તેમણે અનેક શ્રાવકોને પ્રતિખાધી જૈન ધર્મની ઘણી ઉન્નતિ કરી, છેવટે ત્રણ દિવસનું અનસન કરી દક્ષિણુ મથુરામાં, વીર પછી ૩૭૮ વષે વગે` ગયા, તેમનાજ વખતમાં વીર સ. ૩૩૫ વર્ષે, જેમણે પન્નવણાસૂત્ર રચ્યું છે તે પહેલા કાલિકાચા (જેશ્યામચા ) થયા, તે ૩૭૬ વર્ષે, સ્વગે ગયા, તેમના ગુરૂ ઉમાસ્વાતી જે તત્ત્વાર્થસૂત્રના રચનાર, તેમના ગુરૂમલિસ્સહ, તેમના ગુરૂ આ મહાગિરિ.
૧૧. આય દિનસૂરિ—પેાતાના સમુદાયને સોંપી વીર પછી ૪૫૮ વર્ષે સ્વગે ગયા. વીર પછી ૪૫૩ વષે બીજા કાલિકાચાય થયા, જેમણે ગભિટ્ટના ઉચ્છેદ કર્યાં હતા તે વીર પછી૪૫૩ વર્ષે ભરૂચમાં આ ખપુટા વિદ્યા ચક્રવર્તી થયા, ૪૬૪ ( ૪૬૭) વર્ષો પછી આČમગુ, વૃદ્ધવાદી, પાદલિપ્ત ને સિદ્ધસેનદિવાકર થયા, (જેમણે વિક્રમને જૈની કર્યા તે) તે વિક્રમરાજા વીર પછી ૪૭૦ વર્ષે થયા, તે કેવી રીતે થયા તે અનુક્રમ તથા તેમની ઘેાડીક રાજઋદ્ધિનું પ્રમાણ આ ભાગના અંતમાં સંપ્રતિરાજા પછી જીવે.
૧૨ સિંહગિરિસૂરિ-છેવટમાં સિદ્ધગિરિ ઉપર એ દિવસનું અનસન કરી, વીરનિર્વાણ પછી પ૨૩ વર્ષે સ્વગે ગયા,તેમના સમયમાં સિદ્ધસેનદિવાકર હતા, તે વિદ્યાધરગચ્છીય સ્ફુલિાચાયના શિષ્ય વૃદ્ધવાદી, અને તેમના તે શિષ્ય થાય. તે વીર પછી ૫૦૦ વર્ષે સ્વગે ગયા છે.
૧૩ વજીસ્વામી--અવંતીદેશે તુમવન ગામના બ્રાહ્મણુ હતા, પિતા ધનગિરિ, માતા સુનંદા, જન્મ. વિક્રમ સ'. ૨૬ અને વીર સ. ૪૯૬ છે, ૮ વર્ષ ગૃહવાસ, ૪૪ વર્ષ સાધુ, ૩૬ વર્ષ યુગપ્રધાન, એમ ૮૮ વષૅનું આયુ પૂર્ણ કરી વીર પછી ૫૮૪ વર્ષી પછી સ્વગે ગયા. વિક્રમ સ, ૧૦૮ ત્યાંથી વજ્રશાખા થઇ ને
Page #303
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૨) તેમના હસ્તક સિદ્ધગિરિને તેર ઉદ્ધાર વિક્રમ ૧૦૮ માં થયે, ૧૦ પૂર્વ, ચોથું સંઘયણ ને ચોથું સંસ્થાન વિછે, તેમણે બારવર્ષ દુકાળમાં સંઘનું રક્ષણ કર્યું, તેમને જન્મથી જાતિ મરણ જ્ઞાન હતું, ને તેમને આકાશગામીની વિદ્યા પણ હતી, આઠમા સુહસ્તિ ને તેરમા વાસ્વામીની વચમાં બીજી પટાવળીમાં ગુણ સુંદરસૂરિ, કાલિકાચાર્ય, સ્કંદિલાચાર્ય, રેવતિમિત્ર, ધર્મસૂરિ, ભદ્રગુણાચાર્ય, આ છ યુગ પ્રધાનો થયા. વીરથી પ૩૩ વર્ષ પછી આર્યરક્ષિતસૂરિએ સર્વે શાસ્ત્રોના અનુગ જુદા જુદા કહા, વીરથી ૫૪૮ વર્ષે વૈરાશીમત નીકળ્યો. તેમણે છેવટે કાળ નિર્વાણને આદેશ કરી, ૨થાવર્તગિરિ ઉપર અનસન કરી સ્વર્ગે ગયા. તેમને બોધરાયને જેની કર્યો હતે.
૧૪ વસેનસૂરિ—તેઓ પ્રથમે કરેલા આદેશે કુંકણદેશે, સોપારક નગર, જિનદત્ત શેઠ, ઈશ્વરી ઝી, ત્યાં આવી ચડાવેલા લાખ રૂપીયાની હાંમાં ઝેર નાંખતા વારી, સવારે સુકાળ થશે તેમ કહ્યું તે પ્રમાણે સુકાળ થયે, તેથી રાજી થઈ શેઠ, શેઠાણી ને ચાર પુત્ર મળી છ જણાએ દીક્ષા લીધી, તેઓ વીર પછી ૬૨ વર્ષ ૧૨૮ વર્ષનું આયુ પૂર્ણ કરી સ્વર્ગે ગયા, તેમના વખતમાં કૃષ્ણસૂરિના શિષ્ય શિવભૂતિએ વીર સં. ૬૦૯ પછી રથવીરપુર નગરમાં દિગંબર મત કઢ. વજાસ્વામીથી તે વજન સુધીમાં દુર્બલિકા પુષ્પસૂરિ થયા.
૧૫ ચંદ્રસૂરિ–અને ચંદ્રગચ્છ–તેમનાથી ચંદ્રગચ્છ શરૂ થયે, તેઓ ભરૂચમાં પાંચ દિવસનું અનસન કરી, વિક્રમ. સં. ૧૭૦ ને વીર સં. ૬૪૦ વીત્યા બાદ સ્વર્ગે ગયા.
૧૬ સામંતભદ્રસૂરિ અને વનવાસી ગચ્છ-તેઓ મહાતપસ્વી હતા, તે ઘણા ઉત્કૃષ્ટ ત્યાગી વૈરાગી હતા, તેથી તેઓ વનમાં જ રહેતા, ત્યારથી વનવાસીગચ્છનામ પડયું, તે વીર સં૦ ૬૫૩ વિક્રમ સં. ૧૮૩ સુધી હતા, પછી કાળ કર્યો,
૧૭ વૃદ્ધદેવસૂરિ–વિક્રમ સં. ૧૮૩ પછી આચાર્યપદને પ્રાપ્ત થયા છે, તે પહેલાં ચેત્યવાસી કરંટ નગરમાં હતા, ત્યાં તેમને ત્યાંના નાતડ મંત્રીને પ્રતિબંધી, એક કેરંટમાં ને બીજું
Page #304
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩) સત્યપુરનગરમાં (સાચારમાં જયઉવીર સચ્ચઉરિમંડણ કહેવાય છે.) મંદિર બંધાવ્યું તે બન્નેમાં મહાવીર સ્વામીની પ્રતિમા પધરાવી. તેઓ વીર સં. ૬૭૩ ને વિક્રમ સં. ૨૦૩ પછી સ્વર્ગે ગયા.
૧૮ પ્રદ્યોતનસુરિ–તેઓ ભરૂચ નગરમાં અનસન કરી, વીર સં૦ ૬૮ ને વિક્રમ રાં૦ ૨૨૮ વર્ષે સ્વર્ગે ગયા.
૧૯ માનવસરિકેરંટ નગરના પિતા જિનદત્ત, માતા ધારણ, તે બહુશ્રત થયા, તેમને પદ્મા, જયા, વિજયા અને અપરાજિતા ચાર દેવીઓ સાથે હતી ને તેમની સેવા કરતી હતી, તક્ષ શિલામાં રહેતા શ્રાવકેને મહામારીને ઉપદ્રવ શાંત થવા નાડોલપુરથી લઘુશાંતિ સ્તંત્ર બનાવી આપ્યું તેથી શાંતિ થઈસંઘમાં વ્યંતરને ઉપદ્રવ નિવારવા તિજયપહૃત તેત્રથી ઉપદ્રવ શાંત કર્યો. તેઓ વીરનિર્વાણ પછી ૭૩૧ વર્ષે ને વિક્રમ સં. ૨૬૧ વર્ષ પછી, શુભ ધ્યાનને ધ્યાતા થકા ૫ દિવસના અનસનપૂર્વક ગિરનાર ઉપર સ્વર્ગે ગયા. વીર સં૦ ૭૨૦ વર્ષે ત્રીજા કાલિકાચાર્ય થયા, જેમણે ઈદ્રના પુછવાથી નિગોદનું સ્વરૂપ કહ્યું, તે પ્રભાવિક પુરૂષ વૃહફગચ્છના હતા.
૨૦ માનતુંગસૂરિ–જ્ઞાતે બ્રહ્માક્ષત્રીય, પિતા હર્ષદેવ, તેમને માઘનંદી નામના દિગંબર જૈન મુનિની દેશના સાંભળી દીક્ષા લીધી, મહાકતિ નામ રાખ્યું, તેની વેતાંબરી બહેનને ત્યાં ગોચરી માટે ગયા, ત્યાં તેમને પાત્રમાંથી સમૂછમ જીવે બતાવ્યા, તેથી ફરીથી તેમણે અજિતસિંહ નામના શ્વેતાંબર સાધુ પાસે દીક્ષા લીધી અને મૂળનામ માનતુંગ રાખ્યું, ગુરૂના આદેશથી તેઓએ નાડોલ જઈ, માનદેવસૂરિ પાસે વધુ અભ્યાસ કર્યો, ત્યાંથી માનતુંગસૂરિ ઉજયિનીમાં આવ્યા, ત્યાંને વૃદ્ધ ભોજરાજા વિદ્વાનપર પ્રેમવાળે હતું તેને પ્રતિબ, તેને એક મયુર નામે માનીતે પંડિત હતું, તેને એક ઉત્તમ રૂપવાન પુત્રી હતી, તે ત્યાંના એક બાણુનામે બ્રાહ્મણને પરણાવી હતી, તે એક દિવસે પિતાના પતિ સાથે કલેશ થવાથી રીસાઈ પિતાના ઘરે આવી, ત્યારે પિતાએ ઠપકે દેવાથી તેને શાપ આપે તેથી તે કુણી થયે, તે બાણુના પેર્યાથી રાજાએ રેગથી મયૂરને સભામાં
Page #305
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪) આવવાની મના કરી, મયૂર સૂર્યના પાઠથી રેગ રહિત થયે, તેથી રાજાએ બાણને કહ્યું કે આના જેવી તારામાં વિદ્યા છે, ત્યારે બાણે પિતાના હાથપગ કાપી ચંવની સ્તુતિથી સારા કર્યા, તેથી આશ્ચર્ય પામી રાજાએ બ્રાહણેનાં વખાણ કર્યા, તેથી ત્યાં બેઠેલા વાણુઆઓએ પિતાના ગુરૂની જાણ કરાવી, તેથી રાજાએ ગુરૂને બોલાવ્યા, ગુરૂના કહેવાથી તેમને બંધને બાંધી ૪૮ તાળા માર્યા, તે ભકતામરની ૪૮ ગાથાથી તાળાના બધે તેલ છુટા થયા તેથી રાજાએ જૈન ધર્મ સ્વીકાર્યો, અવંતીસુકુમાળે બંધાવેલા મંદિરને એક લાખ સોનામહોર મચી જીર્ણોદ્ધાર કર્યો, નાગ રાજાના મસ્તકની વ્યાધિ દૂર કરવા અઢાર મંત્રાક્ષરવાળું, મહાભયહર નામનું નમિણ સ્તોત્ર રચી, રાજાની વ્યાધિ મટાવીને વશ કર્યો. તેઓ વીર સં૦ ૭૫૮ ને વિક્રમ સં. ૨૮૮ માં ઉજયિનીમાં સ્વર્ગે ગયા.
૨૧ વરસરિ–તેઓ વિવિધ પ્રકારના તપમાં પરાયણ હતા, તેમને નાગપુર નગરમાં વીર સં. ૭૭૦ ને વિક્રમ સં. ૩૦૦ પછી સમર શેઠના જિનપ્રસાદમાં નેમનાથ આદિ ૧૦૦ પ્રતિમાની પ્રતિષ્ઠા કરાવી. તેમને સાચાર નગરે શ્રી વીર પ્રભુની પ્રતિષ્ઠા કરી, પછી વીર સં૭૩ અને વિક્રમ સં.૩ર૩૫છી સ્વર્ગે ગયા.
૨૨ જયદેવસૂરિ–તેમના વખતમાં કેટલાક મુનિઓએ પરંપરાથી ચાલી આવતી સામાચારી ફેરવી, વીર પછી ૮૨૨ વર્ષ ચિત્યવાસી થયા, તે વીર સં.૮૩૩ ને વિક્રમ સં. ૩૬૩ વર્ષે વર્ગો ગગા.
૨૩ દેવાનંદસરિ–એમના વખતમાં એટલે વીર સં. ૮૪૫ અને વિકમ સં. ૩૭૫ માં વલ્લભીપુર (વળા) નગર ભાંગ્યું, તથા ૮૮૨ વર્ષે ચૈત્યે સ્થિતિ તથા ૮૮૬ વર્ષ પછી બ્રાહક થઈ.
વિકમરિ–તેમના વખતની કાંઈ હકીકત મળી નથી.
નરસિંહરિ–તેઓ મહાપ્રભાવિક પુરૂષ હતા, તેમને યક્ષને પ્રતિબંધીને માંસનું બલિદાન લેવાને ત્યાગ કરાવ્યો હતે.
૨૬ સમુદસરિ–આ આચાર્ય મહારાજ સીસેટીયા ક્ષત્રિય કુળના હતા, એમના સમયમાં હરિભદ્રસૂરિ હતા, વીર પછી ૧૦૦૦ વર્ષ સત્યમિત્ર થયા, આ સત્યમિત્ર અને ૧૪મી
Page #306
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે
( ૧૫ ) પાટના વજાસેનસૂરિની વચમાં નાગહસ્તિ, રેવતી મિત્ર, બ્રાદ્વીપ, નાગાજુન, ભતદીન અને પાંચમની ચોથ કરવાવાળા કાળિકાચાર્ય, એ છ યુગપ્રધાને થયા, આ કાળકાચાર્ય વીરથી ૯૩ વર્ષ થયા. આ ચેથા કહેવાય છે. વલ્લભીપુરમાં એક કોડ પુસ્તકના લખાવનાર દેવર્લીંગણક્ષમાશ્રમણ વીર પછી ૧૦૦૦ વર્ષે સ્વર્ગ ગયા, તેઓ શ્રી ૫૦૦ આચાર્યને વાચના આપતા હતા.
ર૭ માનદેવસૂરિ બીજ–તેઓ વીર સં. ૧૦૪૮ ને વિક્રમ સં. ૧૭૮ માં સ્વર્ગ ગયા, માનદેવસૂરિ ને હરિભદ્રસૂરિ એ બે મહાત્માઓ સાથે ભણતા હતા. આ હરિભદ્રસૂરિ (જે ૧૪૪૪ ગ્રંથના કર્તા) વિર સં. ૧૦૫૫ ને વિક્રમ સં. ૧૮૫ માં સ્વર્ગ ગયા.
૨૮ વિબુધપ્રભસૂરિ ૨૯ જાનંદસૂરિ–આ વિબુધપ્રભસૂરિ ને જયાનંદસૂરિ સુધી વચમાં, વિક્રમ સં. ૧૮૫ થી તે ૬૪૫ સુધીમાં ને વીર સં. ૧૧૧૫ માં શ્રી જિનભદ્રગણી ક્ષમાશ્રમણ મહા પ્રભાવિક આચાર્ય થયા છે, તેમણે સંક્ષિપ્તજિનકલ્પ, ક્ષેત્રસમાસ, ધ્યાનશતક, બૃહસંઘયણી, તથા વિશેષાવશ્યક ભાષ્ય વિગેરે મહાન ગ્રંથ રચ્યા છે.
૩૦ રવિપ્રભસરિ–તેમને નાગોર નગરમાં વિક્રમ સં. ૭૦૦ ને વીર સં ૧૧૭૦ માં શ્રી નેમિનાથની પ્રતિષ્ઠા કરી. સં. ૧૧૯૦ ને વિક્રમ સં૦ ૭૨૦ વર્ષે બીજા ઉમાસ્વાતી યુગપ્રધાન થયા.
- ૩૧ યાદેવરિ–તેમના સમયમાં વીર સં. ૧૨૭૨ ને વિક્રમ સં. ૮૦૨ માં વનરાજ ચાવડે છે, તેમણે વિક્રમ સં. ૮૭૨ માં અણહિલપુર પાટણ વસાવ્યું ને શ્રી પંચાસરા પાર્થ નાથજીનું મંદિર બંધાવી પ્રતિષ્ઠા કરાવી, તે દેરાસરની ભમતીમાં હાલ પણ વનરાજની મૂર્તિ છે. વીર સં૦ ૧૨૭૦ ને વિક્રમ સં. ૮૦૦ માં જેમણે ગવાલિયરના આમ રાજાને જેની કર્યો તે અલ્પભસૂરિને જન્મ થયે. આ બમ્પ ભસૂરિ મહાન પ્રતાપી પુરૂષ થયા છે.
૩ર રઘુરારિ –તેમણે ગિરનાર ઉપર સં. ૧૩૦૫ પૈ૦
૩ શનિવારે બાહડ શ્રીમાળીને મંદિરમાં શ્રી પાનાથની પ્રતિષ્ઠા કરાવી છે.
Page #307
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૬ ) ૩૩ માનદેવસૂરિ ત્રીજા–જેમણે ઉપધાન વાઓ વિગેરે ગ્રંથની રચના કરી.
૩૪ વિમળચંદ્રસૂરિ–તે પિતાની પાટે ઉતનસૂરિને સ્થાપીને સ્વર્ગે ગયા.
૩૫ ઉદ્યતનસુરિ - વીર સં ૧૪૬૪ ને વિક્રમ સં. ૯૪ માં પિતાના ૮૪ શિવે સહિત આબુજીની યાત્રા કરી ઉતરી, ટેલીગામ નજીક રહેલા વિશાલ વડ વૃક્ષ નીચે વિશ્રામ લીધે, અને ત્યાં શાસનદેવીની વાણીથી તે ૮૪ શિષ્યોને ત્યાં આચાર્ય પદવી આપી, ત્યાંથી વડગ૭ થયે ને ત્યાંથી ૮૪ ગચ્છ ચાલ્યા, તેના નામે બીજા ગ્રંથેથી જાણી લેવા.
૩૬ સર્વદેવસૂરિ અને વડગચ્છ–તેઓ બહુ લબ્ધિવંત હતા, તેમને વીર સં૦ ૧૪૮૦ ને વિક્રમ સં. ૧૦૧૦ વર્ષ પછી, રામસૈન્યપુરમાં (જે હાલનું રામસેણુ) શ્રી રૂષભદેવની તથા ચંદ્રપ્રાસ્વામીની પ્રતિષ્ઠા કરી. વળી તેમણે ચંદ્રાવતીમાં કંકણ મંત્રીને પ્રતિબધી દીક્ષા આપી, તેને પહેલાં એક જૈન મંદિર બંધાવ્યું હતું, વિક્રમ સં. ૧૦૨ પછી ધનપાળ પંડિતે દેશી નામ માળાની રચના કરી, વીર સં. ૧૪૯૬ ને વિક્રમ સં. ૧૦૨૬ માં, તક્ષલાનું બીજું નામ ગિજની રાખ્યું.
૩૭ દેવરિ–તેમને રાજાએ રૂપથી એવું બિરૂદ આપ્યું, વિક્રમ સં. ૧૦૫ પછી ચિરાપદ્રીય ગ૭માં, વાદીતાલ શ્રી શાંતિસૂરિ થયા, તેમણે શ્રી ઉત્તરાધ્યયન ઉપર ટકા કરી.
૩૮ સર્વદેવસૂરિ બીજ–તેમણે યશોભદ્ર ને નેમિચંદ્ર | પ્રમુખ આઠ સાધુઓને આચાર્ય પદવી આપી, તે બે એક પાટે બેઠા.
૩૯ યશોભદ્રસૂરિ બીજા–ચશેલદ્ધને નેમિચંદ્રસૂરિ સાથે થયા, નેમીચંદ-તે ૧૧૪૫ માં હતા જે પ્રવચનસારેદારના રચેતા, વિક્રમ સં૦ ૧૧૩૫-૨૯ વર્ષ પછી નવાંગી ટીકાકાર શ્રી અભયદેવસૂરિ સ્વર્ગે ગયા અને લૂચ્ચેપુર ગચ્છી ચૈત્યવાસી, જિનેશ્વરસૂરિના શિષ્ય શ્રી જીવલ્લભસૂરિએ ચિત્રકૂટમાં શ્રી મહાવીરનાં છ કલ્યાણકની પ્રરૂપણ કરી.
૪૦ મુનિચંદરિ—તેઓ છએ વિગયના ત્યાગી હતા,
Page #308
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૭ ) વિક્રમ સં. ૧૧૫૯ માં ચંદ્રપ્રભથી પોણમીયિક મત નીકળે, સુનિચંદ્રસૂરિએ હરિભદ્રસૂરિએ કરેલ કેટલાક ગ્રંથની પંજીકા કરી, તથા ઉપદેશવૃત્તિ, ગબિંદુવૃત્તિ વિગેરે અનેક વૃત્તિઓની રચના કરી.
૪૧ અજિતદેવસૂરિ–તેમને જન્મ ૧૧૩૪-દીક્ષા ૧૧૫ર આચાર્ય ૧૧૭૪ સ્વર્ગ. ૧૨૨૦ તેમણે સિદ્ધરાજની સભામાં, દિગંબર મુમુદચંદ્ર સાથે ૮૪ વાદીઓને જીત્યા ને દિગંબરને પાટણમાંથી પ્રવેશ બંધ કરાવ્યું, ૧૨૦૪ માં ફવિઢિ ગામે ચિત્ય બિંબની, અને આરાસણમાં (કુંભારીયા) શ્રીનેમનાથની પ્રતિષ્ઠા કરી, તેમણે ૮૪૦૦૦ ઑપ્રમાણ સ્યાદ્વાદરત્નાકર ગ્રંથ કર્યો. તેમનાથી ૨૪ આચાર્યની શાખા થઈ, તે સમયે દેવચંદ્ર સૂરિના શિષ્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ સાડા ત્રણ ક્રોડ ગ્રંથના કર્તા, કલિકાળસર્વજ્ઞ, કુમારપાળ પ્રતિબંધી, સવાલક્ષ શ્લેકપ્રમાણ પંચાંગ વ્યાકરણના કર્તા થયા ૧૨૦૪ માં ખરતરગચ્છની ઉત્પત્તિ થઈ, વિ૦ ૧૨૧૩ ને વિર૦ ૧૬૯૨ માં બાહડમંત્રી (વાગ ભટ) જ્ઞાતે વિશાશ્રીમાળીએ, સાડાત્રણ ક્રોડના ખરચે શ્રી સિદ્ધગિરિને ૧૪ મે ઉદ્ધાર કર્યો, તે કુમારપાળ રાજાના પ્રધાન હતા.
૪૨ વિજયસિંહ રિ–વિ. સં. ૧૨૩૩ માં આંચળીયા ગચ્છની ઉત્પત્તિ થઈ વિ. સં. ૧૨૩૬ માં સિદ્ધપુનમયા ગચ્છની ઉત્પત્તિ થઈ, તેમણે વિવેકપંજરી શુદ્ધ કરી.
૪૩ સેમપ્રભસૂરિ–સોમપ્રભ ને મણિરત્નસૂરિ સાથે થયા, સેમપ્રભસૂરિના એક શ્લેકના સેન્સે અર્થો થતા, વિક્રમ સં. ૧૨૫૦ માં આગામિકમત નીકળે.
૪૪ જગચંદ્રસૂરિ તપગચ્છ–જેમણે ચિતોડની રાજaસભામાં દિગંબરના ૩ર આચાર્યને જીત્યા, તેથી રાજાએ તેમને હીરલા જગતગુરૂનું બિરૂદ આપ્યું. તેમણે જાવજીવ આંબિલ તપ કર્યું છે, આંબિલ કર્યા ને ૧૨ વર્ષ થયા ત્યારે રાજાએ તેમને વિ. સં. ૧૨૮૫ માં તપાબીરૂદ આપ્યું. ત્યારથી જ આ તપગચ્છ ચાલુ થયો તેમણે ચિત્રવાળગચ્છીય દેવભદ્ર ઉપાધ્યાયની હાયથી કિરિયા ઉદ્ધાર કર્યો.
Page #309
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૮ ) - ૪૫ દેવચંદ્રસૂરિ–તેમને શ્રાદ્ધદિનકૃત, નવ્યકર્મગ્રંથ પંચક (પહેલા પાંચ કર્મગ્રંથ) સિદ્ધપંચાશિકા, ધર્મરત્ન, સુદશન ચરિત્ર, ત્રણ ભાગ, વંદારવૃત્તિ વિગેરે ગ્રંથ રચ્યા છે. તેઓ વિ. સં. ૧૩૨૭ માં માળવામાં સ્વર્ગે ગયા ૧૩૧૫ને માટે દુકાળ નિવારક જગડુશાહ થયા. તે ભદ્રેશ્વરનિવાસી ને શ્રીમાળી હતા.
૪૬ ધર્મઘોષસૂરિ–તેઓ ઘણા પ્રભાવશાળી, છ વિગયના ત્યાગી તેમ તપસ્વી હતા, તેમ મંત્રતંત્ર વિદ્યામાં ઘણા જ પરાક્રમી ને પારગામી હતા, તેમણે સંઘના ઘણા કામ કર્યા છે. તેમને ઘણા ગ્રંથ રચ્યા છે, તે વિ. સં. ૧૨૫૭ માં સ્વર્ગે ગયા.
૪૭ સેમપ્રભસૂરિ બીજા–જન્મ વિ. સં. ૧૩૧૦, દિક્ષા ૧૩૨૧, સુર૫૪, ૧૩૩૨ સ્વર્ગવાસ ૧૩૭૩ તેઓશ્રી ભીમપલ્લી નગરી (જે હાલનું ભીલીયા) ભાંગવાનું જાણું. ત્યાંથી પહેલા કારતક માં જ પ્રતિકૃમિ ચાલી ગયા, અને તુરત જ સં. ૧૩૩૪ માં નગરી ભાંગી, તેમણે અગીઆરે અંગે અર્થસહિત કઠે હતા, તેમણે આરાધન સૂત્ર તેમ છતકલ્પ ઘણા ગ્રંથે રહ્યા છે, તેમના સમયમાં રત્નાકરસૂરિ હતા.
૪૮ સામતિલકસૂરિ–જન્મ ૧૩૫૫ દીક્ષા ૧૩૬૯ સૂરિપદ ૧૩૭૩ સ્વર્ગ ૧૪૨૪ હતા. ૧૪૨૪ તેમને બુહનવ્ય ક્ષેત્રસમાસસૂત્ર, સત્તરિ સાયરિ સયઠાણાદિ ઘણા ગ્રંથ રચ્યા છે.
૪૯ દેવમુંદરસૂરિ–જન્મ ૧૩૬ દીક્ષા ૧૪૦૪ સૂરિ ૫દ ૧૪૨૦ પાટણમાં, તે ગાભાસી મંત્ર તંત્રની સિદ્ધિના મંદિર, જંગમ વિષના હરનાર, અગ્નિ, ચાલ, હરિને ભય નાશક, ત્રિવિધે નિમિત્તના જાણ હતા, ને વિદ્વાન હતા.
૫૦ સામસુંદરસૂરિ–જન્મ ૧૪૩૦, દીક્ષા ૧૪૩૭, વાચક ૧૪૫૦, સૂરિપદ ૧૪૫૭, સ્વર્ગ. ૧૪૯ તેમના હસ્તક નાંદીયાના ધનાશા પરવાળે કરાવેલ શ્રી રાણકપુર તીર્થની પ્રતિષ્ઠા સં. ૧૪૯૯માં થઈતેમના ૧૮૦૦ ઘણા ક્રિરિયાપાત્ર સાધુ હતા; તેથી પાખંડીઓએ ઈર્ષાથી મારવા માશ કલ્યા. ત્યાં ઉંઘમાં ગુરૂને એવાથી પરમાર્જન કરતા જોયા, તેથી તે લેકે નમી પડયા ને માફી માગી. તેમણે એગશાસ્ત્ર ઉપદેશમાળા પ્રમુખ ઘણા ગ્રંથે
Page #310
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૯ )
રચ્યા છે. તેમના શિષ્ય શ્રી જિનમંડણુ ગણીયે ૧૪૯૨ માં કુમારપાળ પ્રબ ંધની સંસ્કૃતમાં ચેાજના કરી.
૫૫ મુનિસુ'દરસૂરિઃ—જન્મ વિ. સ. ૧૪૩૬, દીક્ષા ૧૪૪૩, વાચક. ૧૪૬૬ સૂરિપદ. ૧૪૭૯ તે વખતે વૃદ્ધનગરીના દેવરાજે મહાત્સવમાં રૂા. ૩૨૦૦૦ હજાર ખર્ચ્યા સ્વ ૧૫૦૩ તેમણે દેલવાડામાં સતિકર નામનું સ્તવન કરી, ચેાગિની કૃત મરકીના ઉપદ્રવ દૂર કર્યાં, તે હંમેશ ૧૦૦૦ Àાક કઠે કરી લેતા ને સહસ્રાવધાની હતા. તેમણે રાજા પાસે ઘણી જીવદયા પળાવી છે. તેમ ચાવીશ વાર વિધિથી સુરિમંત્રનું આરાધન કર્યું. પર રત્નશેખરસૂરિઃ-જન્મ ૧૪૫૭, દીક્ષા-૧૪૬૩, વાચક ૧૪૯૩, સૂરિપદ ૧૫૦૨ વગ ૧૫૧૭ પછી તેમની વિદ્વત્તાને લીધે ખભાતમાં ખાંખી નામના લઢે પ્રેરાઇ - તેમને માલસરસ્વતીનું બિરૂદ આપ્યુ હતુ. તેમણે શ્રાદ્ધવિધિ આદિક અનેક ગ્રંથા કર્યા હતા, તેમના વખતમાં વિ૦ સ’૦ ૧૫૦૮ લુકાગચ્છ નીકળ્યા, તે અમદાવાદના ૯કા નામે લહીયાએ પુસ્તક લખવામાં ભુલ થવાથી, તેને ઠપકા દેતાં તેણે લીંબડી જઇ ત્યાંના કારભારી લખમસીની સ્હાયથી, લીંબડી રાજમાં ધર્મના ફેલાવા કર્યાં, તેના ૧૫૩૩ માં ભાણા સાધુ થયા, ૧૫૬૮ માં રૂપે, ૧૫૭૮ માં જીવાજી, ૧૫૮૭ માં વૃદ્ધવસિંહજી, ૧૬૦૬ માં વીરસિહજી ૧૬૪૯ માં જસવંત થયા, તેમની ( ગુજરાતી–નાગારી–ઉત્તરાધી) ત્રણ શાખા થયું.
૫૩. લક્ષ્મીસાગરિઃ જન્મ-૧૪૬૪, દીક્ષા-૧૪૯૦. ર. ૧૫૦૮.
૫૪ સુમતિસાધુ સૂરિ—તેમની કાંઇ વિશેષ હકીકત
મળી નથી.
૫૫ હેવિમળસુરિ --તેએ શિથિલ સાધુઓ વચ્ચે રહી પેાતાના આચાર સાચવી રાખ્યા, તેથી કેટલાએક સાધુએએ શિથિલપણું તજી દીધુ, તેમ લુંકામતના કેટલાક સાધુએ સ ંવેગી થયા. તે અવસરે સ૦ ૧૫૬૨ માં કડવા નામના એક વાંણીઆએ કડવામત ચલાવ્યા ને ત્રણ થઈ માની. વળી સં
Page #311
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૦ )
૧૫૭૦ માં લુંકામતમાંથી ખીજા નામના વેષધારીએ બીજો મત ચલાન્યા જેને લેાકેા વિજયગચ્છ કહે છે.
૫૬ આન'વિમળમુરિઃ- જન્મ ૧૫૪૬, દીક્ષા ૧૫૫૨, સુરિ ૧૫૭૦ સ્વર્ગવાસ ૧૫૯૬. સ૦ ૧૫૭૨ માં નાગપુરી આ તામાંથી, ઉપાધ્યાય પાચદ્રે પાસચઢીએ મત ચલાળ્યે, તેમણે સ. ૧૫૮૨ માં કિરિયા ઉદ્ધાર કર્યાં. તેમના વખતમાં વિદ્યાસાગર ઉપાધ્યાય તપસી હતા, તે છઠે છઠના પારણે આંખિલ કરતા, તેમને ધર્મની ઘણી ઉન્નતિ કરી ને તપગચ્છની વૃદ્ધિ કરી. આન ંદવિમળસુરિયે અનેક શેઠીઓના પુત્રને દીક્ષા આપી. ૫૭ વિજયદાનસુરિ—જન્મ સ. ૧૫૫૩. દીક્ષા ૧૫૬૨. રિ. ૧૫૮૭, સ્વર્ગ, ૧૬૨૨. તે ઘણા પ્રભાવિક હતા, તેમને ધર્માંના ઘણા ઉઘાત કર્યાં. તેમને જાવજીવ ઘી શિવાય બધી વીગય ત્યાગી હતી. તેમ ખંભાત, અમદાવાદ, મેશાણા, ગંધારમાર પ્રમુખ મહાત્સવપૂર્વક જિનબિંબની પ્રતિષ્ઠા કરી, જેમના ઉપદેશથી મહુમબાદશાહના માન્ય મત્રી, ગલરાજા (મલિક શ્રીનગદલે ) શ્રી શત્રુંજયના માટા સઘ કાઢ્યો, વળી જેમના ઉપદેશથી ગધારના શ્રાવક રામજીએ, તથા અમદાવાદના શા. કુંવરજી પ્રમુખે શ્રી શત્રુ’જય પર ચામુખ અષ્ટાપદાઢિ જિનમ'ક્રિશ અંધાવ્યાં, ગિરનાર ઉપર જીર્ણોદ્ધાર કરાવ્યા તેઓશ્રી સિદ્ધાંતના પારગામી હતા, તે અખંડ પ્રતાપવાળા હતા, જેમણે બહુ જનાને ધર્મ પ્રાપ્ત કરાવ્યા છે.
૫૮ હીરવિજયસુર.—જન્મ. સં. ૧૫૮૩ પાલનપુર, દીક્ષા ૧૫૯૬ પાટછુ, પંડિત ૧૯૦૭ નારદપુર, વાચક ૧૯૦૮ સુરીપદ. ૧૬૧૦ શિરાઇ, સ્વ. ૧૬૫૨ ઊનામાં, પિતા કુરાશા, માતા નાથીખાઈ, જ્ઞાતેશવાળ, જેમના સૌભાગ્ય, વૈરાગ્ય, નિઃસ્પૃહતાદિ ગુણેા ઉત્તમ હતા, જેમના રસ્તંભતીર્થના વિહારમાં ભાવિકોએ એક ક્રોડ રૂપી પ્રભાવનાદિ ધમ કૃત્યામાં બચ્ચા, તેમણે શિાહીમાં કુંથુનાથની અને નારદપુરમાં હજારા અંબાની પ્રતિષ્ઠા કરી, તેમના ઉપદેશથી તુંકામતના મેઘજી રૂ ષએ, પાતાના પચીશ સાધુઓ સાથે ફરીથી મહાત્સવપૂર્વક દીક્ષા લીષી, તેમણે
Page #312
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૧ ) અકબર બાદશાહને પ્રતિબધી જૈન ધમની ઘણી ઉઘાત કરી, તેમ બાદશાહને દેવ–ગુરૂ-ધર્મનું સ્વરૂપ સારી રીતે સમજાવ્યું.
૫૯ વિજયસેનસૂરિ–જન્મ. ૧૬૦૪,દીક્ષા. ૧૬૧૩, પંડિત, ૧૯૨૬.ઊપાધ્યાય ૧૬૨૮, ભટ્ટારક ૧૬પર, વર્ગ ૧૬૭૧ તેમના શિષ્યોએ જહાંગીર બાદશાહ પાસેથી સારાં ફરમાને કરાવી લીધા છે. સાંગણના સુત હિત શક્ષાને પાસ કરતા, ઋષભદાસ તેમના વખતમાં થયા, તેમને ગુરૂ માનતા તે રાસ ૧૬૭૦ માં પુરો કર્યો.
૬વિજયદેવસૂરિ-જન્મ ૧૬૩૪. દીક્ષા ૧૬૪૩, સૂરિ ૧૬૫૬. સ્વર્ગ ૧૬૮૧
૬૧ વિજયસિંહ સુરિ–જન્મ ૧૬૪૪. ઉપાધ્યાય. ૧૯૭૩ સૂરિ ૧૬૮૨, સ્વર્ગ ૧૭૦૮-૬૧ મી પાટે વિજયપ્રભસૂરિ થયા. તેમને જન્મ સં. ૧૬૭૫, દીક્ષા ૧૬૮૯, ઊપાધ્યાય ૧૭૧૦, ભટ્ટારક ૧૭૧૩, સ્વર્ગ ૧૭૪૯ તેમના વખતમાં સં ૧૭૦લ્માં લવજીએ ઢંઢક (સ્થાનકવાસી) મત ચલાવ્યું તે એવી રીતે કે સુરતના દશાશ્રીમાળી, વહોરા વીરજીની બાળવિધવા દીકરી પુલાએ, લવજી નામના છોકરાને ખેને લીધે, તે લંકાના ઉપાસરે યતિબજરંગ પાસે ભણ્ય, વૈરાગ્ય થવાથી તેમની પાસે દીક્ષા લીધી, તે બે વર્ષ પછી ગુરૂને કહે કે તમે આગમ પ્રમાણે ચાલતા નથી, ગુરૂએ સમજાવ્યો પણ કહે કે તમે ભષ્ટાચારી છે, કહી લી. ભૂણા ને સુખજી નામના બે યતિ લઈને નીકળ્યો, ત્યાંથી થોડે થોડે તે ધર્મ વધતે ગયે, તે આજ સુધી ચાલે છે.
૬૨ સત્યવિજયગણું--તેમને જન્મ સપાઇ લક્ષદેશમાં લાડલ ગામમાં થયે, ૧૪ વર્ષની ઉમરે દીક્ષા લીધી, સં. ૧૭૨૯ માં વિજયપ્રભસૂરિ હસ્તક પંન્યાસ પદવી લીધી, સં. ૧૭૫૬ માં કાળ કર્યો, તેમને જ વિજય ઉપાધ્યાય સાથે મળી કિરિયા ઉદ્ધાર કર્યો, તેઓ ઘણા ત્યાગી, વૈરાગી તપસ્વી હતા, તેઓ આનંદઘનજી મહારાજની સાથે જંગલમાં જ રહેતા, પછી વૃદ્ધાવસ્થાથે ચાલવાની શક્તિ ન હેવાથી પાટણમાં રહ્યા, સત્યવિજય ગણી, જસવિજય ઉપાધ્યાય ને આનંદઘનજી આ ત્રણે મહાપુરૂ સતરમા સૈકામાં સાથે થયા છે, તેમને કપૂરવિજય ને કુશલવિજય બે શિષ્ય હતા.
Page #313
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૩ કરવિજયગણી–જન્મ પાટણ પાસે વાગડ ગામમાં સં. ૧૭૦૯ માં થયે, ૧૪ વર્ષની ઉમરે ૧૭૨૩ માં દીક્ષા લીધી, ૧૭૭૫માં પાટણથા સ્વર્ગવાસ, તેમણે ઘણું પ્રતિષ્ઠા કરાવી તે ઘણા પ્રભાવિક પુરૂષ હતા, તેમને વૃદ્ધિવિજય ને ક્ષમાવિજય એમ બે શિષ્ય હતા.
૬૪ ક્ષમાવિજય ગ૦–તેમના બે શિષ્ય (જિનવિજય ને જશવિજ્ય) બીજા જશવિજય ગણીના શુભવિજય, તેમના વીર વિજય, (જેઓ વિવિધ પ્રકારે પૂજાઓના રચનાર હતા.)
પ જિનવિજય ગ૦–તેમના અમૃતવિજય, તેમના ગુમાનવિજય, તેમના ધનવિજ્ય, તેમના રંગવિજય, તેમના વિનયવિજય, તેમના ઉમેદવિજય ગણી તેમના ખાંતિવિજય ગણી.
૬૬ ઉત્તમવિજય ગ૦-તેમના પવિજય ગણી, તેમની બીજી હકીકત મળી નથી.
૬૭ પદ્યવિજય ગ૦-તેમના શિષ્ય રૂપવિજય તેઓશ્રી ૧૮૪૩ માં હતા. તેમની વધુ હકીકત મળી નથી.
૬૮ રૂપવિજય ગ૦-તેમના બે શિષ્ય (અમીવિજય ને કી તૈવિજય) અમીવિજયથી નીતિસૂરિ તથા ધર્મવિજય પંન્યાસની પટાવાળી ચાલે છે.
૬૯ કીર્તિવિજય ગ૦-જન્મ સં. ૧૮૧૬ ખંભાત, જ્ઞાતે વીશા શ્રીમાળી, તેમના ચાર શિ, કસ્તુરવિજય ગ૦, ઉઘતવિજયજીવવિજય ને માણેકવિજય.
૭૦ કસ્તુરવિજય ગર–જન્મ ૧૮૩૭ પાલણપુર, વીશા પિરવાળ, દીક્ષા ૧૮૭૦.
૭૧ મણિવિજય ગર–જન્મ ૧૮૫૨ અઘાર ગામે, વિશાશ્રીમાળી, પિતા જીવનદાસ, માતા ગુલાબબાઈ, ૧૮૮૭ માં દિક્ષા કીતિવિરાગ હસ્તક, પંન્યાસ ૧૨૩, સ્વર્ગવાસ સં. ૧૭૫. આ મહાપુરૂષથી સાધુ સમુદાયની વૃદ્ધિ થઈ છે.
૭૨ બુટેરાયજી -બુદ્ધિવિજય ગણું–જન્મ પંજાબ ૧૮૬૩, જ્ઞાતે શીખ, ઢંઢક દીક્ષા ૧૧૦, સંવેગી દીક્ષા ૧૯૧૨, તેમના સાત શિષ્ય મુળચંદજી, વૃદ્ધિચંદજી, ખાંતિવિજય, આત્મારામજી, નીતિવિજય, આનંદવિજય અને મોતીવિજય.
Page #314
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૩) ૭૩ આત્મારામજી વિ. આનંદસૂરિ–જન્મ પંજાબ ૧૮æ, જ્ઞાતે કપૂર ક્ષત્રી, દંઢક દીક્ષા ૧૯૧૦, સગી દીક્ષા ૧૯૨, આચાર્ય ૧૯૪૩ પાલીતાણા, સ્વર્ગ ૧૫ર જેઠ શુદિ ૮. ગુજરાનવાળા શહેરમાં. અહીં તેમના પગલા છે, તેમના ૧૩ શિષ્ય છે, તે આગળ જણાવ્યા છે. તેમણે અજ્ઞાનતિમિરભાકર, જૈન તત્વદર્શ તથા તત્વનિર્ણય પ્રસાદ વિગેરે ગ્રંથ બનાવ્યા છે.
૭૪ કમળસરિ–જન્મ ૧લ્હ૮, ઢંઢક દીક્ષા ૧૦૦, સંવેગી દીક્ષા ૧૯૩૨ અમદાવાદ, આચાર્યપદવી પાટણમાં ૧૯૫૭, સ્વર્ગવાસ ૧૯૮૩. તેમના ગુરૂ લક્ષમીવિજય ને તેમના ગુરૂ આત્મારામજી.
૨૦૦૪ યુગપ્રધાન અને તેને ખુલાસે. જનશાસન–૨૧૦૦૦ વર્ષ ચાલશે, તેમાં ૨૩ ઉદય થવાના છે, અને તેમાં (૨૦૦૪) યુગપ્રધાન થવાના છે, તેને પહેલો ઉદય ૬૧૭ વર્ષ ૧૦ માસ ૨૭ દિવસને ગયે, તેમાં ૨૦ યુગપ્રધાન થઈ ગયા, અને બીજો ઉદય ૧૩૮૦ વર્ષ ૧૦ માસ ૨૯ દિવસને ગયે, તેમાં ૨૩ યુગપ્રધાન થઈ ગયા, હાલ ત્રીજે ઉદય ચાલે છે, તે ૧૫૦૦ વર્ષ ૧૧ માસ ૨૦ દિવસ સુધી છે, તેમાં ૯૮ યુગપ્રધાન થવાના છે, તેમાં ૧૫ થઈ ગયા ને હાલમાં સેળમાં વિચરે છે, તેમનું નામ સિદ્ધગેલ છે, તે વીર સં. ૨૪૭૯ સુધી રહેશે, તેમની વીર સં. ૨૪૪૧ માં આચાર્યપદવી છે, એટલે (વિક્રમ સં. ૧૭૧ થી તે ૨૦૦૯ સુધી વિચરત રહેશે.)
ત્રીજા ઉદયના ૧૬ યુગપ્રધાનને નામાદિ કેઠે. યુમનામ ગ્રહસ્થ દીક્ષા આચાર્યT | યુવકનામ ગ્રહસ્થ દીક્ષા આચાર્ય વર્ષ | વર્ષ વર્ષ
આ વર્ષે | વર્ષ ૧ પાંડિયથ |
૮ | ૯ ધર્મરુચિ વિનુમિત્ર
૪૫ ૧૦ વિનયચંદ્ર હરિમિત્ર
૧૨ શિલમિત્ર ૪ મંડીલ |
પર દેવચંદ્ર ૫ જીનપતિ
૧૩ શ્રી ચંદ્ર ૬ ચંદ્ર. [ ૧૫
૩૦ ૪ શ્રી ખંડીલ ૭ નવલ્લભ ૧૦
૩૦ ૧૫ શ્રી ધમાલ - જીનપ્રભ | ૧૨ - ૧૨ | ૧૨ ૧૬ સિહગેહ : ૧૩
Page #315
--------------------------------------------------------------------------
________________
કોટિલક્ષ.
૧૫૦૦
૯૮
વૈશાખ.
૧૫૪૬
૧૯૫૦
૧૭૦૦
૧૧
૮૦૦
એ ૨૦૦૪ યુગપ્રધાન અને તેના ર૩ ઉદય. તેની વિગત નીચે પ્રમાણે, 1 | ઉદય નામ વર્ષ ચાલશે યુગપ્રધાન પહેલા યુગપ્રધાન નામ છેલ્લાયુગપ્રધાન નામ
૬૧૭ ૨૦ સુધર્માસ્વામી. | પુષ્પમિત્ર. ૧૩૮૦ ૨૩ વસેન. અહનમિત્ર.
પાડિવયસૂરિ. હરિસહ. સત્કીર્તિ નંદિમિત્ર. થાવરસુત. સરસેન. રહસૂત. રવિમિત્ર. જયમંગલ.
શ્રી પ્રભ. સિદ્ધાર્થ ૯. કટિસહસ
મણીરતિ. ઈશાન, યશમિત્ર. રથમિત્ર. | ધણસિંહ. ભરણીમિત્ર. | સત્યમિત્ર,
ધમ્મિલ. સંગતિમિત્ર. વિજ્યાનંદ શ્રીધરસુત. સુમંગલ. માગધસુત. જયદેવ.
અમરસુત. ધર્મસિંહ.
રેવતિમિત્ર. સુરદિન. કીર્તાિમિત્ર વૈશાખ. સિંહમિત્ર. કૌહિત્ય.
કુલકમિત્ર. માયુર. | કલ્યાણમિત્ર. ૫૯ ૯૯ વિણપુરી. | વિમિત્ર.
શ્રીદત્ત. | દુખસહસૂરિ. ટીપ-તે ર૦૦૪ યુગપ્રધાન સર્વેના નામે તપાવણીમાં જણાવેલ છે.
૪૪૬
કમિત્ર.
૫૫૦
૫૯૨ ||
19090
૬૫૫
૪૯૦
૩૫૯
Yol
૪૪૦ | ૪૪૦
Page #316
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૫ ).
તેને લગતે વધુ ખુલાસે. ૧ બે હજાર વર્ષે ભસમગ્રહના અને પાંચ વર્ષ વગ તેના મળી પચ્ચીસ વર્ષ શાસન ઓળાશે. ત્યારપછી જૈન ધર્મને ઉદય થશે, અને તે પાંચમા આરાના છેડા સુધી અખલિત ચાલશે. આ પાંચમાં આરામાં થનારા ૨૦૦૪ યુગપ્રધાનોને તેના વીશ ઊદય
થવાના છે તે ઉપર જણાવ્યા છે. ૨ એ સર્વે યુગપ્રધાને એકાવતારી હોય, તે જ્યાં જ્યાં વિચરે ત્યાં
સર્વે દિશામાં અઢી જોજન ભૂમિમાં દુષ્કાળ તથા હિંસક ઇવેને
ભય હાય નહીં. ૩ આઠમા કટિલક્ષ નામના ઉદયની શરૂઆતમાં શ્રીપ્રભ યુગ
પ્રધાનના સમયમાં, દુનિયામાં કહેવાતે કલંકી અવતાર થશે. ૪ તે ઉદય પૈકી પહેલે અને બીજે તે બે તે થઈ ગયા ને હાલ
ત્રીજે ચાલે છે. પ છેલ્લા દુપ્રભસૂરિ યુગપ્રધાન પછી આ પાંચમે આરે પુરે થતાં જૈન ધર્મ નષ્ટ થશે. સાધુ સન્મ એક વસ્તુની સંખ્યા.
શાર્દૂલવિક્રીડીત છંદ. જે પંચત્રત મેરૂ ભાર નિવહે, નિસંગ રંગે રહે, પંચાચાર ધરે પ્રમાદ ન કરે, જે દુઃપરિસા સહે. પંચ ઇંદ્રિ તરંગમાં વશ કરે, મેક્ષાર્થને સંગ્રહે, એવા દુષ્કર સાથુધર્મ ધન તજે, ક્યું ગ્રહે ત્યં વહે. ૧
માલીની વૃતમ છંદ. માયણ રસ વિમેધ, કામિની સંગ છે, તyય કનક કે, મુકિત શું પ્રીતિ જેવ; ભવ ભવ ભય વામી, શુદ્ધ ચારિત્ર પામી, ઈહ જગ શિવગામી, તે નમે જંબુસ્વામી. ૨
શિષ્ય અને વસ્ત્ર પ્રશ્ન. गाथा- कहं चरे कहं चिढ़े, कहमासे कहं सये ।
कहं मुंजतो भासंतो, पावं कम्मं न बंधई १ ॥
Page #317
--------------------------------------------------------------------------
________________
શિષ્યને પ્રશ્ન-કેમ ચાલું ઉભું રહું, બેસું અને સુવાય,
તેમજ ખાતાં બોલતાં, પાપ નહિં બંધાય.
गुरुश्रीनो उत्तर-जयणाये. બાપા- કાં રે તંત્ત વિષે, જયારે સર્ચ |
जयं भुंजतो भासंतो, पावं कम्मं न बंधई ॥ જીવદયાશ્રયી–જીવદયા ગુણ વેલી, રેપી રૂષભ નિણંદ,
શ્રાવકુલ મારગ ચલ, સીંચી ભરત નરિંદ. , દયા સુખની વેલી, દયા જ સુખની ખાણ
જીવ અનંત સ્વર્ગે ગયા, દયાતણે પ્રમાણ જીવહિંસાશ્રયી હિંસા દુખની વેલી, હિંસા દુઃખની ખાણ,
જીવ અનંત નકે ગયા, હિંસાતણે પ્રમાણ. છવ મારતાં નરક છે, રાખતાં છે સગ;
એ બહુ છે વાટી, જિણ ભાવે તિણલગ્ન. એક નમસ્કાર ફળ-નમસ્કાર નિર્મળ એક જે, કરે વીરને કેય
તારક સંસાર સાગરે, નર નારીને હેય. નવકારે પાપનાશ-સપ્ત સાગર એક અક્ષરે, પદે પચ્ચાસ જાય;
પૂરા નવકારે પાંચ સે, સાગર પાપ પલાય. તે શાસનપ્રેમી-ચક્રી હરિષણ ભૂ કરી, જેન ચૈત્ય મંત;
ભલી હદયની ભાવના, સાચી શાસનપ્રીત. તે સ્થલિભદ્રજી- એકજ અવનીમાં થયે, કુટલે કામ ઘર કામ;
ચુલશી વીશી રહ્યું, શકટાલસુત નામ. એકવપણું હું એક મમ કેઈ નહીં, હું પણ અન્યને નહી,
અદીન મન એ આત્માને, શીખામણ જે સહી. શાશ્વત જ્ઞાન દર્શનમથી, આતમ મહારે એક સગ બાકીના સવિ, તે નહિ હારા છે. આયે ત્યાંથી એક, આઈ કુખમાં એક ઊંધા મસ્તકે માસ નવ, આપ એકને એક સ્વર્ગ સંબંધે એકલે, ધર્મધ્યાનમાં એક મક્ષ મહેલમાં એકલે, તેવી પર ટેક,
Page #318
--------------------------------------------------------------------------
________________
એકે નુકશાન--સાધુ એકલા સંચરે, ભલે નિષદ ભાન;
વધુ વિપરીત વર્તન વસે, નિદા થાય નિદાન. ઘણા એકલા ઘર ગયા, પામી દુષ્ટ પ્રસંગ મહાનુભાવ માટે મળે, શુભ સંઘાડા સંગ. ઝાડ એકલું જંગલે, જરી ટકે નહિં જા; એક વાડીમાં એકજ, ધારા હેડ પ્રમાણ ઝાઝાં ભલા પણ ઝાંખરાં, વાડ વિષે વખણાય;
રહે પીંછે રળિયામણી, કેવી મેરની કાય. એકલાજ સારા-ચિત્ત મળી ચેલા કરે, મનને મેળો મેલ,
રંગ સદગુરૂને ભલે, નહિ તે ભલા અકેલ. સિંહણને સુત એક પણુ, એકે એક હજાર,
ભલે ભુંડણીનાં હજાર, લેખો સહુ લાચાર. થાડામાંજ મજા–અતિશે સર્વે અસાર છે, થોડું લાગશે ઠીક
અતિ આહાર ભારે મરે, હૃદયે રાખે બીક. વધુ નહિ બોલે-મન મંજૂષમાં કજો, ગણ ગુણોને ખાસ
ખપી જનેને ખાસ તે, આપ ધરી ઉલાસ. આત્મને ધ્યા–ગાયક તે ગાઈ શકે, જેડક જેડે જાણ
આતમ અનુભવ વિષ્ણુના, કુંભારના કેકાણ. આત્મશાએ ધમ-ધમે આત્મશાને કરે, એનું મૂલ અમૂલ;
જન રંજનીયા ધર્મનું, મળે ન કે મૂલ, ખરે ક્ષણ જાય–મૂરખ મન નથી જાણત, ખરેખર ક્ષણ જાય,
કાળ એચિતે આવશે, શરણું કર સુખદાય, તે ક્ષમાશ્રમણ-ક્ષમાશ્રમણ તવ તું ખરે, ખરી ક્ષમાને વાસ;
વલને વંદનવશે, ક્ષમાશ્રમણ તું ખાસ. આ એકજ વાત–લાખ વાતની વાત એક, હૃદય કેતરી રાખ;
શિવસુખને જે હાયત, રાગ દ્વેષ દૂર નાખ. ધર્મને આદર–કાળે પકડયે કેશથી, એમ ગણીને આ૫,
આચર ઉત્તમ ધર્મને, ટળે પાપ પરિતાપ. સત્યને મહિમા-દુષ્કર તપ સંયમમાંહિ, સમ્યફ શક્તિ નહિં જાણું
તે જિનભાષિત સત્યને, કરે એવી કલ્યાણ,
Page #319
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૮). गाथा--साधुनामदर्शनं पुन्यं, तीर्यभूता ही साधवः ।
तीर्थ फलति कालेन, साधवस्तु पदे पदे ॥ ભાવાથ– પુન્ય પ્રબળ સાધુદર્શને, તીર્થસૂલ્ય તે જાણ;
તીર્થ તેહ કાળે ફળે, પગ પગ તેહ પ્રમાણ. સતસંગ લાભ–સંગત સાચી સંતની, નિષ્ફળ તે નહીં થાય
લેતું પારસ–સ્પર્શથી, કંચન થઈ વેચાય. બળ જળને આત્મા, સંત સરોવર જાય; શાંત કરે સબોધીને, સંત તેહ સુખદાય. મદ આઠે તે મનુષ્યના, છાયા કે નહિ સોય
જે દિ જાય સત્સંગમાં, જીવન ફળ તે જોય. સદા મીઠું બોલેવદે વચને મીઠાં વધુ, ઉપજશે સુખ ઓરક |
હદયે રાખી વાત એ, કાઢો વચન કઠોર. પ્રેમને ત્યાગે--જ્યાં સુધી કેઈપ્રિય નથી, સહી ત્યાં તક તે સુખ,
પણ બીજે પ્રેમી થતાં, આતમ પાવે દુખ. સાધુ અને વસ–અઢાર જઘન ઉત્કૃષ્ટ લાખ, મધ્યમ વચેનું માન
તે વસ્ત્ર ન કપે સાધુને, ઓછું કીમતી આણ. સાધુ કેવું ખાય-સાધુ નામ ધરાવીને, સારૂં સારૂં ખાય;
ભરૂચ પાડા થઈ પછી, ભાર વહી દેવાય. મનથદ્ધિ કરે–માને મન પવિત્ર વિના, વૈરાગને ન વાસ;
માટેજ મનશુદ્ધિ કરે, એની જે હોય આશ. મનનું મહત્વ --સંબંધ જે સુખ-દુઃખને, મનની સાથે માન;
મન હારૂં જે માર્ગમાં, તેવું હારું જાણ મનની પતીજ-મનની હારે હારવું, મનની છતે છત;
મન મેળાવે મેક્ષને, પૂરી થયે પતીત.
બે વસ્તુની સંખ્યા. બે પ્રકારે દેવ-એક અરિહંત ને બીજ, ભજે સિદ્ધ ભગવાન,
હદયે તે બે રાખજે, અન્ય નહિ એહ સમાન. દેવ અને ગુરૂ-શુદ્ધ દેવ ગુરૂછતણું, સેવન સાચું જાણ;
ભાગ્યયેગે આ ભવ મળ્યા, કરે એવી કલ્યાણ,
Page #320
--------------------------------------------------------------------------
________________
, દેવ ને ગુરૂ બેમાંહિ, કેણુ વિશેષ કહાય,
ધન્ય ધન્ય ગુરૂરાજથી, દેવના દર્શન થાય. બે પ્રકારે ધર્મ—ધર્મ સાધુ શ્રાવકતણે, પ્રરૂપે બે પ્રકાર
શુદ્ધ શ્રદ્ધાયે સેવતાં, પમાશે ભવપાર. દશવિધ યતિને દાખિયે, શ્રાવકને ચૌ સાર;
ભાખે ભગવંતે ભલે, અંતર આપ વિચાર, આત્મચિંતા કર–દેહ ચિંતા દિલ ધરે, અતિ તે આત્મ રાખ;
અનંત ભવકર્મ એક ભવ, છૂટે આત્માની શાખ. આશ્રવ સંવર–સંવર સંગમાં નિર્જરા, આશ્રવે બંધ આય;
વિવેક વાત વિચારીને, સેવન કરે સદાય. લઘુતાને ભાવ-લઘુતાથી પ્રભુતા લહે, પ્રભુતાયે પ્રભુ દૂર
લઘુતા હૃદયે લાવતા, પ્રભુતા પાવે પૂર. કે અને રેણુ–કહે છે પણ કરતા નથી, લબાડ લેખે તેહ;
કેણું રેણું સારખી, ઉત્તમ આતમ એહ. સ્યાદ્વાદ શૈલી–સ્યાદ્વાદ શેલી ધમની, નિશ્ચય એક નહિ માન,
રથ બેઉ ચકે ચલે, હૃદય રાખ તે જ્ઞાન. સમ અને શાંતિ-ક્રોધી શત્રુ સુસજજન પર, સંભાવ શાંતિ કરાય;
ત્યારેજ સાચી તુજને, પરં સુખ પ્રાપ્તિ થાય. સાથે નહિ બને–પરમેશ્વર પ્રીતિ વિષે, નાર નેહ દુઃખદાય;
બે તે સાથે નાહ બને, ભસવું લોટ ખવાય. બે મોટા દુર્ગુણગણુ જ્ઞાની ઓળખ વિષે, દુર્ગણ મેટા દેય,
હું જાણું હું સમજણે, પરિગ્રહ પૂરણ હોય. અતિથિસત્કાર– અતિથિ સત્કાર સ્વર્ગ અપે, અપવાદી ધિકાર
પાપકર્મ હરનાર તેહ, માનવ મન વિચાર. બે વિરલા કહા-––ખપી અને રત્નખાણ, અલ્પ અલ્પ તેતે હોય;
તેમજ ધમ ધર્મદાતા, કહ્યા વીરલા કેય. બે પ્રકારે જ્ઞાન–શાસ્ત્રાદિક ભણવું સવિ, દાખ્યું તે દ્રવ્ય જ્ઞાન,
આત્મ ૨વરૂપ ઓળખવું, ગણ તેહ ભાવ જ્ઞાન હેલને મુશ્કેલ-કંચન તજવું સહેલું છે, તિરિયા તજવી સહેલ,
આપ બડઈ ને ઇષ, તે તજવું મુશ્કેલ તે બે નહિ કરો–ડરજે વાઘ વિષધર તણે, નિંદા હે રાખ,
Page #321
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૦ )
નિશ્ચય બે જે નહીં કરે, સત્ય સુખ શ્રુત શાખ. જ્ઞાન અને ક્રિયા–જ્ઞાન કિયા બે મોક્ષ છે, એક દેખે એકાંધ;
સહી બેઉની હાયથી, પાવે ઝટ શિવપંથ. જ્ઞાની ને કેવળી-જ્ઞાનવંત ને કેવળી, દ્રવ્યાદિક અહિ ના,
બૃહત્કલ્પની ભાષ્યમાં, સરખા ભાખ્યા જાણ કિરિયાને જ્ઞાન–ક્રિયામાત્ર કૃતકર્મ ક્ષય, દદૂર ચૂર્ણ સમાન;
જ્ઞાન કહ્યું ઉપદેશ પદ, તાસ છાર સમજણ ખજુઆ સમ કિરિયા કહી, જ્ઞાન ભાન સમ જોય,
કલિયુગ એહ પટંતરે, બૂઝે વિરલા કેય. કિરિયાના ભેદ–ક્રિયામા અનુસારિણી, છેકે તે મતિહીન,
કપટ કિયાબળ જગ ઠગી, તે તે ભવજળ મીન. એજ ખરો ગી-ગી તે યોગી ખરા, યેગી ન રાવળ જાણે;
યોગી યોગ સિદ્ધિ કરે, રાવળ રખડે રાન. બે ચૂલિકાસૂત્ર –નંદી અનુગદ્વાર તે, સૂત્ર ચૂલિકા સાર;
આગમનાં એ અંગ બે, આપ અંતરે ધાર. પ્રભુની પ્રાર્થના નિયમ ધર્મના નહિં પળે, પ્રભુ પ્રાર્થના વ્યર્થ
વ્યર્થ– પથ્થ જેમ કે નહિં પળે, આષધે સરે ન અર્થ. જિનવર આણ–રાય આણું ઉલંઘતાં, પૂર્ણ વિટંબન પાય;
ત્યે જિનઆણાનવિ પળે, દુર્ગતિ દુઃખ પમાય. તે ત્યાગભાવના–માગે તેને નહિ મળે, ત્યાગે આગે તે;
માટે મૂકી માગવું, ત્યાગ ત્યાગવું તેહ. સમભાવને શાંતિ-સમભાવ ને શાંતિતણે, આ૫ આત્મમાં વાસ;
એવી એહથી આવશે, આ તમમાં ઉજાશ. હાથે હારી જાય-રાત ગાઈ ઊંઘમાં, દિવસ ગમા ખાય;
મહાન મૂલી મનુષ્યભવ, હાથે હારી જાય. સાધુને સંસાર–સાધુ સદા હાર્યા ભલા, છતે સહુ સંસાર;
હાર્યા શિવપૂર સંચરે, જીત્યા જેમને દ્વાર. સાધ્વીને વંદક–સે વર્ષ દીક્ષિત્ત સાધ્વી, સાધુ તુરતને સેય;
છતાં સાધુ વંદક કહ્યો, પ્રધાન પદથી જેય. સાધુ નહિ વાં–છદ્મસ્થ ગુરૂજી અને, સાધ્વી કેવળજ્ઞાન;
તે પણ ગુરૂ વાંદે નહીં, શાસ્ત્ર શાખે પ્રમાણ
Page #322
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧ ). પષને નહિં ખપે–સાવી અથવા શ્રાવિકા, કહ્યું સૂત્ર પચ્ચખાણ,
ખાસ પુરૂષને નહિ ખપે, શાસ્ત્ર શાખે પ્રમાણ. અનુમોદન કર–ગુણ આવે છે સુલભ, અનુમોદન તે દૂર,
ગુણ અનુમોદન જો ધણું, પામશે ગુણ પૂર.. અનુદન ને અનુમોદનથી ફળ વધે, નિંદાયે નહિ પાય;
નિંદા– સુકૃત વૃદ્ધિ અનુમોદને, નિંદે પાપ પમાય. વિવેકને જાણે-રાગ દ્વેષ વિષે વારવા, વિવેક મંત્રને વેદ
તેવું તાસ સામર્થ છે, ભવ વન કરે ઉછે. વિવેકને શિખે – બીજે સૂર્ય અને ત્રીજું, પૂરે અંતર પ્રકાશ
માટે અન્ય સવિ મૂકીને, એને કર અભ્યાસ જાણકાર થાઓ-જાણપણું દુર્લભ જશે, ધન કાલા ઘર હોય,
તેથી ધનતૃષ્ણા તજી, જાણકાર બન જોય. જાણીને આદર-જિનવચન જે અજાણ છે, તે અનુકંપ યોગ,
પણ જાણ નહિ આદરે, ભૂરિ દયાના ભેગ. કરે તેવું પામે- કરણ જીવ જેવી કરે, તે પામે પાર
જેવું વાય તેવું લણે, અંતર એવું ધારી જેવી જેની ભાવના, એવું આતમ પાય;
ગેળ જે ઘાલીયે, તે સ્વાદ તસ થાય. ભલું કરે ભલું–કર ભલા તે હોય ભલા, સહી વાત એ સત્ય
1 અન્યને શાંતિ આપતાં, તુજને તેહ પ્રત્યક્ષ. અબ્રા ને જુઠ--ચૂકે કમેં જોયું કદા, એને મળે ઉપાય
પણ જીભે જૂઠે પડે, ઠેકાણું નહિ થાય. સપત્તિ-વિપત્તિ- સંપત્તિ સહુ વેચે મળી, વિપત્તિ ન વેંચે કેય
સંતગ એની કીજીએ, બાગ્યા ભેરૂ હેય. પરને પિતાનું--સર સૂકે સૂકે કમલ, પંખી દશ દિશી જાય;
આપણા સહી આપણા, ૫ર ન આપણું :થાય. જ્ઞાનક્રિયાભ્યામ મોક્ષ-ક્રિયાહીન જે જ્ઞાન તે હણાયેલું છે અને અજ્ઞાનપણાથી ક્રિયા હણાયેલી છે, અર્થાત્ જ્ઞાનવડે શુભાશુભ ભાવ ને કૃત્યાકૃત્ય જાણે છે, પરંતુ જે શુભ ક્રિયા કરતું નથી તે તેથી કાંઇ પણ સિદ્ધિ થતી નથી. અહીંયા દ્રષ્ટાંત કહે છે, પાંગલો લેખે છે. જતાં હાશય અને આંધળા દેવને દાઝયો.
Page #323
--------------------------------------------------------------------------
________________
મોક્ષની પ્રાપ્તિ–પંડિત પુરૂષે જ્ઞાન અને ક્રિયાના સંગની સિદ્ધિવડે જ મુક્તિરૂપ ફળની પ્રાપ્તિ કહે છે, કારણ કે એક પડે કરીને રથ ચાલતું નથી, ઈહાં દ્રષ્ટાંત કહે છે–આંધળે અને પાંગળે વનને વિષે એકઠા મળીને ત્યાંથી નાઠા તે નગરમાં પેસી ગયા.
ચારિત્રની પ્રાધાન્યતા–-અનંત જ્ઞાનાભ્યાસ કર્યો હોય તે પણ ચારિત્રરહિતને જ્ઞાન શું લાભ કરે છે? અર્થાત્ કાંઈજ નહિ. જેમ લાખે કરડે પ્રજવલિત કરેલા દીપકે, અંધને કાંઈ પણ બંધ કરી શકતા નથી.
ચારિત્રયુકત પુરૂષને અલ્પ જ્ઞાનાભ્યાસ પણ પ્રકાશને કરનાર થાય છે, જેમ ચક્ષુવાળાને એક દીપક પણ પ્રકાશ કરે છે.
ત્રણ વસ્તુની સંખ્યા પુન્યથી પમાય–નહિં મંત્ર નવકાર સમ, શત્રુંજય સમ સ્થાન
વળી દેવ વીતરાગ સમ, પાવે પુન્ય પ્રમાણ ત્યારે ત્રણ ગયાં–પ્રથમ સંઘયણ સંસ્થાન, ચાદ પૂર્વ ઉપગ;
લિભદ્રસ્વામી પછી, એને ટળિયે ગ. વજારવામીના વખતમાં, દશે પૂર્વનું જ્ઞાન;
ચૌ સંઘયણ સંસ્થાન તે, ગયાં તવ ત્રણ પ્રમાણ. તે ત્રણ વંદન-ફિટ્ટા ભવંદન વળી, દ્વાદશત્રતની એમ
જઘન્ય મધ્યમ અને ઉત્તમ, તી વંદન ગણ તેમ. ભાવના લાભ–ઉપગે ધર્મકિયાએ કર્મ, પરિણામે બંધ પાય,
જેમાં જેવી ભાવના, તે લાભ લેવાય. ગુરૂ આશાતના–પગ અડે મળ થુંક લગે, આણું નહિં પળાય;
જઘન મધ્યમ ઉત્કૃષ્ટ એમ, આશાતના ગણાય. સ્થાપનાચાર્યની જયું હું હવે ભૂધરે, એવે તેડે ભગાય;
આશાતના-જઘન મધ્યમ ઉત્કૃષ્ટ તેહ, આશાતના ન થાય. પુરૂષ પ્રકાર–ઉત્તમ મધ્યમ અને જઘન પુરૂષના તિ પ્રકાર;
ઓળખાયે આચર્ણથી, વિવેક ધરી વિચાર. ઉત્તમ પુરૂષ-તીર્થકરે ધર્મપુરૂષ, ચક્રી ભેગના ધાર;
કેશવાદિક કર્મપુરૂષ, ઉત્તમ તે તિ પ્રકાર.
Page #324
--------------------------------------------------------------------------
________________
(38)
જયન
તે ત્રણ
માન દર્શીન ચારિત્રના, પુરૂષ ત્રણ તે જાણુ; ઉત્તમ એ પુરૂષો કહ્યા, પુન્યે થાય પિછાન. પુરૂષ—મા ભાગા રાજન્ય નૈ, મધ્યમ પુરૂષો માન; કાટવાળ ગુરૂ ક્ષત્રિ તે, ઋષણે સ્થાપ્યા જાણું. પુરૂષ—દાસ તે દાસીપુત્ર ને, વ્રતક મુલ્યના માન; ચેાથ ભાગે કામ કરતાં, જધન તે ત્રણ જાણું. ઋદ્ધિ દેવ ઋદ્ધિ ઈંદ્રાદિકની, ગણિરિદ્ધિ ગણુ સૂરિષ; રાજ્ય ઋદ્ધિ તેમ ચક્રીની, માનારિદ્ધિ એ મીશ. મુનિ કમ તારું -- સહસ લાખ કાડી વરસ, નરક જે ખાવે કર્યાં; પારસી ઉપવાસ અે, તાકે તેહ સુનિ કર્યું. તે ત્રણ તવા છે-દેવ ગુરૂ ધમ દિલમાં, તા ત્રણ તે જાણુ; સેવનથકી સત્તર મળે, શિવસુખની શુભ હાણું. ત્રણ માટા યાગ-અસખ્ય યોગ શિવસાધને, મેટા ત્રણ મના; સમ્યજ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર, ઉત્તમ એહુ એના આધાર છે--જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રની, વિરાધનાને શિવસદનની સડકમાં, એના એક
ઉપાય.
એજ કહાય.
એ ત્રણ
મહાભાગ્યે મળે--ધમ સાંળવા છે ફિંચ, ધીંગ દેવ ગુરૂ ભકિત દિલ મહુ, મળે ગુણા પૂજનિક-જાતિ લગ વય પૂજ્ય નહિ, શુષ્ણેાજ પૂજ્ય ગણાય; ગુણા પૂôનુ સ્થાન છે, કહેણુ મુદ્રા--યાગમુદ્રા જિનમુદ્રા ને, મુક્તાસુક્તિ વંદન વિધિએ તે કહી, પ્રેમે તેને ખુલાસા. ચોગમુદ્રા--બે હાથની દશ આંગળીયા માંડામાંહે અંતરિત કરી કમળના ડાડા આકારે હાથ જોડી પેટની ઉપર કાણી સ્થાપવી તે. તે મુદ્દાચે ચૈત્યવ ંદન, નમુક્ષુણુ, સ્તવનાદિ કહેવાય. જિનસુદ્રા--પગના આગળના ભાગમાં ચાર આંગળને પાછળ કાંઇ ઓછુ અંતર રાખી ઉભા રહેવુ' તે. આ મુદ્રામાં ઉભા ઉભા કાઉસગ્ગ, વંદન વિગેરે ક્રિયા કરાય.
મધ્યમ
વાર;
આધાર.
ધ માં રાગ,
તે મહાભાગ,
માન;
કરશ પ્રમાણુ.
Page #325
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૭૪ ) મુક્તાસુક્તિમુદ્રા--બે હાથ કમળના કેડાની પેરે પેલા રાખી જોડેલ લલાટે લગાડવા તે. તેમાં બે જાવંતી ને આભવમખેડા સુધી જયવીયરાય કહેવાય.
એ ત્રણ આગમ-(૧) અનાઆગમ-તીર્થકરે ભાખ્યું તે. (૨) અનંતા આગમ-ગણુધરાદિકે ગુંચ્યું તે. (૬) પરંપરા આગમસુધર્માદિક પાટાનું પાટ જંબુસ્વામી પરંપરા. અલ્પ આયુષ્યી-જીવહિંસાંકર્તા અને, જૂઠા બેલા જેહ,
દુષીત અન્ન દે સાધુને, અલ્પ આયુષ્યકર તેહ. ત્રણ મને રથ--એકલવિહારી બહુશ્રુત, અણુસન કયારે એમ
મુનિ તે મનમાં ચિંતવે, ત્રણ મરથ તેમ. એ આત્માનંદી- પુદ્ગલ ભવાભિનંદી, સહી ફરે સંસાર;
આત્માનંદી અલ્પમાં, પામે ભવને પાર. એ આત્માનrદી-જેમ નફા ટેટાતણે, વણિકે કરે વિચાર,
તેમ આત્માથી પુરૂષે, સાથે ધર્મ શ્રીકાર. જાયું નહિ બેલે--બેલે બેલ બાળકમતિ, બેલે બેલ અણગાર;
વળી વદે વર કામિની, જૂઠ જરી નહિ ધાર. તેજ ખરે સાધુ-પાંચે ઇદ્રિય વશ કરી, પાળે પંચાચાર;
પંચ સમિતિ સમતા રહે, વંદુ એહ અણગાર. તેજ ખરે મુનિ–મુડે વેચે નહિં મુનિ કારે બ્રહ્મ નહી,
પણ સમતાને શાંતિયે, મુનિ મનાયે સહી. અહીયાંજ મક્ષ–સર્વથા મદ કામ જીતે, માનાદિ દેશે નહીં
- નિસ્પૃહી તે શુદ્ધ સાધુને, માન મેક્ષ છે અહીં. કધ નહિં કરોધ અનર્થનું મૂળ છે, સંસારવૃદ્ધિ કાર
ખાસ ધર્મને ક્ષય કરૂ, તેથી તેહ નિવાર. તેથી દૂર રહે--તે પાપનું મૂળ છે, વળી વ્યાધિ ષટરસ;
દુખનું સહી સ્નેહ છે, તે ત્રણથી તું ખસ. કલિ શું કરશે–દયાયુક્ત હદય જેહનું, સત્ય વકતા સહી સાર;
પરહિતચિંતક હેય તસ, કલિ ત્યાં શું કરનારી તે જ મોક્ષમાર્ગ–પહેલે સાધુ ધર્મને, બીજો શ્રાવકધર્મ
ત્રિને સંવેગી પક્ષીને, તી માગે શિવશર્મ.
Page #326
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૩૫)
તે સ’સારમા––માર્ગો
ત્રણ સંસારના, કુલિ ગાઢિને જાણ; જોગી ભરડા ને ભગત, નામ જૈન તે માન, ત્યાં વૈદ્ય શું કરે—ભાય સંથારે જે સુવે, લેાઢી દેખર ખાય; તુમે પાણી જે પીવે, તિહાં વૈદ્ય શું જાય. કરે—સામાચારી સંયુકત ને, ચરણકરણનુ
કમ ક્ષય
પ્રકાર.
જ્ઞાન; અનેક ભવના અનંતા, કરે કર્માંની હાણુ. તે તેવું મેળવે—દરેક જન્મા જનમમાં, જીવના જે અભ્યાસ; તેવું તે જન મેળવે, દાન વિદ્યા તપ ખાસ. તે ભિક્ષાના ભેદ––સર્વે સંપત કરી અને, પારૂષની તે ધાર; વૃત્તિ ભિક્ષા છેવટ વઢી, તેવાજ ત્રણ તે ત્રણ ફાયદા––નીચું નિહાળી ચાલતાં, ઠીક ત્રણ ગુણુ થાય; દયા પળે કાંટા ટળે, પગ પણ નહિ ખરડાય. સ્વભાવ—સતગુણી ખૂઝે સત્વર, રજોગુણી સખતાઇ; તમોને ત્રણે કાળમાં, કિ ન રૂચકાંઈ. તે ત્રણ ગારવ--રસ રિદ્ધિ સાતાગારવા, ભયંકર તે ૧ભુજંગ; તે ત્રણ સંગત પરિહરા, પાડે નહિ' પ્રસંગ, તે ત્રણ શલ્યા —માયા નિયાણુ શલ્ય અને, મિથ્યાત્વ ત્રીજો મેલ; હૃદય વાત એ રાખીને, ખેલેા ન તેશુ મેલ. બધાય;
ત્રણના
થાય.
અધાય છુટાય—મન વચન અને કાયથી, બહુ પાપ તેમ તસ મિથ્યા ક્રુડે, એછુ એમજ ગેાપન મન વચ કાયનું, સાચું તે સુખદાય; મન વચ કાય તિ દંડને, વેગે કરા વિદાય. તિ મેાટા આલય—પંચમ દેવ પાંચરાજ, મેરૂ જોજન લાખ. સ્વયંભૂ દધી એકરાજ, આલય હૃદયે રાખ. કથાના પ્રકાર—ધમ અને અ કથા કહી, વળી કામની જાણુ; કથા તે ત્રણ પ્રકારની, તેહ કરજે પ્રમાણુ. નકામી જીંદગી—ધર્મ અર્થ કામ ત્રણેમાં, એકે પણ નિહ હાય; છાળી કંઠે આંચળ સમ, જન્મારા તસ જોય.
૧ સપ જેવા ભયંકર. ૨ મેળવેા.
""
Page #327
--------------------------------------------------------------------------
________________
:
( ૩૬ ) તે ત્રણ પુરૂષ–દેવ મનુષ્ય તિર્યંચના, પુરૂ તિ પ્રકાર,
પુરૂષપણું તે ત્રણમાં, અન્ય નહિ અવધાર. ત્રણ નપુંસક-મનુષ્ય તિર્યંચ નારકી, નપુંસક ત્યાં નિર્માણ,
દેવ નપુંસક હાય નાહ, એવું એમ પ્રમાણ તે ત્રણ ભુવન–એક દેવ બીજું મનુષ્ય, ત્રીજુ નાગનું જાણુ,
ભુવન ત્રણ ત ભાખીયા, અંતર આપ પ્રમાણ તે ત્રણ સ્થાન–માનવ અને દેવ સ્થાન, ત્રીજું નારકી સ્થાન,
સ્થાન લે તે ત્રણ છે, મન તારે હું માન. વૈરાગ્ય પ્રકાર–ખગર્ભિત મેહગર્ભિત ને, જ્ઞાનગતિને જાણ
વૈરાગ્ય ત્રણ પ્રકારના, અનુકમ એહ પ્રમાણુ રાત્રિભુતોષ-રાત્રિભંજન દેષ છે, તે અંધારે પાય,
તેજ લઘુ મુખ પાત્રમાં, દેશે લાગી જાય. રાત્રિ અંધારે સૂમ, છ નહિં જણાય; રાત્રિ રણુ ખાય તે, રાત્રિભૂત ગણાય. જળથી સ્વાદિમે બમણું, તિગુણું ખાદીમ જેય
તેથી તિગણું અશનથી, રાત્રિભૂકતનું હાય. અચિત કારણ-હરડ પિંપર મરી જન, જળસ્થળમાં સાઠ;
આવી અચિત ગણાય છે, શાએ તે છે પાઠ. પવન તાપ ધુમાડારિ, કિરિઆણું અવટાય;
લવણાદિક સો જેજને, અચિત તે થઈ જાય. સચિત્ત ત્યાગી-લુણ દીધાને કાચરી, અબીજ ને ઊકળાય;
ખાય ફાડ્યાં તળ્યા જે હોય તે, સચિતે ત્યાગી ખાય. પાન કાળ-ત્રણ ઊકાળે ઊકળ્યું, વર્ષોમાંહિ તી યામ;
શીતે ચો પણ ગ્રીમમાં, પછી ગણાય નકામ. ત્રિફળા સાકર-ત્રિફળા સાકર ભેગનું, બે ઘપિછી અચિત 'નું પાણી, સેવે પાણીકાળ સમ, ત્યાર પછી તે સચિત. પકવાન કાળ વર્ષોમાં દિનપંદર ને, શિયાળે એક માસ
ઉનાળામાં વીશ દીન, ખપે મીઠાઈ ખાસ ૧ ૨૧ પ્રકારનું પ્રાણી આંકથી જાણી . અને તેને કોઈ ગીતાણથી વિરમ ખુલાસા કરી જે. ૨ સાધુને તે તે કાળ છતાં તે દિવસની તે દિવસે બપ, રખાય નહિ
Page #328
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૩૭ ) નગર પ્રવેશે ત્રણવાર ગણવાને મંત્ર.
ॐ ही श्री नमः पार्श्वनाथाय, ही श्री धरणेंद्र पद्मावसाहताय अट्टे मट्टे छद्रान् स्तंभय स्तंभय, दुष्टान् चूरय चूरय मनोवांछितं पूरय पूरय, ऋद्धि वृद्धि कुरु कुरु स्वाहा ॥
વાર અનુસાર પ્રવેશફળ. ગુરુ, શનિ, મંગળવારે–દક્ષિણ સ્વર ચાલતું હોય, તે તે વખતે નગરપ્રવેશ શુભ છે.
બુધ, શુક, સેમ, રવિવારે-વામ વર ચાલતું હોય, તે તે વખતે નગર પ્રવેશ શુભ છે. પણ આપણા સ્થાનથી જ્યારે બહાર જવું હોય, ત્યારે તે સમયે જે તરફને સ્વર ચાલતું હોય, તે તરફને પગ એક નવકાર ગણુને બહાર મૂકી વિહાર કર.
| દિવાળીની રાત્રિયે ગણવાનું ગરણું.
પહેલા પ્રહરે–શ્રી મહાવીર સ્વામી સર્વજ્ઞાય નમ:ની ૨૦ નવકારવાળી.
બીજા પ્રહરે-શ્રી મહાવીરસ્વામીપારંગતાય નમ:ની ૨૦ નવકારવાળી.
ચેથા પ્રહરે–શ્રી ગૌતમસ્વામીસર્વજ્ઞાય નમાની ૨૦ નવકારવાળી.
શ્રી ગતમસ્વામીના જાપની બીજી રીત. ૐ શો છો ગોતમ સ્વામીને નમઃ (મહા મંગળકર છે.) 8 શો છો તમાય નમેનમઃ
ત્રણ પ્રકારના સ્થવિર–૧ વયસ્થવિર તે સાઠ વર્ષે, ૨ સત્રસ્થવર તે આચારાંગાદિક સિદ્ધાંતને જાણ, ૩ વ્રત સ્થવિર તે ત્રીશ વર્ષના દીક્ષિત.
ચાર વસ્તુની સંખ્યા. એજ શુરવીર–અર્વતાદિક ક્ષમારા, તપ શરા મુનિરાય,
વૈશ્રમણાદિ દાનશૂરા, યુધ્ધ કેશવ કહાય.
Page #329
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૮ ) એ વીરપુરૂષ–દયાવીર શાંતિ જિન, દાને કરણ કહાય;
ધમેં વીર વિરે ચક્રી, શુરા સહી ગણાય. ચાર જીતી ગયા–જંબુ જીત્યા ઘર વિષે, નેમ ગિરીએ ચૂત;
વૈરસ્વામી વ્રત્તીપણે, લિભદ્ર અદ્દભૂત ભવપાર પામે–સર્વવિરતિ દેશવિરતિ, સમ્યકત્વ ભૂત તે સાર;
શુદ્ધ સામાયિક આદરે, પામે ભાવને પાર. એ ચાર ધર્મ છે–જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર તપ, ધર્મ ચાર તે ધાર;
ધમ ધમીની સ્વાયથી, પમાય ભવને પાર. એ ચાર મંગળ–વર મંગળ શ્રીવીરનું, ગૌતમનું ગણ સાર,
ત્રીજું હું સ્થૂલિભદ્રનું, ધર્મનું એથુ ધાર. એ ચાર શરણું--અરિહંત સિદ્ધ સાધુ ને, ધર્મનું ચોથું ધાર;
સદાય શિવમુખ કારણે, શણું ચાર સંભાર. એ ધર્મના દ્વાર–-ક્ષમા ને નિર્લોભીપણું, નિષ્કપટતાને ધાર;
અહંકારને ત્યાગ ચૈ, દાખ્યાં ધર્મનાં દ્વારા ક્ષમાનું મહત્વ–સર્વે સુખનું મૂળ ક્ષમા, ધર્મનું પણ તે ધાર;
દુષ્ટ રિત હણવા ક્ષમા, વળી વિદ્યાને સાર. આ ચાર ભાવના-મિત્રી કારૂણ્ય ને પ્રમોદ, એમ ઉપેક્ષા જાણ;
ભાવી ભાવના ચારને, કરે આત્મ કલ્યાણ ચાર ગતિ ભમે–ચૌદપૂવ તિ ચા જ્ઞાન, ઉપશાંત વીતરાગ;
વિષય કષાયાદિક વશે, ચાર ગતિના ભાગ. મુનિની રિદ્ધિ-જ્ઞાન વિમાન ચારિત્ર પવિ, નંદન સહજ સમાધ,
મુનિ સુરપતિ સમતા સચી, રંગે રમે અધધ. ચાર સાર વસ્તુ–મનુષ્ય જન્મનું સાર ધર્મ, ધર્મસાર છે જ્ઞાન,
જ્ઞાનસાર સંયમ કહ્યું, સંચમ સાર નિર્વાણ. કમબંધ કૃતિ–અવત એગ કષાય તેમ, મિથ્યાત્વ શું મહીં,
કર્મબંધનનાં કારણે, સહિ તે સેવે નહી. લેશ પણ નડે–પ્રકૃતિ સ્થિતિ બંધ અને, અનુભાગ ને પ્રદેશ,
હા ચાર પ્રકાર બંધ, નડે તે નિશ્ચય લેશ. સલ કહેવાય–-સાધુ શ્રાદ્ધાદિ ચારથી, આણે સંઘ મનાય;
આણ વિના વધુ હેય પણ, અસ્થિ રાશિ ગણાય.
Page #330
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮ ૩૯ )
તે કાયાના સ્થલવેદની
ચારનું
એજ
આયુ નામ ને, ગેત્રે ક્રમ ગણુ ચાર; સ્થિર કાયના સ્થંભ તે, કહ્યા કાયની લાર. શિષ્યાદિ પરીક્ષા સુવિનયે શિષ્ય પરીક્ષા, સુન્નતની સગ્રામ; સદૈવ સંઢે મિત્રની, દાતા દુકાળે તામ. કારણુ-ઉપાદાન નિમિત્તે અને, અસાધારણુ એહ; અપેક્ષા એમ ચાર એ, કહ્યાં કારણા તેહ. અતિક્રમ-અતિક્રમ વ્યતિક્રમ એમજ, અતિચાર અનાચાર; છેલાથી ઈંટ રહે, વિચારત્રણે વિસાર, વન-દ્રવ્ય ક્ષેત્ર કાળ ભાવની, રાખા હૃદયે હામ; આગમમાં તે આખિયું, કરવા આતમ કામ. વન-નિકે ક્રોધ કરવા નહિ, તપસી મત્સર માર; વિદ્વાન માન અમાન તજ, સુજ્ઞ આતમ સમાર સદગુરૂ—આત્મધ આત્મ એલખ, ધદાય ક્રમે મુકત; સહી તે સાચા સદ્ગુરૂ, એ ગણા યુક્તાયુકત. જ્યાં હાય ત્યાં રહેા-સારણુ વારણે ચાયણા, પરિચાયા જાણું; જ્યાં ન હોય ત્યાં નવ રહા, કરાય નહિ. કલ્યાણુ. પ્રકાર-આહાર વસ્તી અને વસ્ત્ર, ચેાથા પાત્રા જાણ; અકલ્પ અલ્પનહિ ઇચ્છશે, કલ્પને કરેા પ્રમાણુ, તે જઘન ક્ષેત્રા—પ્રાસાદ પાસ સુસ્થ ંડિલ, સ્વાધ્યાય ભૂમિ સાર; ભિક્ષા સુલભ ચારે ભલા, જઘન ક્ષેત્ર તે ધાર. દુર્લભ—મહાન્તી ને મુનિજના, મહારાય; જેનું અલ્પ છે ભાગ્ય તસ,` દરશન દુર્લભ થાય મુક્તિ—અશાતાયે પાપ આય, પુન્યે થાતા સંસાર કર્માથી કહ્યો, ધર્મોથી મુકિત પૂર. તે સમાનપણું—વિદ્યા સમાન ચક્ષુ નહીં, તપ નહિ સત્ય સમાન; ત્યાગ સંસુખ ન જાણું. સતષે સુખ માન; દયાયે ધર્મ પ્રમાણુ. શીલ સ્ત્રી સંગ જાય; પ્રવ્રજ્યા પૈસે પલાય.
પીડના
ઐષષી
પૂર;
રાગ સમાન દુઃખ નહીં, તે સમાનપણું— ક્ષમા સમા કે। તપ નહીં,
તૃષ્ણા તુલ્ય વ્યાધિ નહીં, એક્ખીજેહાન્ત- જયાં આરંભ ત્યાં ન દયા,
શંકા ત્યાં સમકિત નહીં,
એ ચાર
ચાર
કારણે
દર્શન
ધવડે
Page #331
--------------------------------------------------------------------------
________________
તે સામાનાપ–વાણનાતસમ કે વત નહિ, સવારે જ છે,
- શિવસમાનિ કે સુખ નહિં, નરકસમ દુઃખન કય. છા આવા થવું–કા આળસુ, પર પીઠને ભાગ
પર તાંતે બહેરા મુંગા, પરસ્ત્રી પેખે અપ. તે ઉત્તમ ચિંતા–ઉત્તમ ચિંતા આત્મની, મધ્યમ મોહની માન;
અધમ કહી છે કામની, અધમાધમ પર જાણુ કામ નહિ સઈ–ભાગોમાં ભોગે ગયે, તપે ગયે તપાઈ,
તૃષ્ણા કર્ણન છણ તું, કાળે આય કપાઈ. એજ પરમાર્થી–સંત સરોવર ને તરૂ, વરષા વરસે જે,
પુર પરમારથ કારણે, ધારે ધરી છે દેહ, વીય વતસંગ–સતી પતિ નેકર સ્વામી, ગુરૂ શિષ્ય પિતાપુત;
આણા ભંગે સ્વવત ભંગ, ભાખે ભાવ તે કુત. નિદા પરિણમ–દેવ નિંદે દારિદ્રતા, ગુરૂ નિદે નારય,
( શાસ્ત્ર નિંદાયે મૂરખ, ધર્મ નિકે કુળાય. તે ચાર ફુલભમાં એક સૂરે મળે, પંડિત સહસે કોય;
વક્તા દશ સહસે અને, દાતા હેય ન હોય. એ ચાર નકામા–રણ જીતે નહિં સૂરે, નહિં પંડિત વિદ્વાન.
નહિ વક્તા વાક ચાતુર, નહિં દાતા ધન દાન. એ ચાર જ ખરા–ઈદ્રિય જીતે તે સૂરે, પંડિત ધર્મમાં પ્યાર
સત્યવાદી વક્તા સહી, અભયદાની દાતાર. તે કથા પ્રકાર–આક્ષેપણી વિક્ષેપણી, સંવેગીની સારી
નિર્વેદિની સુણનારને, નિર્વેદની કરનાર એવી કથાઓ-રાજ દેશ રમણ કથા, ભાખી લુક્ત સહચાર;
વિજ્યા તેહને વર્ણવી, માટે મનથી વાર. વિકથાના લેદ-એહ દર કથાના વળી, ચાર ચાર પ્રકાર
વિવિધ વિષય ગ્રંથ વર્ણવ્યા, ત્યાંથી તસ નિરધાર. શરત પ્રકાર-માનવ દાનવ ચરિત ને, વીર વિલાસ ચરિત;
ગુણ પ્રખ્યાપન ચાર તે, ચરિત માનશે મિત્ત. વાતોના દ–બંધ દેશ પ્રદેશ તેમ, પરમાણું પર ધાર;
- લેહ ભલા થી વસ્તુના, સમજે તેને સારી
Page #332
--------------------------------------------------------------------------
________________
વસ્તુની એાળખ-વર્ણ બંધ રસ ફરસ છે, એ વસ્તુ ઓળખાણ
સમજી તે સર્વની કરે, પૂરી આપ પિછાન. સંસાના પ્રકાર- આહાર ભય મૈથુન ને, પછી પરિગ્રહ લાર;
સંજ્ઞા ચાર સહુ જીવમાં, હાય તે હેયે ધાર, બોધના પ્રકાર–આળસંસ્કાર પ્રબોધ ને, પ્રજ્ઞા શાસ્ત્રપ્રબોધ;
તત્વ નિશ્ચયને કહ્યો, ચાર પ્રકારે બોધ. ચાર કઠણ છે–રસના ઇઢિયે કઠણ, વ્રતે બ્રહ્મત્રત જાણું,
કમે ત્યું મોહિની કહ્યું, મન ગુણિમાંહિ માન. અભ્યાસ ને ત્યાગ-તવજ્ઞાન અભ્યાસ કર, મમત્વ મનથી ત્યાગ;
પરિગ્રહ પાપનું મૂળ છે, ભજ ભાવે વીતરાગ. એ ચાર મૂળ છે—ધર્મ તે ધનનું મૂળ છે, રસનું પાણી રાસ;
ગુણનું વિનયને ગણે, ગર્વ વિનાશનું ખાસ, દરકાર નથી- દુખે ડરે સુખને ચહે, પુરણ જીવવા ખાર;
મરણતણે ભય છે છતાં, દિલે નહિં દરકાર. ચાર કાલિકાચાર્ય અને તેમને સમય
મનહર છં. વીરના નિર્વાણ પછી, ત્રણસે પાંત્રીશ વર્ષે,
કાલિકાચાર્ય પહેલા થયાનું કહાય છે, વળી વીરના પછી તે, ચારસે ત્રેપન વર્ષે,
કાલિકાચાર્ય બીજાનું,નામ સંભળાય છે, વીર સાતસો ને વીશ, કેન્દ્રના પૂછવાથી,
નિગદ સ્વરૂપે કહ્યું, ત્રીજા તે મનાય છે; વીર૫છીનવસેને, ત્રાણુ વર્ષે લલિતજે,
પાંચમની ચેથ કરી, ચોથા તે ગણાય છે. ૧ થોમાસી વચાર ચૌમાસી પુનમે હતી, તે ચૌદશની કી,
- સંવત્સરી થઈ ચૂથની, ત્યાંથી તેહ પ્રસિદ્ધ. ૧ તે તત્વાર્થસૂત્રના કર્તા ઉમાસ્વાતિના શિષ્ય હતા. તેમનું બી નામ
સ્વાગાચાર્યું હતું. તેમણે પળવણસત્ર રચ્યું, તે વીર સં. ૭૭ માં સ્વર્ગ યા–૨ તેં ગર્વવિહરાયઘાતક
Page #333
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૪૧ )
સાધુ હંમેશા ચાર વાર સઝાય કરે તે−૧ સવારની પિડલેહણમાં ધમ્મા મગળની, ૨ સાંજની પડિલેહણમાં ધમ્મા મગળની. ઉદેવસિક પ્રતિક્રમણુ અતેની ( કાઇ પચ્ચખ્ખાણુ પાતાં ધમ્મા મંગળની ) ૪ રાઇ પ્રતિકમણમાં ભરડેસરની.
ચાર વેદના પ્રકાર? નારકીના જીવને મહાવેદના ને અ૫નિર્જરા જાણવા, ૨ સાધુનેમહાવેદના ને મહાનિર્જરા જણાવી, તે ગજસુકુમાલની પેઠે ૩ દેવતાને-અપ વેદનાને અલ્પ નિર્જરા. ૪ સેલેસી કરણે ચાક્રમે ગુઠાણે મહાનિર્જરા ને મહાનિર્જરા ને અપવેદના.
આ ચાર શાથી શાથે—૧ પંડિત વિદ્યાર્થી, ૨ રાજા લશ્કરથી, ૩ વપારી વેપારથી, અને ૪ સાધુ જ્ઞાનથી,
જિનપી ચાર ઠેકાણે બાલે—૧ કોઇ વસ્તુની યાચના કરતા, ૨ પૂછવા માટે, ૩ આજ્ઞા લેવા માટે, ૪ કાઇના પૂછવાથી ઉત્તર આપવા માટે.
ચાર ગૌતમ—૧ ગૌતમ ગણુધર તે શ્રી મહાવીરસ્વામીના શિષ્ય, ૨ ગાતમ બુદ્ધ-તે બોદ્ધ ધર્મના ચલાવનાર, ૩ ગૌતમઋષિ તે વૈશ્વિક મતમાં થયેલા છે, ૪ ગાતમ તે એક નૈયાયિક મતમાં થયેલા છે.
ચાર પ્રકારના સાધુ—૧ પોતાનું ભરણપોષણ કરે, બીજાનુ નહી તે જિનકલ્પી, ૨ એકબીજાનુ ભરણપાષણ કરે, પેાતાનું નહી તે પરમ ઉપકારી સાધુ, ૩ એક પોતાનું તથા પરનું બનેનું ભરણપાષણ કરે તે સામાન્ય સાધુ, ૪ એક પેાતાનું તથા પરનું ભરણપાષણ ન કરે તે રિદ્ધિ સાધુ.
ચાર પકારના ધમ—૧ દાનધર્મ –ધન્નોશાલિભદ્ર અસંખ્ય ઋદ્ધિના ભાગી થયા, ૨ શિયલધમસુદર્શન શેઠ-કલાવતી આદિ, ૩ તપધર્મ-દ્રઢપ્રહારી, ઢઢણુ આદિ ઋષિએ મેક્ષે ગયા, ૪ ભાવધર્મ –પ્રસન્નચંદ્ર, ઈલાચીકુમાર, કપિલસ્કર્દકના શિષ્ય ભરત, મારૂદેવાદિક.
ચાર પ્રકારની પડિયા—૧ સમાધિ પહિમા-તે સમતા
Page #334
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભાવ રાખે, ૨ ઉપધાન પડિમા તે તપસ્યા કરે, ૩ વિવેક પડિમા તે શરીર ત્યાગ કરે, ૪ વ્યુત્સર્ગ પડિમા–તે કાઉસગ્ગ કરે.
ચાર પ્રકારની બુદ્ધિ-૧ ઉત્પાતિકી–તે આપણા પોતાનાથીજ ઉત્પન્ન થાય, ૨ વેનેયિકી–તે વિનય કરતાં ઉત્પન્ન થાય, ૩ કામિકી–તે કામ કરતાં સારી બુદ્ધિ ઉત્પન્ન થાય,૪ પરિણામિકી–તે વય પરિણમતા ઉત્પન્ન થાય.
પાંચ વસ્તુની સંખ્યા. પાંચ મહાવ્રત- પ્રાણાતિપાત મૃષા અને, અદત્તાદાન મૈથુન
પરિગ્રહપણે વિરમે વધુ, વાઘે મહાવ્રત ગુણ મુનિના પાંચ મહાવ્રત અને શ્રાવકનાં પાંચ અણુવ્રત સાથે સરખાવી મુનિના વસવશા અને શ્રાવકના સવા વશાની ઘટાવેલ
ઘા ,
પ્રાણાતિપાત વ્રત.
(મનહર છે) સાધુ વિશવશા દયા ત્રસ સ્થાવરની પાળે,
શ્રાવકથી ત્રસ પળે તેથી દશ જાણવી સ્થલ સંકલપથી નહિં પણ આરંભથી મરે, - દશમાંથી પાંચ રહી અંતરમાં આવી નિરપરાધી ન મરે અપરાધીની જયણું,
પાંચમાંથી અઢી રહી મન સાથે માનવી; નિરપેક્ષ નહિ પણ સાપેક્ષપણે જયણા, શ્રાવકની સવા તેમ લલિત પ્રમાણવી.
મૃષાવાદ વ્રત. મૃષા સલમ અને સ્કૂલ તેમાં સૂક્ષમની જયણા,
સ્થલ મોટા પાંચ તજે તેથી દશ થઈ તે, સ્થલ પણ સ્વને અન્ય તેમાં સ્ત્રના અર્થો ત્યાગ,
બીજા માટે જણા છે તેથી પાંચ કહી તે, બીજા અથે બે રીતે છે સ્વજન ને પરજન,
સ્વજનની છુટ પરે ત્યાગ અઢી લહી તે,
Page #335
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૪), પર બે ભેદે લલિત ધર્મ અર્થે અન્ય અર્થ, અન્ય ત્યાગ ધર્મ છુટ સવવશે રહી તે.
અદત્તાદાન વ્રત. અદત્ત સૂક્ષમ ને સ્થલ તેમાં સૂકમની જ્યણુ, - સ્થલને છે ત્યાગ તેને રાજદંડ જાણ; તેથી દશવશી રહ્યો હવે સ્થલના બે ભેદ,
સામાન્ય વેપાર ચેરી વેપાર તે માને; સામાન્યની જયણા ને ચોરી વ્યાપારને ત્યાગ,
દશમાંથી પાંચ રહ્યા અંતરમાં આણ; સામાન્ય વેપારે થતી ચેરીના તે બે છે ભેદ,
રાજને નિગ્રહ તેમ ન નિગ્રહ ઠાણો. ૧ રાજને નિગ્રહ નહિ એવી ચોરીની જયણા,
નિગ્રહ થાય તે ત્યાગે અઢીવશા જાણવી, નિગ્રહ ત્યાગના પણ ભેદ બે કહ્યા તે જાણે,
અલ્પ તેહ દાણચોરી બીજી વધુ માનવી; દાણચોરીની જયણુ અને વધુને છે ત્યાગ,
એટલે ત્યં શ્રાવકની સવાવશેઠાણવી, સાધુની તે વીશવશા શ્રાવકની સવાવશે, અનુક્રમ ત્રીજા વ્રતે લલિત પ્રમાણવી.
બ્રહ્મચર્ય વ્રત. મૈથુનના બે છે ભેદ મન વચન ને કાયા,
તેમાં મન વચનની જયણા પળાય છે; કાયથી મિથુન ત્યાગ તેથી દશવશા રહે,
કાયા મૈથુન ત્યાગના ભેદ બે કહાય છે; નિજ પરનારી આશ્રી નિજ નારીની જયણા,
પરને ત્યાગ તેથી પાંચ વશા થાય છે, પરસ્ત્રી મૈથુન ત્યાગે કરવું ને કરાવવું,
ભેદ બેઉ ભાખ્યા તેના ભાવ જણાવાય છે. કરાવવાની જયણે તે બીજાના લગ્નાદિક,
પિત કરવાને ત્યાગ એથી અઢી થાવે છે,
Page #336
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૫ ) બીજા પાસે કરાવવું તેના પણ બે છે ભેદ,
સ્વજન તિય ચ અને પરનું જણાવે છે, સ્વતિર્યંચની જયણ સ્વજન તિર્યંચ ત્યાગ,
શ્રાવકનું એથું વ્રત સવાયું ગણાવે છે ચોથું વ્રત શ્રાવકનું વાવશ રહ્યું અને, સાધુનું તે વિશવશા લલિત લખાવે છે.
પરિગ્રહપ્રમાણ વ્રત પરિગ્રહના બે ભેદ બાહ્ય અને અત્યંતર, *
અત્યંતર જ્યણુથી બાહ્ય દશ થાય છે, બાહ્યના તે બે છે ભેદ અ૫ તે પ્રમાણે પેત,
વધુ વિણ પ્રમાણનો ગણતા ગણાય છે, વધુને છે ત્યાગ અને અષની જયણા તેથી,
પાંચવશા રહ્યો હવે તે સમજાવાય છે, પ્રમાણે પેતે બે ભેદ સ્વ એમજ પર અથે,
વની છે જયણા પરે અઢી ગણાવાય છે. બીજાના અર્થે બે ભેદ સ્વજન ને પરજન,
સ્વજનને ભેદ અહીં એણી પેટે આપે છે, સ્વજન પુત્રપુત્રાદિ બાંધવ વિગેરે જાણે,
સ્વજનને હેતુ એમ અહીં તે પ્રમાણ છે; સ્વજનની જયણા ને અન્ય માટે કર્યો ત્યાગ,
તેથી સવાવશે તેમ પરિગ્રહ માન્ય છે, પાંચ વૃતે સદા માટે સાધુ વિશવશા પાળે, સવાશ લલિત તે શ્રાવકને જાયે છે.
પાંચ મહાવ્રતના ર૫ર ભાગા. પ્રાણાતિપાતના ૮૧ ભાંગા-પાંચ સ્થાવર, ત્રણ વિગલૅહિને એક પંચેંદ્રિ એ નવને મન, વચન, કાયાએ ગણુતાં સતાવિશ થાય, તેને હણે નહી, હવે નહી, હણતાને અનુર નહી તેમ ગણતા એકાશી થાય.
મૃષાવાદના ૩૬ ભાંગા-ક્રોધ, હાસ્ય, ભય, ને લાભ એ ચારને મન, વચન, કાયાએ ગણતાં બાર થાય, તેને હું બોલે
Page #337
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૪૧ )
નહીં, ખેલાવે નહીં, ખેલતાને અનુમે દે નહી તેમ ગણતાં છત્રીશ થાય. અદત્તાદાનના ૫૪ ભાંગા-અપ, ઘણી, નાની, માટી, સચિત્ત, અચિત્ત, એ છ પ્રકારને મન, વચન, કાયાએ ગુણતાં અઢાર થાય, તેને ચારી કરે નહીં, કરાવે નહીં, કરતાને અનુમાદે નહીં તેમ ગણતાં ચાપન થાય.
મૈથુનના ૨૭ ભાંગા-દેવતાની સ્રી, મનુષ્યની ી, તિય ચની સ્ત્રીએ ત્રણને મન, વચન, કાયાએ ગુણતા નવ થાય, તેને ભાગવે નહીં, ભાગવાવે નહીં, ભાગવતાને અનુમાદેનહીં તેમ ગણતાં સતાવીશ થાય.
પરિગ્રહના ૫૪ ભાંગા-થાડા પરિગ્રહ, ઘણા પરિગ્રહ, નાના પરિગ્રહ, માટે પરિગ્રહ, સચિત્ત પરિગ્રહ, અચિત્ત પરિગ્રહ–આ છને મન, વચન, કાયાએ ગણતાં અઢાર થાય, તેને પરિગ્રહ રાખે નહીં, રખાવે નહીં, રાખતાને અનુમાઢે નહીં તેમ ગણતાં ચાપન થાય. એ રીતે પાંચે મહાવ્રતના અનુક્રમે ૨૫ર ભાંગા જાણવા. પાંચ ચારિત્ર અને તેની સમજ.
ચારિત્ર પ્રકાર—સામાયિક છેદે પસ્થાપન, ને પરિહાર વિશુદ્ધ;
સૂમસ પરાય યથાખ્યાત, ચારિત્ર પાંચ પ્રસિદ્ધ ચારિત્ર પાંચ પ્રકારના, પ્રત્યેકે એ પ્રકાર; દશ પાંચેના દાખિયા, વિગત વાર અવધાર તે દશ ભેદના ખુલાસા.
સામાયિક-જેનાથી રાગ દ્વેષ રહિત પણું, અને જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રના લાભ થાય તે, તેના બે ભેદ છે, એક દેશવિરતી, તે શ્રાવકને બે ઘડી સુધીનું, અને ખીજુ સવરતી તે જાવજીવ સુધી મુનિ મહારાજને હાય તે
છેપસ્થાપનિય-પૂર્વ પર્યાયને છેદ કરવા, અને આચાયે આપેલાં પાંચ મહાવ્રતા ગ્રહણ કરવાં તે, તેના બે ભેદ છે, એક સાતીચાર તે મૂળ ગુણુ ધાતીને પ્રાયશ્ચિત રૂપ, અને બીજી નિરતીચાર તે નવ દીક્ષિત શિષ્યને, છજીવણીઃ આ અધ્યયન ભણ્યા પછી હાય. અથવા તી આશ્રયેપા પાર્શ્વ પ્રભુના સાધુઓ, વીર પ્રભુના તીર્થાંમાં રહી ગયા હૈાય તે, તેએ ચાર મહાવ્રતા ત્યાગ કરે પ્રસંગને અનુસરી પાંચ મહાવ્રત આદરે તે.
Page #338
--------------------------------------------------------------------------
________________
પારહાર વિશુદ્ધી-કર્મોનો ક્ષય કરવા માટે વિશેષ તપ કરવું, તે, ત્યાં એક નવ જણને ગછ નીકળે, તે તીર્થંકર પાસે અથવા તીર્થકરનાં હાથ દીક્ષિત શિષ્યો પાસે, ચારિત્ર લેઈ ચોમાસામાં જઘન્યથી અઠમ, મધ્યમથી ચાર, અને ઉત્કૃષ્ટ પાંચ ઊપવાસ કરે, શિયાલે જઘન્યથી છઠ, મધ્યમથી આઠમ અને ઉત્કૃષ્ટ ચાર ઉપવાસ કરે, ઊનાળે જઘન્ય એક ઊપવાસ, મધ્યમથી છઠ, અને ઉત્કૃષ્ટ અઠમ કરે, આ પ્રમાણે નવ જાણુમાંથી પ્રથમ ચાર જણ છ માસ સુધી ગુરૂની આજ્ઞાથી ત:કરે, ચાર જણ વૈયાવચ કરે, અને એક વાંચના ચાર્ય થાય તેની પાસે ભણવા પૂર્વક તપસ્યા કરે, પછી વૈયાવચ કરનાર ચાર જણ છ માસ સુધી તપસ્યા કરે, અને તપશ્યા કરનાર ચાર જણા તેમનું વૈયાવચ કરે, અને એક વાંચનાર્ય થાય પછી વાંચનાથ છ માસ સુધી તપસ્યા કરે, અને આઠમાંથી સાત જણા તેનું વૈયાવચ કરે, અને એક વાચનાચાર્ય થાય, એ પ્રમાણે અઢાર માસ સુધી તપ કરી પછી ગચ્છમાં આવે અથવા જિન કહપીપણું આદરે છે, તેના બે ભેદ છે, તપસ્વીઓને જે ચારિત્ર હોય તે, નિાવશ માનસિક અને વૈયાવચયાઓને જે ચારિત્ર હોય તે. નિર્વિષ્ટ કાયિક.
સૂક્ષ્મ સંપરાય—હવે જેમાં કષાય શેડ હેય તે, ત્યાં નવમે ગુણ ઠાણે લાભના અસંખ્યાતા ખંડ ખંડ કરી, ઉપશમ શ્રેણીવાળો ઉપશમાવે, અને ક્ષેપક શ્રેણવાળો હોય તે ખપાવે,
જ્યારે તે અસંખ્યાતા ખંડ માહે એક ખંડ બાકી રહે ત્યારે, તેના અસંખ્યા સૂક્ષમ ખંડ કરી. દશમે ગુણ ઠાણે ક્ષેપક હોય તે ખપાવે, તે દશમાં ગુણઠાણાનું નામ સૂક્ષમ સં૫રાય, અને ચારિત્રનું નામ પણ સૂક્ષમ સપરાય છે, તેના બે ભેદ છે, શ્રેણી ચઢતાને વિશુદ્ધ માનસિક નામે પહેલે ભેદ હોય, અને અગિયારમે ગુણઠાણેથી ઊપશમણવાળે પડે તે તેને સંકિલષ્ટ માનસિક નામે બીજે ભેદ હોય.
યથાખ્યાત–જેમાં બીલકુલ કષાય હાય જ નહીં તે, સર્વે છવલોકને વિષે પ્રસિદ્ધ છે. તેના બે ભેદ છે. એક છાજ્યિકતે ઉપશમ શ્રેeણવાળાને અગિયારમે અને આરમે ગુહા હાય,
Page #339
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૪ )
અને બીજી વલિક તે કેવળીને તેરમે અને ચૌદમે ગુણઠાણે હાય એ ચારિત્રને આદરીને ઘણા સુવિહિત સાધુપુરૂષા નિવીન પણે અજરામર સ્થાનને ( મેાક્ષને ) પામ્યા છે. ઇતિ ચારિત્રમ્, ચારિત્ર પ્રભાવ—મુહૂત માત્ર ચારિત્રથી, વૈમાનિક સુર થાય; ભાવ ભલે શિવપદ 'વરે, જ્યુ. મરૂદેવા માય. ચંડાળ કુળમાં ઉપન્યા, હરિકેશ મુનિાય; સદાય સુર સેવા કરે, ચારિત્ર ગુણને વ્હાય. પાંચ નિગ્રંથ છે-પુલાક અકુશને કુશીલ, નિગ્ર ંથ સ્નાતક માન, એકે એ ભેદ એમ, નિગ્રંથ પંચ પ્રમાણુ, હાલમાં કયાં છે–હેલા ચેાથે પાંચમા, એના આજ વિચ્છેદ, અકુશ કુશીલ તી અંત, રહેશે તે નિવેદ પાંચ શ્રમણ છે-નિગ્ર ંથ શકયને તાપસ, ગેરૂ આજીવ પશુ, શ્રમણેા પંચ પ્રકારના, શાસ શાખથી ગણુ. જીવને પાંચ વાર નિગ્રંથપણું આવે, તેમાં ઉપાશમને ક્ષપક શ્રેણીના ખુલાસા.
99
મનહર છંદ
સ સારે વસ્યા જીવાને, લઘુભવ આશ્રી નિશ્ચે, ઉપશમ શ્રેણી ચાર વાર તને આવે છે; અને ઉત્કૃષ્ટથી એક, ભવમાં બે વાર આવે,
ક્ષપક શ્રેણીતા ખાસ, એકવાર થાવે છે; ઉપશાંત માડે અને, ક્ષીણુ માહ ગુણુ ઠાણે,
નિગ્રંથપણું હાય ત્યાં, તેનુ તે જણાવે છે, ઉપશમ ચાર એક ક્ષપક શ્રી વલિત,
થાવે તેથી પાંચ વાર, નિત્ર થતા પાવે છે; ॥ ૧ આ પાંચ પાસથા–પાસથા એસન્નો કુશીલ, સંસતી યથા છંદ, વંદન વાયુ તેવુ, જૈન શાસ્ત્ર જિન, તેના દશ ભેદ—પહેલા પાસસ્થાના બે ભેદ ૧ દેશ પાસખ્શા, ૨ સર્વ પાસથ્થા, ખીજા એસન્નોના એ ભેદ ૧ દેશ આસન્નો, ૨ સ આસો, ત્રીજા કુશીલાયાના ત્રણ ભેદ ૧ જ્ઞાન કુશીલ, રદશન કુશીલ, ૩ ચારિત્ર કુશીલ, ૪ સંસ્કૃતના બે ભેદ ૧ સ`લિષ્ટ ચિત્ત, ૨ મસ
Page #340
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૪ )
ક્લિષ્ટ ચિત, ૫ યથા દીના અનેક પ્રકારના કહ્યા છે. તેના વિશેષ ખુલાસા પ્રવચનસારાદ્ધાર, આવસ્યક અને ઉપદેશમાળાર્દિક ગ્રંથાથી જાણવા. આ પાંચ પ્રકારના પાસાને શાસ્ત્રોમાં નિવાો છે. આ ચાર પ્રકાર—જ્ઞાન દન ચારિત્ર તપ, વળતી વી વિચાર; આચાર પાંચ આચરે, સુખ પામે શ્રીકાર. સમિતિ પ્રકાર—ઇરિયા શાષા એષણા, દાન લડમત્ત; પરિષ્ટાપનિકા પાંચ એ, સમિતિ સેવા સમસ્ત, જ્ઞાન પ્રકાર—મતિ શ્રુત અવધ ને મન:, પંચમ કેવળજ્ઞાન; અનુક્રમ અને મેળવે, પુન્યવત સુષુમાન. અનુત્તર વૈમાન—વિન્ય વિજ્યંતને જ્યંત, અપરાજિત એ ચાર; પાંચમું સવાર્થસિદ્ધ છે, અનુત્તર એ અવધાર. પચ પ્રતિક્રમણુ-દેવસી રાઈ તિ પખ્ખી, ચૌમાસી ચા પાર; સંવત્સરી છેવટ કહ્યુ, સેવા સાંજ સવાર. ભક્તિના પ્રકાર—પૂજન આણા પાળવી, રમ્ય રક્ષા મહાત્સવ; તીર્થ યાત્રા તે પાંચની, ભક્તિ ભાવશે શબ્દ. પાંચ સમતિ—ઉપશમ પછી યાપ છે, ક્ષાયિક સાસ્વાદન; વેદક પાંચમું વળ્યું, સમકિત અનુક્રમ ગણુ. પાંચ મિથ્યાત્વ—આભિ અને અનભિગ્રહીક, અભિનિવેશીક જાણ; સશિયક અનાભાગિકે, મિથ્યાત્વ પાંચે માન. પાંચ સમવાય——કાળ સ્વભાવ ભવિતવ્યતા, પૂર્વધૃત કર્મ જોય; ઉદ્યમ પાંચે કાર્ય સિદ્ધિ, તેને સમક્રિત હાય. પાંચ અવગ્રહ~શકે ચક્રી દેશના ધણી, વળી વસ્તુ માલીક; સાધી અર્થ સાધુને, અવગ્રહ આખ્યાં ઠીક. ભાવના—સમ્યક્ત્વવિરતિને અપ્રમત્ત, અકષાય ને અયાગ,
20
સવર શકે પાપા આવતાં, સાચા શિવસાગ. આશ્રવ ભાવના—મિશ્ચાત્ય એમજ વિરતિ, વળી પ્રમાદે વાસ; કષાય યાગ એ પાંચથી, પુરા આશ્રવ પાસ. સઝાય—વાંચન પૃષ્ઠન પરાવર્તન, અનુપ્રેક્ષા ચા એમ; ધર્મકથા સગાય ધ્યાન, પાંચે પર પ્રેમ. ૧ વાંચના—ભણવું, ભણાવવું, વાંચવુ, ૨ પૃષ્ઠના પ્રશ્ન
પાંચ
Page #341
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૫૦ ) પૂછવા-૩ પરાવર્તન–ભણેલું સંભારવું. ૪ અનુપ્રેક્ષા-તર્ક વિતકે કરવા, ૫ ધર્મકથા–વશક્તિ અનુસાર ધર્મોપદેશ કરે. પંચાંગ પ્રણામ બે પાય બેઉ હસ્ત એમ, શિર છેવટનું નામ
દાખ્યું દેવ ગુરુ વંદને, એ પંચાંગ પ્રણામ. પુસ્તક પ્રકાર–ગંડી કચ્છપી ને મુખી, સંપુટ ફલગ જાણ;
છેદપાટી છેલ્લે કહ્યું, પુસ્તક પંચ પ્રમાણ. અવર્ણવાદ ત્યાગે-ઉત્તમે કદી ન કોઈનો, અવર્ણવાદ બેલાય;
પિતા ગુરુ સ્વામીનૃપને, વિશેષ તજશે ભાય. જલદી એક્ષ-આહાર ઉંઘારંભ ને, પરિગ્રહ તેમ કષાય;
અ૫ અલ્પ જેને હોય તે, જલદી ક્ષે જાય. તેને દેવે નામે–અપાહાર અ૫ બોલવું, અપ તે ઉંઘ કરાય;
અલ્પ ઉપકરણ ઉપધી, પડે દેવ તસ પાય. એ સ્થાન ત્યાગે–જહાં યાત્રા ભય લયા, દક્ષિણતા ને દાન
'પાંચ નહાય ત્યાં સુપુરૂષ, ત્યાગ કરો તે સ્થાન. પંચ દ્ર–અંગ છવા નાસિકા, આંખ કાન એ પંચક
એક એકને જાણે નહિ, શરીર કે રો સંચ. તેનાથી દુખ છે—પાંચ ઇન્દ્રિમાં એક પણ, છુટી જે સ્વલ્પ મૂકાય;
પાડે જીવ સંસારમાં, દાખી તે દુ:ખદાય. એકે પણ સુખ—ગજમીન મૃગ મધુ પતંગ, મરે એકેદ્ધિ માટ;
પણ જે પાંચે વશ પડ્યા, ઘડાશે કેવો ઘાટ જીવ પાંચ સ્થાનથી નીકળે તેની પાંચ ગતિ. પાંચ સ્થાને ગતિ-પગ જંઘા પેટ મસ્તકે, સર્વાગે જીવ જાય;
- નર્ક તિર્યંચ મનુ દેવતા, પંચમે મોક્ષ પાય. પાંચ વિરૂહ ત–દેશ કાળ જ લેકને, વળી તે ધર્મવિરૂદ્ધ
* ઇત્યાદિક વિરૂદ્ધ તજે, વસે ઘટ ધર્મ વિશુદ્ધ. પાંચ અંતરાય–દાન લાલ ભેગોપલેગ, વીર્ય પણ અંતરાય,
પૂર્વોપાર્જિત કર્મથી, સુખ દુઃખ સર્વે પાય. શરીર પ્રકાર–હારિક વૈક્રિય હારક, તેજસ ને કારમણ,
પામે પૂન્ય પ્રમાણથી, એ શરીરને પ્રાણ.
Page #342
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૫૧) પાંડિત્યપણું– વસ્તૃત્વ વાદિવ ને વળી, કવિત્વ ભેદ કહાય,
આયામત્વ ગમત્વ પાંચે, પંડિત ભેદ થાય. સર્વે સાથે જાય-બન જાતાં સંગમાં, જુ જવાના ચાર;
કાન કેશ લોચન દંત, પાંચ થાય પસાર. કયા આવશ્યકથી કયા આચારની શુદ્ધિ થાય તે.
૧ સામાયિક, પ્રતિક્રમણ, કાઉસગ્ગ એ ત્રણ આવશ્યકથી ચારિત્રાચારની શુદ્ધિ થાય.
૨ ચઉવિસ આવશ્યકથી દર્શનાચારની શુદ્ધિ થાય છે.
૩ વંદન આવશ્યકથી જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રાચારની શુદ્ધિ થાય છે.
૪ પચ્ચખાણ આવશ્યકથી તપાચારની શુદ્ધિ થાય છે.
૫ અને એ છએ આવશ્યકમાં વિર્ય ફેરવવાથી વિચારની શુદ્ધિ થાય છે. ચાર ગતિ ભમે–ચાદપૂર્વ આહારલબ્ધિ, અવધિ મન:પર્યવજ્ઞાન,
ઉપશાંતમહી કષાયથી, ભમે ચૌગતિ જાણું તે દુર્લભધિ –અવર્ણવાદ અરિહંતને, અને ધર્મને એમ
અવર્ણવાદ આચાર્યનો, સકળ સંઘને તેમ. તપ બ્રહ્લે થયી દેવતા, તેને તેમ કરાય;
અવર્ણવાદ એ પાંચથી, દુર્લભધિ થાય. ગીતના પ્રકાર–નરક તિયચ મનુષ્યની, દેવતણું દિલ ધાર;
પંચમી મોક્ષ પામતાં, પમાય બેડો પાર. જીનું સ્થાન–એ પોંદ્રિ તિલક, વિકલ તિછ માંહી,
પંચદ્વિનું નિવાસસ્થાન, ભાખ્યું જેનું જ્યાંહી. गाथा-नसा जाई नसा जोणी, नतं ठाणं नतं कुलं ।
न जाया न मुवा जत्थ, सव्वे जीवा अणंतसो॥ જીવનું જમણુ–એવી જાત નિ નથી, નથી સ્થાન કુલ નામ;
જ્યાં જીવનું ઉત્પન્ન મરણ થયું ન અનંત ઠામ. કુસંપનું ફળ-કુસંપથી કજીયા વધે, વધે રાગ ને દ્વેષ
ધર્મ દીપક ઝાંખો પડે, દુઃખી બનાવે દેશ.
Page #343
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુધાર— શ્રઢાવત ને સત્યવત, બુદ્ધિવત તે હાર, બહુશ્રુત સત્ત્વવત પગ, સદા સંધ પરનાર. આ પષાકૃત લાય અને ધર્માંકાર્યું છે, તેમ અઠમ તપ નત; ચૈત્યવૐ ખમે ખમવે, પન્નુષણે સાકૃત. પાંચ જાતિ ઢાંઢા—લઠ્ઠી વિલઠ્ઠી ઈંડ ને, વિદંડ નાળા નામ; ઢાંઢા પાંચ તે દાખવ્યા, સૂવિ સાધુને કામ. પાંચ જાતિ ઘાસ—કમળ દ્રીહિ શાળ કોઢા, રાળ ધાન્ય પાળ; અરણ્ય શ્યામાકન્તુ ઘાસ, પશુ જાતિનાં પરાળ, પાંચ શાંત ચ ગાડર છાળી ગાયના, ભેંસ મૃગના માન; ચમ` તે અનુક્રમ ચિંતવ્યાં પાંચે પાંચ પ્રમાણુ, મળનું કારણુ કાળ હુંડા અવસર્પિણી, સમગ્રહની છાય; દક્ષિણ ભરત આારા દુષમ, કૃષ્ણ પક્ષી જીવ થાય, દરીયાને ત્યાગા—કાયિકો અધિકરણીયા, પરદ્વેષી પીઠનાર; પ્રાણીવષ એ પાંચને, નિત્યે ક્રૂર નિવાર. આશાતના વારા—અવણુ અનાદર ભાગને, દુઃપ્રણિધ્યાન ચા; અનુચિત્તવૃત્તિ પાંચએ, આશાતન નિવાર. ઇંદ્રિયવયતા— એકેક ઇંદ્રિચેત્રથી, જીવા જે દુ:ખ પાય; પણ જે પાંચ વશ પડયા, અનેા છુ' ઉપાય ? તત્ત્વા અને સ્થાન-પૃથ્વી જવા વાયુનાલી, અગ્નિ સ્ક ંદ જળપાય; શિરે સ્થાન આકાશનું, તવા પાંચ ત્યું ભાય. તત્ત્વા અને સ્થાન-દક્ષિણ પશ્ચિમ અને ઉત્તર, પૂર્વ નામે પ્રમાણુ; સ્થાન તત્ત્વાના સૂચવ્યાં, જોગ જુક્તિએ જાણુ.
તે તત્ત્વાના ગુણા—સ્થિર ચરણ સમ ઉચાટન, જીન ગુણ તેહ સુજાણ; કા પહેલાં એ કરે, એ અતરમાં આણુ. વાયુ અને તેના હૃદય પ્રાણુ ગુદા અપાન, નાભિ સમ કં ઠ ઉદાન; બ્યાન સરીર વ્યાવી રહે, વાયુ પંચ પ્રમાણુ. વહેમાન—પૃથ્વી બાર ને સેાળ જળ, અગ્નિ ચાર અડવાય; સાસુ નીચુ સમતિ મહિ, અંશુલ એમ વહાય. તત્વા અને રંગ—પીત શ્વેત લાલ ઢીલા, કાળે તે ર ંગ કાર; જાણજો, પાંચ પાંચ પ્રકાર.
સ્થાના
તેજ તત્ત્વાના
Page #344
--------------------------------------------------------------------------
________________
વાણ અને રગ-લાલ શ્યામ છે વળી, લાલ પણ રંગ,
વાયુના વર્ણવ્યા, સમજી સર્વને પણ.
પાંચમા આરા અંતના ભાવ છેવટને સંઘ-વિમળનપસુમુખદુપ્રસહ, ફાગુ સાધ્વી તે જાણ
નાગિલ સત્યશ્રી પાંચમા, આરા અંતે માન. ભાવાર્થ-વિમળવાહનરાજાસુમખપ્રધાન–દુષ્ણસહસરિ -જશુ સાધ્વી, નાગીલ શ્રાવક અને સત્યશ્રી શ્રાવિકા એ છે પાંચમા આરાના અંત સુધી રહેશે. અંતની સ્થિતિ–પહેલે હારે જેન ધર્મ, બીજે રાજધર્મના,
- ત્રીજે પહેરે અગ્નિ જશે, છેલે સંઘ ખાય તે સદ્ધિ પાન-દશવૈકાલિક જ્ઞાન તસ, વિશ વરસનું મા
છઠ્ઠ તપ બાર વર્ષ દીક્ષા, બેઉ હાથની કા તેમની ગતિ શું ?–અંતે અઠ્ઠમ તપ કરી, સુધર્મ દેવમાં દેવ
ત્યાંથી તે ભરત ક્ષેત્રે, સિદ્ધપદ પાય સ્વમેવ. અતિ ચાર રાત્રે દશવૈકાલિક આવશ્યક, નંદિ અનુગ દ્વાર
- પંચમ આરા અંત તક, રહેશે હદય પાર
શુદ્ધ વ્યવહાર ધર્મનું મૂળ છે. યવહાર શુદ્ધિ-વ્યવહાર શુદ્ધિ જ્યાં વસે, ત્યાંજ ધર્મ મળ જાણ
માટે વર વ્યવહારને, રાખી કરે કલ્યાણ વ્યવહાર શુદ્ધિની શ્રેષ્ઠતા.
મનહર છંદ– જેહને વેપાર શહ, તેનું ધન શુદ્ધ કહ્યું,
- જેનું ધન શુદ્ધ તેને, આહાર તે શુદ્ધ છે; આહાર છે શુદ્ધ તેને, દેહ પણ શુદ્ધ કહ્યો,
દેહ જેને શુદ્ધ તેને, ધર્મગ શુદ્ધ છે; તે પુરૂષ જે જે કૃત્ય, કરે તે સફળ થાય,
નિંદા બહુ થાય નેટ, તેથી જે વિરૂદ્ધ છે, સ્વપર દૂર્લભાધી, ટાળવા માટે લલિત,
વ્યવહાર શહિ સે, વૃત્તિ તે વિશુદ્ધ છે. તે ૧ |
Page #345
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૪ ) વ્યવહારને પાંચ પ્રકાર,
મનહર છંદ– આગમ વ્યવહાર તે, કેવળી મન:પર્યવ,
અવધિ ચૌદપૂવીને, પહેલે ગણાય છે. શ્રત વ્યવહાર બીજે, શ્રતને સાંભળવું તે;
આજ્ઞા વ્યવહાર ત્રીજે, આણ આદેશાય છે. ધારણા વ્યવહાર તે, ધારીયે તે ચેશે કહ્યો,
છત વ્યવહારે પાંચ, વ્યવહાર થાય છે. છત એટલે આચાર, કહ્યો વ્યવહાર કાર,
સમજી લલિત સાર, સેવે સુખદાય છે. જે ૨ પાંચને એક એકથી કેડગણે લાભ.
મનહર છંદ– પ્રભુ પૂજનથી પણ શુદ્ધ તેત્ર ગણવાથી,
કોહગ લાભ કહો શાને સમજાવે છે; શુદ્ધ સ્તોત્રથકી પણ લાભ દેવગણે લેખે,
જાપ કરવાથી ગ ગ તે જણાવે છે, જાપ થકી પણ જાણે ધ્યાન ધરે ક્રોડ ગ,
વળી ધયાનથી વધારે ક્રોડનો કહાવે છે; લયલીન થવે દાખે અનુક્રમે લાભ આપે,
સમજી સેવે લલિત પૂર લાભ પાવે છે. રજોહરણની જાત-ઉન ઉટંઉન મુંજને, તુણ છાલનો તેમ,
રહરણ તે રાખવા, સૂચવ્યું શાસે એમ. વર્ષમાં વિહાર થાય-ભય દુકાળ ને રાજભય, પાછું ફરવા પૂર;
અનાર્ય પરિસહ પાઉસે, વિહાર વાત મંજુર. વસ્ત્રના પ્રાર- ઉન પાટ ને કપાસનું, શણ આતુર સાર;
શાસ્ત્રો માંહિ તે સુચવ્યાં, વસ્ત્ર પાંચ પ્રકાર. ચોમાસામાં વિહાર થાય-જ્ઞાન ભણવા, દર્શનશુદ્ધિ, ચારિત્ર રક્ષણાર્થે, આચાર્યની વૈયાવચ્ચ અર્થે " આચાર્ય કાળ કરવાથી સાધુ સમુદાયની વૈયાવચ્ચ માટે થાય.
Page #346
--------------------------------------------------------------------------
________________
એક સાધુ એક સાધ્વી સાથે સહે-દુષ્કાળમાં માર્ગમાં અટવી આવે તે એક બે રાત્રી રહે, “નગરમાં સ્થાન નહિં મળે તે એક બે રાત રહે, વિહાર કરતાં સૂર્યાસ્ત થયો હોય તે નાગકુમાર યક્ષ વિગેરેના મંદિરમાં રહે, 'સાધુ સાધ્વી વિહાર કરતાં ચાર વસ, પાત્ર ખેંચી લે તેમ હોય તે રહે, અનાર્ય ઉપસર્ગ કરે તો શીલ રક્ષણે ભેગા હે તો વાંધો નથી.
. આ પાંચ કારણે સાધ્વીને સંઘ કરવા ભગવાનની આજ્ઞા છે-સાધ્વીને હાથી સુંઢમાં લઈને જતે હેય તે છોડાવવા,
ખાડામાં પડતી બચાવવા, પાણીમાં ડુબતી બચાવવા, જમરી આવતી બચાવવા, પંચકી આવતી બચાવવા કારણે
પાંચ કારણે સાધુ સાધ્વીની સંભાળ કરે–સંયમથી પડેલ મન વાળીને સ્થિર કરવા, અત્યંત રોગથી પીડીતને સ્થિર કરવા, વાયુથી પીડિતને સ્થિર કરવા, યક્ષના પરવશપણામાં પડેલને સ્થિર કરવા પુત્ર તથા તેની માતાએ સંયમ લીધે હાય તેની
પાંચ સાથે આહાર પાછું નહિ કરવા–અકાર્ય કરી ન આવેતે, પ્રાયશ્ચિત ન લે તે, પ્રાયશ્ચિત લઈ રાખી મૂકે તે, *પ્રાયશ્ચિત પુરૂં કરી ન આપે અને “ગુરૂથી ઉપરવટ ચાલે તે.
છ વસ્તુની સંખ્યા. પદ્રવ્યને સ્વભાવ.
મનહર છંદ ચાલવામાં સહાય કરે ધર્માસ્તિકાય તે ખરે,
અધર્માસ્તિકાય સ્થિર રહે તે કહાય છે; અવકાશ આપે તેને આકાસ્તિ કહું એને,
પાલાસ્તિકાય ચાર ભેદે પ્રરૂપાય છે; કાળ સમયાદિકથી પલ્યોપમ સાગરને, ' તેમ પૂર્વાદિ ઘણું તે અકે ગણાવાય છે; છઠું જીવ દ્રવ્ય જાણે જ્ઞાન ચેતના લક્ષણે,
પહેલાના લલિત પાંચ અછવ ગણાય છે.
Page #347
--------------------------------------------------------------------------
________________
છ દ્રવ્યને વધુ ખુલાસે. છ દ્રવ્યમાં જીવ અને પુદગલ તે બે દ્રવ્ય પરિણામી છે ને બાકીના ચાર દ્રવ્ય અપરિણમી છે. અહીં પરિણામીને ભાવ જાણે, પણ સ્વભાવે તો છ દ્રવ્ય પરિણામી છે, પરિણામી એટલે મૂળ સ્વરૂપ છોડ્યા સિવાય કાંઈક રૂપાંતર થવું તે.
છ દ્રવ્યમાં એક છવદ્રવ્ય જીવ છે, બાકીના પાંચે અજીવ છે.
છ દ્રવ્યમાં એક પુદગલ મૂર્તિવંત રૂપી છે, બાકીના પાંચે અરૂપી છે.
છ દ્રવ્યમાં પાંચ દ્રવ્ય સ્વરદેશી છે, અને કાળ અપ્રદેશ છે.
છ દ્રવ્યમાં ધર્મ, અધર્મ અને આકાશ ત્રણે એક છે, બાકીનાં અનેક છે.
છ દ્રવ્યમાં આકાશક્ષેત્ર છે, બાકીનાં પાંચ ક્ષેત્રી છે (સ્થાન ક્ષેત્ર અને વસનાર ક્ષેત્રી).
છ દ્રવ્યમાં જવ અને પુદગલ સક્રીય છે ( સારી બેટી ક્રિયા કરે તે)ને બાકીનાં ચાર ક્રિય છે.
છ દ્રવ્યમાં જીવ અને પુદગલ બે અનિત્ય છે ને બાકીના ચાર નિત્ય છે. જો કે ઉત્પાદ, બાય, ધ્રુવપણે તે છ દ્રવ્ય નિત્યનિત્ય છે, પણ ધર્માદિ ચાર સદા સ્થિર હોવાથી નિત્ય કદ્દા છે.
છ દ્રવ્યમાં ધર્માદિક પાંચ દ્રવ્ય કારણ છે (કાર્યમાં સહાય કરનાર)ને એક છત અકારણ રૂપ છે.
છ દ્રવ્યમાં જીવ કર્તા છે (કાર્ય કરનાર)ને બાકીનાં પાંચ અકર્તા છે.
છ દ્રવ્યમાં આકાશ કાક વ્યાપી હોવાથી સર્વગત છે, અને બાકીના પાંચ માત્ર લેક વ્યાપી હોવાથી અસર્વગત છે, કેમકે આકાશની જેમ કોઈ પણ દ્રવ્ય અન્ય દ્રવ્યમાં તદરૂપપણે મળી જતું નથી માટે પ્રવેશ રહિત છે.
૧ (ખ, પ્રદેશ, પરમાણું) શબ્દ, અંધકાર, ઉદ્યોત, કાંતિ, છાયા, ટાઢ, તો એ સર્વે પાગલો છે. જેમાં વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શ હોય તે પુગાસ્તિકાય.
Page #348
--------------------------------------------------------------------------
________________
છ દ્રવ્યને (દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવ ગુણે) ખુલાસે.
જીવાસ્તિકાય-વ્યથી અનંતા, ક્ષેત્રથી લોકપ્રમાણ, કાળથી આદિઅંત હિત, ભાવથી અરૂપી અને ગુણથી ચેતના લક્ષણવંત
ધર્માસ્તિકાય-વ્યથી એક ક્ષેત્રથી લેટપ્રમાણ, કાળથી આદિઅંત રહિત, ભાવથી અરૂપી અને ગુણથી થિર ગુણ..
અધર્માસ્તિકાય-દ્રવ્યથી એક, ક્ષેત્રથી કપ્રમાણ, કાળથી દિસંત રહિત, ભાવથી અરૂપી અને ગુણથી સ્થિર ગુણ
આકાશાસ્તિક્ષય-દ્રવ્યથી એક, ક્ષેત્રથી કાલેકપ્રમાણુ, કાળઆદિસંત રહિત, ભાવથી અરૂપી અને ગુરુથી અવકાશગુણ.
રાળ-દ્રવ્યથી અનંતા, ક્ષેત્રથી અઢીદ્વીપપ્રમાણ, કાળથી આદિસંત રહિત, ભાવથી અરૂપી અને ગુણથી વર્તન (જુનાનું નવું ને નવાનું જુનું કરવું એ લક્ષાણુ )
પુદગલાસ્તિકાયદ્રવ્યથી અનંતા-ક્ષેત્રથી લેપ્રમાણુ, કાળથી આદિસંત રહિત, ભાવથી રૂપી અને ગુણથી સડણ-પડણવિધ્વંસણ. - સાધુ છ પ્રકારે મુક્તિને ઘાત કરે છે-- દીક્ષામથી,
સૂત્રમદથી, તપસ્યામદથી, શિ૯૫ પુસ્તક લાભમદથી, "પ્રભૂત ૫ર્ષદા પૂજામદથી, આદર-સન્માન સત્કારના મદથી.
તકેવળી કહેવાયા–ત્રીજા શ્રી પ્રભવસ્વામીથી માંડી છે આચાર્યો ચાદ પૂર્વના વેત્તા હતા તે-૧ પ્રભવસ્વામી, ૨ શય્યભવસ્વામી, ૩ યશોભદ્રસૂરિ, ૪ સંભૂતિવિજય, ૫ ભદ્રબાહુવામી, ૬ સ્થલિભદ્ર એમ છ થયા.
શિષ્યને ગુરૂના બોલ.. શિષ્યાદિ વંદને-શિષ્ય કે શ્રાવક વંદને, બેલે ગુરૂ જે બોલ,
સંબંધ તેહને સૂચવ્યું, અનુક્રમે કર તેલ.
તેમાં દરેકના છ છ બેલ. T શિષ્ય કે શ્રાવક | ગુરુ મહારાજ | શિષ્ય કે શ્રાવક | ગુરૂ મહારાજ | | ઇ મિ. ! ૧ છણ. | ક જત્તાશે. | જતુબ્સપિવદને
અણજાણ ૨અણજાણામિ પજવચિભે ૫ એવું કે દિવસે વખ| 8 તહતિ. | ક ખામેમિ ખ અહમવિ ખા, ' તો છે
| માસમણો ! ] મેમિ તુમ |
Page #349
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૮ ) છે અનંતા– સિધ્ધ સિધ્યા ને સિદ્ધશે નિત વન જાત,
કાળદ્ધિ પુદ્ગલ પ્રમાણુ આ, કાકાશ છે સ્માત. મરણને ભય- તીર્થકર ગણધર ઇંદ્ર, ચક્રી કેશવ રામ
મૃત્યુ ન મૂકે કોઈને, સર્વ શિરે તેહ આમ. એક ભવ હણે- વિષ વહિ વ્યાલ વાઘને, વારણ વરી સવ;
એ છ એક જ ભવ હણે, મિથ્યાત્વ અને તા ભવ. છ કે નિમિત્ત-વંદન પૂઅણ સક્કાર ને સમ્માણ બહિલાશાય
નિરૂવસગ્ન છ નિમિત્તને, વરિયાએ જોડાય. આઠ કે ચાર શેયના દેવવંદનામા પહેલા ત્રણ કાઉસગ્ગ છે નિમિત્તે થાય અને છેલ્લે કાઉસગ સમ્યગદષ્ટિદેવ સ્મથે કરાય છે. ગુરૂવંદનથી છ-ગુરૂ વિનયે માનત્યાગ, અહંત આણ પળાય;
ગુણ શ્રુત સેવ ગુવોદિ પૂજા, સિદ્ધપણું સુખદાય. સંસાર ન છૂટે–દીક્ષા જન્મ પરિવાર તપ, સૂત્ર લાભ શુભ થાય;
પૂજા સત્કાર છે ગર્વ થી, સંસાર નહિ છુટાય. સિદ્ધચળનું તપ-નવકારશીથી છઠ ફળ, પિરસી અઠમ જાણ ફળ પુરિમુઠ્ઠ ઉપવાસ ચાર, એકાસણું પણ માન.
પાસક્ષમણ આંબિલથી, ઉપવાસ એક માસ
ત્રીશગણું ફળ તીસુધે, શ્રીસિદ્ધગિરિમાં ખાસ. એ છ આવશ્યક-સામાયિક ચાસસ્થ વંદન, પ્રતિક્રમણ કાઉસગ્ગ,
પચખાણે ચ્યા છ પૂરા, આદર નિત્ય આવશ્યક. છકાયના જી-પૃથ્વી પાણી તેઉ વાલ, વનસ્પતિ ત્રણ વખાણ
છકાય જીવે સાચવે, સમજી શાસ્ત્ર પ્રમાણ સાધુ આહાર ન-તાવ ઉપસત્રત મૂકતાં. જીવદયા સંભનિમિત્ત;
લે. તપ તેમ અંત અનસને, આહાર ન લે છરિત. સાધુ આહાર લેવે-સુધા યાવચે સમિતિ, સંયમ પ્રાણને કાજ;
| ધર્મધ્યાન વંચન કારણ, આહાર લે મુનિરાજ. છ જાતિ પ્રમાદ-મદિરા નિંદરા ને વિષય, કષાય વ્રત કહાય;
પડિલેહણ તે પ્રમાદ છ, દાખ્યા તે દુઃખકાય. રૂતુ ને વિગઈ-હિમતદુધ દહી શિશિર, વસંત ઘી ચીમલ
વષોલવણુ શરદવારી, એમ છ ગણી અમોલ.
Page #350
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાત વસ્તુની સંખ્યા.
સાત પ્રકારનું આયુષ્ય. અંધકાળી— જેટલું થાકતે આયુષ્ય પરભવનું આયુ બાંધે તે અબાધાકાળીઆય બાંધ્યા પછી એટલે કાળ ગયે થકે
આયુષ્ય ઉદય આવે તે વચ્ચે કાળ તે. અંતસમય આયુષ્ય જોગવતાં જે સમય પૂર્ણ થાય તે. આ૫વન– જે આયુષ્ય ઘણુ કાળ દવા ગ્ય છે, તે થોડા
કાળમાં વેદીએ તે. અન૫ર્વતન– જે આયુષ્ય એટલે કાળે દવાનું છે તે તેટલું જ
વેરીએ, ઓછું નહી તે. પકર્મ– જેણે કરી આયુષ્ય ઓછું કરીએ તે
(ઉપક્રમિજે તે) નિરપકર્મ- જેને કારણે મલ્યા થકા પણ આયુષ્ય ઘટે
નહીં તે સેપકમ અને નિરૂપકમને ખુલાસે. આ નિરપેકમ શલાકી તત્સવ મોક્ષ ને, દેવ નઈ મનુ તિર્યંચ,
અસંખ્યાયુષ્ય યુગળ બેઉ, નિરૂપકર્મને સંચ. આ સેપકમ– શેષ થાકતા છવ તે, બેઉ પ્રકારે હોય;
સોપ ને નિરૂપકર્મના, જીવ જલ્પીયા સેય,
સાત પ્રકારે આયુષ્ય તુટે તે. પહેલું–અધ્યવસાયે કરી ( રાગે-નેહ-ભયે ) મનના વિકલ્પ કરી આયુષ્ય તૂટે છે, જેને મન ન હોય તેને સંજ્ઞાથી જાણવું
રાગે એવી રીતે કે પાબવિષે પાણી પાનારી કોઈ સ્ત્રી તરૂણ પુરૂષને દેખે, અનુરાગે જતાં પ્રાપ્તિ ન થઈ છતાં મરણ પામી તેમ. ( સ્નેહે –એવી રીતે કે કઈ સાર્થવાહીને પરદેશથી તેને પતિ આવ્યો તેવારે, કોઈ મિત્રે પરીક્ષાનિમિત્તે પતિનું મરણ કહ્યું, તેથી આ મરણ પામી ને સ્ત્રીના મરણે સાર્થવાહ પણ મરણ પામે તેમ.
ભચે–એવી રીતે કે જેમાં શ્રી કૃષ્ણને દેખી સેમીલ મરણ પામ્ય તેમ.
બીજું નિમિત્તથી–(દંડ-ચાબુક દોરડાદિકે) મરણ પામે તે
Page #351
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રીજુ ખાવાથી–અત્યંત ઘણે સરસ આહાર ખાવાથી મરણ પામે તે.
ચેથું વેદના–તે સદ્યાઘાતી શૂલાદિકથી મરણ પામે તે. પાંચમું પરાઘાત-ખાડામાં પડી મરણ પામે તે.
છઠું ફાસે–સપ–અગ્નિ-વિષપ્રમુખ સ્પર્શ) થી મરણ પામે તે.
સાતમું આણપાણ-(શ્વાસોશ્વાસ ઓછાવત્તા લેવાથી કે શ્વાસોશ્વાસ રૂંધનથી) મરણ પામે તે. આયુ બંધાય તે સરાગ નેહે ભયાત્મક, દંડ શાદિક ગ;
અતિ આહાર કર્યા થકી, સૂલાદિ વેદન ગ. પરાઘાત ટે ઘાતક, સર્પાદિક સ્પશે જાણ
શ્વાસોશ્વાસ રેગથી, આયુષ્યનું બંધાણ ભાવસાધુના લીંગ-ક્રિયા માર્ગોનુસારિણી, ધમેં ઉત્કૃષ્ટતા ધાર;
પ્રજ્ઞપણું ને ક્રિયા વિશુદ્ધ, શક્ય અનુષ્ઠાન મુસાર. ભારે ગુણરાગી ભલે, ગુરૂઆણાયે પ્યાર,
ભાવ સાધુનાં તે ભલાં, સાત લીંગ સંભાર. વિનય પ્રકાર– દશની ભક્તિ ન આશાતના, મન વચ કાર્ય માન;
ગુણીસંગ પિત્રુ આજ્ઞાએ, લોકોપચાર જાણ નયના પ્રકાર નેગમ સંગ્રહ વ્યવહાર, ઋજુ ને સંભિરૂઢ
શબ્દ એવંત એમ, નય સાત એમ રૂઢ. એને મુકે નહિ—
મ ગ ગુરૂભકિત ને, શીલ સરવે દયાધર્મ,
વળી વિનય તપ સાતને, મૂક ન સમજી મ. આ સુખમકાલી-અકાળે નહિ કાળે વર્ષે, સાધુ સેવ અસાધુ નહિ,
ગુરૂસંગમાં પ્રીતિ વધુ, મન વચ સુખ ઉછાહી. આ દુ:ખમકાળ–અકાળે વર્ષે કાળે નહિ, કુસાધુ સેવ સાધુ ટાર;
ગુરૂસંગ વત્તાંવ ખાટો, મન વચ દુઃખ અપાર આ પાપનું ફળ-રાગ શેક પરિતાપ દુઃખ, વ્યસન ને વધબંધન,
આપ કીબ અપરાધ ફળ, મળે માનવ ને ગણ, જનમતના પ્રકાર-સર્વજ્ઞ ધર્મ નેતન્વાર્થો, પ્રમાણ પ્રતિભા ધાર,
ભેદ સિદ્ધ પર્યત સાત છે, જેના મતના પ્રકાર.
Page #352
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાધુ સાધવીની સત્ર અર્થ જન ગ્રહણ, પ્રતિલેખન આવશ્યક માંહલી સ્વાધ્યાય સંથારપરિસિ, સાત માંહલી શક્ય. પીડ પાણે અસંસણા સંસૃથા ને, ઉદ્ધતા અ૫લપિક એષણ- અવગીતા પ્રગ્રહીતા, ઊબ્સિત ધર્મો ઠીક. લિભદ્રની જખ્ખા જખદીના ભૂયા, ભયદીના કહાય; હેને – સેણા વેણ રણા હેન, સ્થલિભદ્રની થાય. તીર્થકર૫ – દેવ જ્ઞાન સાધારણ દ્રવ્ય, શાસનવૃદ્ધિ કરનાર,
તીર્થકરપદ તે લહે, શાસ્ત્રમાંહિ તે સાર. ૭ ચૈત્યવંદન–સાધુ હંમેશાં સાત શૈત્યવંદન કરે તે-રાઈપ્રતિકમણમાં જગચિંતામણિનું. ૨ વિશાલ-લેચનનું. ૩ દેરાસરમાં ૪ પચ્ચખાણ પારતાં જગચિંતામણિનું. ૫ આહાર કી પછી જગચિંતામણિનું. દેવસિક પ્રતિક્રમણનું (કેઈ નમોડસ્તુ વર્ષમાનાયનું કહે છે) ૭ સંથારાપરિસિમાં ચઉકસાયનું. - ૫૭ મી પાટે દાનસૂરિ થયા તેમના સાત બોલ.
(કના પાના ઉપરથી ) ૧ દિગંબરના ચૈત્ય, યતિ, શ્રાવકને વાંદવા ગ્ય નહીં. ૨ એકલા શ્રાવક ગ્રહસ્થના પ્રતિષ્ઠા ચંત્ય વાંટવા નહીં. ૩ અભિનિષ મિથ્યાત્વીનાં ધર્મ અનુમોદવા નહીં. ૪ ઉત્કૃષ્ટ ઉસૂત્રભાષીનું ધર્મકૃત્ય અનુ મોરવા યોગ્ય નહીં.
૫ દ્રવ્યલીંગના દ્રવ્ય પ્રાસાદ, પ્રતિમા નિપન્યા હોય તે વંદાન નહીં.
૬ સવપક્ષીના ઘર વિષે અવંદનિક પ્રતિમા હોય તે સાધુના વાસક્ષેપે વેદનિક હેય.
૭ સાધુની કરેલ પ્રતિષ્ઠા શાસ્ત્રોમાં કહેલ છે.
ગારીના સાત પ્રકાર- ક્ષીર ગોચરી, ૨ અમૃત ગોચરી, ૩ મધુકર ગોચરી, ગાગાચરી, ૫ રૂદ્ર ગાચરી, ૬ અજગર ગોચરી, ૭ ગદ્ધા ગોચરી. આને વધુ ખુલાસે સાધુ સાધ્વી ગ્ય તીર્થકર આજ્ઞામાં આવે છે ત્યાં જુએ.
સાધુની ભાષા કેવી હોય- થોડું મીઠું, ૩ મધુર,
Page #353
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨ ) ૪ વિચારી, ૫ કામ પડે, નિરવદ્ય, ૭ષ્પટ રહિત સુત્ર સિદ્ધાંતના આધારે બોલે.
સાધુનું મૌન–૧ પ્રતિક્રમણે. ૨ ગમન. ૩ લેજને. ૪ ૫ડિલેહશે. પવડી નીતિ. ૬ લઘુનીતિ. ૭ ગ્રહણ
સાત પદવી-૧ આચાર્યની. ૨ઉપાધ્યાયની. ૩ સ્થાવરની. ૪ પ્રવર્તકની. ૫ ગણીની. ૬ ગણધરની. ૭ ગણાવછની.
સાત મરણ ફેરા–૧ કુશિષ્ય. ૨ કુશ્રાવકે. ૩ ચૌર. ૪ અગ્નિ. ૫ પાણી. ૬ મૂષક. ૭ ધાડપાડ
આઠ વસ્તુની સંખ્યા નવકારે માસ –આઠ દેહ અઠ લાખ પર, અદ્યાશીસો આઠ
નવકાર થકી ત્રીજા ભવે, મળે મોક્ષને ઠાઠ. ઉપવાસના બદલામાં આઠ પચ્ચખાણ,
પીસ્તાલીશ દિવસ જે નવકારશીને કરે,
ચોવીશ દી પિરસીના સમ તેહી જાણ છે વીશ સાઢપારસી ને પરિભ્રઢ આઠથકી,
ત્રણ નીવી કરવાથી બરાબર માન છે, બે આંબિલ તપસ્યા ને ચાર એકાસણું તેમ,
આઠ બેસણા માપ સરખું સમાન છે અપવાદ માગે આમ ઉપવાસ બદલામાં,
કર પચ્ચખાણ કહ્યું લલિત પ્રમાણ છે. આ લે છે પાંડના પ્રકાર–આહાર ચા પ્રકાર ને, વા પાત્ર છ ધાર;
કાંબળ રજોહરણે અડ, પીંડતણા પ્રકાર ભીક્ષાચરિયાવીથીરૂજુગતિ ને પ્રત્યાગતિ, કૃત્રિકા પતંગ
- પેટા અઘ પેટાવ્યંતર, અંબુક બહાસંબુક આઠ નિમિત્તો સુપન સ્વર ભૂમિકંપને, વ્યંજન હસ્તની રેખ
ઉત્પાત અંતરિક્ષ અંગ, નિમિત્ત નામ તે લેખ. આઠસિદ્ધિવાદ-અણિમા મહિમા ગરિમા, લધિમા પ્રાપ્તિ જેય.
allowed પ્રાકામ્ય ઈશિત્વ વશિત્વ, આઠ સિદ્ધિ તે હાય.
Page #354
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૩ )
તેના વધુ ખુલાસા.
૧ અણિયા–કમળ જેવા ઝીણા છિદ્રમાં પેસવાની શક્તિ તે ૨ મહિમા–મેરૂથી પણ મેટું શરીર કરવાની શક્તિ તે ૩ ગરિ—અત્યંત ભારે થવાની શકિત તે.
૪ લઘિસા–અત્યંત હલકા થવાની શકિત તે.
૫ પ્રાપ્તિ-મેની ટોચ અને સૂર્યાદિકને સ્પર્શ કરવાની શકિત તે. ૬ માફ્રામ-પાણીમાં પૃથ્વીની જેમ ચાલે ને પૃથ્વીમાં પાણીની જેમ ડએ તે. ૭ ઈશિત્વવિસ્તારે તે.
-સ્થાવર આજ્ઞા માને ને તીર્થંકર તથા ચક્રવતીની રિદ્ધિ
૮ વશિત્વ-જીવ અજીવ સ પદાર્થ વશ થાય તે. પ્રતિક્રમણના આઠું પર્યાય.
૧ પ્રતિક્રમણ-પાપથી આસરવુ તે,
૨ પ્રતિચરણ-શુભ યાગ પ્રત્યે વારવાર ગમન તે. ૩ પ્રતિહાસ પ્રકારે અશુભ યોગ ત્યાગ તે. ૪ વારણા—મકાર્ય કરવાનું વારવું તે. ૫ નિવૃત્તિ–સાવદ્ય કાર્યથી નિવવું તે. ૬ નિંદા–આત્મસાક્ષીએ પાપ નિૠવું તે. ૭ ગાઁ-ગુરૂસાક્ષીએ પાપ નિ ંદવું તે. ૮ શુદ્ધિ-આત્માને નિર્મળ કરવા તે.
આઠ પ્રકારે ક્રિયાવાદી. મનહર છંદ.
અનેકવાદી આત્માને ઘણા માને અને વળી,
એકવાદી આત્મ એક માન તા જણાય છે; મિતવાદી જીવને તેા અંગુષ્ટ પસં માને,
નિમિત્તવાદી ઇશ્વર કર્તા કહે જાય છે, શાતાવાદી સુખ ભાગા ભાગવતાં શાતા માને,
સમુચ્છેદ ક્ષણે ક્ષણે વસ્તુ ઉચ્છેદાય છે; નિયતવાદી એકાંત લેાક માને નાસ્તિકથી,
પશ્તાક પુન્ય પાપ મેક્ષ ક્યાં મનાય છે.
Page #355
--------------------------------------------------------------------------
________________
આઠ પ્રમાદ- અજ્ઞાન કે વાત શકા, મિથ્યાત્વ ઉલટ જ્ઞાન;
રાગ દ્વેષ સમૃત ભશ, ધર્મગે નહિ માન.
અષ્ટ પ્રવચનમાતાપ્રવચનમાતા-ઈરિયા ભાષા એષણા, આદાનભંડમના
પરિણા પનિક તિ ગુપ્તિયે, અડ પ્રવચન મા સન. ૧ ઇરિયાસમિતિ--આગળ ધૂસરા પૂર જમીન જોતાં જયણાયે ચાલવું તે..
૨ ભાષાસમિતિ-નિવઘ ભાષા. બીજાના આત્માને દુઃખ થાય નહિ, તેમ પોતાને આત્મા ખરડાય નહી તેમ બેલે.
૩ એષણાસમિતિ–બેંતાલીશ દોષ રહિત નિર્દોષ આહારની જ વેષણ તે.
૪ આદાનભંડમત્તનિક્ષેપણસમિતિ–કાંઈપણ વસ્તુ લેતાંમૂકતાં પૂજવું-(દ્રષ્ટિથી જોવું) પ્રમાજેવું તે.
૫ પરિષ્ટાનિકાસમિતિ–ઠલે માત્રાદિ પરઠવતાં અણુ જાણહ જસુ ને પરઠવ્યા પછી ત્રણ વાર સિરે કહેવું તે. ૮ મન વચન અને કાયાનું રોપવવું તે-અષ્ટ
આઠ કારણે એકલવિહારી થવાય. દુહા-શ્રદ્ધાનંત સત્યવાદી ને, બુદ્ધિવંત બહુકૃત,
ક્રોધ વિનાને ને વળી, સહી શક્તિયે જુત; સંતેષી ને વીર્યવંત, એ રણ આઠ કહાય.
એમ સાધુ અડ કારણે, એકલ વિહારી થાય. વળી બીજી રીતે એકલવિહારી. આ આઠ ગુણે પણ સાધુ એકલો રહે-૧ સંયમને વિષે દ્રઢ. ૨ જઘન્યથી દશ અને ઉત્કૃષ્ટથી ચૌદપૂવ. ૩ ચાર જ્ઞાનને ધણી. ૪ ત્રણ જ્ઞાનને ધણી પ કલેશરહિત. ૬ બળસહિત. ૭ સંતેષી. અને ૮ ધીર્યવંત.
આ આઠ દુર્ગણે સાધુ એકલો રહે-૧ ધી ૨ માની. કમાયાવી. ૪ લેભી. ૫ કુતુહુળી. ૬ ધૂર્તન ગવતી). ૭ પાપમાં રકત. ૮ ૬૪ આચારવાળે.
પ્રવચનમાતા,
Page #356
--------------------------------------------------------------------------
________________
(
૫ )
આ આઠ આત્મા-દ્રવ્ય કષાય યોગાત્મા, ઉપયે ગાત્મા જ્ઞાન
- દર્શન ચારિત્ર ને વીર્ય, આઠ આત્મા માન, આ ચાગનાં અંગ-યમ નિયમ આસન અને પ્રાણાયામ પ્રત્યાહાર;
ધારણ ધ્યાન સમાધિયે વેગ અંગ અડધાર. - આઠ પ્રકારે ઉદ્યમ કરસારે–૧ પૂર્વના પાપ ખપાવવા, ૨ નવા પાપ નહિ થવા, ૩ ભણેલું વિચારવા, ૪ નવીન ભણવા, ૫ નવીન શિષ્ય કરવા, ૬ જૂના શિષ્યને ભણાવવા, ૭ સંઘને કલેશ મટાડવા, ૮ તપ સંયમમાં વીર્ય ફેરવવા.
આચાર્યની આઠ સંપદા–૧ આચાર. ૨ શરીર, ૩ સૂત્ર, ૪ વચન ૫ વાંચના, ૬ મતિ, ૭ સંગ્રહ, ૮ પરિણામિક.
આદર કરવાનાં આઠ વચન-૧ જ્ઞાન ભણવાને ઉદ્યમ, ૨ આવતા કર્મને રોકવા, ૩ જૂના કર્મને તપથી ખપાવવા, ૪ નિધન ઉપર સ્નેહ, ૫ નવીન સાધુને જ્ઞાન ભણાવવા, ૬ જ્ઞાન ભણીને વિચારવા, ૭ સ્વજાતિઓમાંથી કલેશ શાંત કરવા, ૮ વૃદ્ધ બાળ, ગ્લાન, તપસ્વીની વૈયાવચ્ચ કરવા. આ આઠ દુભ-મેહનીકર્મને ક્ષય કરી, રસેંદ્ધિ વશ રખાય;
મનોયેગ યેવન શીલ, કરપી દાન કરાય. કાયર સંયમ પાળવું, ક્ષમા માનીને માન;
તરૂણ વયે ઇંદ્રિય વશ, દુલભ આઠે જાણ. આ આઠ દ્રષ્ટિ-મિત્રા તારા બલી અને, દિપાસ્થિરા પ્રમાણ;
કાંતા પ્રભા પરા એમ, દ્રષ્ટિ આઠ દિલ જાણ આ આઠ પ્રાપ્તિ-જ્ઞાન ધર્મ અલ કામ તેમ, પાત્ર સંગ્રહ વિજ્ઞાન
સવોર્થ એમજ રાજ્યની, એ અડપ્રાપ્તિ જાણ. સાધુનીપુ૫ પૂજા-અહિંસા સત્ય અસ્તેય બંભ, અરિગ્રહ ગુરૂસેવ;
તપ જ્ઞાન નિરવદ્ય સાધુ તે, અઠ પુપે કરે સેવ. અન્યમતે પુજા-અહિંસા પચંદ્રિ નિગ્રહ, દયા ક્ષમા ને ધ્યાન;
તપ જ્ઞાન સત્ય અન્યમતે, પૂજાનું પ્રમાણ જીવનું સામાન્ય-મન ચેતન જ્ઞાન વિજ્ઞાન, ધારણ બુદ્ધિ ધાર;
લક્ષણ .. ઈહાપોહ વિચાર જીવનું, સામાન્ય લક્ષણ સાર
Page #357
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ આઠ અલવી-સંગમાં કાલ કસાઈ ને, કહી કપીલા નાર,
અંગારમર્દન આચાર્ય, જીવ પ્રરૂપનાર, પાંચમો મુનિ પાલકને, કૃષ્ણસુત નામે પાલ.
ઉદાયીઘાતક વિનયરત્ન, અભવી આઠ નિહાલ.
પ્રસંગે ભાવિ અભવિ ખુલાસે. અભવિ ન પામે–સલાકી અનુત્તરવાસી, ત્રાયતિંશક જાણ;
ચોદપૂર્વી ઇંદ્રપણું, ને જિન વાર્ષિકદાન. દિક્ષા તીર્થકર કહી, શાસનદેવી યક્ષ
અભવી એ પામે નહિ, શા શાખ પ્રત્યક્ષ. ભાવિની ઓળખ-ભવ્ય અભવ્ય જીવ લક્ષણે, સમજા એ સાર;
હું ભવ્ય વા અભવ્ય છું તે, ભવિને થાય વિચાર, અવિને બેધ–વિના બેધ્યા જીવથી, અભવીના અવધાર;
અનંતગુણ મોક્ષે ગયાં, નયચકે નિરધાર.
પીંગળના આઠ ગણું આ આઠ ગણું–મગણ નગણ અને યગણું, ભગણ સગણુથી ભેલ,
તગણુ જગણ મળી રગણ, કર કવિતા રસરેલ. આડે ગણુના લઘુ ગુરૂની સમજ.
મનહર છંદ. મગણમાં ત્રણ ગુરૂ, નગણમાં લઘુ ત્રણ,
લઘુ ગુરૂ ગુરૂ એમ યુગણમાં આવે છે; ગુરુ લઘુ લઘુ ગણ ભાળીયે તે ભગણમાં,
સગણમાં લઘુ લઘુ ગુરૂ એક ગાવે છે; ગુરૂ શૂરૂ લઘુ એક તગણમાં આવે તેમ,
લઘુ ગુરુ લઘુ તે તે જ ગણુમાં જાવે છે; ગુરુ લઘુ ગુરૂ રોજ રગણમાં આવી રહે.
પીંગળે લાલત ગણું આઠે એમ લાગે છે કે ૧ લઘુ ગુરૂ પદ-સારંગી ભજન ગવાવી ભેજન ગમતા ખાય;
સંસાર અપાર આથડે, એના નહિ ઉપાય, ૧પાલક, ૨ પાલક, ૭ નામના સાધ.
Page #358
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૭ )
આઠે વ્યાકણુ-ઈંદ્ર ચંદ્ર કાશી કાષ્ઠન, પીસતી શાકટાયન; પાણીનીય જૈન અમર, અડ વ્યાકરણ તે ગણું.
આઠ નિન્હેવ તેમના મત અને સમય—
પહેલા જમાલિ–તે મહાવીરસ્વામીને કેવળજ્ઞાન થયા પછી ૧૪ મે વ થયા. તે મહાવીરસ્વામીની બહેન સુદનાના પુત્ર અને તે મહાવીરસ્વામીની પુત્રી પ્રિયદનાને પરણ્યા હતા. તેણે એક સમયે વસ્તુ ઉપજે નહિ, પણ વસ્તુ ઉપજતાં ઘણા સમય લાગે એવી સદ્ગુણા રાખી હતી. તે ભગવાનથી જુઠ્ઠો વિચરી છઠ્ઠ અઠ્ઠમાહિ તપ સહિત ચારિત્ર પાળી છેવટ ૧૫ દિવસનુ' અનસન કરી કાળ કરી ૧૩ સાગરાપમ આયુવાળા કિવિષી દેવ થયા, ત્યાંથી વ્યવી ઉત્સુત્રપ્રરૂપણાને લીધે ઘણા કાળ ભવભ્રમણ કરી શિવપદ પામશે.
બીજો તિષ્યગુપ્ત—તે વીર પ્રભુને કેવળજ્ઞાન થયા પછી ૧૬ મા વર્ષે થયા. તેણે આત્માના સર્વ પ્રદેશમાં છેલ્લા પ્રદેશે જીવ રહે છે એવી સદ્ગુણા રાખી હતી. તેને-આમલ કલ્પાયે મિત્રશ્રી શ્રાવિકાના ઘરે વહેારાવવાના વખતે પ્રતિમાષથી શુદ્ધ થયા.
ત્રીજા અષાડાભૂતિના શિષ્યા—તે વીરના નિર્વાણ પછી ૨૧૪ વર્ષ થયા. તેમણે સંયત તથા અસયત ઇત્યાદિક સવે પદાર્થો નિશ્ચયનયે કરી અવ્યક્ત છે, એવી સદ્ગુણા રાખી હતી. તેણે રાજગ્રહીના ખળભદ્ર રાજાની ધમકીના ભયથી પ્રતિબેાધ પામી આલેાચના કરી.
ચેાથેા અદ્યમિત્ર—તે વીર નિર્વાણ પછી ૨૨૦ વર્ષે થયા. તેણે સ` પદાર્થો ઉત્પન્ન થયા પછી તેના ઉચ્છેદ થાય છે એવી પ્રરૂપણા કરી, તેથી ગુરૂએ કાઢી મૂકયા. તેને રાજગૃહીના શ્રાવકે એ મારવાથી એધ પામી પ્રભુની વાણી અંગીકાર કરી.
પાંચમા ગાંગદેવ—તે વીર નિર્વાણ પછી ૨૨૮ વર્ષ થયા. તે મહાગિરિના શિષ્ય ધનગુપ્તના શિષ્ય હતા. તેણે એક સમયે જીવ એ કિરિયા વે?, એવી સદ્ગુણા રાખી હતી. તેને રાજગૃહીમાં મણીનાગ નામના યક્ષે મુદ્ગરના મારની ધમકી આપી તેથી આધ પામી શુદ્ધ થયા.
Page #359
--------------------------------------------------------------------------
________________
( $6)
છઠ્ઠો રાહગુપ્ત—તે વીર નિર્વાણુ પછી ૫૪૪ વર્ષે ગુપ્તસૂરિના શિષ્ય થયા. તેણે પરિવ્રાજકના વિવાદમાં નાજીવની પ્રરૂપણા કરી તિરાશીક મત થાખ્યા, તેની માી નહિ માગવાથી ગુરૂએ કાઢી મૂકયા. પછી તે વિશેષિક મતધારી થયે.
સાતમા ગાષ્ટામહિલ—તે વીર નિર્વાણુ પછી ૫૮૪ વર્ષ થયે. તે આરક્ષિતસુ સુરિના શિષ્ય થાય. તે અહ સ્પષ્ટ કવાદી થયા, એટલે કર્મ જે છે તે આત્માના પ્રદેશ સાથે ( અખદ્ધ કે સ્પષ્ટ ) મળ્યા નથી, પણ સર્પ કંચુકીવત્ ક્સ માત્ર છે. એવી પ્રરૂપણા કરી, તેને આચાયે સમજાવ્યા છતાં ન માનવાથી સ ંઘે અને આચાર્યે તેના બહિષ્કાર કર્યો.
આ પ્રમાણે સાત નિન્હેવાનું વર્ણન કર્યું, તે સવે જિનેશ્વરના સ્વપ વચનના ઉત્થાપક હતા. હવે ભગવાનના ઘણા વચનના ઉત્ય પઢ દિગ ંબર મત કાઢનારનું સ્વરૂપ કહી બતાવે છે.
આઠમા શિવભૂતિ-( સહસમક્ષ )–તે મહાવીર નિર્વાણુ પછી ૬૦૯ વર્ષ થયા. તે કૃષ્ણસૂરિના સ્વયમેવ કપડાં પહેરી લીધેલ શિષ્ય થયા. ગુરૂએ એ પ્રકારે જિનકલ્પની વ્યાખ્યા કરી, ત્યાં તેને પશ્ર્વિતના સર્વથા ત્યાગ કરવા તે શ્રેષ્ઠ છે, એમ કહી ગબર મત અંગીકાર કર્યો. તેની વિશેષ હકીકત ઉતરાધ્યયન આર્દિક ગ્રંથાથી જાણી લેવી. ત્યાં વિસ્તારે સમજાવી છે.
તે સિવાય પણ બીજા મૂર્તિ ઉત્થાપક આદિ ઉત્સૂત્રપ્રરૂપક નિન્હવા છે, તે ગીતારથ પુરૂષાથી સમજી જાણી લેવા. તેમ આ સર્વની વિસ્તારે હકીકત પણ ઉત્તરાધ્યયનાદિક ખીજા ગ્રંથાથી જાણી લેધી. ઈતિનિન્હેવ.
નવ વસ્તુની સ ંખ્યા,
નવકારે નર્ક ટળે—નરક ટળે નવ લાખથી, નિરમળ ગણુ નવકાર, ભાવ ભલાને ભેળવે, પમાય લવના પાર્. શીલની નવ વાડ વર્ણન.
૧ પશુ, નપુંસક અને આ રહિત સ્થાનકે રહેવુ. ૨ મીની ક્યા વાર્તા સરામે કરવી નહિં.
Page #360
--------------------------------------------------------------------------
________________
શીલરત્ન રક્ષણે નવાવાડ
-----
----જભારી---
-એ પણ------
--- ----- ---- ---
-- --
--
---
- કે.
-------વિનાનો-~--
-અધિક
----ટપટોપ--
-
----વાકરતા- -----ધારી----
--
--- આદિ
----૨સકસ-~
-આસને
,
-
-----
અગર
--આદિકએટલે-----
બીલકુલ
----- ---ભીંતનરે --- બીલકુલ ---- તરત ---
---
----એટલે---
(છીલ
એક પુરુષે બેથડેર
*
-
*
Se
–
૨
By
હ'
-અપગ-2
..
::ોમવેલ
_
Sિ A 'તીસરીના
----જ્યાંસુનાં----
-- સ્ત્રીના
-
-
,
કહing
--એટલે-~~-~
K
આ
-ની
-------
-- શોભા----
સ્નિગ્ધ----- -- -----નિરસ -----
--વાપરવો---
-----બહો-----
-----
----
શરીરની
ને
-નદી-
નવવાડ આ એ નિર્મળી, પાળ ધરી સુપ્યાર, શિવપુર સંચરવા સહી, કરશે શુદ્ધ સ્વીકાર; સમ્યફ પ્રકારના શીલને, વંદન વારંવાર, દુષ્ટ દુર્ગતિ દ્વારા સમ, અબ્રહ્મને જ ધિક્કાર,
Page #361
--------------------------------------------------------------------------
Page #362
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩ જે આસને સ્ત્રી બેઠી હોય તે આસને બ્રહ્મચારી પુરુષે
બે ઘડી સુધી અને તેજ પ્રમાણે બ્રહ્મચારિણી સ્ત્રીએ પુરૂષના
આસને ત્રણ પહેાર સુધી બેસવું નહિ. ૪ સ્ત્રીના અંગોપાંગ સરાગ દષ્ટિયે જેવાં નહિ. ૫ ભાંત પ્રમુખને આંતરે સ્ત્રી પુરૂષ અને સુતાં હોય કે કામગ
સંબંધી વાત કરતાં હોય ત્યાં બેસી રહેવું નહીં ૬ પૂર્વ અવસ્થામાં સ્ત્રી સાથે કામક્રીડાદિ કીધી હોય તેનું સ્મરણ
કરવું નહિ. ૭ સરસ અને માદક એવો આહાર લેવો નહિ. ૮ નિરસ એ આહાર પણ ચાંપાને લે નહિ. ૯ શરીરની રોભાદિક કરવી નહિ. શુદ્ધ શીલને પ્રભાવ ને તેનું ફળ.
મનહર છંદ. શુદ્ધ શિલ માન્યું વર કુળની ઉન્નતિકર,
પરંભૂષણ તે ઘર અહિ માળ થાય છે, નહિ જાય તેવું ધન ઘણે ઘણું થાય ગયું,
સુગતિનું સ્થાન એથી અગ્નિ શીત થાય છે, કુગતિને નાશ કરે યશ ઘણે આવે ખરે,
નિવૃતિના હેતુ પર શીલ તે ગણાય છે; શૂળી સિંહાસન કલ્પવૃક્ષ જાણે ઝેર સુધા,
જેવું તે લલિત તેવું શીલ સુખદાય છે, બ્રહ્મચર્ય ગુણ સ્તવનાયે વીશ સ્થાનક.
પુજાની બારમી ઢાળ જિન પ્રતિમા જિન મંદિર, કંચનનાં કરે જેહ, બ્રહ્મવ્રતથી બહુ ફળ લહે, નમો નમો શિયલ સુદેહ
ધું જાણ્યું કયું બની આવહી–એ દેશી. બ્રહ્મચર્ય પદ પૂજીએ, વ્રતમાં મુકુટ સમાન હો વિનીત. શિયલ સુરતરૂ રાખવા, કહી નવ વાડ ભગવાન હો વિનીત.
નમો નમે બંભવયધારિણું છે ૧ છે એ આંકણું. કૃત કારિત અનુમતિ તજે, દીવ્ય દારિક કામ હે વિનીત; ત્રિકરણ ચેગે એ પરિહરે, ભેદ અઢાર ગુણધામ હે વિવનબા ૨
Page #363
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૭૦) દશ અવસ્થા કામની, વેવીશ વિષય હરંત હે વિનીત. અઢાર સહસ શીલાંગ રથે, બેઠા મુનિ વિચરંત હે વિના ૩ દ્રવ્યથી ચાર દારા તજે, ભાવે પર૫રિણતિ ત્યાગ હે વિ. દશ સમાધિ ઠાણ સેવતાં, ત્રીશ અખંભનાં મયાગહે વિઠનના ૪ દીયે દાન સેવન કોડિનું, કંચન ચૈત્ય કરાય છે વિ. તેહથી બ્રહાવ્રત ધારતાં, અગણિત પુણ્ય સમુદાય હે વિનવા ૫ ચોરાસી સહસ મુનિદાનનું, ગૃહસ્થ ભક્તિફળ જય હે વિ. કિયા ગુણઠાણે મુનિ વડા, ભાવ તુલ્ય નહિં કે હે વિ૦ ના ૬ દશમે અંગે વખાણિયે, ચંદ્રવ નરિંદ વિ. તેમ આરાધી પ્રભુતા વર્યો, ભાગ્યલક્ષમી સુરીંદ હે વિના ૭
પ્રસંગે શિયળ આશ્રયી દુહા. શીલનું ફળ– ચુલશી સહસ મુનિ દાને, જે ફળ જોગ જણાય
તે બ્રાવતીની ભક્તિયે, ભલા ભાવથી થાય. બરોબરી નથી– દાન કનક કેડિ દીયે, કંચન ચેત્ય કરાય;
શુદ્ધ બ્રહ્માવતી સંગ તે, બરાબરી નહિં થાય. વિશ્વાસ ન કરો-- જ્યાં સુધી ધમી જીવ, શ્રેયને અથી હેય,
ત્યાં તક ઇન્દ્રિયવિષયને, વિશ્વાસ કરે ને કેય. વિષયથી હરે– સુકુમાલિકા જે ગતિ, કાને તેહ કરાય;
રસક ભસક બહેન જેહ, સાધ્વીની ગતિ થાય. ત્યાંસુધી જીતેદિ–તપસી જ્ઞાની ને યતિ, તેંદ્ધિ ત્યાં તક જાણું
નારી નજરે નહિ પડ્યા, તે ત્યાં સુધી પ્રમાણ બંસીને અનંબી-અખંભી તે ગંભીને, પડવ રાવશે પાય,
પોતેજ લુલા પાંગળા, દુર્લભબધી થાય. સાધુને સ્ત્રી સે–સગર્ભા સ્ત્રીને એકલખ, નિર્દય પેટ ચીરાય, પા૫ તેથી તરફડ્યા જીવનું, મારે પાપ જે થાય.
તેશું નવગણ પાપ એક, સ્ત્રી-સેવનનું જાણ.
સાધુ સંબંધે સૂચવ્યું, છડે તેહ સુજાણ. નવ રસ નામ- હાસ્ય કરૂણ રૂદ્ર વીર, ભયાનક બિભત્સ જાણ;
અદ્ભુત શાંત શૃંગારના, નવરસ નામ પ્રમાણ ૧. વિજય છે અને વિજયા શેઠાણીની ભક્તિ.
Page #364
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૭ ) આ મુનિઓનું કુટુંબ
શાર્દૂલવિક છંદ. ધીર્ય યશ: પિતા ક્ષમા ચ જનની, શાન્તિરિ ગેહિની, સત્યં સુનુ દયા ચ ભગિની, ભ્રાતા મનસંયમ: શમ્યા ભૂમિતલ દિશડપિ વ્યસન, જ્ઞાનામૃતં ભેજનમ
ચેતે યસ્ય કુટુંબિન વદ સખે! કસ્માત્ ભયં યાગિન: ? કરેમિ ભંતે–દેવસી રાઈ પ્રતિક્રમણે, ત્રણ ત્રણ સિંહ થાય;
ત્રણ સંથારા પિરસી, કરેમિ ભંતે કરાય. સાધુને વિહાર-ચાતુરમાસી એક ને, અડ માસે અડ ધાર;
સાધુ સંબંધી સૂચ, તે નવ કલ્પી વિહાર, સાધ્વીને વિહાર- ચાર્તુમાસનો એક ને, અડ માસી ચૌધાર;
સાધ્વી અર્થે સૂચવ્યો, પંચ કલપી વિહાર. આ નવ વિગય–દુધ દહીં ઘી ગેળ તેલ, ભક્ષ વિગય તે ભાય;
માખણ મધુ મધ માંસ તે, ચારે અભક્ષ ગણાય નવમેથી પડયા-નવમે વેયક ચલ્યા, પડયા અભવી પહાણ,
કાંઈ ઉણુ દશપૂવર, શાસે શાખ પ્રમાણ ; નવ પ્રકારને ધનધાન્ય ક્ષેત્ર વસ્તુઓને, સોનુ રૂ૫ કુપદ; પરિગ્રહ દ્વીપદ પદ નવ વિધે, પરિગ્રહની કહી હદ.
નવ પાપકૃત. ૧ ઉત્પાત રૂધિર વૃદ્ધિ પ્રમુખ ૨ તેર કળાશાસ્ત્ર ૨ નિમિત્તશાસ્ત્રને વર્તાવ ૭ વાસ્તુકશાસ્ત્ર ૩ મંત્રશાસ્ત્રનો વર્તાવ
૮ અજ્ઞાન શાસ્ત્ર ભારતા ૪ આઈસ્ક માતંગ વિદ્યાશાસ્ત્ર ૯ મિથ્યા પ્રવચન શાકયાદિ ૫ સંથારો કંબલાદિ પ્રમુખ દર્શનશાસ્ત્ર
નવ મટી પદવીચ–૧ તીર્થકરની, ૨ ચકવતીની, ૩ વાસુદેવની, ૪ બળદેવની, ૫ કેવળીની, ૬ સાધુની, ૭ શ્રાવકની, ૮ સમકિતની, ૯ માંડલિકની,
નવ પ્રકારના પ્રત્યુનીકે-શશુઓ-૧ આચાર્યને ૨ ઉપાથાય. ૩ સ્થવિરને. ૪ કુલને. ૫ ગણુને. ૬ સંઘને. ૭ જ્ઞાનને. ૮ દર્શનનો. ૯ ચારિત્રને.
Page #365
--------------------------------------------------------------------------
________________
(02)
નવ પ્રકારે પાપરાય—૧ ઉત્પાત. ૨ નિમિત્ત, ૩ મંત્ર ૪ માતંગ, પવૈદક. હું કળા. ७ આભરણુ. ૮ અજ્ઞાન. ૯ મિથ્યાત્વપ્રવાન.
રૂપી અરૂપી ભેદ ભેદ
તત્ત્વનામ.
સાત અને એ તત્ત્વા કરવાની રીત.
|| જીવ ૧૪
જાણુવા રાગ્મ
પુન્ય અને પાપ શુભાશુભ ક્રમ હોવાથી તે માત્રત્રમાં ભળે તેથી સાત થાય.
૨ અજીવ ૪ ૧૦ જાણવા માગ્ય
૩ પુન્ય
|૪| .
૪| પાપ ર ૫/ આશ્રવ જર| .
એ તત્ત્વ કરવાની રીત, આદરવાયાગ્ય સવર–નિજ રા અને મેશ તે આત્માના • છાંડવા યાગ્ય સ્વાભાવિક ગુણ હોવાથી તે જીવમાં ભળે છાંડવા યાગ્ય પુન્ય અને પાપ એ કરૂં છે તે ક્રમ છે તે આશ્રવ છે ને આશ્રવ તે મિથ્યા દર્શાના૬) સંવર ૦ ૧૭ આદરવાયેગ્ય દિથી થયેલ જીવને મલીન સ્વભાવ છે ૧૨ આદરવામાગ્ય માટે ત્રણ જીવમાં ભળે. અને આશ્રવ
નિરા
અત્ર
४
૯ માક્ષ
૦ છાંડવા ચાગ્ય પણ ક્રમ બધ હેાવાથી જીવને થાય માટે તે પણ છત્રમાં ભળે, અને જેટલા જડ પદાર્થો ૯ ભાદરવામાગ્યું છે તે સવે અજીવ છે એવી રીતે જીવ અને અજીવ એ તત્ત્વો ઠાંણાગસૂત્રમાં કહેલ છે.
દશ વસ્તુની સંખ્યા.
દશ પ્રકારે યતિ-ધ.
મનહર છંદ.
.
નવ તત્ત્વ સમજના કાઠા,
તે કેવાં છે
.
મમત્વ, અસત્ય અને અમી.
ક્ષમા ક્રોધના અભાવ માન મા વે હઠાવ; આવ તે કપટથી રહિત થવાય છે, મુક્તિ લાશના વિનાશ તપે ઇચ્છારાધ ખાસ,
સચમ સત્તર ઊઠે પાળવા કહ્રાય છે; સત્ય ધર્મ સાચું માલા શાચે યુદ્ધ આહાર લ્યે, શરીર શુદ્ધિ ક્યાય કપે કમાવાય છે; અકિંચને મૂર્છા કમાડ બ્રશ્ને મૈથુનને છેાડ,
દશ વિધ યુ' લલિત પાળે યતિ થાય છે. દશ અધમ પ્રકાર—ક્રોધ, માન, માયા, લાભ, ઇચ્છાઓ, મન-વચ—કાયાની અપવિત્રતા ) શાચ, ધનાદિક
Page #366
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૭ ) દશ સમાધ–ખંતી મુત્તી આર્જવ ને, માર્દવ લાઘવ માન; સ્થાન સત્ય સંયમ તપ ક્રિયા બં, દશ તે સમાધિસ્થાન. સાધુના દશ કલ્પ (આચાર)
મનહર છંદ. અચેલક વસ્ત્ર વિના ઉદાસ આહાર શુદ્ધિ,
સજજાતર વસ્તુ બાર ખપવાને કાર છે; રાજપિડ નહિ ખપે રાયે સત્તાવાળે કહો,
કૃત કમ્ વંદનની વિધિ વ્યવહાર છે; વયતે વ્રતની વિધિ જેણ રત્નાધિક્કાર,
પ્રતિક્રમણ પાંચ કે બેને ત્યાં વિચાર છે; માસક૫ માન ધાર પર્યસણ કટપકાર. લલિત સાધુ આચાર દશને આ સાર છે.
તે કલ્પનું મહત્ત્વ. કલપને પ્રભાવ–દશે પ્રકારના ક૫ આ, દેષ રહિત કરાય;
ત્રીજા ઔષધ વત્ત એહ, હરદમ હિતકર થાય. દશવૈકાલિકના દશ અધ્યયન.
મનહર છંદ. પહેલું દુમ પુપિકા શ્રમણપૂર્વિકા બીજું, - ત્રીજુ ભુલકાચારે ત્યાં સુઆચાર કાર છે ષટછવ નિકાય ચ પંચમુ પિંડેરણાનું,
મહાચાર કથા છમાં પાપના પ્રકાર છે. સાતમું સુવાકય શુદ્ધિ આચાર પ્રણિધિ અડ,
વિનય સમાધિનવે સભિખુયે સાર છે; દશવકાલિકે દશ લલિત આ અધ્યયને,
સાધુપણા વિષે સાચે એનેજ આધાર છે. ૧૫ જંબુસ્વામી પછી દશ વસ્તુને વિચછેદ.
મનહર છંદ. મન:પર્યવસાન ને પરમાવધિનું જ્ઞાન,
પુલક લબ્ધિ આહાર શરીર ગણાય છે,
Page #367
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૪ ) ક્ષપકશ્રેણુ ને વળી ઉપશમ એમ,
- જિનક૯પને આચાર ગયાનું કવાય છે; સૂક્ષ્મસંપાય તેમ પરિહારવિશુદ્ધિને,
યથાખ્યાત તિ ચારિત્ર વિરહ વદાય છે; કેવળજ્ઞાન ને મેક્ષ લલિત આદશ વસ્તુ,
- જંબૂસ્વામી સંગ ગઈ શાસ્ત્ર સમજાય છે. જે દશ ભેદે મુંડ-સ્પર્શ રસ ઘાણ ચક્ષુ ને, શ્રેત ક્રોધ ને માન;
માયા ભ મસ્તક મુંડ, દશ પ્રકારના જાણ. દશ સંકલેશ–ઉપકરણ ઉપાશ્રય ભક્ત, કષાય મન વચન કાય;
જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર દશ, સંકલેશ સમજાય. આકાશ સઝાય-ઉકાપાત ક્રિશિદાહ ગાજ, વીજ નિઘત સંધ્યાકાળ
યક્ષાલિત ધુંવાડા ધુમર, રજોવૃદ્ધિ દશ ચાળ. જીવ પરિણામ-જીવ ગતિ ઇંદ્રિય લેશ્યા, યોગ ઉપગ જ્ઞાન;
દર્શન ચારિત્ર વેદને, પરિણામ દશ પ્રમાણ દશ રૂચિ અને વિસ્તારે ખુલાસે.
મનહર છંદ. જિનેક્ત તત્વે પહેલી બીજી ગુરૂવાદિ બધે, | સર્વજ્ઞ વચને ત્રીજી રૂચિ તે ગણાય છે; સૂત્ર સિદ્ધાંતની ચોથી વાય અર્થે કહી પાંચ,
અભિગમ વિશિષ્ટની છઠ્ઠી સમજાય છે; દ્વાદશાંગી ન કરી વિચારતાં સાત થાય.
સંયમની ક્રિયા રૂચિ આઠમી મનાય છે; વિસ્તારથે કહી નવ દશમી તે શ્રુત ધર્મો
રૂાચ ત્યાં લલિત રાખ દશે સુખદાય છે. જેના આશાતના ત–પ્રથમ પંચ પરમેષ્ટિને, પ્રવચન અને ચૈત્ય
ભક્તિ કરા–બિંબ સંઘદર્શન ભક્તિયે, આશાતના તજ નિત્ય. દશને વનય કરે–આર્ય સિદ્ધ ચિત્ય કૃતને, યતિધર્મ સાધુ સૂરિ
પાઠક સંઘ સમકિતને, ભાવ વિનય ભૂરિ. વૈયાવચ્ચ કરે-આચાર્ય પાઠક પ્રવર્તક, સ્થવિર તપસ્વી ગ્લાન;
નવદીક્ષિત કુલ ગણ સંઘ, વૈયાવચ્ચ વર માન,
Page #368
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૭૫ ) દશવિધ ચકવાળ સામાચારી સામાચારી નામ--Jછાકાર મિથ્થાકાર, તથાકાર આવશ્યક;
નૈવિકી આપૃચ્છના, સાતમે પ્રતિપૃચ્છ. છંદણા ને નિમંત્રણ, ઊપસંપદા જાણ;
ચકવાળ સામાચારી, પ્રવચન સાર પ્રમાણ સુનિને ભેજન માટે–પ્રાર્થના કરવામાં આવે તે છંદના અને જ્યારે મુનિ ગ્રહણ ન કરે ત્યારે નિમંત્રણા, તથા રાત દિવસ ચકની પેઠે ભમ્યા કરે તે ચક્રવાળ, જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રના લાભ માટે કઈ બહુશ્રત પાસે જવાય તે, ઉપસંપત સમાચારી જાણવી. દશ પ્રકારની સામાચારી-૧ ભિક્ષા. ૨ પ્રમાના. ૩ ઈપથિકી. ૪. આલોચના. ૫. ભજનવિધિ. ૬ માત્ર શુદ્ધ. ૭ વિચારી. ૮ થંડિલ. ૯ આવશ્યક. ૧૦
ઓઘ સામાચારી–તે ઘનિર્યુકિત ગ્રંથમાં કહી છે, ત્યાંથી જાણી લેવી.
પદવિભાગ સમાચારી–તે જીતક૯૫ તથા નિશીથાદિક છેદ ગ્રંથોમાં તેને ભલા સાધુના આચરણે કહી છે તે. દશ પ્રાયશ્ચિત-આલોચન પ્રતિક્રમણ મિશ્ર, વિવેકને કાઉસગ;
તપ છેદ મૂલ અવસ્થા, પરાંચિત્તે દશ લગ. તે દશ પ્રકારના ગુણ પાસે આવે–૧ જાતિવંત પાસે, ૨ કુલવંત પાસે, કવિનયવંત પાસે, ૪ જ્ઞાનવત પાસે, ૫ દર્શનવંત પાસે ૬ ચારિત્રવત પાસે, ૭ ક્ષમાવત પાસે, ૮ ઇંદ્રિયદમન કરવા વાળા પાસે,માયારહિત પાસે, ૧૦ પશ્ચાતાપ નહિ કરવાવાળા પાસે. સત્યના પ્રકાર--જનપદ સંમત સ્થાપના, નામ રૂપ પ્રતીત્ય;
વ્યવહાર ભાવ ગઉપમ, દશ પ્રકારનું સત્ય. તે દશે સત્ય દષ્ટાંત સાથે.
મનહર છંદ. કુંકણે પાણીને પીચ કહે જનપદ સત્ય,
કમળ પંકજ કહે સંમત તે જાણવું; પ્રતિમા વિગેરે તે તે સ્થાપના સત્ય કહાય,
કુળ વૃદ્ધિ નહિ છતાં નામ સત્ય ઠાણવું; ૧ અને વધુ ખુલાસે ના છઠ્ઠા ભાગના ૮૯ પાને જુઓ.
Page #369
--------------------------------------------------------------------------
________________
છતા વેશે નહિ સાધુ રૂપ સત્ય તેને રાખ્યું,
પ્રતીત સત્યનું પછી રહ્યું તે પ્રમાણવું પુત્ર અપેક્ષાયેપિતા પિતા અપેક્ષાએ પુત્ર, 1 ટચલી અનામિકા ને વચલીયે માનવું અનુદરા કન્યા નામ અનુદરા ગર્ભ વિના,
જ્યાં જેહ ત્યાં તે સત્ય વ્યવહારે થાય છે, બગ વેત વર્ષે વધુ ભાવ સત્ય તેને ભાખ્યું,
વસ્તુ નામે નામ તેને સત્ય ગાય છે, કોઈ જન તળાવને સમુદ્ર સમાન કહે,
ઉપમા સત્યનું તેને નામ અપાવાય છે; દશ પ્રકારનું સત્ય દાખ્યું તે દ્રષ્ટાંત સાથે,
જ્યાં જે વ્યવહાર ત્યાં તે લલિત કહાય છે. બાદશ અસત્ય-કષાય રાગ દ્વેષ હાસ્ય, ભય અને અવર્ણવા;
આઘાત દશ અસત્યથી, ખરી ખવાશે ખાત. જ્ઞાનના નક્ષો-મૃગશિર આદ્રી પુષ્ય ને, પૂર્વ ત્રણમાં પાય
- મૂળ અ“લેષા હસ્ત ચિત્રા, જ્ઞાનની વૃદ્ધિ થાય. એ પડિલેહણુ––તિ એથે એક મુહપત્તિ, એક સંથારે હૈ,
ત્રણ ઉત્તરપટ કપડા, કામળ ચળપટ છે. પડિલેહણમાં– પડિલેહણમાં પાળજે, વચન નાહ જ વદાય ન બોલો શાસ્ત્રમાં એમ સૂચવ્યું, છકાય વિરાન થાય. દશ પચ્ચખાણ ને તુટતું આયુ.
મનહર છંદ. નવકારસી પિરસી પછી સાપેરિસી તે,
પુરિમુઢ એકાસન અને નવી આવે છે, એકઠાણું એકદંતી આંબિલ ને ઉપવાસ,
દશ પરચખા આયુ તૂટ્યાનું ગણાવે છે સે સહસ દશ સહસ લાખ દશ લાખ ક્રેડ
દશ કેડ શતક્રોડ ક્રમે લાભ પાવે છે; સહસ ક્રૌડ ને દશ સહસ કોડ વષાયુ,
અનુક્રમે લલિત એ શાસ્ત્રો સમજાવે છે. દશ પ્રકારે પચ્ચખાણ કરે–૧ અનાગત-ભવિષ્ય
Page #370
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાળનું, ૨ આઈકાંત-કાલવર્તતા, ૩ કેટિ સહિત-કોટિ સહિત, ૪ નિયવંત-નિશ્ચયે કરી, ૫ સાગારંઆગાર સહિત, ૬ અનાગારઆગાર રહિત, ૭ પ્રમાણુ કૃત-કવલતપ પ્રમાણુતપ, ૮ નિરવિશેષસર્વ તપ કરે, ૯ સંકેતિક–ગંઠસી મુસી આદિ, ૧૦ અદ્ધાપિરસી સાઢ પારસી.
પ્રદેશી રાજાએ કેશી ગણધરને કરેલ દશ પ્રશ્ન. આ દશ પ્રો–દાદે દાદી કુંભી ને, કૃમિ તેલ તીર જાણુ
ખંડ દર્શન કંથ તેમ, પરંપર ધર્મ પ્રમાણે કેશી ગણધરે આપેલ દશ ઉત્તર. આ દશ ઉત્તર-વીજાર અપવિત્રસ્થાન, કુટાકારાગાર,
લેહળે અગ્નિ અને, કર્ણધનુષ્ય તે ધાર. ચર્મમસકને અરાણ કાષ્ટ, વાયુદીપક વણ્ય, લોહભાર ને વાહિનર, ઉત્તરે દશ અપાય.
તે પ્રભનેત્તરનું વિવેચન. પ્રશ્ન ૧–તમારા મતે મારા દાદા અધમી હતા, ને તે નરકે ગયા હશે, તે તે આવી મને પાપ કરતાં કેમ વારે નહી?
ઉત્તર–તમારી રાણીને કોઈ જારપુરૂષ સાથે દુરાચાર કરતી જોઈ હોય, તે તમે તેને દેહાંત દંડની શિક્ષા કરો, તે વખતે તે તેના કુટુંબને આવું નિધ કર્મ ન કરવા ઉપદેશ આપવા જવા ઈચ્છે તે તમે તેને જવાની રજા ન આપે, તેમ તે નરકથી આવી શકે નહીં.
પ્રશ્ન –મારી દાલ જૈન ધમી હતી, તે તમારા મતે સ્વર્ગ ગયા હશે તે તે અહીં આવી મને ધર્મમા કેમ ન પ્રવર્તાવે?
ઉત્તર રાજા તમે નાહી, શણગાર સજી, દેવપૂજા કે ફરવા જતા હે ત્યારે તમને કોઈ અશુચિસ્થાને આવવા કે બેસવા સુવાનું કહે તમે તે ન કરે, તેમ તે દિવ્ય શરીરધારી દેવ આ મનુષ્ય લેકરૂપ અશુચિ સ્થાને આવે નહી.
મક્ષ ૩–એક શેરને મેં લોઢાની કુંભમાં નાંખી વાયુસંચાર ન થાય તેમ તેને મજબૂત બંધ કરી, ઘણી વખતે જોતાં તે જીવ રહિત હતે, તે તે કુંભીને છિદ્ર પડ્યા વિના તે જીવ કેવીરીતે નીકળી ગયો? ઉતાર–શિખર આકારના ઘરમાં વાયુને સંચાર ન થાય તેમ
Page #371
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૮ ). બંધ કરી, તેમાં રહી કેઈ શંખ કે ભેરી વગાડે તે, તે ઘરને છિદ્ર પડ્યા વિના શબ્દ બહાર આવે છે, તેમ તે જીવ નીકળી શકે.
પ્રશ્ન –એક ચોરને મારી તેનું શબ ઉપર કહેલ કુંભમાં નાખ્યું. તેને ઘણાકાળે જતાં તેમાં કીડા પડેલા હતા. તો તે કુંભમાં છિદ્ર પડ્યા વિના જ શી રીતે પેઠા ?
- ઉત્તર–એક લેઢાને ગેળે અગ્નિમાં નાંખી અગ્નિવાળો કર્યો, તેને છિદ્ર પડ્યા વિના પણ તેમાં અગ્નિ પ્રવેશે છે, તેમ છિદ્ર પડ્યા વિના જીવ પર્વતાદિકને ભેદી અંદર જઈ શકે છે.
પ્રશ્ન ૫–એક યુવાન બળવાન પુરૂષ ધનુષ્ય લઈ એક તીરવડે એકી સાથે પાંચ તવા વીંધે, તે બાળવયમાં તેમ તીર ફેંકી શો નહોતે, તેથી શરીર ને જીવ જુદા કેમ માની શકાય ?
ઉત્તર–ઉપર જ પુરૂષ જીણું ધનુષ્યાદિવડે એકી સાથે પાંચ તવા ન વીંધી શકે, એ જ રીતે તે બાળક કળાશક્તિના અભાવે તવા વીંધી શકતો નથી.
પ્રશ્ન –એક ચારને તળી પછી મારીને તો તે સરખે થયે. જે જીવ જુદો હોય તે જીવ સહિતે વધારે ને જીવ રહિત ઓછું થાય તેમ થયું નહી; તે જીવ ને શરીર જુદા કેમ મનાય ?
ઉત્તર–એક ચામડાની મસકને તેલી પછી વાયુ ભરી તેલીએ, તે પણ વજન વધે નહિ તેમ જીવનું વજન વધે નહિ.
પ્રશ્ન –જીવ જેવા માટે એક ચેરના તલ તલ જેવડા કકડા કર્યા પણ જીવ દેખાય નહી.
ઉત્તર–અરણિના કાણમાં અગ્નિ છે, છતાં તલ જેવડા કકડા કરીએ તે પણ અગ્નિ દેખાતો નથી, પણ તેને બે કકડા ઘસવાથી અગ્નિ પેદા થાય છે, તેમ જીવ પણ ઉપયોગથી જાણી શકાય છે.
પ્ર. ૮–જે જીવ શરીરથી ભિન્ન છે, તે તે પસતા–નીકળતાં કેમ દેખાતું નથી ?
ઉત્તર-વાયુ રૂપી છે છતાં દેખાતા નથી પણ વૃક્ષો કંપાવવા વિગેરેથી જણાય છે, તેમ જીવ અરૂપી છે છતાં કાર્યથી જણાય છે.
પ્રશ્ન –જે શરીર ને જીવ બને તદા છે, તે હાથી મરીને કુંથુ અને કુંથુ મરીને હાથી થાય, તે વખતે હાથીને જીવ કુંથુના શરીરમાં અને કુંથુને જીવ હાથીના શરીરમાં કયાં રહે?
Page #372
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૯ ) ઉત્તર–કુથ ને હાથી વિગેરે જેના અસંખ્યાતા પ્રદેશ છે, અને તે જેવડું શરીર હોય તેવડામાં વ્યાપી રહે તેવા સવભાવે છે, જેમ એક દીવે છે તેને મોટા ઓરડા, કે કુંડામાં ઢાંકીએ તો તે તેટલામાં જ પ્રકાશ આપે છે, તેમ જીવ પણ જેવું શરીર હોય તેવા શરીરમાં વ્યાપી રહે.
પ્રશ્ન ૧૦-આપના કહેવાથી શરીર ને જીવ જુદા છે એમ મેં જાયું, પણ પરંપરાથી ચાલતા આવેલા ધર્મને મારે શી રીતે ત્યાગ કરે ?
ઉત્તર–હે રાજા ! પરંપરાગત ધર્મને જ ઝાલી રાખવાથી, લેહના ભારને વહન કરનારની જેમ તમારે પસ્તાવો કરવા વખત આવશે. તે આ પ્રમાણે -ધન મેળવવાના અથી કેટલાક પુરૂષે ધન મેળવવા ચાલ્યા અને એક મોટી અટવીમાં ગયા. ત્યાં ભૂમિ ખોદતાં ઘણું લેતું નીકળ્યું. તેની ગાંસડીઓ બાંધી આગળ ચાલ્યા. થોડે ગયા ત્યારે સીસાની ખાણ જોઈ તેથી લે હું નાંખી દઈ સીસું લીધું પણ એક આગ્રહી પુરૂષે તેમ કર્યું નહી. એ પ્રમાણે આગળ ચાલતાં તાંબુ, રૂપું, સેનું, રત્ન વિગેરેની ખાણે જોઈ બધાઓએ લીધેલ નિસાર વસ્તુનો ત્યાગ કરી નવા નવા સારા પદાર્થો યાવત રત્નો લીધા, પણ પેલા આગ્રહીએ તે લીધેલ લોઢું પકડી રાખ્યું, પછી તે સવે ઘરે આવ્યા ને મોટા ધાનક થયા. તેમને જોઈ લોઢું ગ્રહણ કરનારે ઘણે પશ્ચાત્તાપ કર્યો ને પોતાની મૂર્ખાઈ માટે ઘણે ખેદ થયા. તેમ તમને પણ નિઃસાર ધર્મને પકડી રાખવાથી તે ઉત્તમ ધર્મને ત્યાગ કરવાથી પ્રશ્ચાત્તાપ થશે.
આ પ્રમાણે દશે પ્રશ્નોત્તરની વ્યાખ્યા કરી. તેને વધુ ખુલાસો રાયપાસેણીમાં વિસ્તારથી આપેલ છે. તેમાં તે કુલ ૧૧ પ્રશ્નોત્તર છે, તેમાં છઠો પ્રશ્ન એ છે કે કોઈ બળવાન યુવાન લેઢા વિગેરે ઘણા ભારને ઉપાડે છે, તે જ્યારે વૃદ્ધ થાય છે ત્યારે પાંચ શેર જેટલે પણ ભાર ઉપાડી શકતો નથી. જે શરીરથી જીવ જુદો હોય તે ભલે શરીર જીર્ણ થાય, પણ જીવ જીણું થતું નથી તેથી ભાર કેમ ન ઉપાડી શકે? તેના ઉત્તરમાં કેશી ગણધરે કહ્યું કે, તેજ બળવાન પુરૂષ અતિ ઇર્ણ કપડામાં મોટા લેઢા વિગેરેને ભાર મૂકી વહન ન કરી શકે, તેમ તે જીર્ણ શરીરથી ભાર વહન કરી શક્તા નથી.
Page #373
--------------------------------------------------------------------------
________________
(60)
સપ્રતિશજાના રાસમાં આ ૧૧ માત્તરા વિસ્તાથી આપેલા છે.
દશ ગુરૂભક્તિ—૧ ગુરૂ આવે ત્યારે ઊભા થવુ. ૨ એ હાથ તેડી ઊભા થવું: ૩ ગુરૂ આવે ત્યારે સામા જવું. ૪ આાસન નિમ ત્રણ કરવું. ૫ આસન પાથરી આપવુ. આન્યા પછી શક્તિ કરવી. ૭ તેમના ગુણ ગાવા. ૮ સત્કાર કરવા. ૯ સન્માન કરવુ ૧૦ ગુરૂ જાય ત્યારે મૂકવા જવું.
દશ પ્રકારે સ્થવિર—૧ ગ્રામ વિર. ૨ નંગર સ્થાવર ૩ દેશ સ્થવિર. ૪ કુલ સ્થવિર. ૫ ઘર સ્થવિર. ૬ ગણિ સ્થવિર. ૭ સંઘ સ્થવિર. ૮ વય સ્થવિર. ૯ સુત્ર સ્થવિર, 19મીક્ષા સ્થનિર.
દેશ જાણવા લાયક— એક વાળના અગ્ર ભાગ આકાશાસ્તકાયની અસ`ખ્યાતી શ્રેણિને અવગાડી રહેલ છે. ર એક એક શ્રાણમાં અસભ્યતા પ્રતર છે. ૩ એક એક પ્રત અસંખ્યાતા નિગઢના ગાળા છે. ૪ એક એક ગાળે અસંખ્યતાશરીર છે. ૫ એક એક શરીરે અનતા જીવા છે. ૬ એક એક જીવે અસંખ્યાતા પ્રદેશ છે. છ એક એક પ્રદેશે અનંતી કવણા છે. ૮ એક એક ક વણામાં અનંતા પરમાણુ છે. હું એક એક પરમાણુમાં અનંતા–વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શના પર્યાય છે. ૧૦ એક એક પાંચે અનતા કેવળીના પર્યાય છે.
જ્ઞાનીના દશ લક્ષણેા—૧ ક્રાધ રહિત. ૨ વૈરાગ્યવંત ૩ જિતેંદ્રિય. ૪ ક્ષમાવત. પદયાવંત. ૬ નિર્ધાંભી. છ દાતાર. ૮ ભય રહિત. ૯ શાક સતાપ રહિત. ૧૦ સ જનપ્રિય.
દશના સંગ ત્યાગી—૧ પાસસ્થાના. ૨ એસજ્ઞાના. ૩ કુશીલિયાના. ૪ મસક્તના. પ સ્વછંદીના. ૬ નન્હેવના. ૭ દાગ્રહીના. ૮ અનીતિ કરનારના, ૯ અન્યમા યના. ૧૦ વામમાર્ગી યના.
દશ પ્રકારની લાચ—પાંચ ઇંદ્રિયાના વિષયથી અને ચાર કષાયથી વિરમણુ તે નવ પ્રકારના ભાવ લાચ અને દ્રવ્યથી દશમા કેશના, તે દશ પ્રકારના દ્વારા કહેવાય છે.
Page #374
--------------------------------------------------------------------------
________________
અગીયાર વસ્તુની સંખ્યા અગીયાર પચ્ચખાણના ૬૮ આચાર.
મનહર છંદ. નવકારશી આગાર બે છે તે છે પિરસીના,
ઉપવાસના છે. પાંચ અડ એકાસણું છે; સાત પુરિમૂઢ માને છ આવે છેપાણીના ત્યાં,
એકલઠાણુના સાત ગણે તેને ગણ છે; સેળ કાઉસગ્નના છે છ તેમજ સમકિત,
ચાળપટાનો છે એક બાકી બીજા પણ છે, છેલા ચાર અભિગ્રહે પચ્ચખાણ અગીયારે, આગારની લલિત આ સીધી સમજણ છે. ૧
મુનિઓને ઘરવાસ.
ઈવિજય છંદ ધીરજ તાત ક્ષમા જનની, પરમારથ મિત મહારૂચિ માસી. જ્ઞાન સુપુત સુતા કરણામિત, પુત્રવધૂ સમતા પ્રતિભાસી, ઉદ્યમ દાસ વિવેક સહોદર, બુદ્ધિ કલત્ર ભેદય દાસી. ભાવકુટુંબ સદા જિનકે ઢીગ, સે મુનિમું કહીયે ગ્રહવાસી.
અગીયાર અંગની પદ સંખ્યા અગીયાર અંગ- તિક્રોડ અડસઠ લાખ ને, બેંતાલીશ હજાર; પદ સંખ્યા અગિયાર અંગે પદની, સંખ્યાને વિસ્તાર. તે પદ સંખ્યાની–બમણા બમણા તેહથી, અન્ય અંગેના જોય, સમજ અંગ અગિયારે કુલપદ, ઉપર કહેલ હાય. તે એક પદની- સિદ્ધાંતે એક પહાણ, છેક સંખ્યા જેહ,
લેક સંખ્યા આંક એહને સૂચવ્યું, ટાળો જેઈ સંદેહ. (૫૧૦૮૮૪૬૨૧) એકાવન કોડ અડલખ, વળી ચુલશી હજાર
છ સાડી એકવીશ, લોક સંખ્યા ધાર, વળી તે પદોની સંખ્યા અનુગદ્વાર સત્રની વૃત્તિમાં તે પ૧૦૮૮૬૮૪ો હોય એમ કહ્યું છે.
Page #375
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૧ ) અગીયાર સ્થ'ડિલના ગુણુ
મનહર છંદ..
લેક લાવ લવ નહી અને વળી એકાંતનુ, શ્રેણીત થાય નહી જોગ તે જણાય સરપુ. સપાટ જેવું પેાલાણ વિનાનું તેમ, ઘણી કાળ વપરાતું તેવું વિશાળ ને બહુ દૂર કે ન ગામ બિડિત્યાં હોય નહી
નેયિ તિવુ એમ અગિયારે સ્થંડિલ તે, સાધુને હ્લાને યાગ લલિત લેખાય છે.! ૧ ઠેલા માત્રાના ખુલાસા.
૧ પૂર્વ ને ઉત્તર દિશી વૈધકમાં પૂજ્ય છે, માટે તેને પુષ્ઠ કરી એસવું નહીં
૨ દક્ષિણથી રાત્રિને નિશાચર પિશાચાદિ દેવતા ઉત્તર તરફ જાય છે, તેથી તેમને પુઢ દેતાં ક્રોધ ઉત્પન્ન થાય, તેથી જીવિતવ્યના નાશ કરે આટે રાત્રિયે દક્ષિણ દિશા તરફ પુ ંઠ કરવી નહી.
૩ વાયુને પુઢ દેતાં અતુલ ગોંધ નાકમાં પ્રવેશે, તેથી હરસના રોગ ઉત્પન થાય તેમ લોકો પણ દુભાય.
શ
•
૪ જે ગામમાં આસમય રહ્યા હાઇએ, તેને તથા સૂર્ય ને પુંઠ દેતાં લાકમાં હાંસી થાય.
ૐ;
સુખદાય નજીકમાં, તેજ માન્ય થાય છે;
૧ ચફળ વૃક્ષની છાયાયે કરે, મધ્યાને છાયા ન હાય તે પાતાના અંગની છાયા ઢલ્લા ઉપર પડે તેમ, નહી તેા ત્રસ વેને તાપથી કીલામણા થાય, ત્યાં એક સુહૂત્ત ખેસે પછી તને દીલાસણા ન થાય.
૬ સંય અને આધે ઢાણી સાથળ ઉપર રાખે, પાણીનું ભાજન જાણુ હાથમાં રાખે, ઢળા હાથમાં ડગલ રાખે ને ત્રણ ચાંગના પાણીથી યુતિ કરે.
દર ગારે સ્થડિલના ૧૦૬૪ ભાંગા,
૧૦
૨૦:૨૫૦ ૨૫૨ ૨૧૦ ૧૨૦ ૫
૫ } ૭ e
૬
મ
૪
૪
O
ܢ
હું ૧૦
२ ૧
પ્રવચનસાર દ્વાર
Page #376
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૮૩ )
ડૅલ્લા માત્ર નહિ' કરવાના——તેર સ્થાન છે. તે તેર વસ્તુ સંગ્રહમાં જણાવેલ છે ત્યાંથી જોઇ લેવું. અમૃતના ઘુટડા.
હું વીર પરમાત્મા ! મેાક્ષ માર્ગના વહન કરનારા તરીકે, સાથ વાહ તરીકે) જેને તં પૂર્વે મૂકયા હતા, (સ્થાાપત કર્યા હતા.) તે કલિકાલમાં તારી ગેરહાજરીમાં, તારા શાસનમાં મોટા લુટારા થઇ પડયા છે. તેઓ યતિ (સાધુભિક્ષુ.) તું નામ ધારણ કરીને, અલ્પ બુદ્ધિવાળા પ્રાણીયાની પુન્યલક્ષ્મીચારીલે દે અમારે તે હવે થ્રુ પાકાર કરવા, ધણી વગરનું રાજ્ય ડા ત્યાં કાટવાળ પણ શું ચાર નથી થતા.
હે મુનિ ! તારા ત્રિકરણ યાગ વિશુદ્ધનથી, છતાં પણ લેાકા તારા આદરસત્કાર કરે, તને નમસ્કાર કરે, અથવા તારી પૂજા સેવા કરે, ત્યારે હૈ મૂઢ! તું શા માટે સતાષ માને છે, આ સંસારસમુદ્રમાં પડતાં તને આધાર ફક્ત ખેાધીવૃક્ષના જ છે, તે ઝાડને કાપી નાંખવામાં, નમસ્કારાદિથી થતા સતાષાદ્ધિ પ્રમાદ, ( લાકસત્કાર વિગેરે.) ને કુહાડા બનાવે છે—
હે મુનિ ! આ લેાકેા તારા ગુણેાને આશ્રયીને તને નમે છે, અને ઊપષિ, ઊપાશ્રય, આહાર અને શિષ્યા તને આપે છે, હવે જો ગુણ વગર ઋષિ (યાત-સાધુ)ના વેશ તું ધારણ કરતા હાઇશ તા ઠંગના જેવી તારી ગતિ થશે
હે મુનિ ! તુ હમેશાં દિવસ અને રાતમાં થઇ નવ વાર, કરેમિભતેના પાઠ ભણતાં ખાલે છે કે, હું સાવદ્ય કામ નહીકરૂ અને પાછા વારંવાર તેજ કામ કર્યાં કરે છે, આ સાવદ્ય ક કરી તું ખાટું ખેલનાર થવાથી, પ્રભુને પણ છેતરનાર છે, અને તે પાપના ભારથી ભારે થયેલા. તારે માટે નરકજ એમ હું ધારૂં છુ.
હું મુનિ ! તારામાં નથી કાઇ ખાસ સિદ્ધિ કે નથી ઉત્તમ પ્રકારના ક્રિયા ચાગ તપસ્યા કે જ્ઞાન, છતાં પણ અહંકારથી કદના પામેલા, પ્રસિદ્ધિ પામવાની ઇચ્છાથી હું અધમ ! તું પરિતાપ શા માટે કરે છે–
હું મુનિ ! તું ગુણુ વિનાના છે, છતાં પણ લેાકેા તરફથી વંદન, સ્તુતિ આહાર પાણીનું ગ્રહણ વિગેરે ખુશી થઈને
Page #377
--------------------------------------------------------------------------
________________
મેળવવા ઈચ્છા રાખે છે, પણ યાદ રાખજે કે પાડા, બળદ, ઘોડા, ઊંટ કે ગધેડાના જન્મ લીધા વગર તું તે દેવામાંથી છુટે થઈ શકીશ નહીં
મુનિ ! જે તે ગુણ મેળવવા યત્ન કરતો નથી તે પછી જેઓ તારી 'ગુણસ્તુતિ કરે છે, તને વાંદે છે અને પૂજે છે, તેઓ જ જ્યારે તું કુગતિમાં જઇશ, ત્યારે તને ખરેખર હ
છે અથવા તારો પરાભવ કરશે, | હે મુનિ! તારી પટજાળથી રંજન થયેલા લેકે તને દાન આપે, નમસ્કાર કરે કે વંદન કરે ત્યારે તું રાજી થાય છે, પણ તું જાણતા નથી કે તારી પાસે એક લેશ સુકૃત્ય હશે તે પણ તેઓ લટીં જાય છે. | હે મુનિ! વસ, પુસ્તક અને પાત્રો વિગેરે ધર્મોપકરણના પદાર્થો, શ્રી તીર્થંકર ભગવાને સંયમની રક્ષા માટે યતિઓને બતાવ્યા છે, તે છતાં મંદબુદ્ધિવાળા મૂઢ છે, વધારે મેહમાં પીને તેને સંસારમાં પાડવાના સાધનભૂત બનાવે છે, તેઓને ખરેખર ધિક્કાર છે!! મૂર્ખ માણસવડે અકુશળતાથી વપરાયેલું શા, (હથિયાર) તેના પિતાના જ નાશનું નિમિત્ત થાય છે. | હે મુનિ ! સંયમ ઊપકરણના બહાનાથી, પુસ્તક વિગેરે વસ્તુઓને તું બીજા ઉપર ભાર મૂકે છે, પણ તે ગાય, ગધેડા ઉંટ, પાડા વિગેરેનાં રૂપે તારી પાસે લેવરાવીને ઘણા કાળ પર્યત તને ભાર વહન કરાવશે. | હે મુનિ ! સંયમ પાળવાના કષ્ટથી બહી જઈને, વિષયકષાયથી થતા અ૮૫ સુખમાં જે તે સંતેષ પામતે હોય તે પછી તિર્યંચ નારકીનાં, આગામી દુઃખો સ્વીકારી લે, અને સ્વર્ગ તેમજ મોક્ષ મેળવવાની ઈચ્છા તજી દે.
પ્રકરણ રત્નાકર ચેકથો ભાગ-મુનિસુંદરસૂરિ.
અગીયાર લાખ શ્રાવક-શૈશાળાના અગીયાર લાખ (૧૧૦૦૦૦૦) શ્રાવકો હતા.
ભવાભિનંદીજીવ. પાંચ ઇન્દ્રિયના વિષયે–દુઃખકારી છે, છતાં જે જીવે
Page #378
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેમાં સુખની બુદ્ધિને આનંદ માને ભાવાભિનંદી જીવ કહીયે. તેના ૧૧ લક્ષણ નીચે પ્રમાણે છે. તે ૧૧ લક્ષણ–આહાર પૂજાવા ઉપર, રિદ્ધિ ગૃદ્ય શુદ્ધ ને લોભ;
દીન મત્સરી ભયી શકે અજ્ઞાની સવિ અથલ.
' વિશેષાર્થ. ૧ આહારના અથે–જે હું સામાયિકોદિ ધર્મકરણ કરીશ તો જમવાનું મળશે તે વિચારે
૨ પૂજાવા અર્થે–જે હું ધકરણ કરીશ તે લેકમાં પૂજનિક થઈશ તે વિચારે.
૩ ઊપછી અર્થે--વસ્ત્રપાત્રાદિ અ ધમકરણ કરે તે.
૪ રિદ્ધિ, ગારવ--શ્રાવક પિતાના રાગી કરવાના અર્થે ધર્મકરણ કરે તે.
૫ શુક્ર-અગંભીર–પછિદ્ર એળે ને પરગુણ ઢાંકે, ને પિતાના ગુણનો ઉત્કર્ષ કરે તે.
૬ લોભને વશે-યુદગલ-- ભાવવિશે ધન, ધાન્ય, વ, પાત્ર, જસ, કીતિ મેળવવા તત્પર આસક્ત રહેવું તે.
૭ દીન પુદગલ ભાવના આગામી કાળની આજીવિકાની દરેક પ્રકારની ચિંતા કરે, પણ આત્મસ્વરૂપ વિચારે નહી તે. "
૮ મત્સરી પારકા ગુણેને સહન કરી શકે નહીં તે. ૯ ભયવાન-પુણલાદિક વસ્તુના વિયેગને ભય કરે તે. ૧૦ શઠ-જે કુડ કપટ અને માયાથી ભરેલ હોય તે. ૧૧ અજ્ઞાના-સર્વે વસ્તુઓથી અજાણ હોય તે.
બાર વસ્તુની સંખ્યા.
બાર ભાવના વર્ણન તે બારના નામ-અનિત્ય અશરણ ભાવના, સંસાર એકત્વભાવ,
અન્યત્વ અશુચિ ભાવિ ને, આશ્રવે દિલ ઉઠાવ; સંવર નિર્જરા ભાવ જે, લેકસ્વરૂપ લે લક્ષ, બેધિદુર્લભ ધમેં લલિત, પંચમી ગતી પ્રત્યથા.
Page #379
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેને વિસ્તારે ખુલાસે, અનિત્ય ભાવના-ડાભના અગ્રભાગે રહેલા જળ બિંદુની જેમ સંસારના સર્વે પદાર્થો અસ્થિર છે, એમ ચિતવવું તે
અશરણ ભાવના–આ વસમુદ્રમાં ડૂબતા આત્માને શ્રી જિનેશ્વરના ધર્મ સિવાય કઈ શરણ નથી, એમ ચિંતવવું તે.
સંસાર ભાવના–આ જીવે સંસારના વિચિત્ર સંબંધો અનતી વાર અનુભવ્યા છે, એમ ચિંતવવું તે.
એકત્વ ભાવના--હે ચેતન! તું એકલો આવ્યો છે અને એક જઈશ, સુખ-દુ:ખ પણ એક જ ભોગવીશ, ધર્મ સિવાય કેઇ સાથે આવવાનું નથી, એમ ચિંતવવું તે.
અન્યત્વ ભાવના--આત્માને શરીર પરસ્પર સંબંધવાળા છતાં જુદા છે, તે પછી અપ્રત્યક્ષ એવા ધન કુટુંબાદિ તારાં કયાંથી હોય? એમ ચિંતવવું તે.
અથરિ ભાવના--મારો જન્મ અતિ અપવિત્ર સ્થાનવાળે છે, મારું શરીર સાત ધાતુઓથી અપવિત્ર છે, પવિત્ર પદાર્થો પણ આ શરીરના સ્પર્શથી અપવિત્ર થાય છે, પવિત્ર તે એક શ્રી જિનેશ્વરને ધર્મ છે, એમ ચિંતવવું તે.
આશ્રવ ભાવના-કર્મને આવવાના, ૫ ઈદ્રિય, ૩ યોગ, ૪ કષાય, ૫ અવ્રત, ૨૫ ક્રિયાઓ એ ૪૨ માર્ગ છે. એ ૪૨ માર્ગથી કર્મ કેવી રીતે આવે છે, તેનું કવરૂપ ચિંતવવું તે.
સંવર ભાવના--નવ તત્વમાં કહેલા કર્મને રોકવાના ૫૭ ઉપાય-૫ સમિતિ, ૩ ગુતિ, ૨૨ પરીસહ ૧૦ વિધ યતિધર્મ, ૧૨ ભાવના અને ૫ ચારિત્ર તે ૭ પ્રકારના સ્વરૂપનું ચિંતવન કરવું તે.
નિર્જરા ભાવના-બાર પ્રકારના તપથી કર્મની નિરા કેવી રીતે થાય છે? તેનું વરૂપ ચિંતવવું તે, તે તપ નીચે પ્રમાણે છે.
લોકસ્વરૂપ ભાવના--કેડે બે હાથ દઈ પગ પસારી ઉભા રહેલા પુરૂષની જેમ ષક દ્રવ્યાત્મક ચૌદ રાજલક છે, તેનું ચિંતવન કરવું તે.
Page #380
--------------------------------------------------------------------------
________________
બાધિતુલભ ભાવના સહારે હવાતા ને રિતિક સિદ્ધિ આદિ મળવી સુલભ છે, પણ સુડે, ચા અને અમર ઉ૫૨ શ્રતા થવારૂપ સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત થયું છે . છે ત ચિંતવવું તે.
ધર્મ ભાવના--સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કરીને પતિવાને કહેલ ધર્મ(જ્ઞાન, દર્શન, ચરિત્રનો માન) સરવે તે હું દુષ્કર છે, એમ ચિંતવવું ત.
તપને મહિમા તમાં વતન–અસમાધિ અંશ નહિ મને, ઈતિહાસ થાય,
મન વચ કાર્ય વેગડ, તપ તેજ રાષ્ટ્ર શુભ સમતા ગટમાં કાપી નહિં કીપર, અખંડ ધર્મને સાકર, ૫ તેવો શીકાર.
તપના બાર પ્રકાર અન્નસન ઉદરી અને, રિસો રચા કાય કલેશ સંસીનતા, શગ યાર રાષ્ટ્ર પ્રાયશ્ચિત પછી વિનય ને, વેરાવાર વાળા,
ધ્યાન કાઉસ્સગ અત્યંતર, અને સે સહાય, તપને પ્રભાવ–દઢપ્રહારી પાપી, સર કર્મ કરવા,
પણ તપના પ્રભાવથી, તોકા તા. તપનું મહત્વ–ત્રિવિધ તાપ તપથી , તપથી વિક
વિરે તેહ વખાણી, નયનગાણાર - પ્રથમ છ પ્રકારે માસ પ.
અનસન–બે ભેદે છે. થોડા કાળ માટે ઉપવાસાદિકવું તે ઇવર કથીત અને આયુષ્ય યાર્ડ પણ હવન સુખી કરવું તે યાવત કથીત કહેવાય.
ઉણાદથી–બે ભેદે છે. પાંચ સાત કેસ રહે અથવા વસ્ત્ર–પાત્રાદિની ઓછાશ તે દ્રવ્યઉદારી અને રાગ-તેને ઓછાશતે ભાવ ઉંદરી કહેવાય.
વૃત્તિ સંક્ષેપ–આજીવિકાને (બ, વ, કાળ, લાવે સંક્ષેપ કરે, અભિગ્રહ કરો અથવા નિયમ રવ તે
Page #381
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૮ ) રસત્યાગ–વિગરનો ત્યાગ અથવા આંબિલ, નવી પ્રમુખ કાંઈ પણ તપ કરે તે.
કાયલેશ–વેચાદિ કષ્ટ સહન કરવાં, કાઉસગ્ન કર, ઉલ્લુટાદિક આસન કરવું તે
સલીનતા-- પાંગાદિકનું ગેપવવું તે, તેને ચાર ભેદ છે. ઈદ્રિયસલીનતા, કષાય સંસીનતા, ગÍલીનતા, વિવિકત ચયાસંતીનતા (એકાંત વસ્તીમાં રહેવું તે) એ છ પ્રકારે બાહ્ય ત૫ જાણવી.
છ પ્રકારે અત્યંતર તપ..
(૧) પ્રાયશ્ચિત. દશ પ્રાયશ્ચિત–આલેયણ પ્રતિક્રમણ મિશ્ર, વિવેકને કાઉસ્સગ્ગ,
તપ છેદ મૂળ અનવસ્થા, પરાંચિત તે દશ લગ, આ દશે પ્રાયશ્ચિત ચાદ પૂર્વ ધર અને તરૂષભનારાચ સંઘયણી હોય ત્યાં સુધી જ હોય, ત્યારપછી છેલ્લા બે (નવમું અને દશમું) તેને વિછેદ થાય. બાકીના આઠ તે પાંચમા આરાના છેડે દુષ્ણસહસૂરિ થશે ત્યાં સુધી રહેશે.
પ્રાયશ્ચિત--એટલે કીધેલા અપરાધેની શુદ્ધિ માટે ગુરૂ પાસે કપટ રહિતપણે–શુદ્ધ મને ગહ નિંદા કરવી તે.
તે દેશને ખુલાસે ૧ આલોયણુ–ગુરૂ પાસે સ્વ અપરાધનું શુદ્ધ મને કહેવું ને ગોચરીનું આલેચવું તે.
- ૨ પ્રતિકમણ--પૂજ્યાવિના માતરૂ પ્રમુખ પરઠવવાથી મિચ્છામિ દુક્કડં દેવા તે.
૩ મિશ્ર- શબ્દાદિ વિષયે રાગાદિ કર્યાથી આલેચના કરવી ને મિચ્છામિ દુક્કડ દેવા તે.
૪ વિવેક-અશુદ્ધ ભાત પાણીનેં ત્યાગ કરે તે. ૫ કાઉસ્સગ-રાત્રિમાં સ્વપ્ન દીઠાથી કાઉસ્સગકતે.
૬ ત૫-–પૃથ્વી કાયાદિ સંઘટ થવાથી નવી પ્રમુખ તપ છમાસતક કરવું તે
Page #382
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૮૯ ). ૭ છેદ--પૃથ્વી છાયાદિક સંઘદ્દે મહાવતે દૂષણના લીધે દીક્ષા પર્યાયમાં ન્યૂનતા થઈ હોય તો તે અપરાધાર્થે જે દુર્દમ તપ કરે તે.
૮ મૂળછેદ-મૂળગુણ ભંગ થવાના લીધે સર્વથા વ્રતનું છેદન થવાથી ફરી જે મહાવ્રત લેવાં તે.
૯ અનવસ્થાપ--અતિ સંકિલષ્ટ પરિણામે કેઈને ઘાત પાત થઈ ગયો હોય તે, સૂત્રમાં કહ્યા પ્રમાણે તપ કરવું ને પછી ફરી મહાવ્રતને આરેપ કરવો તે.
૧૦ પરાંચિત–રાજાની રાણ. વા સાધ્વી પ્રમુખ સ્ત્રીને વિષે સંગ થયા પછી, બાર વર્ષ પર્યત ક્રિયા સહિત અને લિંગાદિકે રહિત તીર્થપ્રભાવના કરી ફરી દીક્ષા લઈ ગ૭માં આવવું તે.
પ્રસંગે આલાય| આપનાર-લેનારની સમજ.
પ્રથમે આલોયણ આપનારના આઠ ગુણ. ૧ આચારવાન-પાંચે આચારના જાણું હોય તે. ૨ આધારવાન--લેનારના દેને બરાબર ધારે તે. ૩ આગમ વ્યવહારી--આગમના પાંચે વ્યવહારના જાણ.
૪ યુતિવાન-લેનાર પ્રકાશતાં ને શરમાય તેમ વૈરાગ્ય વચનથી કહે છે.
૫ પ્રકવી-લેનારને સર્વે પ્રકારે પાપશુદ્ધિ કરાવનાર. ૬ અપરિશ્રાવી–લેનારનું પાપ બીજાને કહી આપે નહિ તે. ૭ નિર્વાક –લેનારની શક્તિ પ્રમાણેજ પ્રાયશ્ચિત આપે. ૮ આપાય લેનાર આપનાર બન્નેને વત્તાવ જણાવેતે.
આલયણ આપવા લાયક ગુરૂનાં લક્ષણ ૧ ગીતાર્થ-નિશીથાદિ સુત્રના જાણકાર હોય તે.
૨ કતયોગી–-વિવિધ શુભયોગ ને ધ્યાનથી, તપથી જે પિતાનું શરીર કસ્યું છે તે
Page #383
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૯૦ )
૩ થાશ્ત્રિવાન—નિરતિચાર ચારિત્રને પાળનાર હાય તે ૪ ગ્રહણુકુલ—બહુ યુક્તિયે કરી આલેયણ દાયકાના, વિવિધ તપ વિશેષે કરી અંગીકાર કરાવવુ, તેમાં કુશળ હાય તે.
૫ ભેદજ્ઞ—સભ્ય પ્રાયશ્ચિતની વિધિમાં પરિપૂર્ણ અભ્યાસ કરેલા હાય, અને આલેાયણના સર્વે વચારને જાણે તે
૬ અવિ ખાદી—આલેાયણ લેનારના મોટા અપરાધ સાંભળી પાતે ખેદ ન કરે, પણ ઊલટા તેને તથાપ્રકારના વેરાગ્ય વચનથી આલેાયણ લેવામાં ઉત્સાહ વધારે, એવા ગુરૂ હેાય તેને આલેાયણુ
આપવા લાયક સમજવા.
એવાના અભાવે આલેાયણુ કયાં લેવી ?—સ્વગચ્છના આચાર્ય પાસે, અને તેના અભાવે એક સમાચારીવાળા ખીજા આચાર્ય પાસે, તેમના અભાવે અન્ય સામાચારી. વાળા સંવેગી અભાવે ગચ્છના આચાર્ય પાસે, તેના ગીતા પાસ્થાની પાસે, તેના અભાવે ગીતાર્થ સારૂપિક (શ્વેત વસ્ત્રધારી, મસ્તકે કેશ નહિં રાખનાર, કાછડી નહી વાળનાર, રોહરણું ને બ્રહ્મચય વિનાના, સ્ત્રી વિનાના અને શિક્ષાગ્રાહી) પાસે લેવી, તેના અભાવે પદ્માકૃત પાસે ( ગીતા ચારિત્ર તથને ગૃહસ્થ થયેલ પાસે ) લેવી, તેના અભાવે જયાં ભગવાન અને ગણધરાએ આવી ઘણીવાર પ્રાયશ્ચિત આપેલુ છે. ને તે દેવતાએ જાણેલું હાય ત્યાં જઇ તે દેવતાનું અઠ્ઠમ તપથી આરાધન કરી તેની પાસે, ને તે ધ્રુવ ચવી ગયા હૈાય ને તેની જગ્યાએ બીજો દેવ આવ્યેા હાય તે, સીમંધરસ્વામી પાસે જઇ પૂછી ને આપે, તેના અભાવે અરિહંત પ્રતિમાજી આગળ પોતાની મેળે પ્રાયશ્ચિતની લેયણા લેવી, તેના અભાવે પૂર્વ તથા ઉત્તર દિશા સન્મુખ ઉભા રહી અરિહંત સિધ્ધાની શાખે લેવી.
આલાયણ લેનારના દશ દેષ
દુહાઃ—માકપ અનુમાન દ્રષ્ટ, ખાદર સૂક્ષ્મ ને છન્ન; શબ્દાકુળ બહુજન અવ્યક્ત, તસેવીચે દશ ગણુ. એ દશેના વધુ ખુલાસા
૧ આકુપ--આલેાયણ ઓછી લેવા અર્થે ગુરૂતુ બહુ વૈયાવચ કરે તે.
Page #384
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧ ) - ૨ અનુમાન–ઓછું પ્રાયશ્ચિત આપતા હોય તેવા પાસે આલેયણ લે તે.
૩ દ્રષ્ટ–બીજાએ દેખેલા દેશે આવે પણ બીજા નહી તે. ૪ બાદર--મોટા દે આવે પણ નાના ન આવે તે.
૫ સેમ-નાના દે આવે ને ખાટો ડોળ કરી મોટા ન આવે તે.
૬ છ-છાના આવીને આલેચ, ગુરૂ સાંભળે નહિ એવી રીતે. - ૭ શાયદાકી–ઘણું લેકના ગડબડાટમાં, ગુરૂ ન સાંભળે તેમ આવે તે.
૮ બહુજન-ઘણા માણસો સાંભળે તેમ અથવા સંભળાવે તેમ બોલે તે.
૯ અવ્યક્તઅવ્યકત ગુરૂ પાસે (શાસ્ત્રના અજાણ પાસે) આવે તે.
૧૦ તલ્લેવી–પિતાની સમાન પ્રાયશ્ચિત આલેચનારનું જોઈ આલેચે પણ પિતાના દોષ પ્રગટ કરે નહી, વા ગુરૂને તિરસ્કાર કરતે આવે અથવા જેની પાસે પોતાના દોષે કહેતાં શરમ ન લાગે તેની પાસે આવે. ઈતિ પ્રાયશ્ચિત.
(૨) વિનય. તેરને વિનય- તીર્થકર સાધુ કુલ ગણ, સંઘ ક્રિયા ને ધર્મ,
જ્ઞાન જ્ઞાની સૂરિ સ્થવિર, વાચક ગણું સુકર્મ. વિનયને બીજો પ્રકાર-ગુણવાનની ભક્તિ કરવી તથા આશાતના ટાળવી, ગુણે કરી નમસ્કાર કરે છે, તેના સાત ભેદ છે, તે કહે છે. આદર વસ્તુ- અરિહંત સિદ્ધ આચાર્ય, પાઠક સાધુ પ્રવચન
પ્રાસાદ પ્રતિમા સંઘ, દશમે રણે દર્શન આ શેની–મન વચન કાયાએ ભક્તિ કરવી તે ત્રણ, અને મન, વચન, કાયાએ આશાતના ટાળવી તે છ થયા.
સાતમો લોકપચાર વિનય તે–ગુણી પુરૂષના સહવાસમાં વસવું, માતાપિતાદિ વડેરાઓની ભક્તિ કરવી, તેમનાં વચન માનવાં દરેક કાર્ય તેમની મરજી પ્રમાણે કરવું, તે કે
Page #385
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨ ). પચાર વિનય છે. જો કે આ વિનય લૈકિક છે, તે પણ તેમાં પ્રવૃતિ કરનાર જ ગુણી પુરૂને વિનય કરી શકે છે, તેથી તે વિનયભાવ વિનયનું કારણ હોવાથી અવશ્ય કરવા યોગ્ય છે.
. (૩) વૈયાવચ્ચ. , આચાર્યાદિક દશે જણને આહારદિક લાવી આપવા અથવા તેમના પગ દાબવા, કેડ દાબવી વિગેરે વિસાવચ કહેવાય. તેના દશ પ્રકાર છે તેના નામ. દશના નામ-આચાર્ય પાઠક પ્રવર્તક, સ્થવિર તપસી પ્લાન
નવદીક્ષિત સમાનધમી, ગણ સંઘ દશ માન.
(૪) સ્વાધ્યાય. તેના પાંચ ભેદ-વાંચન પૂછન પરાવર્તન, અનુપ્રેક્ષા તે એમ;
ધર્મકથા સ્વાધ્યાય ધાન, પાંચે રાખે પ્રેમ. તે પાંચ ભેદ–૧ વાંચના-ભણવું ભણાવવું ને વાંચવું તે. ૨ પૃચ્છના-અર્ચને પૂછવા તે. ૩ પરાવર્તન-ભણેલું સંભારવું તે, ૪ અનુપ્રેક્ષા-તર્કવિતર્કો કરવા તે. ૫ ધર્મકથા–પિતાના જાણપણાને અનુસારે બીજાઓને ધર્મોપદેશ કરે તે.
(૫) ધ્યાન, આ ચાર ધ્યાન દરેકના ભેદ સાથે. તેના ચાર ભેદ-આ રૌદ્રને ધર્મ શુકલ, હાવાં ધ્યાન તે ચાર;
પહેલાં બેને પરિહરી, ધર્મને શુક્લ તે કાર.
તે દરેકના ચાર ચાર ભેદ, ૧ આર્તધ્યાન- ઇષ્ટ વિયોગ અનિષ્ટ ગ, રેગ ચિંતા અગ્રશૌથ;
આ ધ્યાનના ભેદ એ, સદા ત્યાગવા શોચ. ૨ રૈદ્રધ્યાન- હિંસાનું મૃષાનુબંધી, તેયાનુબંધી તેમ
સંરક્ષણાનુબંધી સવી, તજે રેદ્રના તેમ. ૩ ધર્મધ્યાન- આજ્ઞા અપાય વિપાકને, સંસ્થાનવિચય ચાર,
હદય પ્રેમથી રાખજે, ધારી ધમ પ્રકાર. ૪ શુક્લધ્યાન- પૃથકત્વ એકત્વ વિતર્ક ને, સૂમક્રિયા નિવૃત્તી,
યુછિન્નક્રિયા અપ્રતિપાતી, શુકલધ્યાને મુખવત્ત.
Page #386
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૯૩ ) ચાર સ્થાને ગતિ-આ રૌદ્ર નર્ક તિર્યંચ, ધર્મે મનુ દેવ ધાર;
શુકલે દેવકે શિવસુખ, અનુક્રમ એ અવધાર, શુકલધ્યાનમાં- ખંતી માદેવને આજીવ, મુક્તિ તે ચોથી ગણ આલબન, સાચાં તે થકલ ધ્યાનમાં, ચાર એ આલંબન.
વળી બીજા ચાર ધ્યાન. તે ચારના નામ-પિંડ પદસ્થ રૂપસ્થને, રૂપાતીત ને રાખ,
ધ્યાન આ ચો આખીયાં, શારો પૂરે શાખ. ધ્યાનના તિ ભેદ-શીર્ષક શંબા ને વળી, ઘંટક ત્રીજે ભેદ,
ધાર ભેદ તે ધ્યાનના, એની દિલ ઊમેદ.
(૬) કાસગં.
દેહોત્સર્ગ કષાયોત્સર્ગ, ઊપષ્પોત્સર્ગ એમ 1. ભવેત્સર્ગ તે કર્મ ત્યાગે, ચાર ચિંત તેમ. ખુલાસા-દેહને ત્યાગ, કષાયને ત્યાગ-ઉપધીને ત્યાગ અને ભવમાં ભમાવનાર કર્મોને ત્યાગ એમ ચાર ભેદ ઉત્સર્ગના જાણવા.
એ છ પ્રકારે અત્યંતર તપ જાણવું–આ છ વસ્તુઓ આત્મસ્વરૂપનું મૂળ કારણ છે. જેને આત્મસ્વરૂપ ઓળખવાની ઈચ્છા હોય તેજ આ છ વસ્તુઓ આરાધી શકે છે. બાહ્ય તપની જેમ આ તપ દેખાદેખીથી થઈ શકતું નથી-ઈતિબાર પ્રકાર.
સાધુની બાર પ્રતિમાઓ. તેની સમજણ- એકથી ચડતા માસે, કરે માસ તે સાત,
સાત સાત અહોરાત તિ, અને એક અહેરાત. છેલ્લી એક જ રાતની, એમ પ્રતિમા સુમાર, સાધુ સાદરે આદર, શાસથી ગ્રહી સાર.
(૨૮ માસ, ૨૨ અહેરાત ને એક રાતની.) આચાર્યના ગુણ-છત્રીશ છત્રીશી ગુણ ગણુ, આચારજ અવધાર;
૧૨૯૬ બાર સે છછુ ગુણ ગણી, વદે વારંવાર ( ચેત્રી કાઉસ્સગ્ન-આર માસે કાઉસગ્ન કરવાને વિધિ. ચિતર શુદિ ૧૧-૧૨-૧૩ અથવા ૧૨-૧૩–૧૪ અથવા ૧૩–૧૪૧૫ એ ત્રણ દિવસોએ હંમેશાં વૈવાસિક પ્રતિક્રમણમાં સચાય કહા પછી આ કાઉસ્સગ્ન કરે. પ્રથમ ઈરિયાવહિયા કહી, લેગસ્ટ
Page #387
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૪ )
કહી, ખમાસમણ દેઈ અચિત્તરજ એહાડાવણીશુત્ય કાઉસ્સગ્ગ કરૂ ? ઇચ્છ, કરેમિ કાઉસ્સગ્ગ, અન્નત્ય કહી ચાર લેાકસ્સના સાગરવરગલીશ સુધી કાઉસ્સગ્ગ કરવા. પારીને લાગલ્સ કહેવા.
બાર પ્રકારે સાંભાગિક એક માંડલી-૧ વસાદિક લે કે, ૨ સૂત્રસિદ્ધાંત ભણે ભણાવે-૩ આહારપાણી લે દે–૪ અરસપરસ નમસ્કાર કરે–૫ શિષ્યાદિક આપે લે-૬ નિમંત્રણા કરે–૭ અરસપરસ ઉભા થાય-૮ અરસપરસ ગુણુગ્રામ કરે-૯ અરસપરસ વૈયાવચ્ચ કરે-૧૦ સાથે ભેગા એસે-૧૧ એક આસને બેસે-૧૨ અરસપરસ કથાવાર્તા કરે.
ખાર;
એ અષાડા મુનિ—વ્રત લઇ વેશ્યાના ઘરે, વસ્યા વરસ ૪ કૃતિ કળી જાય નહિ, તે અષાડ અણુગાર. એ ન'દીષ ણુના—વ્રત છંડયુ. વેશ્યા વસે, દશ ધે પ્રતિદિન; (મધ) સહસ તેતાલીશ ખસેા, વરસ ખારના ગીન. સુમતિવિલાસ— વેશ્યા ઘરે બાર વરસ, ક્રોડા ખર્ચ જે કીધ; લીલાવતી લાવી બધું, પતિ વીત્ત તેડુ પ્રસિદ્ધ. સ્થૂલિભદ્ર અને—ખાર વરસ જે ઘર વસ્યા, ત્યાંજ કયુ" ચોમાસ; વેશ્યા વેશ્યા વ્રતધારી કરી, તે સ્ફુલિભદ્ર શાખાશ. આ ભાષાના ભેદ–સંસ્કૃત પ્રાકૃત સોરસેની, માધિ પૈસાચ ધાર; અપભ્રંશક છે ભાષાના, ગદ્ય પદ્ય ભેદે ખાર.
ગોચરી લક્ષના કુળ—પ્રધાન પ્રોહિત રાય ને, ક્ષત્રી ઇખ્ખાગ ધાર; યાદવવશ બ્રાહ્મણ તથા, ગૂર્જર ગણુજે સાર. ણિક ગારક્ષ ને સુતાર, સાળવી કોટવાળ; સાધુ આહાર અથે આ, ખાર કુળા સંભાળ, શય્યાતરની નહી...–ચો આહાર પાય પૂછ વસ્ત્ર, પાત્ર કાંબળ સુઇ; કાતર . નરણી કાન કારણ, સઝાત્તરની નહી.
ખપે
તેર વસ્તુની સંખ્યા સાધુને ચોમાસા માટે ઊત્કૃષ્ટ ક્ષેત્રના તેર ભેદ.
મનહર છંદ. જીવની ઊત્પત્તિ નહિ કીચડન મળે કહીં, સ્થંડિલ નિર્જીવ સહી વસ્તી વખણાય છે;
Page #388
--------------------------------------------------------------------------
________________
દુધ દહી મળે ખાસ જિવંદ પ્રાસાદ પાસ, - ઓષધ વિધનો વાસ છે. તે જણાય છે, શ્રાવક ઉજળા અઝા વિત વક્તિ સાજા તાજા,
વળી રૂડા રાજા વો વિનિત વર્ણાય છે, સુલભ શિક્ષા સઝાય, તેર ભેદો તેમ થાય,
ઊત્તમ શોત્ર જ એહ લલિત લેખાય છે. ૧
પ્રસગે ચાર જણન ક્ષેત્ર આ જન ક્ષેત્રો-પ્રાસાદ પાસ સ્પંડિલ શુભ, સવાધ્યાય ભૂમિ સાર,
ભિક્ષા સુલભ ચારે ભલા, જન ક્ષેત્ર અવધાર. | તેર અશુભ ક્રિયા.
મનહર છંદ અને અનર્થ ક્રિયા હિંસા અને કર્મ કિયા,
દષ્ટિ.વિપર્યાસ ક્રિયા પાંચમી ગણાય છે, મૃષાવાદ કિયા છઠી અદતા દાનની સાત,
મિથ્યાત્વને માન સાથે નવનેટ થાય છે, મિત્રની દશમી દાખી અગિયારે માયા આખી,
પછી બારમી ભાખી તે લેભની લેખાય છે તેરમી ઈર્યા પથિકી નિત્ય તે લલિત નક્કી, પ્રાણુને લાગવા વકી ચેતે ચેતાવાય છે. તે તેર ગાદી (બેસણું).
મનહર છંદ વડ છ તપગચ્છ કોટિકને ચંદ્રગચ્છ,
કતકપુરા ઠેરંટ ગછ ગણાવાય છે, નાગપુરાગછ અને ચાદશીયાગચ્છ ગણું,
ચિતેડાગચછની ગાદી આઠમી મનાય છે, કકપુરાગ૭ પછી જળધારીગચ્છ જાણે, ' મલધારગચ્છ ગાદી અગીયારે થાય છે, સર કમળગછ તેરગાદી ગણી તેમ,
ગાડીનામ બેસણું તે લલિત લખાય છે. ૧
Page #389
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૯૬ ) આ ૧૩ સ્થાને ઠલે માગુ કરવું નહિ.
મનહર છંદ રાખકે છાણાનો ઢગ ગાયવાડે સાપરાફ,
આંબા ગુલાબ પ્રમુખ મૂળમાંહે વારીયે, અગ્નિ અને સુર્યસામે માર્ગવ પાણી સ્થાને,
માત્રા પર ઠલ્લે માગુ કરવા ન ધારીયે, સ્મશાનાદિકમાં અને નદીના કાંઠાયે તેમ,
નદીની ભેખડમાંહે નક્કી જ નિવારી, સ્ત્રી કે પૂજ્ય પુરૂષકે દેખે તેવા તેર સ્થાને, ' ઠલે માત્રાની લલિત વાત ન વિચારીયે. ૧
સ્થાપનાચાર્ય પ્રતિ લેખણના ૧૩ બેલ, ૧ શુદ્ધ સ્વરૂપના ધારક ગુરૂ, ૨ જ્ઞાનમયી, ૩ દર્શનમયી ૪ ચારિત્રમયી, પશુદ્ધ શ્રદ્ધામય, શુદ્ધ પ્રરૂપણામય, ૭ શુદ્ધ - શન મય, ૮પચાચાર પાલે, ૯ પલાવે, ૧૦ અનુદે ૧૧ મનગુપ્તિ, ૧૨ વચન ગુપ્તિ, ૧૩ કાયગુપ્તિએ ગુપ્તા,આ પ્રમાણેના તેર બોલ બોલી પાંચે સ્થાપના ચાર્યની પૃથક પૃથક પડિલેહણા કરી પછી સ્થાપના ચાર્ય સંબંધી બીજી મહુપત્તિઓ પડિલેહે. (સાંજની પડિલેહણ વખતે પહેલાં સ્થાનાચાર્યની બધી મુહપતિઓ પડિલેહીને પછી સ્થાપનાચાર્ય પડિલેહે. )
ઉપર જે પાંચ સ્થાપનાચાર્ય કહ્યા તે એવી રીતે કે-૧ આચાર્ય, ૨ ઉપાધ્યાય, ૩ પ્રવર્તક, ૪ સ્થાવર, ૫ ગણાવિ દકએવી રીતે તેમાં પાંચ પૂજ્ય પુરૂષનું આજે પણ છે.
ઘાની પડિલેહણ-સવારમાં પહેલ એ, પછી ડાંડી, પછી નિષદીયું, પછી એઘારીયું અને છેવટે દેશે અને સાંજે પહેલાં રે, પછી ઘારીયું, નિષેદીયું, ડાંડી અને એ એ પ્રમાણે પડિલેહવાં.
ઉપધિની પડિલેહણ-સવારમાં પહેલાં સંથારીયું, પછી ઉત્તરપટ્ટો, તેમ કપડ, પાંગણી વિગેરે અને છેવટે હાંડે પડિલેહે સાંજે પહેલાં કપડાં પછી પાંગણી પછી સંથારીયું વિગરે અને છેવટે કે પડિલહે.
Page #390
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૭ )
દરેક ઉપકરણના મેલ—ડાંડા, ડાંડી, દેરા, ઢાંકણાં, પહલી વિનાની કાચલી, દ્વારા, નિષેઢીયુ, આઘારીયું, ઠંડાસણ વિગેરેને ૧૦ ખાલથી અને બાકીના ઉપકરણેાને ૨૫ ત્રાલથી પડિલેહવાં.
સવારની પડિલેહણામાં—પાંચ ઈરિયાવહી અને સાંજે ચાર ઈરિયાવહી કરવાના છે.
તેર સમાન સામાચારી—૧ તપગચ્છ. ૨ સાઢાગચ્છ, ૩ ચઉદશીયાગચ્છ. ૪ કમલકલસાગચ્છ, ૫ ચંદ્રગચ્છ, ૬ કોટીંગચ્છ. ૭ તામ્રપરાગચ્છ ૮ કૈાર્િટગચ્છ, હું મલયારિગચ્છ. ૧૦ ચિત્રાડાગચ્છ. ૧૧ કૈસુરિયાગચ્છ. ૧૨ વડગચ્છ. ૧૩ એશવાલગચ્છ. તેરને જીતવાની રીત.
૧/ ક્રોધને ક્ષમાથી જીતાય.
૨) માનને માદવથી છતાય.
૩ માયાને આજવથી છતાય. ૪ લેાલને સતાષથી છતાય.
રાગને વૈરાગથી છતાય. ૬ દ્વેષને મૈત્રીથી જીતાય. માહતે વિવેકથી છતાય,
૧૦'
૧૧
૧૨ ૧૩
૧૩
કામને શ્રીના ચરીરની અશુચિ ભાવનાથી જીતાય. મરને પારકી સંપદાથી ઉત્કર્ષને વિષે મનને રાવાથી છ્તાય. વિષયાને અનના સંવરવાથી જીતાય. અશુભ મન, વચન, કાયાને ત્રણ ગુપ્તિથી જીતાય.
પ્રમાદને અપ્રમાથી (ઉદ્યમથી ) અવિરતીને વ્રતથી છતાય.
ચૌદ વસ્તુની સંખ્યા.
ચાદવ. મનહર છે.
ઉત્પાદ ને અગ્રાયણી વીય પ્રવાદનુ વળી, અસ્તિ નાસ્તિ અને જ્ઞાન પ્રવાદ .સભારીયે, સત્યપ્રવાદની પછી આત્મ પ્રવાં તે આવે,
સમ્યક ક પ્રર્વાદ એક નામ ધારીયે; પ્રત્યાખ્યાન પ્રવાદ ને વિદ્યાનુપ્રવાદ દશે,
અવધ્યફળ કલ્યાણ એક જ વિચારીયે; પ્રાણાયુ... ક્રિયા વિશાળ છેલ્લુ લાખ઼િ ુસાર, સાદ પૂર્વ તે લલિત અંતર ઉતારીયે. ॥ ૧॥
Page #391
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૮ ) તે દપૂર્વને વધુ ખુલાસ. પૂર્વ નામ, તેમાં પ્રરૂપેલ વસ્તુ નામ. | પદસખ્યા. ૧ ઉત્પાદ પ્રવા૦| તેમાં સર્વે દ્રવ્યોની ઉત્પત્તિનું સ્વરૂપ, એક કોડ
દર્શાવેલ છે. અગ્રાયણ | તેમાં સર્વે દ્રવ્યો અને પર્યાનું | છલૂ લાખ
પ્રમાણ આપેલ છે. | ૩ વિપ્રવાદ | તેમાં કર્મસહિત અને કમરહિત છવા સાઠ લાખ
અને અવની શક્તિનું સ્વરૂપ છે.' ૪ અસ્તિનાસ્તિeણ તેમાં વસ્તુની અસ્તિનારિતકતાને તેનું સાઠ લાખ સદ્દગસફરૂપને તેનું સ્યાદ્વાદશૈલીયે]
સ્વરૂપ છે, ૫ જ્ઞાનપ્રવાહ૦ તેમાં પાંચ જ્ઞાનનું વિસ્તારપૂર્વક એકમ એક કોડ
સ્વરૂપ છે. સત્યપ્રવાદ | તેમાં સત્ય, સંયમ ને વચન ત્રણે | એક દો છો
વસ્તુનું સ્વરૂપ છે. ૭ આત્મપ્રવાદ તેમાં છવદ્રવ્યનું અનેક નર્યાદાને | વીશ કોડ
- પ્રતિપાદન છે. ૮ કર્મપ્રવાદ તેમાં આઠે કર્મનું સ્વરૂપ વિસ્તારે એક કરોડ એંશી લાખ
આપેલ છે. પ્રત્યાખ્યાનમ. | તેમાં ત્યાગ કરવા યોગ્ય પદાર્થો | રાશી લાખ
સહિત પ્રત્યાખ્યાનનું સ્વરૂપ છે, ૧૦ વિદ્યાપ્રવાદ તેમાં અનેક પ્રકારની ચમત્કારી વિ. એક કરોડ દશ લાખ
લાઓ મંત્રપાઠ અને પાઠસિદ્ધિ
વિદ્યાઓ છે.] ૧૧ કલ્યાણવાદન તેમાં સમ્યગ જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રનું છવીશ કોઠ
ફળ અવશ્ય છે. | ૧૨ પ્રાણાયુકવાદ તેમાં છવાદિ પ્રાણના શરીર, આયુન એક કોડ છપનલાખ
બનું સવિતર છે.' ૧ ક્રિયાવિશાળી તેમાં ચીરા ક્વિાઓનું મેદાનમા નવ કો
પૂર્વ વિસ્તારે સ્વરૂપ છે. ૧૪ લાકબિંદુસાર, તેમાં લેકના વિષે સારભૂત વસ્તુનું સાડાબાર કો
| સ્વરૂપ છે. |
ચદ પૂર્વની સાઈનું માન. (૧૩૮૩ એક પૂર્વે એક ગજપુર, ચડતી ચાદે તેમ; ગજપુર) સેળ તી અડતી ગજપુર, સાઈ સર્વની એમ.
આમાં કહેવા હાથી મહાવિદેહ ક્ષેત્રના જાણવા (પ્રશ્નચિંતામણી.)
Page #392
--------------------------------------------------------------------------
________________
શિષ્યને જ્ઞાન આપવા માગે ચાદ દષ્ટાંત.
નદી સુવ ગાથા-૪૪
મનહર છંદ સેલઘન પ્રતિપક્ષે કૃષ્ણભૂમિનું દ્રષ્ટાંત,
ચાલીના પ્રતિપક્ષે કમંડળ આવે છે, ઘડાના પ્રકારો ઘણા તેમાના થોડાજ સારા,
ઘી દુધ ગરણું સમ નકામાં જણાવે છે, હંસ સમા છે ઉત્તમ પાડા જેવા ડાળે પાણી,
ઘેટા જેવા ડેન્યા વિણ પાણી પીને જાવે છે, મસક જેવાને વાર્યા ગુરૂના દે તે ગાવે,
જળ જેવા દુલ્યા વિણ ગુણગ્રાહી થાવે છે; બિલાડી ઢોળીને ચાટે નાલાયક ગણું માટે, | દુધ પી જાહક ચાટે ઠીક તેવા ઠાણવા ગાયના ગ્રાહક ચાર સહી નહિ ગણ્યા સાર, ' લેરી ભંગ કરનાર એવા અપ્રમાણુવા, આભારીના દ્રષ્ટાંતમાં પ્રતિપક્ષે તેથી સારું,
ગાગ દ્રષ્ટાંતને મન સાથે માનવા શિષ્ય જ્ઞાન દેવા માટે ચાદ આ દ્રષ્ટાંતે ઘાટે,
લલિત જે ચોગ વાટે શિષ્ય શુભ જાણવા.
તેને વિસ્તાર ખુલાસે.' ૧ સેલઘન-મગના દાણા જેવડ મળશેલ પુષ્કરાવત : મેઘથી પણ ન ભીએ તેમ જડ બુદ્ધિવાળો શિષ્ય ભણે નાહ ને ઊલટે અનર્થ ઊત્પન્ન થાય.
પ્રતિપક્ષે-કૃષ્ણભૂમિમાં પડેલો વરસાદ ઘણું ધાન્યને આપવાવાળો થાય, તેમ તે શિષ્ય સારો ગણાય.
૨ ચાલશું–જેમ ચાલણીમાં નાંખેલું પાણી તુરત નીકળી જાય, તેમ આપેલું જ્ઞાન તુરત ભૂલી જાય તે શિષ્ય અગ્ય જાણ.
પ્રતિપક્ષે–જેમ વાંસથી બનાવેલું તાપસનું કમંડળ ટપકતું નથી, તેમ તે શિષ્ય ગ્ય જાણ
૩ પરિપૂર્ણ ક–ઘી દુધાદિની ગરણી વસ્તુ કાઢી મેલ સંગ્રહે છે તેમ તે દેષગ્રાહી નકામે જાણો.
Page #393
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
(૧૦૦)
૪ –જેમ દુધ ગ્રહી પાણી ત્યાગે છે, તેમ તે ગુણગ્રાહી ગ જાણુ.
૫ કુટ-ચડે-ઘડા ઘણા પ્રકારના હેય છે, તેમાના થોડાક જ સારા છે, તેમ એગ્ય શિષ્ય અ૫જ હેય.
૬ મહિ–જેમ પાડો પાણી ઓળી પી શક્તા નથી, તેમજ શિષ વ્યાખ્યાને ખેટા કુતર્કો કરે, વિકથા વિગેરે કરે, તે પણ અયોગ્ય જાણ.
૭ મેષ–જેમ ઘેટે બકરે આદિ ડેન્યા વિના પાણી પીયે, તેમ ગુરૂ પાસે વિનયથી ભણે તે ચગ્ય જાણુ.
૮ મસક–પવનથી ભરેલી મસકની જેમ ગુરૂના જાતિ દોષ ગાવે, તે શિષ્ય નકામે જાણ.
૯ જળા–જેમ જળ શરીરને દુઃખ દીધા વિના ખરાબ લેકીને ખેંચે છે તેમ ગુરૂને દુલ્યા વિના જે જ્ઞાન ગ્રહે તે ચાગ્ય જાણાવે.
- ૧૦ બિલાડી–જેમ બિલાડી દુધને ઢાળીને ચાટે, તેમ વિનયાદિ વિનાનો શિષ્ય ગુરૂ પાસેથી ન સાંભળતાં, બીજા સાધુએને પૂછીને જાણે તે અગ્ય જાણુ. ( ૧૧ જાહક–જેમ જાહક પક્ષી શેડુ દુધ પી કાના ચાટે, તેમ ગુરૂથી શહેલ પાઠ પાકે કરી, આગળ ભણે તે યોગ્ય જાણ.
૧૨ ગાય-ચાર જણને મળેલી એક ગાય વારા પ્રમાણે રહી લીધી, પણ કેઈએ ખોરાક આપે નહિ તેથી ગાય મરી ગઈ, તેમ બીજા સાધુઓ ગુરૂને વિનય કરશે, બીજે ધાર્યું કે શિષ્યો કરશે. ગુરૂને ખોટું લાગ્યું ને લેકમાં નિંદા થઈ તેવા નકામા છે, આથી સુલટું વર્તે તાયેગ્ય ગણાય.
૧૩ ભેરીકૃષ્ણમાં ગુણગ્રાહીપણું ને નીચ યુદ્ધ ન કરવું તે ગુણ જોઈ, એક દેવે પ્રસન્ન થઈ મહારોગ હરતા છ-છ માસે વગાડે ને બાર જોજન સંભળાય તેવી એક ગેચંદનની લેરી આપી. તે વગાડનારે દ્રવ્યના લેભથી ભેરીમાંથી કકડે કકડે આપી બીજી વસ્તુથી સાંધી લેઇ લેરી નકામી કરવાથી તેને શિક્ષા આપી કાઢી મુકો, ને ફરી દેવારાધન કરી બીજી લેરી યાચી લીધી, ને તે બીબને સાચવવા આપી. તેમ શિષ્યને આપેલ સૂત્ર ભૂલી
Page #394
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧ ) જઈ વચ્ચે કલ્પિત ગોઠવી નકામા કરે તે પહેલે લેરી ભાગના જે નકામા જાણુને ફરીથી જેણે ભેરી સાચવી તેમ સૂત્ર-અને સાચવી રાખે તે રોગ જાણ.
૧૪, આજીવી-ઘી વેચવા ગએલ ભરવાડને ભરવાડણ ઘીના માપ એક બીજાને આપતાં એક ઘાડો કુટી ગયે, તે કારણે બેઉ આપસ આપસ લી પડ્યાં. રહેલ બધું ઘી ઢોળાઈ ગયું ને મારું થવાથી રસ્તામાં લુંટાયા, તેમ ત શિષ્ય નકામે જાણુ અને જેઓ લડ્યા વિણુ ઢળેલ ઘી સાચવી લઈ લીધું કે મને પોતાની ભૂલ કબુલ કરીને વેળાસર ઘેરે પણ ગયાંને લુંટાયાં નહિ. તેમ ગુરૂ ઉપયોગ અભાવે કાંઈ અન્યથા કહ્યું હોય, તેથી શિષ્ય પણુ અવળું પઠણ કરવાથી ગુરૂ કહે કે, મેં ભૂલથી તને કાંઈ અવળું સમજાવ્યું. છે, માટે આમ પઠણ કરી ત્યારે શિષે કહ્યું કે આપે બરાબર સમજાવ્યું હશે, પણ મારી કબદ્ધિથી અર્થ ધાર્યો નહીં, એ શિષ્ય એકાંતે યોગ્ય છે. ઈતિ ચિદ દ્વષ્ટાંત [ રત્નસંચયગ્રંથે]
સાધુના ચાદ ઉપકરણ. ચાઇ ઉપકરણ– પાત્ર ઝેળી કાળખંડ, ચવળી પછે પંચક
પાત્ર વિંટણ ગુચ્છા મળી, સાત પારને સંપ તી કપડે એક ઉનને કા અપ
માસ્ક ચાપટે મળી, ઉપ પાસે વર, ઉપગ્રાહક ઉપચાર ઉપકરણચિંતવ્યો, સહી સાધુને સાફ
ગ જોઇતા જે ખપે, મૂછ વિણ તે માફ ૧૪ ઉપકરણને ખુલાસો-પાવ, ઝાળી, પાત્ર મૂકવા કામળ ખંડ, પાયકેસરીયા (ચરવળી), પલા, રજસ્ત્રાણ (પાત્રવીંટણું)
છા, એ સાત પાત્ર પરિકર છે, ત્રણ પ્રછાદક કપડાં (બે સુતરાઉ ને એક ગરમ) એ. મુહપતિ, માત્રક અને ચોલપટ્ટ એ કુલ ચિદ થયાં. પ્રથમનાં ૧૨ જિનકપીનાં ને માત્રક ને ચલપટ્ટો મળી ચાદ સ્થવિરકલ્પના જાણવા. આ ધિક ઉપકરણ ગણાય, તે શિવાય બીજાં ખપ પૂરતાં જે રાખવાં પડે તે મ વિણ રાખવા છુટ છે, તેને ઉપડ્યાહિક ઉપકરણ કહેવાય.
૧ માત્ર કરવાનું ભજન ૨ એટલાં તે જોઈએ. ૩ સંયમ અને બીજની જરૂર હોય તો મૂછહિતપણે રખાય.
Page #395
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૨) તેનું થોડુંક માન-કપડા, કાંમળી પાંચ પાંચ હાથ, મૂહપત્તિ એક વેંત ને ચાર આંગળ, એ બત્રીશ આગળ (૨૪ આંગળ ડાંડી અને આઠ આંગળ દશી) ચળપો ઢીંચણથી ઉચે અને હુંટણી ની લાંબે શરીરના પ્રમાણસર, પણ હાલમાં તેમાં થોડેક ફેરફાર કરાવાય છે, તે ગીતાથ પુરૂષોથી જાણી લેવું.
- સાધુ અને સાધ્વીનાં ઊપકરણે શખવા શ્રી આચારાંગ તથા નિશિથસૂત્ર, પ્રવચનસારદ્વાર ને રત્નસંચયાદિમાં કહેલ છે. અર્ચતર ગ્રંથી-મિથ્યાત્વ વેદ હાસ્ય ષટ, ચા કષાય ને કાર
અત્યંતર ચાર બંછીએ, વેગે દૂર નિવાર. વૈદપર્વધર ચૌદ પૂર્વધર મુનિ પણ, નિદમાં નખાય; નિગોદમાં– કાળ અનંતે ત્યાં રહે, કરેલ કર્મ પસાય. ચૌદપૂવી ગતિ–ચોદપૂવ તિ જૈ જ્ઞાન, ઉપશાંત વીતરાગ
વિષય કષાયાદિક વિશે, ચાર ગતિના ભાગ, ચોદવી ગતિ–આહાર લાખ્ય ચૌદપૂવી, અવધિ મન:પર્યવજ્ઞાન
આ ઉપશાંત મેહિ કૃત કમે, ભમે ચૌ ગતિ જાણ. સીદ પર્વધર–સંસારે ચૌદ પૂર્વી, તિહાં સુધીમાં ચાર - શરીરે શરીર આહારક કરે, એક ભવે બે ધાર. એ ચોટ માર્ગણુગતિ ઇકિય કાય પોગ, વેદ કષાયે વાર,
જ્ઞાન સંયમ ને દર્શને, લેયા ભવ્ય લેલાર સમ્યકૃત્વ ને સન્ની વળી, આહારક દશ ચાર,
ચાદ માર્ગ ચિંતવી, દશ મોક્ષની સાર. ૧૪૫૨ ગણધર–ચાર સો ને બાવન બધા, ગુણવંતા ગણુધાર;
ચાવીશ જિનના ચિંતવ્યા, જુક્ત કરે જુહાર વક્તાના ૧૪ ગુણ
મનહર છંદ સોળ બેલ જાણકને શાસ્ત્રાર્થ વિસ્તરી જાણે,
વાણીમાં મિઠાશ ને અવસરને જાણ છે; સત્ય વક્તા શ્રોતાઓને સંદેહ છે? ગીતાર્થ,
અથ વિસ્તરી સંવરી સંક્ષેપે ત જાણુ છે વ્યાકરણ સાથે ભાષા કર્કશ ન બોલે કદિ,
વાપીવડે સભાજન રીઝવવા જવું છે;
Page #396
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦૭) જેતા બધે પ્રશ્ન કરે સમજે તેવું જ વહે, ગર્વ ત્યાગ ધર્મવંત સંત સુજાણ છે.
શ્રેતાના ૧૪ ગુણ ભક્તિવંત મીઠાબેલે અંહકાર રહિત ને,
શ્રવણુમાં રૂચી સારી ધીરતાનું ધ્યાન છે; એક ચિત્તે સુણનાર જેવું સુચ્છું તેવું કહે,
પ્રશ્નકાર સાંભળેલા શાસ્ત્ર સારે જાણું છે; ધર્મ કામે ન પ્રમાદ દતારપણાએ દિલ,
ગુણ ને નિંદાદિકે સદા એ અજાણ છે; દોષથી રહિત દાગે શ્રેતા ચાર ગુણે આવે, લલિત જે લખ્યા ગુણ હોય તે પ્રમાણ છે.
ચૈદ ગુણસ્થાન,
મનહર છંદ મિથ્યાત્વ ને સાસ્વાદન મિશ્ર અવિરતિ સમ્યફ,
દેશવિરતિ શ્રાવક સાધુ છઠ્ઠ (પ્રમત્ત) પાય છે; અપ્રમત્તદશા જુજ નિવૃતિ અનિવૃત્તિનું,
સૂક્ષ્મસં૫રાયે અ૯૫ કષાય કરાય છે, ઉપશાંત મોહનીયે ખાસ ત્યાંથી પડે ખરો,
ક્ષીણમેહે કષાયને કર્મો ક્ષય થાય છે; સગી કેવળજ્ઞાન અગી લલિત પાંચ, હસવ અક્ષર ગણતાં જીવ મોક્ષે જાય છે. ૧
ચંદ મહાવિધા.
મનહર છંદ આકાશગામિની અને પરકાય પ્રવેશીની,
રૂપ પરાવત્તિની ને તંલિની કહાય છે, મોહિની સુવર્ણસિદ્ધિ રજત ને રસસિદ્ધિ,
બંધ મોક્ષની ને શત્રુ પરાભવિ ગાય છે; ૧ આ ચૌદ ગુણસ્થાનમાં એક ચૌદમું અાગી ગુણસ્થાન આત્માના ઘરનું છે; અને બાકીના તેર તે તે પુદગલના ઘરના છે. ૨ ચાર લાતીમાં (જાના દર્શના. મોહની અંતરાય૦ ) ને લય થાય છે તે.
Page #397
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦૪. વશ્વકરણ ને વળી ભૂતાદિદમની તેને,
અગ્નિ આદિ ઉપદ્રવ, શમની ગણાય છે; સર્વે સંપત્કરી શિવસુખદાયીની લલિત, ચિાદ મહાવિદ્યામાંનું, સાધે સુખ પાય છે. બીજી ચૌદ વિદ્યાઓ.
મનહર છંદ. કાગવેદ યયુર્વેદ ત્રીજે સામવેદ તેમ,
અથર્વવેદે વિદ્યાએ ચારતે કહાય છે; શિક્ષા પાંચ કલ્પ છઠી વ્યાકરણ છંદે આઠ,
તિષે તે જોગ નવ વિદ્યાઓ વર્ણાય છે; નિરૂક્તિની દશમીને મિમાંસા અગીયારમી,
બાર આન્દીક્ષિકી તેર ધર્મ શાસ્ત્ર થાય છે, છેલી પુરાણની સહી વૈદ આવઘાઓ કહી,
તેમ અન્ય શાએ માંહિ લલિત લેખાય છે. ગુણસ્થાનક ચેદ સ્થાન ઘડવા કહ્યાં, ચડિયે તે બે ચાર; ભાવના– અબ આઠે ઉદ્યમ કરી, પચી જા ઝટ પાર.
પંદર વસ્તુની સંખ્યા. પંચ મહાવ્રતધારી સાધુઓની અવશયકરણીના ૧૫ ભેદ૧ હમેશાં પ્રતિક્રમણ ન કરે તે ફરી ઊઠામણુ કરે. ૨ બેઠાં બેઠાં પ્રતિક્રમણ કરે તે ઊપવાસની આળાયણ આવે. 8 કાળ વખત પ્રતિક્રમણ ન કરે તે ચોથભક્તનું પ્રાયશ્ચિત લાગે. ૪ સંથારા ઉપર પ્રતિક્રમણ કરે તે ઉપવાસનું પ્રાયશ્ચિત લાગે. ૫ માંડલે પ્રતિક્રમણ ન કરે તે ફરી ઊઠામણ કરે. ૬ કુશીલિયાને પ્રતિકમે તે ઉપવાસનું પ્રાયશ્ચિત લાગે. ૭ સંઘને ખમાવ્યા પછી પડિકમે તે ઊઠામણ કરે. ૮ પિરસી ભણાવ્યા પહેલાં સુવે તે ઉપવાસનું પ્રાયશ્ચિત લાગે. ૯ દિવસે સુવે તે ઉપવાસનું પ્રાયશ્ચિત લાગે. ૧૦ વસતિ અપવેસે આદેશ વિનામાગે સઝાય કરે તો ચાથ
અને પ્રાયશ્ચિત લાગે.
Page #398
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૦૫ ) ૧૧ અવિધિ પડિલેહણ કરે તે ઉપવાસનું પ્રાયશ્ચિત લાગે. ૧૨ નિત્ય પડિલેહણ ન કરે તે ઉપવાસનું પ્રાયશ્ચિત લાગે. ૧૩ નહિ પડિલેહ્યાં વસ, પાત્ર વાપરે તે ફરી ઉઠામણ કરે. ૧૪ કાજે અણુઉદ્ધયી પ્રતિક્રમણ કરે તે ઉઠામણ કરે. ૧૫ ઈરિયાવહિ લાગ્યા છતાં પડિકમ્યા વિના બેસી જાય તે ચોથ
ભક્તનું પ્રાયશ્ચિત લાગે. (મહાનિશીથસૂત્ર)
પંદરસે ત્રણ સિદ્ધિપદ પામ્યા:-શ્રી અષ્ટાપદગિરીએ ૫૦૩ તાપસોને પ્રતિબધી શ્રી ગૌતમ સ્વામીએ દીક્ષા આપી અને પિતાની લબ્ધિવડે ખીરનું પારણું કરાવ્યું, તેમાં પાંચ જમાં જમતાં કેવળજ્ઞાન પામ્યા, પાંચસો ભગવાનનું સમોસરણ જોઈને કેવળજ્ઞાન પામ્યા અને પાંચ વ્યાખ્યાન સાંભળીને કેવળજ્ઞાન પામ્યા, એમ પંદરસે ત્રણ કેવળી થઈ મોક્ષે સીધાવ્યા છે.
| સોળ વસ્તુની સંખ્યા. સેળ વચન જાણે તે ઉપદેશ દેવાને લાયક ગણાય. ૩ એક વચન, દ્વિવચન અને બહુવચન જાણે તે. ૩ પુરૂષલિંગ, સ્ત્રીલિંગ અને નપુંસકલિંગ જાણે તે. ૭ અધ્યાત્મી વચન અને અંતરનું વચન જાણે તે. ૮ ઊપનીત વચન અને પ્રશંસાકારી વચન જાણે તે. ૯ અપનીત વચન અને પરનિંદાનું વચન જાણે તે. ૧૦ ઊપનીત અપનીત વચનને પહેલાં પ્રશંસી પછી નિંદીયે. ૧૧ અપની ઉપનીત વચનને પહેલાં નિંદી પછી પ્રશંસા કરવી. ૧૨ અતીત વચન તે ગયા કાલનું જેમ ગયે કાલે અનંતા તીર્થકર થયા. ૧૩ વર્તમાન વચન કે વર્તમાન કાળની વ્યાખ્યા કરાય તે. ૧૪ અનાગત વચન આવતા કાલનું વચન. આવતા કાળે તીર્થંકર થશે ૧૫ પ્રત્યક્ષ વચન તે એણે મને કહ્યું તે. ૧૬ પરોક્ષ વચન તે ભગવાન કહી ગયા છે.
ઉપાધ્યાયની ૧૬ ઊપમા –૧ દુધભર્યો દક્ષિણાવર્ત શંખપરે શેલનિક, ૨ નયભાવ પ્રમાણુ પ્રવિણ, ૩ અશ્વ, ૪ ગજ, ૫ વૃષભ, ૬ સિંહસરિખા પરવાદીમાનવારક, ૭ અદીન, ૮
Page #399
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦૬) વાસુદેવ, ૯ ચક્રવતી, ૧૦ ઈદ્ર ઉપમા ગ, ૧૧ સુર્ય, ૧૨ ચંદ્ર પર દીપતા, ૧૩ જંબૂ, ૧૪ સીતાનદી, ૧૫ મેરૂગિરિ, ૧૬ સ્વયં ભૂરમણસમુદ્ર-ઈતિ.
કાવ્યના સળ પ્રકાર.
છપે. સમય પ્રતિભા કાવ્ય, અભ્યાસ વિદ્યા તી આખ્યાં,
જાતિ ગિતિનાં કાવ્ય, રીતિ વૃત્તિ કહી દાખ્યાં, વાચ ને વાચક કાવ્ય, છંદ અલંકારે જાણે,
ગુણને દેશના તેમ, રસ ને ભાવ પ્રમાણે, અભિનવ એમ છેલું લલિત, વર્ણન તસ નામવાર છે,
કાવ્ય જાણક જન જાણજે, કાવ્યો સેળ પ્રકાર છે.
સેળ વિદ્યા દેવીઓ ને તે કેવી છે તે. ૧ રોહિણી-પુન્ય બીજને ઉત્પન્ન કરનારી છે. ૨ પ્રજ્ઞમિ-પ્રકૃષ્ટ જ્ઞાન છે જેના વિશે તેવી છે. ૩ વજશૃંખલા-દુષ્ટને દમન કરવા માટે વજની પેઠે દુર્ભેદ્ય છે,
અને શૃંખલા છે જેના હાથમાં છે. ૪ વર્જશીવજી અને અંકુશ એ અસ્ત્ર જેના હાથમાં છે તે. ૫ ચકેશ્વરી–નિરંતર હાથમાં ચક્રને ધારણ કરનારી છે તે. ૬ નરદત્તા-મનુષ્યને વરદાન દેવાવાળી છે તે. ૭ કાળી-શ્યામ વર્ણવાળી અથવા શત્રુઓને કાળરૂપ છે તે. ૮ મહાકાળી-ઘણું શ્યામ વર્ણવાળી અને શત્રુઓને મહાકાળ
સદૃશ છે તે. ૯ ગૌરી-ગોર (એટલે ઉજવલ) વર્ણવાળી છે તે. ૧૦ ગંધારી-ગાયના વાહન ધારણ કરનારી છે તે. ૧૧ મહાજવાલા-સર્વે પ્રકારના હથિઆરની મેટી વાળા છે તે. ૧૨ માનવી-મનુષ્યની માતા તુલ્ય છે તે. ૧૩ ચોટયા અને અન્ય વરની ઉપશાંતિ માટે આગમન છે
૧૪ અછુ,સા-પાપને સ્પર્શ નથી જેને તેવી. ૧૫ માનસિક-ધ્યાન કરનારના મનને સાનિધ્ય કરવાવાળી તે
Page #400
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૭) ૧૬ મહામાનસિક-કાન કરનારના મનને મહા સાનિધ્ય કરવાવાળી તે.
કાઉસગ્નના ૧૬ આગાર, ૧ ઉંચે શ્વાસ લેવો.
૧૧ સૂક્ષ્મ મળસંચાર. ૨ નીચે શ્વાસ લે. ૧૨ આંખ ફરકવી. ૩ ખાંસી ખાવી.
૧૩ અગ્નિ વા દીવાવિગેરેથી અંગ ૪ છીંક ખાવી.
ઢાંકવું વા બીજે જવું તે. ૫ બગાસુ ખાવું.
૧૪ પંચંદ્રયને વધ અથવા સ્થા૬ ઓડકાર ખા.
પનાચાર્ય વચ્ચેથી પંચેન્દ્રિય ૭ અધેવાત થ.
જીવ જાય તે. ૮ ચકરી આવવી.
૧૫ રાજા અથવા ચેરના ભયથી ૯ વમન ઉછળવું.
બીજે જવું પડે તે. ૧૦ સૂક્ષમ અંગસંચાર. ૧૬ સર્પ, વિષ્ણુના ઉપદ્રવથીબી જે
જવું પડે તે. સયગડાંગના સોળ અધ્યયને,-૧ સ્વસમયપરસમય ૨ વૈતાલિય ૩ ઉપસર્ગ પરિજ્ઞા ૪ ઈસ્થિપરિણા ૫ નર વિભત્તિ ૬ વાર થઈ ૭ કુશિલ પરિભાસિયા ૮ સકામઅકામવીર્ય ૯ ધર્મ ૧૦ સમાધિ ૧૧ મોક્ષમાર્ગ ૧૨ સમોસરણ ૧૩ જથાતથ ૧૪ ગ્રંથ ૧૫ જમતિ ૧૬ ગાહા.
સત્તર વસ્તુની સંખ્યા. સંયમ પ્રકાર- પંચ મહાવ્રત પાળવા, પંચંદ્રિ જયકાર;
કષાયજય તિ દંડ ત્યાગ, સંયમ સત્તર પ્રકાર. આ અસંચમના-પંચ સ્થાવરને તિવિગલ, અને પચેંદ્રિય એક, પ્રકાર નવની નહિં વિરાધના, હદયે રાખ વિવેક
અજીવ પ્રેક્ષાપક્ષને, અપ્રમાર્જની કાર,
પરિણાપનીક ત્રણગ, અસંયમ તેહ વાર. સંયમ ગુણ સ્તવનાએ વીશસ્થાનક પૂજાની સત્તરમી ઢાળ. દુહે – શુદ્ધાતમ ગુણમેં રમે, તજી ઇંદ્રિય આશંસ;
થિર સમાધિ સંતેષમાં, જય જય સંયમવંશ.
Page #401
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦) કુવર ગલા નજરે બતાજીએ દેશી. સમાધિ ગુણમય ચારિત્ર૫૮ લુંછ, સત્તરમું સુખકારરે, વીશ અસમાધિ દેષ નિવારીનેજી, ઉપન્ય ગુણ સંતોષ શ્રીકાશા નમો નમે સંયમપદને મુનિવરાછ–એ આંકણી છે ? અનુકંપા દાનાદિકની જે કરછ, ત કહિયે દ્રવ્ય સમાધિર સારણાદિક કહી ધર્મમાં સ્થિર કરે છે, તે લહિયે ભાવ સમાધિર ૨ વ્રત શ્રાવકનાં બાર કહાંજી, મુનિના મહાવત પંચરે, સત્તર એ દ્રવ્ય ભાવથી જાણનેજી, યયાચિત કરે સંયમ સંચરે. ૩ ચાર નિક્ષેપે સાત નયે કરી છે, કારણ પાંચ સંભાર, ત્રિપદી સાતે ભાગે કરી ધારિયેળ, રેયાદિક ત્રિક અવધારરે. ૪ ચાર પ્રમાણે પટ બે કરી , નવ તને દિલ લાવરે, સામાયિક નવ દ્વાર વિચારિયેળ, એમ ષટ આવશ્યક સાવરે. ૫ ચાર સામાયિક આગમમાં કાંજી, સર્વવિરતિ અવિરૂદ્ધ પાંચ ભેદ છે સંયમ ધર્મનાજી, નિર્મળ પરિણામે સવિશુદ્ધર. ૬ સમાષિવર ગણધરજી જાચિયે, વીશ જિનને કરી પ્રણામરે, પુરંદર તીર્થકર થયે ઍહથીજી, સૌભાગ્યલક્ષ્મી ગુણધામરે. ૭ સત્તર પ્રમાજના-પકે બે પય એક મધ્ય, કેડ નીચે કરાય,
અધ પગથી તી આગલે, તેમ તી ભૂમિ થાય; દક્ષિણ હાથે ભાલવામ, કુણી સુધી કર સાર, વામ હાથ ભાલ દક્ષિણે, કહ્યો પર કર કાર; તી અવળાપર પૂજના, ત્રણ અવયે તામ, વંદન વખતે પ્રમાજના, સત્તર સાચવે. આમ, સત્તર પ્રકારના મરણ,
- મનહર છંદ. આવિચિ અવધિ અને, આત્યંતિક ત્રીજું આવે, - બલાય વસાત એથી, પાંચને પ્રમાણુવા; અંત:શલ્ય તદભવ, બાળ ને પંડિત બીજા,
મિશ્ર સદ્યસ્થ જેગ, જોડે જેડે જાણવા કેવળી ને વેહાસ, વૃદ્ધપૃષ્ટ પછી ગણ,
ભક્ત પરિણા ઈગિની, એના પછી આણવા, પાપગમને પુરાં, મૂકી છેડે મરણને, .
સત્તર પ્રકારે મરણે, લલિત તે જાણવા.
Page #402
--------------------------------------------------------------------------
________________
|| વિચિ | ક્ષણે ક્ષણે આયુષ્ય ઓછું થાય તે.
૨ અક
નરની પેઠે મર્યાદાયે મરે તે.
૩ આત્યંતિક વ્રત, ભાંગીને મરે તે.
૪ મલાચ
વ્રત ભાંગીને મરે તે.
૫ વસાત
અંતઃશલ્ય
(૧૯)
તેને વધુ ખુલાસા.
મિશ્ર
૭ તદ્ભવ
ટા માળ
૯ પંડિત
ઇંદ્રિયવશ થઇ મરે તે પાપ આલેાયા વિના મરે તે.
ખીજાલવે તે જ માયુષ્ય બધે.
૧૧ સદમસ્થ
૧૨ કેવી
૧૩ વેહાયસ
૧૪ યુદ્ધપુષ્ટ
શ્રાવકનું મરણુ તે. | છદ્મસ્યપણે મરે તે.
કેવળાપણું: મરે તે.
૧પ ભક્તપરિજ્ઞા
૧૬ ઇંગિની
ફ્રાંસા ખાઇ મરે તે. શિયાળીયાદિકને સ્વશ રીર ખવરાવી મરે તે ભાતપાણી કરી મરે તે.
ત્યાગ
અનસનકરી વૈયાવચ્ચન કરાવી મરે તે.
૧૭ પાદાપમગન વૃક્ષનો ડેડેલી ડાળની જેમ સ્થિર.
અવિરતિપણે મરે તે. સવિરતિપણે મરે તે
વિક્રમ સ’, ૧૭૦૯ માં—સુરતના દશાશ્રીમાળી લવજી નામના માણસે હુંક મત કાઢયો, તેને વધુ ખુલાસા ૬૨ મા પટ્ટધર શ્રીવિજયપ્રભસૂરિની હકીકત મધેથી જાણી લેવા.
અઢાર વસ્તુની સખ્યા.
જે અજ્ઞાની જીવા વિરાધે છે તે સંયમસ્થાન. સચમના સ્થાન–પંચ મહાવ્રત નિશીલુકત, છકાયી રક્ષા જાણુ, ૧અકલ્પ ગ્રહસ્થ ભાજન પલંગ, નહિં ઘરશેશભા સ્નાન. બ્રહ્મચર્ય ભેદ-વૈક્રિય આદ્યારિક અગ, મન વચ કાયે માન; કરાયું માદવું, ખલ અડદશ પ્રમાણુ. માનવ કાય વન, દરેકે ચાર ચાર; એકેક ધ્રુવ નરકના, ભાવ રાશી અઢાર તેના વધુ ખુલાસા, તિય ચના મેદ્રિ-તે'દ્વિ–ચોરૈદ્વિ-પંચદ્ધિના ચાર મનુષ્યના–સમૂમિ, ક ભૂમિ, અકર્મ ભૂમિ, અંતરદ્વીપના ચાર
ક અઢાર ભાવરાશી—તિય‘ચ
૧ આહાર-વરતી વસ્ત્ર અને પાત્રા.
Page #403
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૧૦) કાય સંબંધી-પૃથ્વીકાય, અપકાય, તેઉકાય, વાઉકાયના ચાર વનસ્પતિ–અઝબીજ, મૂળબીજ, સ્કંધબીજ, પર્વવીજ ચાર
દેવતા–ચારે નીકાયના દેવતાની એકજ નારકી–સાતે નારકીને એકજ જીવ આમ આ અઢારે ભાવરાશીમાંજ રોળાયા કરે છે.
સાધુના અઢાર પ્રકારના આચાર-૧ દયા, ૨ સત્ય, ૩ અચૌર્ય, ૪ બ્રહ્મચર્ય, ૫ અપરિગ્રહ, ૬ પૃથ્વીકાયદયા, ૭ અપકાય. દયા, ૮ તેઉકાયદયા, ૯ વાઉકાયદયા, ૧૦ વનસ્પતિકાયદયા, ૧૧ ત્રસકાયદયા, ૧૨ રાત્રિભેજનત્યાગ, ૧૩ અકલ્પનીય વસ્તુત્યાગ, ૧૪ ગૃહસ્થનું ભાજનત્યાગ, ૧૫ ગૃહસ્થને ઘર વસવું ત્યાગ, ૧૬ પલંગ તલાઈ ત્યાગ, ૧૭ સ્નાનત્યાગ, ૧૮ શરીરશોભાત્યાગ.
અઢાર શાખા આ અઢાર શાખા–વિજય હંસ સાગર અને, સૌભાગ્યે ગણ ચાર,
- ઉદય સુંદરને વિમળ, રાજ સોમ નવ ધાર;
ધર્મ રતન ને રૂચિ કહી, નંદ ચંદ્ર ને વર્ધન,
હર્ષે કીર્તિ ને કુશળની, અઢાર શાખા ગણું તેરાપંથ-વિક્રમ સંવત ૧૮૧૮ માં સ્થાનકવાસી રઘુનાથજીના ચેલા ખિમજીએ કાઢયે.
અઢાર હજાર શીલાંગરથ વર્ણન. गाथा-करणाइ तिन्नि जोगा, मणमाईणी हवंति करणाई।
કાહારાજા, ૨૩ સોયા દંતિના પંવ ? . भोमाई नव जीवा, अजीवकाओ अ समणधम्मो अ।
खंताइ दस पयारो, एवं ठिई भावणा एसा ॥ २ ॥ ભાવાર્થ-ત્રણ કરવું, (કરવું, કરાવવું, અનુમોદવું) ત્રણ ગ, (મન, વચન, કાય) ચાર સંજ્ઞા, (આહાર, ભથ, મિથુન અને પરિગ્રહ) અને શ્રોત્રાદિ પાંચ ઇંદ્રિયે. ૧
પૃથ્વીકાયાદિ નવ પ્રકારના જીવ અને અવકાય મળી દશ; ક્ષમાદિ દશ પ્રકારે યતિધર્મ, એની ભાવના આ પ્રમાણે જાણવી (જે સાથેના કોઠામાં છે.) ૨
Page #404
--------------------------------------------------------------------------
________________
તુ અઢાર હજાર શિલાંગ રથ.
જેને કરંતી °
જે નાકરા
વંતી ६०००
જેનાનુભવતિ
મને વચન |
કાયા ૨૦૦૦ २००० નિઆિ-નિજિઅભય નિજિજઅ- નિર્જિઅમેહાર સન્ના સજા પરિગ્રહસના હુર્ણસના ૫૦૦ ૫૦૦ ૫૦૦ ] ૫૦ )
રેંદ્રિ,
ઇકિ, અઢાર હજાર શીલાંગ રથના ધોરી. અઢાર સહસ શીલાંગના, રથની રચના જોય; ગુરૂગમથી તસ ગુણને સમજી લેજે સેય.
૧૦ યતિધર્મા–પૃથ્વીકાય, અપકાય, તેઉકાય, વાઉકાય, વનસ્પતિકાય, બેઈદ્ધિ, પંચૅકિ. અજીવ ૧૦ ને ૧૦ ગુણ્યા ૧૦૦) થયા, તેને પાંચ ઇક્રિએ ગુણતાં ૫૦૦) થયા, તેને ચાર સંજ્ઞાએ ગુણતાં ૨૦૦૦) થયા, ૨૦૦૦) ને મન, વચન, કાયાએ ગુણતાં ૬૦૦૦) થયા, તેને કરવું, કરાવવું, અનુમોદવું એ ત્રણે ગુણતાં ૧૮૦૦૦) થયા.
૧ શીલ એટલે સદાચાર તેને પાળવાના પ્રકાર આ કાઠમાં વર્ણવ્યા છે.
કણેક. ચક્ષુદ્ધિ ધ્રાણે િ| રસેંદ્રિ |
સ્પર દ્રિ
૧૦૦
૧૦૦
'રંભ.
૨લ
૧૦૦
૧૦૦ ૧૦૦ પૃથ્વીકાયા || અપકાયા. તેઉકાયા | વાયુકાયા | વનસ્પતિકા- બેઇદ્રિકાયા તેંદ્રિકાયા- ચોરેંદ્રિકાયા પચૅકિકાયા-અછવકાયા|| ભ || યારંભ || રંભ રંભ | રંભ
રંભ ૧૦ ૧૦
૧૦ ખંતિજુઆ-સમહામુનિ સજજઅપારિજુઆને તવઆને સજમાતે સચ્ચજુઆ સાયજુઆતે આકચણાતે બંજુઆત) તમુનિચંદે વંદે તે મુનિચંદે | મુનિચંદે | મુનિવંદે મુનિવદે | મુનિર્વાદે મુનિર્વાદે | મુનિચંદે | મુનિવદે
૧૦.
૧૦
૧૦.
૧૦
૧૦
૧૦.
છે.
Page #405
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૧૨)
કોઠાની સમજુતી
ક્ષમાદિક દશ પ્રકારના યતિધર્મને ધારણ કરનાર નિર્પ્રથમુનિજનો આ કોઠામાં જણાવ્યા મુજબ પૃથ્વીકાયાદિક જીવોની દશ પ્રકારે વિરાધના કરે નહિ, તેમાં પાંચ સ્થાવરની અને ચાર પ્રકારના ત્રસની તેમજ અજીવને પણ જીવબુદ્ધિથી વિરાધે નહિ તેથી દશને દશે ગુણતાં ૧૦૦ ભેદ થાય. જે ઇન્દ્રિયને વશ બની ઉકત દર્શાવધ આરંભ સેવાય છે, તે પાંચ ઇંદ્રિયોનો નિગ્રહ મુનિજનો અહોનિશ કર્યા કરે છે, તેથી ૧૦૦ ને પાંચે ગુણતાં ૫૦૦ ભેદ થયા. આહારાદિક ચાર પ્રકારની સંજ્ઞાને આધીન થવાથી ઉકત ઈન્દ્રિયોને વશ થઈ આરંભ સેવાય છે, તે ચાર સંજ્ઞાને જીતી લેવાથી ૫૦૦ ને ચારે ગુણતાં ૨૦૦૦ ભેદ થયા. મન, વચન અને કાયાના દંડથી (દુપ્રણિધાનથી) આરંભ સેવાય છે, તે ત્રણે દંડો નિવારી તેને કબજે કરાવવાથી ૨૦૦૦ ને ત્રણે ગુન્નતા ૬૦૦૦ ભેદો થાય છે. ઉકત રીતે મન, વચન અને કાયાથી મુનિજનો જાતે આરંભ સેવે નહિ, અન્ય પાસે સેવરાવે નહિ તેમજ સેવનારને અનુમોદે નહિ તેથી ૬૦૦૦ ને ત્રણે ગુણતાં ૧૮૦૦૦ ભેદ થાય છે.
ઇરિયાવહિના ૧૮૨૪૧૨૦ ભાંગા. અઢાર લખ ચોવીશ સહસ, એકસો વીશ જાણ; ભાંગા ઇરિયાવહિતણા, આંકે આપ પ્રમાણ. મનહર છંદ
પાંચસો ત્રેસઠ ભેદ જીવોના જે જાણો તેને, અભિહયાથી માંડીને દશપદે ગણસો, છપન સો ત્રીશ થયા તેને રાગ દ્વેષે ગણી,
તેની સંખ્યા મન વચ કાર્ય ગુણ કરશો; કરવું કરાવવું ને અનુમોદવું એ ત્રણ;
॥ ૧ ॥
કારણવડે ગણીને આંકે અનુસરશો; તિકાળ અને અત્યંત સિદ્ધ સાધુ દેવ ગુરૂ, આત્મસાક્ષી રૂપ એમ લલિત તે ધરશો. તે ભાંગે કરેલ ખરા ખમતખામણાં-તે તો મૃગાવતી સાધ્વીએ કર્યા કે જે ત્રિકરણ શુદ્ધે ઇરિયાવહિયા પડિક્કમતાં તેના (૧૮૨૪૧૨૦) મિચ્છામિદુક્કડં દેતાં કેવળજ્ઞાનને પામ્યા. ઇરિયાવહિના બમણા (૩૬૪૮૨૪૦) ભાંગા
વિચાર સિત્તરી ગ્રંથમાં, ટીકા તેહ જણાય, જાણ અજાણ બેઉ ગણે, બમણી સંખ્યા થાય. અઢાર હજાર પદો - આચારાંગ પ્રથમ હતા, પદોઅઢાર હજાર; સેનપ્રશ્ન બાશી માહિ, સૂચવ્યો એવો સાર. અઢાર દીક્ષાને અયોગ્ય પુરૂષો
મનહર છંદ આઠ સાઠ વર્ષનોને ઉભય કલિબ ભૂરિ, નૃ કલિબ જડ જાતિ રોગી ચોર જાણવા,
Page #406
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૧૩)
નૃપતિનો વૈરી અને ગાંડો અદર્શન વળી, દાસત્વ પામ્યો ને દુષ્ટ એવા અપ્રમાણવા; મહામૂઢ દેણદાર જાતિ કર્મ અંગ ખોડ, અર્થે પૈરાધીન એવા નર નહિ આણવાં; પગાર પૈયો સંબંધી રજા સિવાય લલિત; અઢારે દીક્ષા અયોગ્ય મનુષ્યો તે માનવા ૧ છે
તેનો સામાન્ય અર્થે ખુલાસો બાળકને જન્મથી આઠ વર્ષનો અને નિશીય ચૂર્ણિ માં તો ગર્ભથી તે આઠ
વર્ષ ગણ્યા છે. વૃદ્ધ-સીતેર વર્ષનો ઇઢિયક્ષીણતાયે સાઠ વર્ષ ગયા છે. નંપુસક- સ્ત્રી-પુરૂષની ઈચ્છાવાળો, સ્ત્રી શબ્દાદિ સાંભળી તેમ દેખી રહી
ન શકે નહિ. પ૩ષકલિબ-તીવ્ર ઈચ્છાથી સ્ત્રીને બળાત્કારે આલિંગન કરે તે. જુડ-ભાષાડ, શરીરજડ, કરણજડ (ઠોઠ) વિગેરે પ્રકારે રોગી-કોઈ પણ પ્રકારના રોગથી વ્યાપ્ત હોય તે. ચોર-ખાતર પાડનાર, લુંટનાર વિગેરે દુષણી. હોય તે. પર્વરી- રાજાના ભંડાર, અંત:પુર, શરીર અને કુમાર પ્રમુખનો દ્રોહી. જે હોય તે. ગાંડો-ગાંડપણથી ઉન્મત્ત થયેલો ભ્રમિત ચિત્ત વિગેરે. અદર્શન-એક ચક્ષુ કે અંધ અને બીજો ગાઢ નિદ્રાવાળો. દાસ-દાસીથી ઉત્પન્ન થયેલો વા વેચાતો લીધેલો એવો. દુષ્ટ-ઉત્કૃષ્ટ કષાય અને વિષયવાળો. દુષ્ટ આચરણવાળો) મૂઢ-વિવેકેશૂન્ય તેમ સર્વે બાબતમાં અજાણ હોય તે. દેણદાર-રાજાનો કે શાહુકારનો દેણદાર હોય તે. જાંગિઓ હલકી જાતોં હલકા કામ કરનાર તેમ શરીરે ખોડવાળો અર્થપરાધીન-દેવાથી પરાધીનપણે રહેલો હોય તે. પગાર પૈઠી રહેલ-અમુક સરતથી પગાર પૈઠી રહેલો હોય તે સંબંધીની ૨જા વિણ- માતપિતાદિની રજા વિનાનો, તેમનું મન દુઃખાય
અને અદત્તાદોષ લાગે. દીક્ષા આપનાર લાયક ગુરૂના ૧૫ ગુણ. ૧ વિધિ પ્રમાણે દીક્ષા અંગીકાર કરનાર એવા..
સમ્યરીતે ગુરૂકુળની ઉપાસના કરનાર એવા. અખંડ શુક્ષ શીલ પાલનાર એવા. સમ્યફ પ્રકારે આગમનો અભ્યાસ કરનાર એવા.
તેથી નિર્મળ બોધને લીધે તત્ત્વના જાણકાર એવા. ૬ ઉપશાંત-(અલ્પકષાયી) સમભાવી એવા.
સંઘનું હિત કરવા-કરાવવા તત્પર એવા.
પ્રાણી માત્રનું કલ્યાણ કરવામાં મશગુલ એવા.. ૯ જેનું વચન સર્વમાન્ય રાખે એવા.
૩
Page #407
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૧૪) ૧૦ ગુણી પુરૂષોને અનુસરી વર્તનારા એવા. ૧૧ ગંભીર હૃદયવાળા-હલકટ નહિ.) એવા. ૧૨ વિષાદ (શોક-સંતાપ) રહિત (આનંદી) એવા. ૧૩ ઉપશમ લબ્ધિવાળા-(સિદ્ધિસંપન્ન.) એવા. ૧૪ સિદ્ધાંતના અર્થનો ઉપદેશ આપનાર એવા. - ૧૫ ગુરૂ પાસેથી ગુરૂપદને મેળવનાર એવા.
દીક્ષા લેવાને ખરા અધિકારીના ૧૬ ગુણ. ૧ આર્ય દેશમાં ઉત્પન્ન થયેલો તેવો. ર ઉચ્ચ જાતિ અને કુળવાળો ૩ ઘણા ભાગે જેના કર્મરૂપ મળ ક્ષય પામ્યા હોય તેવો ૪ અને તેથી કરીને નિર્મળ બુદ્ધિવાળો તેવો.. ૫ સર્વ પ્રકારે સંસારની અસારતા જાણનાર તેવો. ૬ સંસાર ઉપર વૈરાગ્ય ભાવને ધરનાર તેવો. ૭ અલ્પ કષાયવાળો (ક્રોધ, માન, માયા, લોભ) તેવો. ૮ અલ્પ હાસ્ય ષટક (નોકષાય) વાવો તેવો. ૯ સદાય કરેલા ગુણને જાણનાર તેવો. ૧૦ વિનયવંત (વિનયના પ્રકારની જાણ) તેવો. ૧૧ પહેલાંથી જ સજા, પ્રધાન અને ગામલોકથી માન પામેલો ૧૨ કોઈનો પણ દ્રોહ નહિ કરનાર તેવો ૧૩ કલ્યાણકારી અંગવાળો (વિના ખોડ-દેખાવડો) તેવો. ૧૪ શ્રદ્ધાવંત (જૈન ધર્મમાં પ્રીતિવાળો) તેવો. ૧૫ સ્થિર ચિત્તવાળો (પ્રતિજ્ઞાપાલક સૂરો) તેવો. ૧૬ દીક્ષા લેવાને ગુરૂ સમીપે આવેલો તેવો.
સોળ જાતિના નપુંસક. (દશ ને છ.)
આ દીક્ષાને અયોગ્ય દશ નપુંસક. દશ નપુંસક- પંડક વાતિક ક્લીબ કુંભિ, ઈર્ષાળુ શકુનીસત;
તત્કર્મસેવી પક્ષિકા પક્ષી, સૌગંધિક આસકત.
તેનો વિશેષાર્થ. પડક
જેનું સર્વે વર્તન સ્ત્રી સદશજ હોય તે. વાતિક- જેનું પુરૂષાકર સ્તબ્ધ હોય તે સ્ત્રીના સ્પર્શ વેદ કરે તે. કલીબ- જે વિવસ્ત્ર સ્ત્રી દેખી કે શબ્દ ક્ષોભ પામે અને સ્ત્રી
આલિંગને વ્રત ધારી શકે નહિ. કુંભી- જેના સાગારિક અને વૃષણ સ્તબ્ધ થાય તે. પલ- જે પ્રતિસેવિત સ્ત્રીને દેખી રીસ કરે તેવો.
જે ઉત્કૃષ્ટ પણાથી રોજ સેવને ઘણો આસક્ત રહે તે. તકર્મસવી- ' જે મૈથુન પછી નીકળેલ વીર્યને પોતે કુતરાની પેઠે ચાટે તે. પલિકા પલિક- જેને શુકલપક્ષે મૈથુનની ઘણી ઈચ્છા હોય અને કૃષ્ણપણે
અલ્પ ઈચ્છા હોય તેં.
Page #408
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૧૫)
જે સ્વલિંગને સુગંધી માનતા થકા સુગે તે જે વીર્ય પડયા પછી પણ આલીંગનાદિક કરે તે. આ દીક્ષાને યાગ્ય છે નપુંસક,
આ છ નપુંસક—વાર્ષિક ચિપિત મંત્રથી, આષધ કે ઋષિશાપ. ભવનપત્યાદિક શાપથી, છએ નપુંસક છાપ. તેના વિશેષા.
સૌગધિક
આસત
-
COMMEN
વાધિક—
ચિષિત—
/
મત્રથી— કાંઇ મંત્રના પ્રત્યેાગથી નપુ સજ્જ થયેલ હાય તે. ઔષધથી કાંઇ ઔષધના પ્રયાગથી નપુંસક થયેલ હાય તે. ઋષિશાપ— કોઈ ઋષિના શાપથી નપુસક થયેલ ય તે. ભુવનપા—-- કોઇ ભુત્રનપત્યાદિક શાપથી નપુ ંસક થયા હાય તે. દિક શાપથી પ્રવચનસારીદ્વાર પાન. ૩૨૦ થી ૨૫ દીક્ષાયે અચેાગ્ય-રાગી વિગયના લાલપી, ક્રોધી દૂર કરાય; માયા કપટી માનવી, દીક્ષા નહિં દેવાય.
જનાન ખાના માટે રાજાએ જન્મથીજ જેના વૃષણુ ગળાવ્યાં હોય તે.
જન્મથી અંગુઠા કે આંગળી કાપી જેને નપુસક સરખા કર્યા હાય તે.
દીક્ષા લેવાનાં દશ કારણેા—પોતાની ઇચ્છાથી, રાષથી, વૃદ્ધાવસ્થાથી, જાતિસ્મરણુજ્ઞાનથી મૃગાપુત્ર પરે, તૃષ્ણાથી કપિલ પરે, સુરૂ ઉપદેશથી આદિજિનના ૯૮ પુત્ર પરે, દેવે આયુ એ રહેવાથી, માહુથી ભૃગુ પુરાહિત પરે, રાગ થવાથી અનાથી પરે, કાઇ માને નહિ ત્યારે તેનલીપુત્ર પરે.
દીક્ષાના ત્રણ પ્રકાર—ઉપાયપ્રત્રજ્યા, અપાયપ્રત્રજ્યા, સધાયપ્રત્રજયા તે ત્રણ પ્રકાર.
દીક્ષાના બીજા ત્રણ પ્રકાર—હલેાકના પ્રતિબંધથી, પરલેાકના પ્રતિબંધથી, ઉભય લેાકના પ્રતિબ ંધથી લે તે.
સાધુ ચલાયમાન ચિતને ૧૮ પ્રકારે સ્થિર કરે --1 આજીવિકાનું ઘણું છે, ૨ વિષયસુખ મધુબિંદુ સમાન છે, ૩ વિષયસેવનમાં રાગોની ઉત્પત્તિ ઘણી છે, ૪ સાધુપણામાં દુંદુ:ખ સ્વલ્પ છે
Page #409
--------------------------------------------------------------------------
________________
(n})
ને તે સ્વરૂપકાળ રહેનારૂ' છે, ૫ સાધુપણુ' છેકે લેાકમાં હાંસી થશે, ૬ વમન કરેલ વિષયને ક્રીથી ગ્રહણ ન કરાય, ૭ કુતિના બંધ પડશે, ૮ ફરીથી સમ્યક્ત્વ શુદ્ધ ધર્મ હાથમાં નહિ આવે, - ગ ચવાથી કોઇ સાર નહિ કરે, ૧૦ ગૃહસ્થાવાસ ચિંતાથી ભરેલા છે, ૧૧ કઇ રહિત દીક્ષા છે . અને સ ંસારવાસ કષ્ટ સહિત છે, ૧૨ સંસારબ ધન છે, દીક્ષા મેાક્ષરૂપ છે, ૧૩ સંસાર પાપી છે, ક્ષત્રિ પાપ રહિત છે ૧૪ કામભોગનું સુખ સામાન્ય ને સ્વલ્પજ છે, ૧૫ પુન્ય પાપનું ફળ પ્રત્યક્ષ છે, ૧૬ મનુષ્યના આયુષ્ય પાણીના પરપાટા જેવા છે, ૧૭ સૌંસારમાં કેવળ પાપકર્મ ઘણાજ છે, ૧૮ તેથી અન તસંસાર વૃદ્ધિ પામશે, અનંતા દુઃખા ભાગવ્યા વિના છુટકો નહિ થાય. એ પ્રમાણે ચિંતવતા થકા સ્થિર કરે
અઢાર દ્વિશીઆ—૪ ૫—૪ દિશી, ૪ ર્વાિદશી, ૮ તે આઠ શીના માઢ આંતરા એક આકાશ અને એક પાતાળ તે અઢાર.
૧
8
ઓગણીશ વસ્તુની સંખ્યા
કાઉસગ્ગના ૧૯ દાય. મનહર છંદ.
ઘાટક લતા ને,સ્તંભ માળ ઉદ્ધિ ને નિગડ, શારિ ખલિણુ વધુ લખેત્તર જાણીયે; સ્તન સંયતિ ને વળી ભમુહુઅંગુલિ એમ,
વાયસના દોષ વેગે મૂકવાને માનીયે; કપિથને શિ:ક, મૂક ને મદિરા વળી,
પેઢા તે તરસ્યા કપિ એમજ પ્રમાણીયે, ઓગણીશ દેષ આવા તજી કાઉસગ્ગ કરે, લલિત તે ગણ્યા લેખે વીર વિભુ વાણીયે. તેના વિસ્તારે ખુલાસા.
જે ધેાડાની પેઠે પગ ઊંચા નીચેા કર્યા કરે તે
ધાક
લતા
સ્વભ
જે વેલ્ડીની પેઠે હાલ્યાજ કરે તે.
જે મભિન્ના ભાદિયે રંક દેશ ઉભા રહે તે.
Page #410
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૭) ૪ માલ | જે માળને કે ઈ ઉ રહે તે. ૫Tઊક્તિ જે ગાડની ઉધ મારક પગને લાંબા રાખે છે.
'નિગડ જે બેડી પહેર્યાની જેમ પગને પહોળા રાખે છે. | શબરિ | જે ભીલડીની જેમ ગુલ સ્થાને હાથને રાખે છે. ખલિણ શેઠના ચેકડાની પેઠે હાથને લાંબા રાખે છે.
] જે નાની વહુની માફક માથું ઓઢી નીચું રાખે છે. લારા જે નાભીથી ઉપર ને હીંચણથી નીચું વસ્ત્ર સખે છે. | સ્તન |જે મારી માફક જાતીને ઢાંકી રાખે તે.
સંયતિ | જે સાળીની જેમ શરીરને ઢાંકી રાખે છે. ભમુહઅંગુલી | જે આલાવા અથવા કાઉસગ સંખ્યા ગણવા અગતિ
પાંપના ચાળા કરે તે. ૧૪ | વાયરસ જે કાગડાની પેરે ચારે તરફ ડાળા ફેરવ્યા કરે છે. " ૧૫ | કપિત્થ ] જે કાકાની પેરે પહેરેલા વસ્ત્રોને સંકેચી રાખે તે.
શિરડકંપ જે યક્ષા શિવની પેઠે માથું ધુણાવ્યા કરે છે.
| | જે બેબડાની પર હું શું કર્યા કરે તે. ૧૮ | મદિરા | જે આલા ગણતાં મદિરા પીવાની પેઠે બરબડયા કરતે. ૧૯ | પહ ! જે તરસ્યા વાનસ્ત્રી જેમ હોઠ હલાવ્યા કરે છે.
રાતાસૂરના ૧૯ અધ્યયને– મૃગાપુત્ર, ૨ ધનાસાર્થવાહ, ૩ મેરડીના ઈંડાનું, ૪ કાચબાનું, ૫ થાવરચા પુત્રનું, ૬ તુંબડીનું, ૭ રોહિણીનું, ૮ મહિનાથનું, ૯ જિનશષિજિનપાળનું, ૧૦ ચંદ્રમાનું ૧૧ દવદંત ઋષિનું, ૧૨ સુબુદ્ધિપ્રધાનનું ૧૩ નંદન મણિકારનું, ૧૪ તેતલી પ્રધાનનું ૧૫ નદીવનફળનું, ૧૬ પરનું ૧૭ કાલીદીપક ઘોડાનું, ૧૮ સુસુમા દારિકાનું, ૧૯ પુંડરીકનું.
વીશ વસ્તુની સંખ્યા સાધુને ત્યાગવાના વીશ અવિનય.
મનહર છંદ. ધબધબ ચાલે ક્ષેત્ર ન પૂજે અશુદ્ધ પૂજે,
શા અપૂજ અશુદ્ધ આસને યું જાણવું
Page #411
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૧૮) રત્નાધિક સ્થવિરની સામુ બેલે પ્રાણઘાત,
સંજવલન કષાયનું એથી થાય આણવું; નિત્ય પૂઠે નિંદા કરે કેધાદિ અધકરરા,
અન્ય ઉદીરણા એને અહળે જે ભણવું; હાથ પગ ન પ્રર્માજે ઊંચે શબ્દ કલી ટેટા છેકવાળુનું લલિત આવું અપ્રમાણવું . ૧
તે અવિનયની વિગત ૧ ધબ ધબ ચાલવું તે. ૧૨ નિરંતર પીઠ માંસ ખાય. ૨ ક્ષેત્રનું અપમાન કરે. હમેશ પાછળ નિંદા કરે. ૩ ક્ષેત્રનું દુરુપ્રમાર્જન કરે. ૧૩ ક્રોધાદિકને અધિકરણ રૂ૫ રે ૪ વસતિનું અપ્રમાજ ન કરે. ૧૪ અન્યના ક્રોધાદિકની ઉદીરણા ૫ વસતિનું દુષ્પમાન કરે.
૧૫ અકાળે સ્વાધ્યાય કરે. ૬ આસનનું અપ્રમાન
૧૬ સચિત્ત રજથી ખરડાયેલ ૭ આસનનું દુષ્પમાર્જન કરે.
હાથ પગ ન પ્રમા. ૮ રત્નાધિકની સામું બેલે તે. ૧૦ મોટેથી (જેરથી) શબ્દ કરે. ૯ સ્થવિરની સામું બેલે તે. ૧૮ કલહ કંકાસ કરે. ૧૦ પ્રાણીનો ઉપઘાત કરે. ૧૯ ઝઘડા ટંટા રે. ૧૧ સંજવલન ક્રોધ કરે. ૨૦ સૂર્ય હોય ત્યાં સુધી ખાય.
વીશ વ્યાકરણ (શબદશાસ્ત્ર)
મનહર છંદ ૧ ને જેને એમ સિદ્ધહેમચ ૮ “ચાંદ્ર.
પ્રાણિનીય સારસ્વત છ શાકટાયનનું છે; ઢવામન વિશ્રાંત તેમ દશમું બુદ્ધિસાગર, - સરસવતીકંઠાભર્ણ ૧૨વિદ્યાધરાદિનું છે; ૧૩ કલાક ૧૪ભીમસેન પશેવ કનૈડ નંદિ અને,
ત્પલ ૧૯મુષ્ટિનું તે ઓગણીસમું તેનું છે; ૨૧ જયદેવ અભિધાન બેઉ નામ એક જાણું,
વીશ વ્યાકરણ ખ્યાન લલિત મઝાનું છે. ૧છે સાધુયે ટાળવાના વીશ :-- દેવાદેડ ચાલવું, ૨
Page #412
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૧૦) ગુરૂને પૂછયા વિના ચાલવું, ૩ કયાં પુજે ને ક્યાં પગ માંડવા, ૪ મયાર્દાથી અધિક પાટપાટલા રાખવા, ૫ ગુરૂના સાચું બોલવું, ૬ બહુશ્રુતનો ઘાત ચિંતવે, ૭ મેટાના સામું બોલવું, ૮ વારંવાર કોધ કર, ૯ ગુણવંતના પાછળ અવગુણુ બેલવા, ૧૦ નિશ્ચય વચન બોલવા, ૧૧ કલેશ ઉત્પન્ન કર, ૧૨ શાંત થયેલા કલેશને ફેર જગાવો, ૧૩ અકાળે સકાય ધ્યાન કરવું, ૧૪ સચિત્ત ઉપર પંજ્યા-પ્રમાર્યા વિના બેસવું–ઉઠવું, ૧૫ પહાર રાત્રિ ગયા પછી લાંબે સ્વરે બોલવું, ૧૬ વારંવાર તીર્થોમાં કલેશ કર ને સર્વ પ્રાણુઓના ઘાત ચિંતવે, ૧૭ સભ્ય બોલવું, ૧૮ છકાય જીવોને હણવા, ૧૯ સવારને આહાર સાંજ સુધી ખાવા, ૨૦ આહાર દોષિલે કરે. દીક્ષા અયોગ્ય સ્ત્રી–અઢાર પ્રકાર પુરૂષપે, સગર્ભા શિશુ માય;
વીશ વનતા જાતિને, દીક્ષા નહિ દેવાય. તેને ખુલાસે –જે આગળ ૧૮દોષ પુરૂષના કહ્યા, તેવાજ અઢાર દેષને ધરનાર સ્ત્રીના અઢાર અને ગર્ભવતી ને બાળકની માએ વિશ સ્રોજાતિને દીક્ષા આપવી નહીં.
એકવીશ વસ્તુની સંખ્યા. એકવીશ પ્રકારનું પ્રાસુક પાણી.
મનહર છંદ લોટ મસળ્યાનું પાણું તીલ ચેખા ધોયણનું,
તલનું અચિત્ત તેમ કુકશા ધાવણ છે; જવ છાશ સુરમાનું શુદ્ધ ઉકાળેલું પાણું,
કેરી ને આંબલી કેરા છેતરાનું પણ છે, કઠ બીજેરાનું કહ્યું દ્રાક્ષ ને દાઢમતણું,
ખજુર શ્રીફળ પાણી કેરનું ધાવણ છે; બેર આંબળા ધેયણ વિતષ વસ્તુના સર્વે,
પ્રાસુક પાણી લલિત એકવીશ ગણુ છે. ૧ અલવિત્યાં જાય-એકવીશ ડેવે અવિ, કિરિયા કરવે જાય;
અંતર અ૫ નહિ ભાવના પાછે તે પટકાય.
Page #413
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૨૯ ). સાધુએ તજવાના ૨૧ મોટા દે–૧ હસ્તકર્મ, ૨ મેથન, ૩ રાત્રિભોજન, ૪ આપાકમ આહાર, ૫ રાજપિંડ, ૬ બેંતાલશોષણ આહાર, ૭ વારંવાર પચ્ચખાણ ભાંગે, ૮ છ માસે બીજે બય તે, ૯ એક માસમાં ત્રણ નદી ઉતરે, ૧૦ એક માસમાં ત્રણ માયાસ્થાન કરે, ૧૧ શમ્યાતરને આહાર લે, ૧૨ જાણીબુઝી પ્રાણાતિપાત સેવે, ૧૩ જાણીબુઝી મૃષાવાદ સેવે, ૧૪ જાણીબુઝી અદત્ત લે, ૧૫ સચિત્ત ઉપર બેસે, ૧૬ કાચી માટી ઉપર બેસી હાલચાલે, ૧૭ ઇટાળ :જાળા સહિત પાટ પાટલા વાપરે, ૧૮ મૂળકંદ, અંધ, ત્વચા, શાખા, પલ્લવ, ફલ, ફળ, બીજ, હરિત વાપરે, ૧૯ એક વર્ષમાં દશ નદી ઉતરે, ૨૦ એક વર્ષમાં દશ દશ માયાસ્થાન સેવે, ૨૧ સચિત્ત વસ્તુથી હાથપગ ખરડાયેલાના હાથથી આહારપાણ લે તે.
કપસત્રથી લાભ–એકવીશ વખત એકાગ્રચિત્તથી પસત્ર સાંભળનાર સંસારને સત્વર અંત કરે છે.
બાવીશ વસ્તુની સંખ્યા સાધુ માટે ભાવીશ પરીસહ.
નહર છંદ. ન હમેં દઢ થવા અને કર્મક્ષય માટે, | દુખ સમભાવે સહ જિનંદ બતાવે છે, સુધા પિપાસા ને શીત ઉષ્ણ હંસ અચલક,
અરતિ સીને ચરિયા નેર્જલિકી આવે છે, શા ને આકશ વધ યાષ્ના અલાભ રાગ,
તણ રસ મળ તેય સત્કાર કહાવે છે; પ્રા ને અજ્ઞાન પછી સમ્યકત્વ લલિત છેક, પરીસ પાળવા તે સાધુને જણાવે છે. ૧
તે પરિસહને વધુ ખુલાસે. ૧ સુધા–આહારના અભાવે, ભૂખથી થતી વેદના ભાવે સહન કરે ને તાહિ માને છે.
Page #414
--------------------------------------------------------------------------
________________
00000000 1000 ***
*****....... ooo.
60
...... 400 ..........
કેવા ધેાર પરિસહ છતાં કેવી સહનશીલતાનુ આદ મુનિશ્રી ગજસુકુમાર
સામીલ સસરાએ માથા ઉપર માટીની પાળ કરી માંહે ખેરના અગારા ભરી કરેલ ઉપસ, તે સમભાવ અને શાંતિથી સહન કરી કેવળજ્ઞાન મેળવી મેાક્ષ મેળવનાર મહાપુરૂષ, ધન્ય છે એમની ક્ષમાશીલતાને!
pandavo♠=QQaspendspaperonpa000000appappurposFwvaavTQsavvdang*Q30
********
Page #415
--------------------------------------------------------------------------
Page #416
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨ પીપાસા–શુદ્ધ પાણીના અભાવે તરસથી થતી વેદના સંભાવે સહન કરે તે.
૩ શીત-શિયાળામાં પુષ્કળ ટાઢથી થતી વેદના સંભાવે સહન કરે, તેમ અગ્નિસેવન ઈચ્છા ન કરે તે.
૪ ઊણું-ઉનાળામાં પુષ્કળ તાપથી થતી ગરમી સંભાવે સહન કર, તેમ પવન પંખાદિ ન ઈછે તે.
૫ ડેસ-ચોમાસામાં ડાંસ, મચ્છર, જુ, માંકણુદિના ડંખથી થતી વેદના સંભાવે સહન કરે તે.
૬ અચેલક-આગમ શાને મુછ રહિત વસ્ત્રો રાખતાં છતાં ટાઢાદિ દુઃખ સહન કરે, તેમ નવા-જુના વસ્ત્રોથી હર્ષશોક ન કરે તે.
૭ અરતિ-વિહાર કરતાં ટાઢ-તાપાદિથી થતી અરતિ સંભાવે સહન કરે તે.
(૮ કી–સ્ત્રીનાં અંગોપાંગ જોઈ વિકારવાળું મન નહિ કરતાં તેને મોક્ષમાર્ગમાં વિજ્ઞક્ત માની સામું પણ ન જુવે અને મનને સ્થિર રાખે છે.
૯ ચરિયા-એક ઠેકાણે રહેવાથી ઘણા માણસો સાથે રાગ થાય, માટે રામાનું ગ્રામ વિહાર કરે તે.
૧૦ નૈષધિકી-શૂન્યગ્રહ, શ્મશાન, સર્પબિલ, સિંહગુફા વિગેરે સ્થાને કાઉસ્સગ ધ્યાને રહેતાં, હિંસક પ્રાણુઓથી થતા ઉપસર્ગથી ડરે નહિ તે.
૧૧ શમ્યા-(વસ્તિ) શીત, ઉષ્ણ, બરસટ, ખાડા ખેયાવાળી અગર સુકોમળ ગમે તે મળે છતાં હર્ષ-ખેદ કરે નહિ તે.
૧૨ આકેશ-કેઈ કડવાં વચન બેલે, ગાળ બેલે, તિરસ્કાર કરે તે પણ સામો ઉત્તર ન આપતાં સંભાવે સહન કરે છે.
૧૩ વૃદ્ધ-કઈ પાટુ, ગડદા, ચાબુક, લાકડી, વિગેરેના પ્રહાર કરે તેને સામે પ્રહાર ન કરતાં સંભાવે સહન કરે તે.
૧૪ યાચના-નીચ–ઉંચ ઘેર ભીક્ષા લેવા જતાં અગર કાંઈ વસ્તુને ખપ હોય તે માગતાં લજા ન આણે તે.
Page #417
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૨) ૧૫ અલાભ-ગ્રહસ્થના ઘેર યાચના કરવા જય, તેના ઘરમાં વસ્તુ હેય છતાં ન આપે તેપણું, માઠું લગાડે નહિ તે શ્રાપ આપે નહી, પણ મનમાં સંતોષ ધારણ કરે તે.
૧૬ રેગ-જે તે આહાર કરવાથી રોગ થાય, તેથી બહુ વેદના થાય તે પણ, જિનકલ્પી સાધુ એષધ કરાવે નહી, અને હાલના સાધુએ આગમમાં કહ્યા પ્રમાણે પાડા પાપવાળું એષણ કરાવે અને મનમાં કર્મના વિપાક ચિંતવે પણ ખેદ ન કરે તે.
૧૭ તુણુફાસ-ડાભની શયાએ સુતાં તૃણને અગ્રભાગ ખુંચે તેથી વેદના થાય તે સંભાવે સહન કરે તે.
૧૮ મળ–તૃણસ્પર્શથી અને પરસેવાના સંયોગથી મેલ થાય, શરીર ગંધાય તે પણ નહાવાની ઈચ્છા કરે નહિ, અથવા હું કક્યારે છુટી એવી પણ ઈચ્છા ન કરે તે.
- ૧૯ સત્કાર-પિતાને આદરસત્કાર ઘણે થતો જઈ, મનમાં ગર્વ ન આણ પણ જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રનું મહાત્મ વિચારવું.
૨૦ પ્રજ્ઞાપિતાને જ્ઞાનાવરણીયકર્મના ક્ષપશમથી બહુ શ્રુતપણું પ્રાપ્ત થાય તો પણ ગર્વ ન કરે.
૨૧ અણાન-જ્ઞાનાવરણીય કર્મના ગાઢ ઉદયથી સાન પ્રાપ્ત ન થાય, તે પણ જ્ઞાનાભ્યાસ પ્રત્યે ખેદ ન કરે તે.
- ૨૨ સમ્યક્ત્વ-અનેક દર્શનના વિચિત્ર મતમતાંતરો સાંભળી, આસત્ય હશે કે આ સત્ય હશે ઈત્યાદિ વ્યામોહ ન પામવે અથવા અનેક ઉપસર્ગ પ્રાપ્ત થતાં પણ સર્વ કથિત ધર્મની દઢતાથી ચલાયમાન ન થવું તે. - બાવીશ પરીસહને ભાવ
મનહર છંદ બાવીશમાં શીત ઉષ્ણ ચર્ચા ને નિષિયા ચાર,
સાથે ચાર હેય નહી તેવું જણાવાય છે પણ તેના પ્રતિપક્ષી બેઉ સાથે રહે. માટે,
- એક પ્રાણી સાથે વીશ પરીસહ પાય છે પરીસો માંહે પણ સી પટ્ટા સત્કાર
અનફળ અને બાકી પ્રતિકૂળ થાય છે,
Page #418
--------------------------------------------------------------------------
________________
ની રહ્યા૨ પરીસહ બેમો છે શીતળ જાવ,
બાકીના લલિત વીશ ઉમણ કહેવાય છે. ૨૨ તીથકરના સાધુ-મહ મલ્યવાન અને પંચરંગી કપડાં પહેરે અને રાષભ ને મહાવીરના સાધુ તે ધોળા તેમ પ્રાય છ વરસ પહેર. * ૨૨ તીર્થકરના સાધુમાં જે સાધુ નિમિત્ત આહાર કર્યો હોય તેને તે ન ખપે, પણ બાકીના બીજા સાધુઓને તે તે ખપે અને રાષભ ને મહાવીરના સાધુઓને તે કોઈ પણ સાધુ માટે કરેલ આહારાદિ કેઈ પણ સાધુને ખપે નહિ.
બાવીસ પ્રકારના અનાચારિયો, - ૧ જે સાધુ રાત્રિયે પાસે એવધાદિક રાખે તે તે ગૃહસ્થ શમાન કહેવાય.
૨ જે સાથ ગૃહસ્થની પાસે શરીર પાવે તે.
૩ જે સાધુ ગૃહાથ પાસેથી એડવા માટે જે તે સૂયગડાંગ ૯ અધ્યયને.
૪. જે સાધુ કાકડી, તરબુચ, ખડબુચ વિનર ફળાદિ છોલેલાં લે તે પન્નવણા તથા દશાશ્રુતસ્કંધે.
૫ જે સાધુ સાધવીના સાથે વિહાર કરે તે આજ્ઞાબહારઠાણાંગસૂત્ર.
૬ જે સાધુ સાધ્વીને લાવ્યે આહાર કરે તે–આચારાંગસૂવે.
૭ જે સાધુ ગોચરી જાય ત્યારે અગર બહાર જાય ત્યારે ભારઊપકરણ–પીઠ–પાટીયા ગૃહસ્થને ભળાવી જાય તે, આજ્ઞાબહાર દશવૈકાલિક ૭ અધ્યયને.
૮ જે સાધુ પુરૂષ વિના સ્ત્રીને બેધ આપે તે–ભગવતીસ.
૯ જે સાધુ બે અઢી ગાઉ ઉપરાંત આહારપાણ લઈ જાય તે ભગવતી તથા ઉત્તરાધ્યયનસૂત્રે.
૧૦ જે સાધુ પૈસા ત ધાતુ રાતે-બ્રહ્મવ્યાકરણમાં
૧૧ જે સાધુ લુગડાં ધંધવરાવે, નાન કરે તે દુરાચારીસુયગડાંગજી અધ્યયને
૧૨ જે સાધુ મોરપીંછી રાખે તે-ગમવ્યાકરણમાં.
Page #419
--------------------------------------------------------------------------
________________
(R૪)
૧૩ જે સાધુ માથુ ધાવે, તેલ સુગધ અત્તર લગાવે તે-દૃશ વૈકાલિક ૬ અધ્યયને.
૧૪ જે સાધુ નિત્યપિંઢ લે તે પાસસ્ત્યા–આવશ્યકચૂર્ણિમાં. ૧૫ જે સાધુ શક્યાતરના પિંડ લે તે પાસસ્થેાઆવશ્યક
સૂર્ણિમાં.
૧૬ જે સાધુ એકલા વિહાર કરે તે પાસન્થેા-ઊપદેશમાળામાં ૧૭ જે સાધુ ચાદ ઉપકરણથી અધિક રાખે તે પાસત્યાનિશિથસૂર્ણિમાં.
૧૮ જે સાધુ પુસ્તક લખાવે તે પાસસ્થેા-પ્રવચનસારાદ્ધારમાં, ૧૯ જે સાધુ શ્રેષા કાળમાં માસ ઉપરાંત રહે તે પાસસ્થેાકણિકા તથા આચારાંગસૂત્રમાં.
૨૦ જે સાધુ સાધ્વી કે શ્રાવિકાના વિશેષ પરિચય રાખે તેદશવૈકાલિક તથા ગચ્છાચારપયજ્ઞાક્રિકમાં.
૨૧ જે સાધુ ચેલા-ચેલી, શ્રાવક-શ્રાવિકા ધણેા પવિાર રાખે તે પાસસ્થેા-ઉપદેશમાળા.
૨૨ જે સાધુ પુસ્તક, પાના, પાત્રા, ઉપકરણા ઘણા રાખે તે પાસ્રત્થા-નિશિથસૂર્ણિમાં.
આવીશ સાથે વાદ કરવા નહિ. ધનવાન બળવાન પૂર કુટુંબી તપસી,
નીચ અભિમાની ગુરૂસાથે વાદ વાર્યા છે; સ્થવિર ચાર જુગારી શગી ક્રોધી જુઠ ધારી,
કુસંગી ને શીતલેશ્યા વાળાને વિસાર્યાં છે; તેજલેશ્યા સુખમીઠા રાજા અને દાનેશ્વરી,
જ્ઞાની તેમ વેશ્યાસંગી નિશ્ચય નિવાર્યો છે; નારી કે બાળક ક્રાય ખાવીશતુ' કાઇ હાય,
લલિત તેજી વાદમાં જીત્યા તાયે હાર્યો છે. ભાવપુજાના ૨૩ પ્રકાર—૧ કરૂણાભાવ તે ન્હવણુ, ૨ જિનગુણુ તે જળ, ૩ અતના તે સ્નાન, ૪ નમ્રતા અગલુછણ, ૫ શક્તિ તે કેસર, ૬ શ્રદ્ધા તે વન, ૭ ધ્યાન તે રંગરાલ, ૮ તિલક તે શુદ્ધભાવ, ૯ સમાપ્તિ તે ખાત, ૧૦ ધર્મ તે અંગ
Page #420
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫)
છ૭, ૧૧ સદભાવ તે આભરણ, ૧૨ નવવિધ બ્રહ્યચર્ય તે નવ અંગપૂજા, ૧૩ વિશુદ્ધપંચાચાર તે કુલ પગર, ૧૪ જ્ઞાન તે દીપક, ૧૫ નનું ચિંતવન તે વ્રતપૂર, ૧૬ તત્વ તે વિશાલ પાત્ર ૧૭ સંવર ભાવ તે ધૂપ, ૧૮ જોગ તે કૃષ્ણારૂ, ૧૯ અનુભવ તે શુદ્ધ વાસક્ષે૫, ૨૦ અષમદ ત્યાગ તે અષ્ટમંગળ, ૨૧ સત્ય તે ઘંટ, ૨૨ સુધર્મ તે આરતી મંગળ દીવે, ૨૩ નિશલ્યપણું તે તિલક-દ્રવ્યપૂજા તે ભાવપૂજના નિમિત્તભૂત છે, દ્રવ્યપૂજા શિવાય ભાવપૂજાની પ્રાપ્તિ થવી દુર્લભ છે; માટે પ્રથમ દ્રવ્યપૂજા અને પછી ભાવપૂજાથી પરમાત્માપૂજન કરનાર જીવ સત્વર મેક્ષ મેળવે છે.
ચોવીશ વસ્તની સંખ્યા.
ચોવીશ દંડક–વર્ણન. દંડક એટલે શું-જીવ જિહાં દંડાય છે, તે દંડક’ કહેવાય
T કાળ અનંતા આથડે, ચાવીશ દંડકમાંય. ચાવીશ દંડક-નરક એક દશ ભુવનના, પૃથ્વીકાયાદિક પણ
ત્રણ વિગલૈહિ બે ગર્ભ, તિર્યંચ માનવ ગણુ.
બંતર જ્યોતિષી અકેક, વૈમાનિકને એક
તે દંઢક વીશ છે, ધારે ધારી વિવેક, તે દરેક દંડકના ચોવીશ ચોવીશ દ્વાર.
મનહર છંદ. શરીર અવગાહના સંવયણ સંજ્ઞા અને,
સંસ્થાન કષાય વેશ્યા ઇંદ્રિયને કાર છે, સમુદ્દઘાત દષ્ટિ અને દર્શન ને જ્ઞાન રોગ,
ઉપગ ઉત્પાત ને ચ્યવન ચિતાર છે, સ્થિતિ પર્યાપ્તિ આહાર સંજ્ઞા ગતિ આગતિને,
વેદ અ૮૫ મહત્વ યુ વીશ તે દ્વાર છે; કયા ક્યા જીવે દ્વાર કયાં કયાં અને કેને? કેટલાં લલિત તેને શાત્રે વધુ સાર છે. જે ૧ .
સ્પંડિલ શુદ્ધિના ૨૪ માંડલા. તેની વિગત-૧ આવાડે આસને ઉચ્ચારે પાસવરે અહિયારે,
૨ આવા આસને પાસવણે અહિયાસે.
Page #421
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩ આઘાડ મજજે ઉચ્ચારે પાસ માણકિયા, ૪ આઘાડે મજજે પાસવણે અણહિયાસે. ૫ આઘાડે રે ઉગારે પાસવણે અણહિયાસે.
૬ આવાડે ઘરે પાસવણે અણહિયાસે. બીજા છ માંડલામાં અણુહિયાસેને બદલે અહિયાસે કહેવું ત્યારપછી બીજા બાર માંડલામાં આઘાડે ને બદલે અણાવાડ કહેવું, બાકી સર્વે ઉપર પ્રમાણે કહેવું.
ચારિત્ર પાળકે સદાય ૨૪ બાલ -પાળવા-૧ પાંચ સમિતિ ત્રણ ગુપ્તિ પાળવી, ૨ દેવગુરૂની આથોના ટાળવી, ૩ શીત ઉષ્ણતા સહેવી, ૪ એકાંતમાં રહેવું, ૫ ઊઘાડે પગે ચાલવું, ૬ લેચ કરાવ, ૭ હમેશાં એકલત કરવું, ૮ ભૂમિશયન કરવું, ૯ આંબિલને તપ કરે, ૧૦ મહાહન તપ કરે, ૧ બાવીશ પરીસહ સહેવા, ૧૨ રાત્રિયે ચતુર્વિધ આહાર ત્યાગ કરે, ૧૩ પ્રમાનો ત્યાગ કરે, ૧૪ અપ્રતિબદ્ધ વિહાર કર, ૧૫ પ્રાસુક આહારપાણી પરઘર વહેરવા જવું, ૧૬ અસમંજસ વાણી બોલવી નહિ, ૧૭ લેકેના? વચને સહન કરવા, ૧૮ એક ઠેકાણે રહેવું નહિં, ૧૯ ક્ષમા ધારણ કરવી, ૨૦ બે વાર પડિલેહણ કરવી, ૨૫ ગુરૂના વચન સહન કરવા ૨૨ હંમેશાં સિદ્ધાંત ભણવા, ૨૩ ગુરૂકુળ પાસે રહેવું, ૨૪ પંચ મહાવ્રત પાળવા.
પચીશ વસ્તુની સંખ્યા. ' સિદ્ધાંત ભણે અને બીજાને ભણાવે તે
ઉપાધ્યાયના ૨૫ ગુણ અંગ અગિયાર ઉપાંગ બાર, બેઉ તે ચરણ કરણ . પાઠક 1 ગુણ પચીસનું, સાચું કરજે શરણ ઉપાધ્યાયની-૧૦ઉપમા સોળ આંકમાં જણાવી ગયા છીએ. ઉપાધ્યાય ગુણ સ્તવના વીશ સ્થાનક
૫દપૂજા છઠી-હાલ - દહે--બે સૂક્ષમ વિણ જીવને, ન હેય તતવ પ્રતીત
ભણે ભણાવે સૂત્રને, જય જય પાઠક ગીત.
Page #422
--------------------------------------------------------------------------
________________
દેશી રસિયાની. શ્રી ઉowય બહુશ્રુત નમો ભાવશું, અંગ ઉપાંગના જાણુ મુણદા; ભણે ભણાવે શિષ્યને હિત કરી, કરે નવપલલવ પહાણ વિનીતા. ૧ અર્થસૂત્ર કહેવાના વિભાગથી, સૂરિશ્વર પાઠક સાર સેહંતા, ભવ ત્રીજે અવિનાશી સુખ લહે, યુવરાજ પરે અણગાર મહેતા. ૨ ચાદ દેષ ભયો અવિનીત શિષ્યને, કરે પન્નર ગુણવંત વિદીતા; બ્રહનું સેવન શિક્ષા દાનથી, સમય જાણે અનેકાંત સુજ્ઞાની. ૩ આવશ્યક પચવીશ શીખવે વાંદણે, પચવીશ ક્રિયાને ત્યાગ વિચારી; પચવીશ ભાવના ભાવે મહાવ્રતની, શુભ પચવીશી ગુણરાગ સુધારી. ૪ પયભર્યો દક્ષિણાવર્તી શંખ શોભિયે, તેમ નયભાવ પ્રમાણ પ્રવીણ હય ગય વૃષભ પંચાનન સારિખા, ટાળે પરવાદી અભિમાન અદીના. ૫ વાસુદેવ નરદેવ સુરપતિ ઉપમા, રવિ શશિ ભંડારીરૂપ દીપતા; જંબુ સીતાનદી મેરૂ મહીધરો, સ્વયંભૂ ઉદાધ રયણ ભૂપ ભણું તા. ૬ એ સેળ ઉપમા બહુશ્રુતને કહી, ઉત્તરાધ્યયને રસાલ જિમુંદા; મહીંદ્રપાલ વાચક પદ સેવત, સૌભાગ્યલક્ષમી સુવિશાલ સૂરદા ૭
તે –તેમાં જણાવેલ જુદા જુદા આંકથી ગણી લેવા
દ્વાદશવર્તવંદને રપ આવશ્યક સાચવવા તે. ૨ | બે વંદનમાં બે વાર નમવું તે. | ૩ ત્રણ ગુપ્તિ સાચવવી.
ચોળપદો રહરણ રાખીને વાંદવું. | ૨ બે વાર અવગ્રહમાં પ્રવેશવું. | બાર આવત સાચવા.
૧ એક વાર અવગ્રથી નીકળવું, ૪| ચાર વાર ગુરૂના ચરણે મસ્તક નમાવવું. |
પાંચ મહાવ્રતની ૨૫ શુભ ભાવનાઓ. હા–૧ ઇયોસમિતિ મનગુપ્તિ, વચનગુપ્તિયે વાસ;
વસ્ત્ર પાત્રાદિ પૂજને, આહારાદિક ખાસ. ૨ વચન વિચારી બોલવું, ક્રોધ લાભ ભય હાસ્ય;
ખરે તે ચાર શત્રુ ખરા, વધે જુઠ વાસ. ૩ વસતિ આહાર કાળ હદ, ગુરૂ વડિલાદ સંગ;
અવગ્રહ સારો સાચવે, પાળો શુભ પ્રસંગ. ૪ સ્ત્રી કથા અંગ ન જુવે, પૂર્વ વિષય નિવાર; સિનગ્ધ આહાર કુઠામ તે, તજે ભાવના સાર.
Page #423
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૨૮) ૫ શબ્દ રૂપ રસ ગંધ ને, સ્પર્શ પાંચ તે જાણ
ભલે ભૂપે આસક્ત નહી, લે લલિત તે હાણ. આ પચીશ ભાવનાને વધુ ખુલાસે. પ્રથમ મહાવતની પાંચ ભાવના–૧ ઈયોસમિતિ સાચવી રાખવી એટલે ગમનાગમન ક્રિયા પ્રસંગે જયણા સહિત ચાલવું, ૨ મનગુપ્ત સાચવવી એટલે મનમાં માઠા વિચાર આવવા ન દેવા, ૩ વચનગુપ્તિ પાળવી એટલે આપઘાતક પાપવાળું વચન નહિ ઉચારવું, પણ જરૂર પડે ત્યારે નિષ્પાપ વચન ઉચારવું, ૪ વસ, પાત્ર વિગેરે ઉપકરણે લેતાં–મુકતા જયણા સહિત પ્રવર્તવું અને ૫ આહારપાણી જોઈ–તપાસી જયણા સહિત વાપરવાં, જોયા વિના વાપરવાં નહી.
બીજા મહાવ્રતની પાંચ ભાવના–૧ વચન વિમાસી વિચારીને બોલવું, સહસા બેલી નાંખવું નહિ, ૨ થી ૫ ક્રોધ, લેજ, ભય અને હાસ્યનું સ્વરૂપ સમજી તે દોષ દૂર કરવા, બરાબર ઉપગ રાખ કેમકે તેથી સહસા જૂઠું બોલી જવાય છે.
ત્રીજા મહાવ્રતની પાંચ ભાવના–૧ રહેવા માટે વિચારીને પરિમિત અવગ્રહ માગ, ૨ ગુવદિક વડીલની રજા લઈને આહારપાણી વાપરવા, ૩ કાળ માનની અવધિ બાંધી અવગ્રહ માગ, ૪ અવગ્રહ માગતાં વારંવાર હદ બાંધવા લક્ષ રાખવું, અને પ પિતાના સાધર્મિક સાધુ પાસે પણ પરિમિત અવગ્રહ ભાગ-ઉક્ત ભાવનાઓથી એ મહાવ્રત રૂડી રીતે આરા. બિત થાય છે.
ચેથા મહાવ્રતની પાંચ ભાવના–૧ વારંવાર કથા કર્યા કરવી નહિ, ૨ સ્ત્રીનાં અંગોપાંગ ધારી ધારીને જેવા નહિ, ૩ પૂર્વે કરેલી કામક્રિયા યાદ કરવી નહિ, ૪ સિનગ્ધ રસવાળું પ્રમાણ હિત ભજન કરવું નહિં, અને ૫ નિવસ્થાન, આસન, સ્ત્રી, પશુ, પંડગ રહિત હોય તેવા સેવવા, અન્યથા વિડિયો થવાથી ધર્મભષ્ટ થઈ જવાય છે.
પાચમા મહાવ્રતની પથ ભાવના–૧ થી ૫ ભલે કે શબ્દ, રૂપ, રસ, ગંધ અને સ્પર્શ પામી તેમાં આસકત,
Page #424
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૨) વિરકત, વૃદ્ધ, મોહીત, તલીન કે વિવેકવિકળ થઈ જવું નહિ, રાગદ્વેષ કર નહિ. એવી રીતે સાવધાનપણે સાધુ યેગ્ય આચારમાં પ્રવર્તતાં ઉતમહાવ્રત યથાવિધિ આરાધી શકાય છે.
સાવીનાં ૨૫ ઉપકરણ અવગ્રહાંતક–હેડીના આકારવાળુ ગુપ્તસ્થાન હાંકવાનું વસ્ત્ર,
પર–ચાર આંગળ પહોળે કેડ બાંધવાને, તેના આધારે અવગ્રહાંતક રખાય તે.
અરૂક–કેડથી અધી સાથળ સુધી પહેરવાનું ચડી જેવું.
ચલણિકા–ચણીયે તે ચકના આકારને ઢીંચણ સુધીનો. આ બે સીધા વિનાનાને કંસેથી બંધાક છે.
અત્યંતરનિવસની કેડથી અહીં જંઘાં ઢંકાય તેવું ઘાઘરાના જેવું.
બહિનિવસની–તે કેડથી તે પગની ઘુંટી ઢંકાય તેટલું લાંબુ ઘાઘરાના આકારવાળું, કેડથી નાડીથી બંધાય છે, તે સર્વે કેડથી નીચેના કદ્દા.
કંચક–પોતાના અંગ પ્રમાણે તે કસોથી બંધાય છે. ઉપકક્ષિકા-દેઢ હાથ સરસ જમણી કાખ હંકાય તેવું.
વેકક્ષિકા–તે પટના આકારે હોય છે ને તે ડાબે પડખે પહેરાય છે, તે ઉપકક્ષિકા ને કંચુકને ઢકે છે.
સપાટી-આ સંઘાટીઓ ચાર હોય છે ને તે શા થી ૪ હાથ લાંબી હોય છે. તે નીચે પ્રમાણે –
પહેલી બે હાથ પહોળી તે અપાસરામાં ઓઢાય. બીજી ત્રણ હાથ પહોળી બેચરી જતાં એકાય. ત્રીજી ત્રણ હાથ પહોળી થંડિલ જતાં મોઢાય છે. ચોથી વ્યાખ્યાન તથા સ્નાત્રાદિક ઓચ્છવમાં એવય.
ધકરણી–તે ઉનની ને ચાર હાથ સંચરસ હોય, તે ચાવડી કરી ખભે નંખાય છે.
આ ઉપરના ૧૧ અને ૧૪ સાધુના મળી ૨૫ ઉપકરણ સાવીના જાણવા તેમાં જે ચલપટ્ટો છે તે ચાવીને સાડા બાણ.
Page #425
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦) પચીશ કષાયને ખુલાસે,
(દુહા ) સેળ કષાય --પ્રથમ અનંતાનુબંધી, બીને અપ્રત્યાખ્યાન
પ્રત્યાખ્યાની સંવ, પ્રત્યેક ચા ચા જાણ અનંતાનુબં, જવઝવ વાસન સમ્યકત્વ; ન ખાસ નંખાય ધીના ભેદ એ અનંતા બંધીયે, શુર કષાય કહાય.
કેય પર્વત ફાટ તેને, માન પાષાણ યંભ, માયા કઠણ વાસ મૂળ, લાભ કૃમિજને રંગ. -ધ જણ વાંચ, સમજાવે બહુસાર,
પણ તે ટાળે નહિ ટળે, પ્રથમ કયાયી કાર અપ્રત્યાખ્યા. વર્ષવાસ દેશવિરતિ નહિ, તિર્યંચગતિ પચાય; નીના અભેદ–એહ અપ્રત્યાખ્યાની, કહો બીજે કષાય,
કોષ સુકાયર ફાટ સમ, અસ્થિ થંભ સમ માન, માયા મેં શબ સમ, લોભ કાદવ સમાન. પ્રાસ કેસશિખથકી, મહા મહેનતે જાય,
એક માં અંતે બીજે, કષાય દૂર કરાય. પ્રત્યાખ્યાન - ચોમાસ વાસ સંયમ નહિ, મનુષ્ય ગતિ મેળાર્ય, ના ૪ ભેદ-પ્રત્યાખ્યાન તે પખજે, ત્રીજે તે કષાય.
કોય ૨જ રેખ સે કહો, કાષ્ટ થંભ સમ માન માયા બેલ મુત્ર રેખ , લેભ જન સમાન. કાંઈક સરળ તે મનુષ્ય, સામાન્ય જે બોલાય,
સત્વર તેહ જન સુધરે, તે તેહ કષાય. સંmલના પિષ્મીવાસન યથાખ્યાત, દેવગતિને પાય ૪ ભેદ કષાય સંજવલને કો, એથે ચિત્તમાં લાય.
રોષ જળરેખ માન તસ, નેતર સોટી સમાન
માયા વાંસ છેલ જેવી, લેભ હલદરી જાણું, ઘ ઉંચી હદ ગયા, નિષ્કપટી ત કહાય આત્મગુણ ઉલ્લાસ કર, રહેજે. થાય સમાય.
નવ નેકષાય (કષાયનાં કારણ) હાસ્ય-કારણે કે વિના કારણે, હાસ્ય, રતિ, અરતિ, "ભય, શાક, દગા છે છની પ્રાપ્તિ થાય તે
Page #426
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રણ વેદ-સ્ત્રી પ્રત્યે ઈચ્છા તે પુરૂષ, પુરૂષ પ્રત્યે ઈચ્છા તે થી વેદ, બંને પ્રત્યે ઈચ્છા તે નપુંસકવેદ. પુરૂષદ ઘાસની અગ્નિ જે છે, સ્ત્રીવેદ બકરીની લીંડીઓની અગ્નિ જેવો છે, નપુંસકત નગરના દાહ જેવો છે. તે ૨૫ ષાય.
સત્તાવીશ વસ્તુની સંખ્યા. સાધુના સતાવીશ ગુણ.
મનહર છંદ, પ્રાણાતિપાતાદિવાર રજની ભેજનટાર,
છકાયની રક્ષા સાર પચેડિયો વશ છે, લોભ લેશ નહિં ધરે ક્ષમા ખુબ ભાવ ખરે, - બે પડિલેહણ કરે વિશુદ્ધ સહર્ષ છે;
શુદ્ધ છે સંયમ રોગ અશુભ તિ એગ રોલ, - શિતાદિક પરીસહે સહાય તે બસ છે; મજિક ઊપસર્ગ લલિત સહન કરે,
સત્તાવીશ ગુણ સરે સાધુ તે સરસ છે ૧ છે સત્તાવીશ ગુણને ખુલાસેઃ–પ્રાણાતિપાત, મૃષાવાદ, અદત્તાદાન, મિથુન, પરિગ્રહ, રાત્રિભૂજન-(એ છ વ્રત પાળ) પૃથ્વીકાય, અપૂકાય, તેઉકાય, વાઉકાય, વનસ્પતિકાય, ત્રસકાય(એ છકાયની રક્ષા )-પાંચ ઇન્દ્રિયને નિગ્રહ, ૧૮ લોભને ત્યાગ, ૧૯ ક્ષમા ધારણ, ૨૦ ચિત્તની નિર્મળતા, ૨૧ શુદ્ધ પડિલેહણ, ૨૨ સંયમયોગમાં પ્રવૃત રહેવું (પાંચસમિતિ ત્રણ શુતિ, નિદ્રા, વિકથા, અવિવેક) ૨૩ મન, ૨૪ વચન, ૨૫ કાયા (એ ત્રણે યોગ માઠા માર્ગે જતાં રોકે) ૨૬ શીતાદિ પરીસહ સહન કરવા, ૨૭ મરણાદિઉપસર્ગ સહન કરવા. સાધુ ગુણ સ્તવના-વીશ સ્થાનક પૂજાની
સાતમી ઢાળ દુહા –સ્યાદ્વાદ ગુણ પરિણઓ, ૨મતા સમતા સંગ; - સાધે શ્રદ્ધાનંદતા, નમે સાધુ શુભારંગ.
( કર્મપરીક્ષા કરણ કુમર ચાલ્યા–એ દેશી.) મુનિવર તપસી ઋષિ અણગારજીરે, વાચંયમ વતી સાધક
Page #427
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩૨) ગુણ સત્તાવીશે જેહ અલંકારે, વિરમી સકલ ઉપાધ.
ભવિયણ વદારે સાતમું પદ ભરે છે ૧ છે એ આંકણું છે નવવિધ ભાવલેચકરે સંયમી, દશમે કેશને લેચ ઓગણત્રીસ પાસત્થા ભેદ છે રે, વારેતસ નહિ જગશોચાલનારા દોષ સુડતાલીશ આહાર વારતા રે, અતિકામ ન કરે ચાર, મુનિને અર્થ સમારે મંદિરારે, પરિહર એહ આચાર મારા નરના દેષ અઢાર નિવારીનેરે, દીક્ષા શિક્ષા દિયે સાર, પુણ્ય પાપ પુદગલ હેય રૂપતા ૨, સમભાવે મુક્તિ સંસારાભાઇ સત્ય હેતુ ભવ અટવી મૂકવારે, ફરહ્યું છછું ગુણસ્થાન, ચાગ અધ્યાતમ ગ્રંથની ચિંતનારે, કિરિયા નાણ પહાણે ભગાપા પૂરવ વત વિરાધક ભેગથી રે, ફૂટલિંગી પણું થાય; દંભ જાળ જંજાળ સવિ પરિહરેરે, ચરણ રસિક કહેવાય Iભમાદા કેડી સહસ નવ સાધુ સંયમી, સ્તવિયે ગીતારથ જેહ, વીરભદ્ર પરે તીર્થપતિ હવે રે, સૌભાગ્યલક્ષમી ગુણગેહ ભાછા
અાવીશ વસ્તુની સંખ્યા.
અાવીશ લબ્ધિ. ૧ આમર્ષ ઔષધિ–જેના હાથ-પગ વિના સ્પર્શથી રાગ જાય ત.
૨ વિમુ ઔષધિ—જેના મળ-મૂત્રાદિકે કરી સર્વ પ્રકા૨ના રેગ જાયે તે
૩ ખેલષધિ-જેના લેન્મ પણ ઔષધિરૂપ હોય છે. ૪ જëષધિ–જેને પરસેવે પણ ઔષધિરૂપ હોય તે.
૫ સાષધિ–જેના કેશ, રોમ, નખાદિ ઔષધિપ હોય ને સુગધીરૂપ હોય તે.
૬ સંમિશ્રોત–ને એક ઇંદ્રિયથી બધી ઈદ્રિયોને વિષય જાણવાની શક્તિ હોય તે અથવા બાર જોજનમાં પડેલા ચક્રીના સૈન્યનાં બધાં વાઈના શબ્દ સ થે હેય, છતાં જુદા જુદા જાણુવાની શક્તિ તે.
૭ અવધિજ્ઞાન–જેથી રૂપી દ્રવ્ય આત્માવડે સાક્ષાતપણે જેવાની શક્તિ તે.
Page #428
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩) ૮ રાજુમતિ મન:પર્યવ-અન્યના મનમાં કરેલા વિચારને સામાન્યપણે જાણવાની શકિત તે.
૯ વિપુલમતિ મન:પર્યવ-અઢી દ્વીપમાં રહેલા સંશી પંચેંદ્રિય જીના મનના વિચારને વિશેષ જાણવાની શક્તિ તે.
૧૦ ચારણુલા--બે પ્રકારે અંધારણ ને વિદ્યાચરણ જે વિદ્યાવડે આકાશમાં ફરે છે. -
૧૧ આશીવિવલ.--જેની દાઢમાં વિષ હોય તે કંશવાથી જીવ મરે તે પ્રયોગ સર્પાદિકરૂપે થાય તે.
૧૨ કેવળજ્ઞાનલ.--જેથી કાલેકનું સ્વરૂપ જાણે તે. - ૧૩ ગણધરલ.--જે ગણધરપણું પ્રાપ્ત થાય તે.
૧૪ પૂર્વધરલ––ચાર પૂર્વધરને શ્રુતજ્ઞાનવડે થયેલી છે. . ૧૫ તીર્થકરલ–જેથી સમવસરણાદિક અદ્ધિ વિમુવી શકે છે, તથા તીર્થંકર ને તીર્થંકરપણાની તે.
૧૬ ચક્રવતલ –જેથી ચાર રત્નાદિક ઋદ્ધિ વિમુવી શકે તે તથા ચકી ને ચક્રીપણાની તે.
૧૭ બળદેવલ–જેથી તેની દ્ધિ વિમુવી શકે તે તથા બળદેવને બળદેવપણાની તે.
૧૮ વાસુદેવલ–જેથી તેની અદ્ધિ વિમુવી શકે તે, તથા વાસુદેવને વાસુદેવપણાની તે. - ૧૯ શ્રીરાઢવલ૦–જેની વાણીમાં દૂધ-સાકર કરતાં વધુ * મીઠાશ થાય તે. ક - ૨૦ કેકબુદ્ધિલ૦–જેના કઠામાંથી સર્વ સૂત્રાર્થ ભરેલા નિધાનની જેમ નીકળ્યા જ કરે, અથવા કઠામાંથી અન્નની જેમ નીકળે તે. : ૨૧ પદાનુસારિણ-પ્રારંભનું પદ અથવા અર્થ સાંભળવાથી આખા શાસ્ત્રને બંધ થાય તે, અનુશ્રુતપદાનુસારિણીઅંતનુ પદ અર્થ સાંભળવાથી આખા શાસ્ત્રને બંધ થાય તે, પ્રતિકૂળપદાનુસારિણું અને મધ્યનું ગમે તે પદ અર્થ સાંભળવાથી આખા શાને બોધ થાયતે, ઊભયપદાનુસારિણું.
૨૨ બિજબુદ્ધિલ જ્ઞાનાવરણુયાદિક કર્મના ક્ષપ
Page #429
--------------------------------------------------------------------------
________________
(tax)
શમના અતિશયાથી એક મરૂપ ખીજનું જાણપણુ ચવાથી અનેક અર્થરૂપી ખીજોનું જાણ્યું તે.
૨૩ તેજોવેશ્યાય—ષના અતિશયપણાથી શત્રુને સહેજમાં માળવાની શક્તિ તે.
૨૪ આહાર શાહારક શરીર કરવાની શક્તિ તે ૨૫ શીતલેયાલ-તેજોવેશ્યા નિવારણમાટે શીતલેશ્યાને માવાની શક્તિ તે.
૨૬ વૈક્રિયલ—વિષ્ણુ માની જેમ લાખ જોજનનું શરીર કરવાની શક્તિ તે. તેના અનુત્વ મહત્ત્વાદિક ઘણા ભેદ્ય છે. અક્ષીણમહાનસીંહ—'તાયક ના
૨૭
ક્ષયાપ
સમથી, શિક્ષાવડે લાવેલું અન્ન, મુનિ પોતે આહાર ક્યો અગાઉ ગમે તેને જમાડે પણ ખુટે નહિ તે, ગાતમસ્વામીની જેમ. ૨૮ પુલાલધિજે વડે મુનિ જૈન શાસનના અ જીવત્તીની સેનાને સૂરી નાંખવી હોય તા સૂરી શકે તે. અસઝાયનાં અઠ્ઠાવીશ કારણા.
૧ હાડકાં, માંસ, લેહી સાઠ હાથ સુધી પડ્યાં હોય તા. ૨ વિષ્ટા પડેલ ગધાય ત્યાં સુધી ૩ સ્મશાનભૂમિમાં,
૪ નામાં પંચક્રિય કલેવર કાઢે નહી ત્યાં સુધી ૫ માઢુ પ્રસિદ્ધ માણુસ ગુજરી જાય . તા અહારાત્રિ ૬ રાજમાં વિઘ્ન હોય ત્યાં સુધી છ ાજા મરણ પામે તે નવા ગાદી બેસે ત્યાં સુધી ૮ સૂર્ય-ચંદ્ર ગ્રહણ ચાલે ત્યાં સુધી પણ સૂર્યગ્રહણુ છતાં અસ્ત થાય તેા ખીજે દિવસે સૂર્ય ઉગે ત્યાં સુધી અને
ચંદ્રહણ છતાં જો સૂર્ય મે તા આખા દીવસ ૯ ખાળચંદ્ર ( ખીજ, ત્રીજું, ચાયના ) ચાર ઘડી સુધી. ૧૦ તારા ખર્યાં હાય તા. ૧૧ દશે દિશાએ રાતી થઈ હાય તા.
૧૨ કાલે ગાજવીજ ને કડાકા થાય તા એ પહેાર.
અકાલે વરસાદ પડે ત્યાં સુધી. અકાલ તે આર્દ્રા નક્ષત્રથી ત આસા શુદ્ધિ ૧૦ સુધી એટલે દશેરા સુધી જાણવા. આકાશમાં નવીન ચિન્હ થાય
ત્યારે.
૧૩
૧૪
Page #430
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫) ૧૫ ધુમસ પડતી હોય ત્યારે. ૨૨થતી જતે આઠ પહોર સુધી ૧૬ ઠાર કે ઝાકળ પડતી હોય ત્યાં સુધી ર૩ ઉપાસરાથી સાતમા ઘરમાં મને ૧૭ ઘણે મેટે તેફાની પવનને રજુ થાય તે અહોરાત્રી.
ધુળ ઉડતી હોય ત્યાં સુધી. ૨૪ ઉપાસા નજીક કલહયુદ્ધ ૧૮ ચાર મહાપડની- અષાડ, કર ત્યાં સુધી.
આસે, કાર્તક ને ફાગણની ૨૫ ગરીબ માણસ ૧૦૦ હાથમાં પુનમની પડા,
મરણુ પામે તે. ૧૯ ત્રણે ચોમાસીની અઢી અઢી ૨૬ મનુષ્યનું લેહી ૧૦૦ હાથમાં દિવસની.
પડયું હોય તો. ૨૦ આસો અને ચેતરની પણ ૨૬ મહા માહે મલ્લયુદ્ધ કરે
અઢી દિવસની. અઢી દિવસ ત્યાં સુધી. તે અધી ચદશ, એક પૂન- દશ આકાશ સઝાય.
મને એક પડ મળી. ૨૮ ઉલ્કાપાત, દિશીદાહ, ગાજ, ૨૧ ચાર કાળની ચાર, સવાર, વીજાના ઘાત, સાયંકાલ, ય
બપોર સાંજ અને મધ્યરાત શાલિસ, ધુંવાડા, ધુમર અને મળી ચાર.
રવૃતિ આદિ. ઓગણત્રીશ વસ્તુ સંખ્યા. ગણત્રીશ પ્રકારના દ્વારે નામ, ૨ લેસ્યા, ૩ શરીર, ૪ અવગાહના, ૫ સંઘયણ, ૬ સંજ્ઞા, ૭ સંપ્રણ, ૮ કષાય, ૯ ઇન્દ્રિય, ૧૦ સમુદ્દઘાત, ૧૧ દષ્ટિ, ૧૨ દર્શન, ૧૩ જ્ઞાન, ૧૪ જેગ, ૧૫ ઉપયોગ, ૧૬ જીવને ઊપજવાનું, ૧૭ કાલસંખ્યાનું, ૧૮ આયુ, ૧૯૫તિ, ૨૦ આહાર, ૨૧ ગતાગતિ, ૨૨ વેદ, ૨૩ ભુવન, ૨૪ પ્રાણ, ૨૫ સંપદા, ૨૬ધર્મ, ૨૭ , ૨૮ કુલકડી, ૨૯ અ૫બહુવ.
- સાધુને વજવાના ૨૯ પાપકૃતઆ આઠ નિમિત્ત–દિવ્ય ઊત્પાત અંતરિક્ષ, ભૂકંપ અંગકુરણ.
પક્ષી સ્વર લક્ષણ વ્યંજન, નિમિત્ત આઠ તે ગણુ. એ આઠ પ્રકારના નિમિત્ત છે-તેના દરેકના (સૂત્ર, અર્થ અને તદુભય) ત્રણ ત્રણ ભેદ છે તેને ગણતાં ૨૪ થયા, ગંધર્વશાસ્ત્ર ૨૫, નાટ્યશાસ્ત્ર ૨૬, વાસ્તુશાસ્ત્ર ૨૭, આયુર્વેદે ૨૮, ધનુર્વે દની વિદ્યા ૨૯ આ ઓગણત્રીશ પ્રકારનું પાપથત કહેવાય છે, તે મુનિ મહારાજ માટે સદાયે વર્યું છે. (રત્નસંચય)
Page #431
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩) ઓગણત્રીસ પ્રકારના પાસસ્થા-પાસસ્થા પાંચ પ્રકારના હાં છે, પણ તેના ૨૯ ભેદ પણ છે, તે અન્યગ્રંથેથી વા-ગીતાથિી જાણવા પાપ કરાવે.
ત્રીશ વસ્તુની સંખ્યા આ દુષમ કાલે પાંચમા આરાના ભાવ
મનહર છંદ. નગર તે ગામ થશે ગામ શમશાન તુલ્ય,
રાજા યમ જેવા દાસે કુટુંબી તે જાણીયે, પ્રધાનાદિ લાંચીયા ને સુખી તે નિર્લજજ થશે,
કેટલીક કુળવંતી વેશ્યા જયું પ્રમાણીયે; પુત્ર તે સ્વછંદચારી શિષ્ય ગુરૂ પ્રત્યેનીક,
દુધ પુરૂષ સુખી સંપત્તિ સન્માનીયે, સાજન દુઃખીયા અને અ૯પઋદ્ધિ અપમાન,
દેશે પરચક દુ:ખ દુકાળી રેઠાણીયે પૃથ્વી દુષ્ટ સ ત્રાકુલ વિપ્ર અવાધ્યાય લુબ્ધ,
શ્રમણ મહાત્મા ગુરૂ કુલવાસ ત્યાગીયા; પતિ મધમી તેમ દુર કષાયે રેલ,
સમકિતિ દેવ દે અલ્પ બળ ભાગીયા; મિચ્છાદષ્ટિ દેવ તે તે બહુજ બળિયા થશે,
મનુષ્ય દેવ દર્શને અધિક અભાગીયા, વિલા મંત્ર ઔષધને પ્રભા અહ૫ ને ગેરસ,
કપૂર સાકર આદિ વર્ણમાં વિશ્વાગીયા પાર બળ ધન આયુરીન માસકપ ક્ષેત્ર નહી,
અગિયાર પડિમાના શ્રાદ્ધ ધર્મો વારીયા સુરિ શિષ્યને સમ્યક શ્રુત ભણાવશે નહી,
શિષ્ય પણ કષાય ને મંદબુદ્ધિ ધારીયા, મુંડ વધુ શુદ્ધ વ૫ સુરિ આપ સામાચારી,
નિજ પ્રશંસા નિંદક ઉસૂત્ર ઉચ્ચારીયા, મહેચ્છનું રાજ બળી આર્યદેશ અલ્પ બળી,
કપિનિયંતિના ભાવ લલિતે ઉતારીયા, ૩
Page #432
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૩૭ ) સાધુની ત્રીશ ઉપમા.
મનહર છંદ. કાંસાનુ ભાજન શંખ કુમ કંચન કમળ,
ચંદ્ર સૂર્ય પૃથ્વી મેરૂ સ્વયંભૂ રમણ છે. અગ્નિ ચંદન વૃષભ દ્રહપાણી ગજ સિંહ,
ગેડને ભારંડપંખી હું પંખીની પણ છે. જીવ સર્પ આકાશની શરદ ઋતુનું પાણી,
ચકેરપક્ષિ ભ્રમર પારે હરણ છે. વાયુ વૃક્ષ સરોવર વર્ણવી ઊપમા વર,
લલિત તે લાભકર ત્રીશને તે ગણ છે. એકત્રીશ વસ્તુની સંખ્યા અમુક સૂત્ર ને તેના બનાવનાર. (સત્રના નામ અને તે તે સૂત્રાની સમજણ ને કર્તાના નામ.)
૧ નવકાર–પંચપરમેષ્ટિમંગળ સૂત્ર શાશ્વત છે.
૨ ઉવસગ્ગહર–ભદ્રબાહુસ્વામીએ વરાહમીર વ્યંતરને ઉપદ્રવ નિવારવા અર્થે, સાત ગાથાનું બનાવ્યું હતું.
૩ સંતિકઈ–મુનિ સુંદર સૂરિ તેમણે દેલવાડામાં ગીનીકૃત ઉપદ્રવનિવારવા બનાવ્યું તે.
૪ તિજયપહુત–માનદેવસૂરિયે સંઘમાં વ્યંતરનો ઉપદ્રવ નિવારવા બનાવ્યું, તેમાં ૧૭૦ જિનનો સર્વતોભદ્ર ચમત્કારી યંત્ર છે, - ૫ નચિકણુ–માનતુંગસૂરી નાગ રાજાના મસ્તકની વ્યાધિ નિવારવા બનાવ્યું, તેમાં ૧૮ ચમત્કારી મંત્રાક્ષ છે.
૬ અજિતશાંતિ–શત્રુંજા ઉપર અજિતનાથ ને શાંતિનાથના સામા સામી મંદિર હતા, તે સ્તવન બોલતાં બે એક હારમાં થયા, તેના કર્તા નંદિષેણસૂરિ છે, તે કઈ વીરપ્રભુના શિષ્ય અને કઈ પાર્શ્વનાથ પ્રભુના શિષ્ય કહે છે. .
૭ બ્રહશાંતિ–જે મેરૂશિખરે ભગવાનને ન્ડવરાવતાં ઈદ્રો બેલે છે, તેમાં અનેક જીવોની અનેક પ્રકારે શાંતિ ઈચ્છવામાં આવી છે, તેને નેમનાથ ભગવાનની માતા શિવાદેવીએ દેવીપણામાં રચી કહેવાય છે.
Page #433
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૩૮ )
૮ કલ્યાણ મદિર—સિદ્ધસેન દીવાકરે મનાવ્યું, તેનાથી અવંતી પાર્શ્વનાથ પ્રગટ થયા, તે વિક્રમ રાજાના વખતમાં થયા છે.
૯ ભક્તામર—વીશમા પટધર માનતુંગસૂરિએ બનાવ્યું, આ આદીશ્વરનું સ ંસ્કૃત સ્તોત્ર છે, ઊજ્જયિનીમાં વૃદ્ધ ભાજે, આચાની પરીક્ષા માટે અંધ બાંધી ૪૮ તાળાં માર્યાં, તે સ્હેાત્ર ખેલતા મુક્ત થયા, આથી રાજા જૈન ધર્મની ઇચ્છાવાળો થયા.
૧૦ જયતિહુ અણુ—તે નવાંગી ટીકાના રચનાર શ્રી અભયદેવસૂરિશ્વરે બનાવ્યું. તે વિક્રમ સં. ૧૧૩૩-૩૯ સ્વગે ગયા.
૧૧ સકૅલા ત્—આ શ્રી હેમચંદ્રસૂરિશ્વરે બનાવ્યુ છે, તેમાં ચાવીશ જિનની સ્તુતિ છે.
૧ર સ્નાતસ્યાની સ્તુતિ—આ સ્તુતિ શ્રી હેમચંદ્રના શિષ્ય ખાલચંદકૃત છે. તેને પાછળથી પ્રતિક્રમણમાં દાખલ કરી છે.
૧૩ જચિંતામણી—આ ચૈત્યવંદન શ્રી ગાતમ સ્વામીએ અષ્ટાપદ તીર્થ ઉપર મનાવ્યુ છે.
૧૪ નમ્રુત્યું. તેમાં ઇંદ્ર કૃત ભગવાનના ગુણાનુ વર્ણન છે. ૧૫ સ`સાર દાવાનળ સ્તુતિ. આ સ્તુતિ શ્રી હરિભદ્રસૂરિ જે ૧૪૪૪ ગ્રંથના કર્તા હતા, તેમને અંત સમયે કરેલી છે. ૧૬ સકલતી વદન. આમાં શાશ્વતા અશાશ્વતા, ત્રણે લેાકના ચૈત્ય ને બિંબેાનુ વર્ણન છે. તે જીવવિજયજીએ બનાવ્યું છે.
૧૭ લઘુશાંતિ—આ ૧૯ મા પટધર માનદેવસૂરિએ તક્ષશિલાના શ્રાવકોના ઉપદ્રવ શાંત થવા, નાડાલથી બનાવી મેાલી છે. ૧૮ નમાĆત સિ—આ સિદ્ધસેન દીવાકરે બનાવ્યું. ૧૯ રત્નાકર પચીસી—રત્નાકર સૂરિયે રચી છે. તેમાં આત્મનિંદા કરી, સમકીત યાચના કરી છે. તે સં. ૧૩૭૧ સુધી હતા. ૨૦ છે કર્મ ગ્રંથની ગાથા અને કર્તા સાથે,
મનહર છંદ.
ક વિપાક પહેલા એકસઠ ગાથા એની; કસ્તવ બીજો ગાથા ચાતરીશ ઢાણવી; મધ સ્વામીત્વ છે ત્રીજો પચીશ તે ગાથાવાળા; ષડશીતિ ચેાથા ગાથા છાશી મને માનવી;
Page #434
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૩૯ )
શતક છે સો ગાથાને પાંચના જગત ચંદ્ર;
સૂરિના શિષ્ય દેવેંદ્ર સૂરિ કૃતી જાણવી સપ્તતિકા છઠ્ઠો ગાથા સીતેર પછી નેવાશી, પૂર્વધર કૃતી તેની લલિત પ્રમાણવી. છે ૧ છે
૨૧-૨૨-૨૩-૨૪ ચાર પ્રકરણ છે. આ ચાર પ્રકરણના કર્તા અને તેની ગાથા. પહેલું પ્રકરણ તે જીવ વિચારનું જાણે,
શાંતિ સૂરિ કર્તા ગાથા એકાવન એની છે; નવતત્વ ગાથા સાઠ બીજુ પ્રકરણ છે એ,
કર્તાનું ત્યાં નામ નથી કૃતી શુભ કેની છે, દંડક પ્રકરણની ગાથા બેંતાલીશ કહી,
ગજસાર મુનિકૃતી, જુગતિ મજાની છે; સંઘયણ ત્રીશ ગાથા હરિભદ્ર સૂરિ કૃતી,
વિગત લલિત કહી જાણે જે તે જેની છે. જે ૧ ૨૫ શ્રી રષિમંડળ તેંત્ર-તેના કર્તા શ્રી ગૌતમ સ્વામી છે. ૨૬ ક્ષેત્રમાસ- બેના ર્તા શ્રી જિનભદ્રગણક્ષમાશ્રમણ ર૭ બ્રહલ્લંઘયણ છે. તે વિક્રમ સં. ૬૪૫ સુધીમાં થયા છે. ૨૮ આત્મરક્ષા નશ્મકારમંત્ર–તે પૂર્વાચાર્ય કૃતિ છે. ૨૯ ગ્રહશાંતિસ્તોત્ર–તેના કર્તા શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામી છે. ૩. જિનપંજરસ્તોત્ર–તેના કર્તા શ્રી કમળપ્રભ આચાર્યું છે. ૩૧ નવકારનો છંદ–તેના ર્તા કુશળ લાભ વાચક છે.
બત્રીશ વસ્તુની સંખ્યા. સાધુના ૩ર ગુણે-૧ પાપ આલેચી નિ:શલ્ય થાય, ૨ આલેચેલું પાપ કઈને કહે નહિ, ૩ દ્રઢ ધમી હોય, ૪ ઉભય લેકની વાંછા રહિત તપ કરે, ૫ શરીરની શોભા ન કરે, ૬ છાની તપશ્યા કરે, ૭ અજાણ્યા કુલની ગોચરીલે, ૮ નિર્લોભી હોય, ૯ સરલ સ્વભાવી હેય, ૧૦ પરિસહથી ડરે નહિ, ૧૧ નિર્મળ મને સંયમ પાળે, ૧૨ શુદ્ધ સમક્તિ પાળે, ૧૩ ચિત્ત સ્થિર રાખે, ૧૪ કપટ રહિત આચાર પાળે, ૧૫ વિનયવંત, ૧૬ પૈરાગ્યવંત, ૧૭ સંતોષી ધીર્યવંત, ૧૮ સારી રીતે ધર્મ ધ્યાન કરનાર. ૧૯
Page #435
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૪૦ )
સારી ક્રિયા કરનાર, ૨૦ આશ્રવને રોકનાર, ૨૧ આત્માના દૂષણ દૂર કરનાર, ૨૨ અજ્ઞાનીના સંગ રહિત, ૨૩ મૂળ ગુણ ઊત્તર ગુણુ આરાધક, ૨૪ સ્થિર ચિત્તે કાઉસ્સગ્ગ કરનાર, ૨૫ પ્રમાદ રહિત ક્રિયા કરનાર, ૨૬ ક્ષણે ક્ષણે શુદ્ધ ક્રિયા કરનાર, ૨૭ મન વચન કાયાના ચેાગાને ધર્મમાં જોડનાર, ૨૮ સંસાર ભાવથી વિરક્ત રહેનાર, ૨૯ ગુરૂએ આપેલ પ્રાયશ્ચિત કરનાર, ૩૦ આલેાચી નિ:શલ્ય થનાર, ૩૧ માયા રહિત આચાર પાળનાર, ૩ર આલેાચી નિંદી સંથારા કરી પડિત મરણે મરનાર.
શીયલની ૩૨ ઉપમાઓ—૧ જેમ ગ્રહ નક્ષત્ર તારામાં ચંદ્ર મેાટા, ૨ મણ મેાતી પ્રવાલાદિકની ઉત્પત્તિમાં રત્નાકર, ૩ તમામ રત્નામાં ચિંતામણી, ૪ આભૂષણેામાં મુકૂટ, ૫ વસ્ત્રોમાં દેવદૃષ્ય, ૬ પુષ્પામાં કમળ, છ ચંદનમાં ખાવના ચંદન ૮ ષધિમાં ચુલ હિંમત, ૯ નદીયામાં સીતાદા, ૧૦ સમુદ્રોમાં સ્વયંભૂ રમણુ, ૧૧ ગાળ પમાં રૂચક પર્વત, ૧ર હસ્તિયામાં ઐરાવણુ, ૧૩ ચતુષ્પદોમાં કેસરીસિંહ, ૧૪ નાગકુમારમાં ધરણે. ૧૫ સુવર્ણ કુમારમાં વેણુ કુમાર, ૧૬ સર્વ દેવ લાકમાં પાંચમું બ્રહ્મ દેવ, ૧૭ સર્વ સભામાં સાધર્મ સભા, ૧૮ દેવ સ્થિતિમાં સર્વો સિદ્ધ, ૧૯ ૨ગમાં ગળીના, ૨૦ દાનમાં અભયદાન, ૨૧ સાયણમાં વજ્રા ઋષભનારાચ, ૨૨ સઠાણુમાં સમ ચતુર સંસ્થાન, ૨૩ જ્ઞાનમાં કેવળ જ્ઞાન, ૨૪ ધ્યાનમાં શુકલ ધ્યાન, ૨૫ લેશ્યામાં શુકલ લેસ્યા, ૨૬ દેવામાં તીર્થંકર દેવ, ૨૭ ક્ષેત્રમાં મહાવિદેહ, ૨૮ પર્વતમાં સુમેરૂ, ર૯ વનમાં નંદન, ૩૦ વૃક્ષમાં કલ્પવૃક્ષ, ૩૧ સેનામાં ચક્રવીની ૩૨ રથેામાં વાસુદેવને રથ માટે છે. તેમ સÖમાં શીયળ વ્રત મેટામાં મેટુ છે.
ગુરૂ વદનમાં લાગતા ૩૨, દેષ તજવા.
મનહર છંદ.
અનાદર સ્તબ્ધ પણે, ઉતાવળે વંદનના, ચેાખ્ખા અક્ષર ન મેલે, કુટ્ટી તીડ પરેતે; અંકુશ જ્યું આઘા રાખી, કાચબાને મીન પરે, એક વાંદી તુર્ત ખીજે, વદનને કરેતે.
Page #436
--------------------------------------------------------------------------
________________
(
૧
)
( ૧૪૧ ) ચિતે ગુરૂ બુરૂ ચિંતી, ઢીંચણપ હાથ રાખી,
ભયથીને મને ભજે, એવું મને ધરેતે; ગુરૂ નિજ મિત્ર ધારી, આપ ગૌરવ ઈચ્છાથી,
ભણવા આદિ કારણે, ચેરપરે ડરતે. શત્રુધારી ક્રોધ થકી, તર્જનાને શઠતાયે,
અર્ધ વાંદી વિકથાને, અંધારે કરાય છે; સિંગર્યું એક તરફે, વંદનને કર જાણે,
એઘાને મસ્તકે હાથ, લાગેન યુ થાય છે. ઓછા વધુ અક્ષરથી, મુગાપરે મોટા શબ્દ,
અયોગ્ય રીતેથી એમ, બત્રીસ ગણાય છે; આ બત્રીશ દેષ તજી, ગુરૂને વંદન કહ્યું,
દેષ સેવેતે લલિત, પાપજ બંધાય છે, જે ૨ છે સંયમના ખપીએ-સંયમની ઉન્નતિના અર્થે, આ કર કાવ્ય કલોલ ભાગ- ૨ પાન ૩ 9. શ્રીયશોવિજયજી કૃત ચતિધર્મ (સંયમ) બત્રીશી વાંચવી, તે મનન કરવા ગ છે.
તેત્રીશ વસ્તુની સંખ્યા.
ગુરૂની તેત્રીશ આશાતના. ગુરૂની આગળ પડખે અને સમીપે ચાલે, ઉભું રહે અને બેસે ૯, બહારથી આવી ગુરૂં પહેલાં આચમન લે ૧૦, ગુરૂ પહેલાં આલવે ૧૧, રાત્રે ગુરૂનું વચન સાંભળ્યા છતાં જવાબ ન આપે ૧૨, ગુરૂપાસે આવેલ શ્રાવકેને પહેલાં પિવે બોલાવે ૧૩, ગોચરી પોતાની મેળે અથવા બીજા પાસે આળો ૧૪, ગુરૂને આહાર દેખાડે નહી અને બીજાને દેખાડે ૧૫, ગુરૂની આજ્ઞા લીધા વિના અથવા નિમંત્રણ કર્યા વિના બીજાને નિમંત્રણ કરે ૧૬, ગુરૂને પૂછ્યા વિના સ્નિગ્ધ પદાર્થ બીજાને આપે ૧૭, ગુરૂને સારી વસ્તુ ન આપે તે પોતે ખાય ૧૮, ગુ વચન સાંભળે નહી ૧૯ ગુરૂને કર્કશ વચન કહે ૨૦, ગુરૂ બોલાવે ત્યારે ખાનપર બેઠાંજ જવાબ આપે ૨૧, ગુરૂ બોલાવે ત્યારે શું છે? એમ તજીના કરતે બેલે, ૨૨, ગુરૂને તું એ શબ્દ કહે ૨૩, ગુરૂનું વચન ઉચ્ચાપ (માને નહી.) ૨૪ ગુરૂનું બહુમાન થતું દેખી ખુશી ન
Page #437
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૪૨ )
થાય, ૨૫, ગુરૂનુ વચન અસત્ય કરવા માટે, તમને સાંભરતું નથી, આ અર્થ આવેા છે એમ કહે ૨૬, ગુરૂની કથાના છેદ કરે ( વચ્ચે ડાહાપણ કરે. ) ર૭, ગુરૂની પદ્માના ભેદ કરે. ૨૮, ગુરૂ કહી રહ્યા પછી પાતે પાછા વિસ્તારથી કહે ૨૯, ગુરૂના સચારાને પગથી સ્પર્ધા કરે ૩૦, ગુરૂના આસનપર એસે ૩૧, ગુરૂથી ઉંચા આસને બેસે ૩૨, શુથી સરખા આસને બેસે ૩૩, આ પ્રમાણે ગુરૂની તેત્રીશ આશાતના તે તજવા ચેાગ્ય છે. છત્રીશ વસ્તુની સંખ્યા.
ઊત્તરાધ્યયનનાં ૩૬ અધ્યયના. મનહર છંદ.
વિનયને પરિસહ, ચતુરંગીને અસંખ્ય, અકામ સકામ સુધી, પાંચમુ પ્રમાણવુ, ક્ષુલ્લક ચેલક અને, કપિલને નિમ પછી,
દ્રુમપત્ર બહુશ્રુત,હરિકેશી જાણવું; ઊત્તમ ચિત્ર સંભૂતિ, ઇયુકારી ભિક્ષુ એમ,
બ્રહ્મચર્ય અને પાપ, શ્રમણનું ઠાણુછ્યુ, સતિને મૃગાપુત્ર, અનાથી સમુદ્ર પાલ,
રથનેમિ અને કેશી, ગૌતમનું આણુવુ. ૨ ૧ ૫ અષ્ટ પ્રવચનનું ને, જયઘાષ સમાચારી,
ખકિય મેાક્ષ મા, ગાઈને ગણાવું છું, સમ્યક્ત્વ પરાક્રમ, તપા માર્ગ તેના પછી,
ચારિત્ર વિધિનુ જોગ, ચાગ તે જણાવું છું; પ્રમાદ સ્થાનાધ્યયન, કર્મ પ્રકૃતિને લેશ્યા,
સાધુમાર્ગ જીવાજીવ, વિભક્તિ ખતાવું છું, આ છત્રીશ અધ્યયના, ઉત્તરાધ્યયને આપ્યાં, લલિત લેખીત શિર, નેહથી નમાવુ છું. ॥ ૨॥ પન્નવણા સૂત્રના ૩૬ પદો—૧ પદ પરૂપણા, ૨ પદ્મસ્થાન, ૩ બહુ વક્તવ્યતા, ૪ સ્થિત, ૫ વિશેષ, ૬ વતી, ૭ સાસાસાસ, ૮ સત્યા, ૯ જોણી, ૧૦ ચર્ચ, ૧૧ ભાષા, ૧૨ શરીર, ૧૩ પ્રમાણુ, ૧૪ કષાય, ૧૫ ઇંદ્રિ, ૧૬ પ્રયાગ, ૧૭ લેશ્યા, ૧૮ કાયથિત, ૧૯
Page #438
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૪૩) સમ્યકત્વ, ૨૦ અંતક્રિયા, ૨૧ ઓગાહણા, ૨૨ સંઠાણ, ૨૩ ક્રિયા, ૨૪ કર્મ , ૨૫ કર્મ છેદના, ૨૬ છેદતા બંધકા, ૨૭ છેદતા વેદતા, ૨૮ આહાર, ૨૯ ઉપયોગ, ૩૦ ખસણિયા, ૩૧ સંજ્ઞા, ૩૨ સંયમ, ૩૩ ઉપધિ, ૨૪ પરિચારણા, ૩૫ છેદના, ૩૬ સમુદ્દઘાત.
સૂરિના ૩૬ ગુણ
મનહર છંદ. પદ્રિ વિષય માંહિ, ન્યારા નિશદીન સહી,
નવ બ્રાવાડ કહી, શુદ્ધ પાળનાર તે, ક્રૂર કષાયથી ડરી, ક્ષમાદિ ધારણ કરી,
પંચ મહાવ્રત પાળે, વિશુદ્ધ વિચાર તે, જ્ઞાનાદિ આચાર પાંચ, પાળે ત્યાં ન આવે આંચ,
પ્રવચન માત આઠે, તેમાં તદાકાર તે; સૂરિના ગુણે છત્રીશ, એમાં વાસ અહોનિશ,
લલિત લાભીને હીસ, સંઘના આધાર છે. જે ૧ છે તેને વધુ ખુલાસે-પાંચ ઇન્દ્રિયના ૨૩ વિષયમાં મનગમતા ઉપર રાગ અને અણગમતા ઉપર દ્વેષ આચાર્ય મહારાજ કરે નહિ.
બ્રહ્મચર્યની નવ પ્રકારની ગુપ્તિ એટલે શીયળની નવ વાડને જાળવી રાખે, તે નવ વસ્તુની સંખ્યામાં જણાવેલ છે.
સંસારની–પરંપરા જેનાથી વધે તે ક્રોધ, માન, માયા, અને લેભ, એ ચાર કષાય આચાર્ય મહારાજ કરે નહિ.
પાંચ મહાવ્રત પાળે– પ્રાણાતિપાત વિરમણ તે કઈ જીવને વધ કર નહિ, ૨ મૃષાવાદ વિરમણ તે ગમે તેવા કષ્ટના ભયે પણ જૂઠું બોલે નહિ, ૩ અદત્તાદાન વિરમણ તે કોઇની અણઆપેલી નજીવી ચીજ પણ લેવી નહિ, ૪ મૈથુન વિરમણ તે મન વચન કાયાએ બ્રહ્મચર્ય પાળવું, ૫ પરિગ્રહ વિરમણ તે કેઈપણ વસ્તુને સંગ્રહ કર નહિ, તેમ ધર્મોપગરણ પુસ્તકાદિ વસ્તુ પોતાની પાસે હોય તેના ઉપર મૂછ રાખવી નહિ.
પાંચ આચાર પાળે–૧ જ્ઞાનાચાર તે જ્ઞાન ભણે ભણાવે, લખે લખવે, સાન ભંડાર કરે કરાવે, ભણનારર્ન સહાય આપે, ૨ દર્શનાચાર તે શુદ્ધ સમ્યકત્વ પાળે પળાવે, અને સમ્યકત્વથી
Page #439
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪) પડતાને સમજાવી સ્થિર કરે, ૩ ચારિત્રાચાર તે શુદ્ધ ચારિત્ર પાળે પળાવે, અને પાળનારને અનુદે, ૪ તપાચાર તે છે બાહ્ય અને છ અત્યંતર, એમ બાર પ્રકારે તપ કરે કરાવે અને અનુદે, ૫ વીર્યાચાર તે ધર્મક્રિયા કરવામાં છતી શક્તિ રોપવે નહિ, તમામ આચાર પાળવા શક્તિ ફેરવે છે.
અષ્ટ પ્રવચન માતા–ચારિત્ર ધર્મની રક્ષાના અર્થે મુનિને પાંચ સમિતિ અને ત્રણ ગુણિરૂપી આઠ પ્રવચન માતાને પાળવી તે આઠ વસ્તુ સંખ્યામાં જણાવેલ છે. ત્યાંથી જોઈ લે.
એ પ્રમાણે આચાર્યના ૩૬ ગુણે જાણવા.
આ ઉપર જણાવ્યા છે, છત્રીશ ગુણની એક છત્રીશી થઈ, તેવી છત્રીશ છત્રીશી ગુણે ભર્યા આચાર્ય હોય, તેને ગુણાકાર કરતાં ૧૨૬ ગુણ થાય તેવા ગુણે ભર્યા શ્રીઆચાર્યભગવાનને વારંવાર વંદના હો.
આચાર્યાદિક માટે અગત્યની સૂચના. વ્યવહાર સૂત્રમાં કહ્યું છે કે-જે બહુ શ્રુત હોય છતાં જે માયા કપટે બેલે, ઉસૂત્ર બોલે, પાપકર્મ કરી આજીવીકા કરે, એવાને આચાર્યપદવી, ઉપાધ્યાયપણું, પ્રવર્તપણું, સ્થવીરપણું ગણીપણું, આદિ કઈ પણ પદવી આપવી નહિ, તે જાવછર સુધી આપવી નહિ, એવી મર્યાદા છે. વળી પંચમહાવ્રત રહિતને સાધુપણું ગણાય નહિ, તે આચાર્ય કે કેમ ગણાય.
ગીતાર્થ પુરૂષ કેવું બોલે તે–જે વચન બોલવાથી બીજે જીવ દુઃખી થાય, જે વચન બોલવાથી પ્રાણીને વધ થાય અને પોતાને આત્મા કલેશમાં પડે, તેવું વચન ગીતાર્થો બેલે નહિ, ગીતાર્થ માટે આવાં વચને બલવાને સંભવ હોતો જ નથી. આચાર્ય ગુણ સ્તવનાયે વિશ સ્થાનક.
જ પૂજાની થી-ઢાળ. દહા-છત્રીશ છત્રીશી ગુણે, યુગ પ્રાન મુણીદ;
જિનમત પરમત જાણતા, નમે તેહ સુરીં. આ આને સયણ, ભગવતી સૂત્રને સુણિયે–એ દેશી. સરસ્વતી ત્રિભુવન સ્વામિની દેવી, સિરિદેવી યક્ષરાયા; મંત્રરાજ એ પંચ પ્રસ્થાને, સેવે નિત્ય સુખદાયા. ભવી તમે વદર, સૂરીશ્વર ગચ્છરાયા. એ આંકણી
Page #440
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪૧)
ગુણધર્મ. ભવિ૩
ત્રણ કાળના જિન વંદન હાયે, મંત્રરાજા સમરણથી, યુગપ્રધાન સમ ભાવાચારજ, પંચાચાર ચરણથી. ભિવ ૨ પઢિરૂવાદિક ચાદ ગણધારી, શાંતિ પ્રમુખ દશ ધર્મ, ખાર ભાવના ભાવિત નિજ આતમ, એ છત્રીશ આઠે પ્રમાદ તજી ઉપદેશે, વિશ્વા સાત નિવારે, ચાર શિક્ષાકરી જન પડિહે, ચા અનુયાગ સંભારે. ભિવ ૪ ખારસે છન્નુ ણે ગુણવતા, સાહમ જખ્ખુ મહતા, આયરિયા દીઠે તે દીઠા, સ્વરૂપસમાધિ ઉલ્લસતા, ભિવ પ સુગ પ્રધાન સૂરિ ત્રેવીશ ઉદચે, દાય હજાર ને ચાર, સમયાગમ અનુભવ અભ્યાસી, ચાશે જગજન મનેાહાર. ભિવ ૬ એ પદ સેવતા પુરૂષાત્તમ નૃપ, જિનવર પદવી લહિયા, સાભાગ્યલક્ષ્મી સૂરિ ભાવે ભજતાં, ભવિક જીંવ ગઢહિયા. વિ છ
આત્માની ૩૬ રાજ્યરિદ્િ—૧ જીવરૂપી રાજા, ૨ સવ }પી પ્રધાન, ૩ પંચમહાવ્રત રૂપી ઉમરાવ, ૪ જ્ઞાન રૂપી ભંડારી, ૫ ધૈર્ય રૂપી હસ્તિ, ૬ આર્જવ માવ રૂપી હાદા અખાડી, ૭ સંતેાષ રૂપી મહાવત, ૮ માન રૂપી ઘેાડા, ૯ પર ઉપકાર રૂપી પલાણુ, ૧૦ ભાષા સમિતિ રૂપી પાખર, ૧૧ ચારિત્ર રૂપી લગામ, ૧ર જૈન ધર્મ રૂપી ચાબુક, ૧૩ શીયલ રૂપી રથ, ૧૪ સત્તર પ્રકારના સંયમ રૂપી સૈન્ય, ૧૫ વિવેક રૂપી નિશાન, ૧૬ ધર્મધ્યાન શુકલધ્યાન રૂપી ધ્વજા, ૧૭ પાંચ પ્રકારના સજ્રાયધ્યાનરૂપી ચારિત્ર, ૧૮ ખાર ભેદ્દે તપ રૂપી શત્રુ, ૧૯ સંવર રૂપી મૂલ્ગા, ૨૦ આચાર રૂપી વેપાર, ૨૧ ક્ષમા રૂપી ઢાલ, ૨૨ દયા રૂપી ખરછી, ૨૩ ક્રિયા રૂપી કમાન, ૨૪ જ્ઞાન રૂપી તરકસ, ૨૫ સંયમ રૂપી તીર, ૨૬ અભિગ્રહ રૂપી તરવાર, ૨૭ શુકલ લેશ્યા રૂપી બંધુક, ૨૮ પચ્ચખ્ખાણ રૂપી શઅલ, ૨૯ સત્ય રૂપી દારૂ, ૩૦ ભાવના રૂપી ગાળા, ૩૧ રાગદ્વેષ રૂપી જામગ્રી,. ૩ર ચાર માકડી રૂપી જ્વાલા, ૩૩ કાયા રૂપી સુરજ, ૩૪ આઠ કર્મ રૂપી મેરીય, ૩૫ માક્ષ રૂપી ગઢ લીધા, ૩૬ ષટ્કાય રૂપી પ્રજાની રક્ષા.
ચુવાલીસા શિષ્ય પરિવાર–વીરપ્રભુના અગીયાર ગણધરના ૪૦૦ શિષ્ય હતા, તેએએ પણ તેમના સાથેજ દીક્ષા લીધી હતી.
Page #441
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪૯). પીસ્તાલીશ વસ્તુની સંખ્યા.
પિસ્તાલીશ આગમ. દહે–અંગ અગિયાર આખિયા, અને ઉપાંગે બાર,
પન્ના દશ પરૂપીયા, છ છેદ મૂળ ચાર, નદી અનુગદ્વાર બે, ચુલિકા સૂત્ર જાણ પરૂખું પિસ્તાલીશ તે, આગમનું એ માન.
૪૫ આગમનાં નામ. ૧૧ અંગનાં નામ. ૧૦ પન્નાનાં નામ. ૧ શ્રી આચારાંગ ... સૂત્ર. ૧ શ્રી ચઉસરણ પય. ૨ શ્રી સુયગડાંગ છે. સૂત્ર. ૨ શ્રી આઉર પચ્ચખાણ પયો. ૩ શ્રી ઠાણુગ ... સૂત્ર. ૩ શ્રી મહા પચ્ચખણ પયો. ૪ શ્રી સમવાયાંગ ... સૂત્ર. ૪ શ્રી ભત્ત પરિણા પયગ્નો. ૫ શ્રી ભગવતી . સૂત્ર. ૫ શ્રી તંદુલ વેયાલ પયગ્નો. ૬ શ્રી જ્ઞાતા ધર્મ થા સત્ર. ૬ શ્રી ગણી વિજય પયગ્નો. ૭ શ્રી ઉપાસક દશાંગ સત્ર. ૭ શ્રી ચંદ વિજઝય પયજ્ઞો. ૮ શ્રી અંતગડ દશાંગ સૂત્ર. ૮ શ્રી દેવેન્દ્ર સ્તવ પય. ૯ શ્રી અનુત્તરે હવાઈય સૂત્ર. ૯ શ્રી મરણ સમધિ પય. ૧૦ શ્રી પ્રશ્નવ્યાકરણ ... સત્ર. ૧૦ શ્રી સંથારા ... પયો . ૧૧ શ્રી વિપાક . સૂત્ર.
૬ છેદ સત્રના નામ, ૧૨ ઉપાંગના નામ,
૧ શ્રી દશાશ્રુતસ્ક ધ સૂત્ર. ૧ શ્રી ઉવવાઈ
૨ શ્રી બૃહત્ક૯૫ - • સૂત્ર.
૩ શ્રી વ્યવહાર ૨ શ્રી રાયપાસેણ .. સૂત્ર.
•
૪ શ્રી જિત ક૫ • સૂત્ર. ૩ શ્રી જીવાભિગમ • સૂત્ર
૫ શ્રી નિશીથ .• સૂત્ર. ૪ શ્રી પારણા . ૬ શ્રી મહા નિશીથ .. સૂત્ર ૫ શ્રી સૂરપન્નત્તિ • સૂત્ર.
૪ મૂળ સત્રનાં નામ, ૬ શ્રી ચંપત્તિ
૧ શ્રી આવશ્યક . સૂત્ર ૭ શ્રી અંબૂઢીપ પતિ ૨ શ્રી દશવૈકાલિક ... સૂત્ર ૮ શ્રી નિરયાવલિ ... સૂત્ર. ૩ શ્રી ઉત્તરાધ્યયન ... સૂત્ર.
૯ શ્રી કષ્પવર્ડસિયા સૂત્ર. ૪ શ્રી પિંડ નિર્યુક્તિ સત્ર ૧૦ શ્રી પુફિયા .• • સુત્ર. ૨ ચૂલિક સત્રનાં નામ, ૧૧ શ્રી ચુલિયા... સૂત્ર. ૧ શ્રી નંદી - - સ ૧૨ શ્રી વહિ દશાંગ .. ૨ શ્રી અનુયાગદ્વાર - સર,
સૂર.
Page #442
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪૭), વર્તમાન ૪૫ આગમની લેકે સંખ્યા.. ૪૫ આગમે-છલખ એગણ સાઠ સહસ, ત્રણસો ત્રીશ જાણ લોકસંખ્યા આગમ પીસ્તાલીશ ની, લેક સંખ્યા પ્રમાણ,. - શ્રુતગુણ સ્તવનાયે વીશ સ્થાનક પૂજાની.
ઓગણીસમી ઢાળ. દુહે–વક્તા શ્રોતા ગ્યથી, શ્રુત અનુંભવ રસ પીન;
ધ્યાતા ધ્યેયની એક્તા, જય જય શ્રુત સુખલીન. અવિનાશીની સેજડીયે, રંગ લાગે મેરી સજનીજીએ દેશી. શ્રુતપદ નમિયે ભાવે ભવિયા, શ્રત છે જગત આધાર; દુઃસમ રજની સમયે સાચો, કૃત દીપક વ્યવહાર;
| મુતપદ નમીયેજી –એ આંકણું. ૧ બત્રીશ દોષરહિત પ્રભુ આગમ, આઠ ગુણે કરી ભરિયુંજી; અથથી અરિહંતજીયે પ્રકાશ્ય, સૂત્રથી ગણધરે રચિયું. યુ. ૧૨ ગણધર પ્રત્યેક બુદ્ધ ગૂંચ્યું, શ્રત કેવળી દશ પૂવજી, સૂત્ર રાજા સમ અર્થ પ્રધાન છે, અનુગ ચારની ઉવ. શ્રુ| ૩H જેટલા અક્ષર શ્રુતના ભણવે, તેટલા વર્ષ હજારજી; સ્વર્ગનાં સુખ અનંતા વિકસે, પામે ભવજળ પાર. શ્રુ૦ ૪ કેવળથી વાચક્તા માટે, છે સુચનાણ સમથજી; * * શ્રુતજ્ઞાની શ્રુતજ્ઞાને જાણે, કેવળી જેમ પસત્ય. શુ પા કાળ વિનય પ્રમુખ છે અડવિધ, સૂત્રે જ્ઞાનાચાર”; ” શ્રુતજ્ઞાનીને વિનય ન સેવે, તે થાયે અતિચાર. શ્રુ છે ૬ છે ચઉદ ભેદે શ્રુત વિશ ભેદે છે, સૂત્ર પીસ્તાલીશ ભેદેજી; રત્નગ્રેડ આરાધતે અરિહા, સૌભાગ્યલક્ષ્મી સુખદે.શુ
સુડતાલીશ વસ્તુની સંખ્યા.
સાધુને ગોચરીમાં ટાળવાના ૪૭ દોષ. સાધુસાધ્વીએ આહારપાણી વહોરતાં ૪૨ દેષ અને આહાર કરતાં માંડલીના પ દોષ વજેવા તે નીચે પ્રમાણે– પ્રથમ ઉદગમન એટલે આહાર ઉપજાવવાના ૧૬ દોષ. ? ૧ આધાકર્મ–સર્વે સાધુઓને ઊદેશી કરેલ હોય તે.
Page #443
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૪૮ )
૧ આદેશિક—પૂર્વ કરેલ ભાત, લાડુને દહી, ગાળથી સ્વાદીષ્ટ કરે, અને ઘી મેળવે તે.
૩ પુતિ—મ્રુદ્ધ આહારને આધા કમીથી મિશ્ર કરે તે. ૪ મિશ્ર—પેાતાને તથા સાધુ માટે પ્રથમથી જ કલ્પી કરવું તે. ૫ સ્થાપિત—ખીર અાદિક કરી સાધુ માટે સ્થાપી રાખવાં તે. ૬ પાહુડી—વિવાહવિલંબ છતાં સાધુ જાણી લાભ લેવા વિવાહ વહેલા કરે તે.
૭ પાદુઃકરણ અંધારામાં રહેલી વસ્તુ દીવાદિથી શેાધી લાવી આપે તે.
૮ ક્રીત—સાધુ માટે કીમત આપી ( વેચાથી ) લાવી આપે તે. ૯ પ્રાચિત્ય સાધુ માટે ઊધાર લાવીને આપે તે.
૧૦ ’પરાવત ન—પેાતાની વસ્તુ ખીજાની સાથે અદલાબદલી કરીને આપે તે.
૧૧ અભ્યાહત—કાંઇ પણ સહુામુ લાવીને આપે તે. ૧૨ ઊભિન્ન—કુલ્લાદિકમાંથી ધી કાઢવા તેના મુઢીચેથી માટી દૂર કરે તે.
૧૩ માલાપહત—માળ ઊપરથી છીંકેથી કે લાંચરેથી કાંઈપણ લાવી આપે તે.
૧૪ આચ્છેધરાજાર્દિકા કોઈની પાસેથી જખરાઈથી લઈ આપેતે. ૧૫ અનાહિ આખી મંડળીની રજા શિવાય તેમાંથી એક જણ કાંઈપણ આપે તે. ૧૯ અધ્યેય પૂરક વધારી આપે તે.
સ્વાર્થ છતાં સાધુ આવ્યા જાણી આહાર
ઊત્પાદના સાધુથી થતા ૧૬ દોષ. ૧ ધાત્રીપિંડ—ગૃહસ્થના બાળકને દૂધ પાવુ, વ્હેવરાવવુ, શણગારવુ, રમાડવું, ખેાળામાં બેસારવુ તે.
૨ કૃતિપિંડ—દૂતની પેરે સદેશા લઇ જવા લાવવા તે. નિમિત્તપિંડ—ત્રણે કાલના લાભાલાભના નિમિત્ત કહેવા તે.
દ
૪ આજીવર્ષિઢશિક્ષા માટે પેાતાના કુળ, જાતિ, કર્મ, શિલ્પ આનિાં વખાણ કરવાં તે.
Page #444
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૪૯ )
૫ વનીપકપિંડ—પેાતાનુ દીનપણું જણાવીને ભિક્ષા લેવી તે ૬ ચિકિત્સાપિંડ—ભિક્ષા માટે ઔષધાદિક ખતાવવા તે. ૭ ક્રીધપિંડ—ગૃહસ્થને ડરાવી શાપ આપી આહાર લેવા તે. ૮ માનપિંડ—અમુક ઘેરથી સારા આહાર લાવી આપું, તેમ પ્રતિજ્ઞા કરી ગૃહસ્થને વિટંબના કરી લાવી આપે તે. ૯ માયાપિંડ—ભિક્ષા માટે જુદા જુદા વેશ તેમ ભાષા બદલે તે. ૧૦ લાલપિંડ—ભિક્ષા સારી લેવા માટે ઘણું ભમે તે. ૧૧ પૂર્વ પશ્ચાત સંસ્તવ—પહેલા ગૃહસ્થના માબાપ, પછી સાસુસસરાની પ્રશંસા પૂર્વક તેમની સાથે પેાતાના પરિચય જણાવવા તે.
૧૨ થી ૧૫ વિદ્યાદિ પિંડ—૧૨, ૧૩, ૧૪, ૧૫ ભિક્ષા માટે વિદ્યા, મંત્ર, ચુર્ણ, તથા યાગને ઊપયોગ કરવા લાગે તે. ૧૬ મૂળ કપિંડ—ભિક્ષા માટે ગર્ભનું સ્ત ંભન, ગર્ભનુ ધારણ, પ્રસવ, રક્ષાખ ધનાદિક કરવાથી લાગે તે. એષણાના સાધુ અનેશ્રાવકથી થતા ૧૦ દોષ.
૧ શકિત-આધા કર્મીની શંકા છતાં પણ ગ્રહણ કરવા તે. ૨ સક્ષિત-સચિત અચિત એવા મધુ આદી નિંદ વસ્તુ સ ંઘટ્ટ વાળા લેવા તે.
૩ નિક્ષિત-સચિત મધે સ્થાપન કરેલુ' અચિત લેવું તે. ૪ વિહિત-સચિત ફળાદિથી ઢંકાયેલું અન્નાદિ લેવું તે. ૫ સંસ્કૃત-દેવાના પાત્રમાં રહેલા પદાર્થને ખીજા પાત્રમાં નાંખી જે આપવુ તે.
૬ દાયક–બાળક, વૃદ્ધ, નપુંસક ધ્રુજતા, આંધળા, મઢ્ઢાન્મત્ત હાથપણિવનાના, બેડીવાળા, પાદુકાવાળા, ખાંશીવાળા, તાડનાર, ફાડનાર, કડક ( અનાવિ॰) દળનાર, ભુજનાર, કાતરનાર, પિંજનાર છકાય વિરાધક, છેાકરાવાળી સ્ત્રી, ગણી સ્ત્રી એટલા પાસેથી આહાર લેવા તે.
૭ ઉન્મિશ્ર—દેવા લાયક ખાંડ વિગેરેને સચિતમિશ્રિત કરી આપેતે *૮ અપરિણત-અચિતપણાને પામ્યા વિનાનું જે દેવું તે..
Page #445
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫૦.), ૯ લિદહીં, દુધ, ઘી, ખીર આદિ દ્રવ્યથી વાસણ હાથાદિ - ખરડી આપે તે. પ છર્દિતે-ધી આદિકના જમીન પર છાંટા પડે તેમ આપે છે.
આહાર વાપરવાના ય દોષ (માંડલીના). ૧ સચોજન-લેલુપતાથી પુડલા આદિકને ઘી ખાંડથી મિશ્રિત કરવા તે. ૨ પ્રમાણતિરિક્ત–ધીરજ, બળ, અનાદિ તિગને બાદ ન આવે
તેમ સંયમના નિર્વાહ પુરતો આહાર કરે, તે ઉપરાંત કરે તે તે. ૩ અંગાર–અન્નને તથા દેનારને વખાણતે ખાય તે, ચારિત્રને
બાળી કોલસા કરે. ૪ ધૂમ-અન્નને કે દેનારની નિંદા કરે તે ખાય તે, ચારિત્ર રૂપ
ચિત્રશાળીને કાળી કરે તે. ૫ કારણભાવ-મુનિ છ કારણે આહાર કરે તે, સુધા, વૈયાવચ, ઈરિયાસમિતિ, સંયમ, જીવીતવ્ય અને ધ્યાનસ્થિર, તે સિવાય કરે તે દેષ લાગે. બોલવું નહિ–આહાર વખતે કાંઈ પણું, બેલે પાપ બંધાય,
- જરૂર કામ જણાય, પાણી પી બેલાય. ૪૮ ને દીક્ષા અઢાર નર દશ નપુંસક, વનીતા વીશ કહાય, વાવી– એવા અડતાલીશ ને, દીક્ષા નહિ દેવાય.
પચ્ચાસ વસ્તુ સખ્યા. ત૫ના ગુણે તપ પર બાર પ્રકારનું, પણ ગુણતાસપચ્ચાસ, પવન નીરખે નવપદ વિધિએ, વિસ્તાર તિહાં વાસ. તપ ગુણ સ્તવનાયે નવપદ પૂજાની.
સત્તર અને અઢારમી-ઢાળ. દહે– દઢ પ્રહારી હત્યા કરી, કીધાં કર્મ અઘર.
તે પણ તપ પ્રભાવથી, કાલ્યાં કર્મ કઠોર.
નવપદની પૂજ ઢાળ-સત્તરમી. - પુરૂષોત્તમ સમતા છે તારા ઘટમાં—એ દેશી. તપ કરીયે સમતા સખી ઘટમાં તપ૦ તપ કરવાથી વ્યશાલ તે કરમાં, લડિયે કર્મ અરિ ભટમાં. ત૫૦ ૧
Page #446
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫૧) ખાવત પરત મોક્ષ જે માને, તે સિરદાર બહુ જટમાં, ત૫૦ એક અચરિજ પ્રતિશ્રોત તરતા, આવે ભવ સાયર તટમાં. ત૫૦ ૨ કાલ અનાદિકે કર્મ સંગતિથ, જીઉ પડીયો સ્પંખટપટમાં, ત૫૦ તાસ વિયાગ કરણ એ કારણ, જેણે નવિભમી ભવતટમાં. ત૫૦ ૩ હોયે પુરાણુ તે કર્મ નિજ, એ સમ નહિ સાધન ઘટમાં, ત૫૦ , ધ્યાન તપે સવિ કર્મ જલાઈ, શિવ વધૂ વરિયે ઝટપટમાં. ત૫૦ ૪ દહે– વિશ્વ ટળે તપ ગુણ થકી, તપથી જાય વિકાર.
પ્રશંસ્ય તપ ગુણ થકી, વીરે ધન્ને અણગાર.
ઢાળ ૧૮ મી. સચ્ચાઈ સાઈ હે, ડંકા જેર બજાયા હે–એ દેશી.
તપસ્યા કરતાં હે, ડંકા ભેર બજાયા હો. ઉજમણા તપ કેરા કરતા, શાસન સો ચડાયા હે. વીર્ય ઉલ્લાસ વધે તેને કારણું, કર્મ નિજા પાયા. ત૫૦ ૧ અડસિદ્ધિઅણિમા લધિમાદિક, તિમ લદ્ધિ અડવાસા હે વિષ્ણુ કુમારાદિક પરે જગમાં, પામત જયત જગીશા. ત૫૦ ૨ ગૌતમ અષ્ટાપદગિરિ ચઢિયા, તાપસ આહાર કરાયા હે, જે તપ કર્મ નિકાચિત તવે, ક્ષમા સહિત મુનિરાયા. ત૫૦ ૩ સાડા બાર વર્ષ જિન ઉત્તમ, વીરજી ભૂમિ ન ઠાયા હે; ઘેર તપે કેવળ લહા તેહના, પદ્યવિજય નમે પાયા. ત૫૦ ૪ -
પચ્ચાસ લબ્ધિઓ, ૧ જિન લબ્ધિ. ૧૧ ક્ષીરાશ્રય લબ્ધિ. ર૧ સર્વ (સભ્ય) લ૦ ૨ અવધિજિન લ૦ ૧૨ મધ્વાશ્રય લબ્ધિ. ૨૨ જુમતિલબ્ધિ ૩ પરમાવધિજિનલ. ૧૩ અમૃતાશવલબ્ધિ. ૨૩ વિપુલમતિલબ્ધિ ૪ અનંતાવિધજિન. ૧૪ અક્ષીણ મહાનસ ૨૪ જંઘાચારણલબ્ધિ ૫ અનંતાનંતવિધ. ૧૫ આમષધેિલ૦ ૨૫ વિદ્યાચારશુલબ્ધિ ૬ સર્વાવધિજિન લ૦ ૧૬ વિમુડષધિલ૦ ૨૬ પ્રજ્ઞાશ્રમણલબ્ધિ ૭ બીજબુદ્ધિ લ૦ ૧૭ ખેલાષધિષિ ર૦ વિદ્યાસિદ્ધિલબ્ધિ. ૮ કષ્ટબુદ્ધિ લબ્ધિ. ૧૮ જëષધિષ્ઠિ ૨૮ આકાશગામિલ૦
પદાનુસારિલબ્ધિ. ૧૯ સવપિલબ્ધિ. ૨૯ તલેશ્યાલબ્ધિ. ૧૦ સંભિવ્રત લ૦ ર૦ વેકિયલબ્ધિ. ૩૦ શીતલેશ્યાબ્ધિ .
.
Page #447
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૫૨ )
૩૧ તેજોલેયાલબ્ધિ ૩૮ વાદીલબ્ધિ ૪૫ અભવસ્થકેવલીલ ૩૨ વચનવિષલબ્ધિ ૩૯ અષ્ટાંગનિમિત્તલ૦ ૪૬ ઉગ્રતાલબ્ધિ. ૩૩ આશીવિષલબ્ધિ. ૪૦ પ્રતિમાપ્રતિપન્નલ૦ ૪૭ દ્વીક્ષ તપાલબ્ધિ, ૩૪ દૃષ્ટિવિષલબ્ધિ, ૪૧ જિનકલ્પપ્રપન્નલ૦ ૪ ચતુ દે શપૂર્વિત્વલ ૩૫ ચારણુસુમિણલ ૪૨ આણિમાદ્ધિસિદ્ધિ ૪૯ દશપૂર્વિત્વલબ્ધિ.
૩૬ મહાસુમિણલબ્ધિ ૪૩ શ્રામણ્યલબ્ધિ. ૩૭ તેજોઅગ્નિસ લબ્ધિ ૪૪ ભવસ્થકેવલીલ॰
૫૦ એકાદશાંગધારિ ત્વલબ્ધિ.
એકાવન વસ્તુ સખ્યા.
૫૧ જ્ઞાનના ગુણુ–ગુણુ એકાવન જ્ઞાનના, વિગતતાર તસ વાસ; દેવવંદન ને નવપદે, વાંચી વિચારા ખાસ.
જ્ઞાન ગુણ સ્તવનાયે વીશ સ્થાનક. પૂજાની આઠમી ઢાળ.
દુહા—અધ્યાતમ જ્ઞાને કરી, વિઘટે ભવ ભ્રમ ભીત્તિ; સત્ય ધર્મ તે જ્ઞાન છે, નમે
જ્ઞાનની રીતિ. અરણીક મુનિવર ચાલ્યા. ગેાચરી—એ દેશી.
જ્ઞાનપદ ભજિયેરે જ્ગત સુદ્ઘ કરૂ, પાંચ એકાવન્ન ભેટ્ટેરે; સમ્યગ્ જ્ઞાન જે જિનવર ભાષિયું, જડતા જનની ઉચ્છેદેરે. જ્ઞા૰૧ ભક્ષાલક્ષ વિવેચન પરગડા, ખીર નીર જેમ હુ ંસારે; ભાગ અનતમારે અક્ષરના સદા, અપ્રતિપાત પ્રકાશ્યારે. જ્ઞા૦ ૨ મનથી ન જાણેરે કુંભ કરણ વિધિ, તેહથી કુંભ કેમ થાશેરે; જ્ઞાન દયાથીરે પ્રથમ છે નિયમા, સદ સદ્ભાવ વિકાશે. જ્ઞા૦ ૩ કંચન નાણું રે લેાચનવત લહે, અધે અંધ પુલાયરે એકાંતવાદી હૈ તત્વ પામે નહીં, સ્યાદ્વાદ રસ સમુદાયરે. જ્ઞા॰ ૪ જ્ઞાન ભર્યો ભરતાદિક ભવ તર્યા, જ્ઞાન સકળ ગુણુ મૂળરે; જ્ઞાની જ્ઞાનતણી પરિણિત થકી, પામે ભવજળ મૂળરે. જ્ઞા॰ પ અલ્પાગમ જઇ ઉવિહાર કરે, વિચરે ઉદ્યમ વતરે; ઉપદેશમાળામાં કિરિયા તેહની, કાય કલેશ તસ હૂંતરે. સા॰ ૬ જ્યત ભૂપેરે જ્ઞાન આરાધતા, તીર્થંકર પદ પામે; રિવેશિશ મેહપરે જ્ઞાન અનંતગુણી, સૈાભાગ્યલક્ષ્મીહિતકામેરે.જ્ઞા૦૭
Page #448
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૫૩)
બાવન વસ્તુ સંખ્યા. વિનય પ્રભાવ—વિનય વૈરીને વશ કરે, વિનયથી વાધે મામ,
વિનય કર્યો કામણ કર્યું, વિનય વિશે આરામ, બાવન પ્રકાર–તજ આશાતન તેરની, ભક્તિ કીરત બહુમાન;
બને બાવન ચ ગુણે, વિનય વાત પ્રમાણ તે વિનયને ખુલાસે–૧ તીર્થકર, ૨ સાધુ, ૩ કુલ, ૪ રણ, ૫ સંઘ, ૬ ક્રિયા, ૭ ધર્મ, ૮ જ્ઞાન, ૯ જ્ઞાની, ૧૦ સૂરિ, ૧૬ સ્થવિર, ૧૨ પાઠક, ૧૩ ગણું-–આ તેરની આશાતના નિવારી, ભકિ, કરતિ, અને બહુમાન કરે બાવન પ્રકાર થાય. વિનય ગુણ સ્તવનાયે દશવૈકાલિકની.
સઝાય ઢાળ નવમી.
શત્રુંજય જઈએ લાલન–એ દેશી. વિનય કરજો ચેલા, વિનય. શ્રીગુરૂ આણા શીશ ધરજે. ચેલા. એ ટેક. કોધી માની ને પમાદી,
વિનય ન શિખે વળી વિષવાદી, ચેક વિનય રહિત આશાતના કરતાં, બહુ ભવ ભટકે દુર્ગતિ ફરતાં.
ચેટ દુલ ૧ અગ્નિ સર્પ વિષ જિમ નવિ મારે,
ગુરૂ આસાયણ તેથી અધિક પ્રકારે, ચેટ અo અવિનયે દૂઃખિયે બહુ સંસારી,
અવિનયી મુક્તિને નહિ અધિકારી. ૨૦ ના ૨૧ કહ્યા કાનની કુતરી જેમ,
હાંકી કાઢે અવિનયી તેમ. ચેટ અ • વિનયે કૃત તપ વળી આચાર,
કહીયે સમાધીનાં ઠામ એ ચાર. એ. ઠા. ૩ વળી ચાર ચાર ભેદ એકેક,
સમજે ગુરૂ મુખથી સુવિવેક, ચે. સુત્ર તે ચારેમાં વિનય છે પહેલ,
ધર્મ વિનય વિણ ભાખે તે ઘેલો. ચેટ ભા. ૪
૨૦ :
Page #449
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૪). મૂળ થકી જિમ શાખા કહીએ,
ધર્મ ક્રિયા તિમ વિનયથી લહીએએ વિ. ગુરૂ માન વિનયથી લહેશો સાર,
જ્ઞાન ક્રિયા તપ જે આચાર ચેટ જે. ૫ ગરથ પાખે જિમ ન હૈયે હાટ,
વિણ ગુરૂ વિનય તેમ ધર્મની વાટ, ચે. ધ૦ ગુરૂ નાન્હો ગુરૂ મોટો કહીયે,
રાજાપરે તસ આણ વહીયે. ચે. આ ૬ અલ્પકૃત બહુશ્રુત પણ જાણે,
શા સિદ્ધાંત તેહ મનાણે ચે. તે જેમ શશી ગ્રહ ગણે વિરાજે,
મુનિ પરિવારમાં તેમ ગુરૂ ગાજે. ચે તે. 9 ગુરૂથી અલગ મત રહે ભાઈ,
ગુરૂ સેન્ચે લહેસો ગરવાઈ ચે. સો ગુરૂ વિનયે ગીતારથ થાશે,
વંછિત સવિ સુખ લખમી કમાશે. ચેટ લ૦ ૮ શાંત દાંત વિનયી જાળુ,
, તપ જપ ક્રિયાવંત દયાળુ. ૨૦ મિ. ગુરૂકુલવાસી વસતે શિષ્ય,
પૂજનીય હાયે વિસવાવીશ ચે. વિ. ૯ દશ વૈકાલિક નવમે અધ્યયને,
અર્થ એ ભાંખે કેવળી વયણે ચે કે, એણુપેરે લાભ વિજય ગુરૂ સેવી,
વદ્ધિ વિજય સ્થિર લખમી લહેવી. ૨૦ છે સંવરના સતાવને ભેદ.
મનહર છંદ. સમિતિ પાંચ છે શુદ્ધ ગુપ્તિ ત્રણ ગણે એમ, ,
અષ્ટ પ્રવચનની એ માતાજી મનાય છે; બાવીશ પ્રકારે પૂરા પરિસહ સહ શ્રા,
દશ વિધ યતિધર્મ સાચો સુખદાય છે.
Page #450
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૫૫ )
બાર પ્રકારની બાર ભાવનાઓ ભાવે સાર,
પાંચ ચારિત્રને પ્રેમે સાધે સુખ થાય છે, સતાવન સંવરના ભેદે તે લલિત ભલા, આવતા કર્મો ને રિકે શાસે સમજાય છે.
બાસઠ વસ્તુ વર્ણન. બાસઠ માગણ
મનહર છંદ. ચારગતિ પંચઇદ્રિ છકાય ને વેગ ત્રણ,
તિવેદ કષાય ચાર એમ દિલ આણવી. મતિ આદિ જ્ઞાન આઠ સાત સામાયિક પછી,
ચાર ચક્ષુને છ વેશ્યા જેગ ગ જાણવી. છ સમ્યકત્વ ભવ્યાભવ્ય સન્નીને અસન્નીસાઠ,
આહાર અણહારે બે બાસઠ તે માનવી. મૂળ માર્ગણ છે ચૌદ બાસઠ બને તેમાંથી,
મોક્ષની લલિત દશ બાકી અપ્રમાણવી. તે માર્ગણની વિસ્તારે સમજ.
સંખ્યા
તેના નામ | શરૂ ૧૫ કરો.
જિગ | અલ્પબદ્ધત્વદ્વાર
૧૪
- ૦૦ અનુકમાં
૧૪] ૧૫ |
ડીન ઇ ઇ.
| દેવગતી 'મનુષગતી તીય ચગતી નર્કગતી એકેદ્રિ બેઈદ્રિ તેઈદ્રિ ચરેકિ પચેકિ પૃથ્વીકાય અપકાય
- ૧ ૨ ૨ |
| $ - ૫ - ૭ ૧ ૦ ૦ ૦ ૦ ૮ ૮ | ઠાણા • બે જ 2 & 4 = ૮ ૯ & 2
ક છ છ ૦ ૦ ૦
અસંખ્યગુણા સર્વથી થોડા અનંતગુણા અસંખ્યગુણ અનંતગુણ વિશેષાધીક વિશેષાધીક | વિશેષાધીક
સર્વથી થોડા વિશેષાધીક | યોગવીશેષાધીક ૪) અસંખ્ય ગુણ
બીટ ૦ ૦ ૮ |
છે ક
- ૪ - - -
તેઉકાય
Page #451
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩
૧૪
૧૫
૧૬
૧૭
૧૮
કાયયેાગ ૧૯ શ્રીવેદ
વાઉકાય
વનસ્પતિકાય
1
ત્રસકાય
મને યોગ
વચનયોગ
મતીજ્ઞાન
૨૦
પુરૂષવેદ
૨૧ | નપુંશકવેદ
૨૨ ક્રોધ
૨૩
માન
૨૪
મા
૨૫ | લાભ
૨૬
૨૭
શ્રુતજ્ઞાન
૨૮
અવધીજ્ઞાન
૨૯ | મતપવજ્ઞાન
૩.
કેવળજ્ઞાન
૩૧ મતીઅજ્ઞાન
૩૨
૩૩
શ્રુતઅજ્ઞાન વાલ’ગઅજ્ઞાન ૩૪ | સામાયિક ૩૫ | દેદેપ્રસ્થાપનિય
૩૬ | પરિહાર વિસુધી ૧ સુક્ષ્મ સોંપાય
३७
૩૮ યયાખ્યાત
૩૮
દેવીતી
૪૦
અવીતી
૪૧ | ચક્ષુદાન
૪૨
૪૩
૪
૪
અચક્ષુદર્શન
અવધીદર્શ તે
૪
૪
૧૪
૧૪
૧૪
૧૪
મ
( ૧૫૬ )
૧૦
૧૫
કાર ૧૩ ૧૩
}ાર
૧૫
૧
૧૪
૧૪
૨
૧
ત
૧
૧
જ
૧૪
× Y ૢ ! Y
e
૯
لا
ટ
૧૪ e ૧૫
ર
ર
૨
૧ ७
פ ע ע ע
-
yt vd yl∞ -
ܡ
بی
૫
૩
૧૪ ૧૪
૩૫૬ ૧૨
૧૩
૧૫
૧૫
૧૫
પ
૧૫
૧૫
૧૫
૧૫
૧૫
૧૩
જ
છુ છું છુ
૧૩
૧૩
૧૩
U
עע
11
૧૧
૧૩
૧૩
૧૪ ૧૨ ૧૫
२
છું છું ર
e ૧૫
૩
૩
૧૨
૧૨
ર
પુર | ૬
૧૨
૧૨ ૬
૧૨
૧૦
૧૦
o o o
૧૦
७
G
જ
૫
૫
-
.
જ
૧)
'ર્
e
૩ વીશેષાધીક
૪ અનંતગુણા
૬
સવ થા ાંડા
૬ | સથી થોડા
૬ અસંખ્યગુણા
અનંતગુણા
}| સખ્યાતગુણા
સર્વથી થાડા
ܘܪ
ܕ
૭.
ww
u
૬| અનંતગુણા
૬| વીશેષાધીક
૬ | સર્વથી ઘેાડા
૬
૪
વીશેષાધીક ૬| વીશેષાધીક–૨ ૬ મતીશ્રુતખરાખર વી. મતીજ્ઞાન ખરાખર ૪ અસખ્યાતગુણા સથી થાડા અને તગુણા
૬
२
પળ પળ
૬ સખ્યાતગુણા
સંખ્યાતનુા | સંખ્યાતગુણા ૧ સથી થેડ: ૧ સંખ્યાતગુણા
૬ | અસંખ્યાતગુણ
| અન તગુણ:
૫
७
અનંતગુણા મતીઅજ્ઞાન ખરા૦ ૮ અસંખ્યાતગુણા
૬|
૬| અનંતગુણ:
૬| સર્વથી ચેડા
અસંખ્યાતગુણા
૧
ર
૨
- ૯ છે. 6 2 × ≤| -
Page #452
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫૭)
४६
જ * 9 9 ક » ક " - - -
૨ ૪ ૨ - ૨ ૮ ૯ + 4 6 4 2 8 8 8 8 8 અ
૫૩
૫૪
૫૭.
૫૮
અભવ્ય
કેવલર્શન
અનંતગણું ૪૫ કૃષ્ણ
વિશેષાધીક | નીલ
વિશેષાધીક ૪૭ કાપત
અનંતગુણ તે જે
અસંખ્યાતગુણા પદા
અસખ્યાતગુણ શુકલ
સર્વથી થોડા વેદક
અસંખ્યાતગુણ ક્ષાયિક
અનંતગુણા ઉપશમ
સંખ્યાતગુણ મીશ્ર
સંખ્યાતગુણ ૫૫ સાસ્વાદન
સર્વથી થોડા ૫૬ મિથ્યાત્વ
અનતગુણા ભવ્ય
અનંતગુણ
સર્વથી છેડા સંસી
સર્વથી થોડા અસંજ્ઞી
અનંતગુણા આહારી || ૧૪
અસંખ્યાતગુણા કર | અણાહારી | ૮ |
| ૮ | ૫ | ૧ | ૧૦ |૨| સર્વથી થોડા
સડસઠ વસ્તુ સંખ્યા. પ્રથમે સમક્તિના સડસઠ બાલ.
મનહર છંદ. . ચાર સદહણ અને, ત્રણ લિંગ શુશ્રુષાદિ,
દશ પ્રકારે વિનય, ગુરૂ ગમે ધારજે; ત્રણ શુદ્ધિ મન આદિ, દુષણ શંકાદિ પાંચ,
આઠ પ્રભાવક આપ, ઊરમાં ઉતારજે; પાંચ ભૂષણને પાંચ, લક્ષણને યતના છે,
છ આગાર ભાવના છે, સ્થાન છ વિચારજે; સડસઠ બોલે દાખ્યું, ભલું સમક્તિ ભાખ્યું,
લલિત હદયે રાખી, સ્વયમ સુધારજે,
- -
પદ
૪
Page #453
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૫૮)
સડસઠ બેલ. ચારસદહણ-સેવા તત્વજ્ઞ જ્ઞાનીની, કુગુરૂ સંગ નિવાર;
મિથ્યામતી સંગત તજે, સાધ સદણા ચાર. ત્રણ લિંગ–સર્વ સ્થાને ઉચિત કરે, ગુણ ગુણશું પ્રેમ,
જિન ધર્મ વિષે પ્રીતી વધુ, નિર્ગુણીપે સમ તેમ. દવ વિનય–અહીં સિદ્ધ ચૈત્ય કૃતને, યતીધર્મ સાધુ સૂરિ
પાઠક સંઘ સમકિતને, ભાવ વિનય તે ભૂરિ. ત્રણ ૯ શુદ્ધિ મન શુદ્ધિને વચને શુદ્ધિ, કાય શુદ્ધિને કાર;
૦ ૦ શુદ્ધિ ત્રણ તેમ સાચવો, સડસઠ બેલે સાર. પાંચ દુષણ–શંકા કાંક્ષા ફળ સંદેહ, મિથ્યાત્વ લાઘાસંગ
દુષણ પંચ દૂરે કરે; શુદ્ધ સમકિત પ્રસંગ. આઠ પ્રભાવક-ગીતાર્થને ધર્મબોધક, સંવાદે શિરદાર
નિમિતકને તપસી વળી, મંત્ર વિદ્યા સંસાર. સિદ્ધિસંપન્ન સાચા સહી, કવિતા છેષ્ટ કરનાર;
પ્રભાવક તે પ્રવચનના, આઠે ઉત્તમ ધાર. પાંચ ભૂષણ-શાસન સેવ પ્રભાવના, તીર્થસેવ ધમ ટેક;
સુદેવ ગુરુ ભક્તિ ભાવના, ભૂષણ ભા નેક. પાંચ લક્ષણ–ઉપશમ સવેગ નિર્વેદ, અનુકંપા આસ્તિક,
લક્ષણ પાંચ લે લક્ષમાં, શેભે સમતિ ઠીક છે યતના–પરતીર્થ વંદન નમસ્કાર, કુપાત્રદે વારવાર.
આલાપન સંલાપના, છ યતના સ્વીકાર. છે આગોરી રાજાભિ ગણાભિ બાલા, દેવાભિ ગ ચાર
પ્રતિપીડા ગુરૂ નિગ્રહે, છ આગાર સંભાર. છ ભાવના–ધર્મમૂળ ધર્મપૂર દ્વાર, ધર્મ પાયે આધાર;
ભાજનનિધિ સમક્તિ, ધર્મ ભાવના ધાર. સ્થાન–જીવ છે જીવ નીત્ય છે, કરતા જોક્તા તત્ર,
મેક્ષ છે મેક્ષ ઉપાય છે, જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર.
નિશ્ચયને વ્યવહાર સમકિત. સમક્તિના બે સુદેવ સુગુરૂ ધર્મશ્રદ્ધા, એ જાણે વ્યવહાર
પ્રકાર–આત્મસ્વરૂપે એકતા, નિશ્ચય સમક્તિ ધાર.
Page #454
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૫ ), નિશ્ચય સમક્તિવંતને, વ્યવહારસમક્તિ હોય પણ વ્યવહાર સમક્તિ ને, નિશ્ચય હાય ન હોય. વ્યવહારનું સમકિત તે, નિશ્ચય કારણ જાણું સદગુરૂ બાધ સુભાવથી, પાવે પદ નિરવાણુ.
સમકિતાશ્રયી થોડું વર્ણન. પાંચ સમકિત-ઉપશમ સાસ્વાદન અને, વેદક તેમ ક્ષાયિક,
ક્ષપશમ પણ પ્રેમથી, સમક્તિ સે ઠીક દશ સમકિત–ક્ષાયિક ક્ષપશમ અને, ઉપસમિક સાસ્વાદન,
વેદક દરબે ભેદ દશ, નિસર્ગ અભિગમે ગણું. સમકિતપર્ધા-પર્વતે મેરૂ સુરે ઇંદ્ર, હે ચંદ્રમા જેમ
બ્રહ્માદિ દેવે જિનવરું, ધર્મે સમકિત તેમ. સમકિતસ્થિતિ-ઉપશમ અંતર્મુહૂતી, આવળિ સાસ્વાદન,
વેદક સમિતિ સમયનું, ધારે ત્રણનું મન, ક્ષાયિક કહ્યું કાંઈ અધિક, તેત્રિશ સાગર સાર; ક્ષપશમ સમકિત તેમ, છાસઠ સાગર ધાર.
પશમ સમકિત સ્થિતિ, છાસઠ સાગર હોય; બે વાર વિજયા દિકમાં, તેત્રિશ સાગર દેય.. અથવા ત્રણવાર તેહ, અચુત દેવના આય,
ત્રણ બાવીશ સાગરે, મનુષ્ય મોક્ષમાં જાય. સમકિતિ શ્રેષ્ટ-દરશનથી જેહ ભષ્ટ તે, મૂલ મોક્ષ ન જાય;
વિના સંયમે શિવ વરે, વિણ દર્શન નહિં પાય. સમકિતિજ્ઞાની–સમતિ અષ્ટપ્રવચન ધર, જ્ઞાની તેહ ગણાય;
અધ પુગલ પરાવરને, સકળ કમળ જાય. નવપૂવી છતાં સમક્તિ વિના નવપૂવી, અજ્ઞાની કહેવાય
અજ્ઞાની– સમકિત વિણ સંસારમાં, આમતેમ અથડાય. તેજ સમકિતિ-સત્ય સ્વરૂપ જસ અંદગી, સદીય સમતાવંત,
છિન છિન સત્ય ગવેષણ, તેહ સમકિતિ સંત. તે શ્રદ્ધા તારે–નહિ તપ નહિ શાસ્ત્રાભ્યાસ, ન ભણ્ય ગણે નદાન;
તે પણ શક્તિ નહિ હોય તે, એક અહં સત્ય માન.
(આટલી પણ શ્રદ્ધા આત્માને તારે છે.)
Page #455
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૦ ) સમકિતદષ્ટિ–સમક્તિ દદિ જે જીવ તે, કરે કુટુંબ સંભાળ,
આપ અંતર ન્યારે રહે, ધાવ ખેલાવે બાળ. સમકેતિ દાહક-દેવ દ્રવ્યનાશ મુનિઘાત, શિસ્ત્ર વદનાર,
સાધ્વી ચતુર્થવ્રત ભંજક, સમક્તિ દાહક ચાર. સમતિ હેય-ઉદ્યમ અને પૂર્વકૃત કર્મ, ભવિતવ્યતા સ્વભાવ
કાળ પાંચે સિદ્ધિ માને, તેને સમક્તિ સાવ.
એ પાંચે કારણેનું જુદુ જુદુ કાર્ય. ઊધમ–માતાપિતાના ઊદ્યમથી રૂધિરવીર્યનું મળવું તે. કર્મ–પૂર્વકૃત કર્મો કરી તેમાં જીવનું આવવું તે.
ભવિતવ્યતા–જીવના સારા ટાકર્માનુસાર સુખદુઃખના હેતુરૂપ પ્રતિક્ષણે વસ્તુનું મળવું તે.
સ્વભાવ-જીવમાં પશુ મનુષ્યાદિને સ્વભાવ ઉત્પન્ન થે તે. કાળ-કાળે કરી સર્વે અવસ્થા પામે છે, એમ સર્વે જીવ આશ્રયી જાણવું.
એક કારણે કામ બને નહીં તેવી ખરી માન્યતા હોય તેને સમકિતિ કહેવાય.
પ્રસંગે મિથ્યાત્વની સમજ
આ દશ મિથ્યાત્વ,
મનહર છંદ. ધર્મને અધર્મ અને, અધર્મને ધર્મ કહે,
ધર્મ કે અધર્મ શું તે અગત્યે અજાણ છે માર્ગને ઊન્માર્ગ એમ, ઊન્માર્ગને માર્ગ માને,
સાધુને અસાધુ તેમ, અસાધુ સુજાણ છે; જીવને અજીવ જાણે, અજીવને જીવ એમ,
મૂર્તિને અમૂર્ત માને, અમૂતે કયાં ભાન છે, દશ આ મિથ્યાત્વ દાખ્યાં, સમજી લલિત છોડ,
સંસારના ફેરે મોટી, મિથ્યા હેકાણ છે છ મિથ્યાત્વ લોકિક દેવગુરુ પર્વગત, તી લેકેર નામ;
( મિથ્યાત્વ છ છ સદા, સમજી સાર તમામ. પાંચમિથ્યાત્વ-અભિ અને અનભિગ્રહીન, અભિનિવેશીક જાણ
સંશયિક અનાગિકે, મિથ્યાત્વ પાંચ માન.'
Page #456
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૧) પાંચ મિથ્યાત્વ વિસ્તારે.
મનહર છંદ. ખરું ખોટું જાણ્યા વિના, મને માન્યું માની લેવે,
સર્વ ધર્મ સારા સવેર, દર્શને તે સારાં છે; જાણી જોઈ જૂઠું વદે, બેટી પરૂપણ પદે,
સમક્તિી બધે પણ વર્તન નઠારાં છે, જિનવાણમાં સંશય, સિદ્ધાંત સમજ વિના,
દીલ ડગુમગુ રહે, અજ્ઞાન અંધારાં છે; અજાણપણુયે આવું, એકેંદ્રિયાદિકે લાગે,
- મિથ્યાત્વે લલિત માથે, મતનાં નગારાં છે. ચારમિથ્યાત્વ–પરૂપણું પ્રવર્તન અને, પરિણામને પ્રદેશ,
મૂદ્દલ ચાર મિથ્યાત્વને, લલિત ન લેતે લેશ. મિથ્યાત્વે હાની-વિષ વડિ વ્યાલ વાઘને, વારણ વૈરી સવ;
એ છ એક ભવમાં હણે, મિથ્યાત્વ અનંતાભવ. સમકિત દષ્ટિને મિથ્યાત્વ દૃષ્ટિની વહેચણી.
તેના આઠ ભાંગા. દુહા–સામાન્ય માણસ અને, અજ્ઞાન તપસી જાણ,
લીંગધારી અગીતાર્થ, મિથ્યાત્વ દષ્ટિ માન, શ્રેણિક કૃષ્ણાદિ સમકિતિ, અનુત્તર વાશી દેવ, સંવિપક્ષી અને યતિ, સમતિ દષ્ટિ હેવ; વિરતિ જાણું રહે પાળે, અજ્ઞ આદર પળાય, છ પ્રકાર ત્રિક યેગથી, ભાંગા આઠ થાય.
પ્રથમે મિથ્યાત્વ દૃષ્ટિના ચાર ભાગા. ૧ ન જાણે ન આદરે ન પાળે તે સામાન્ય મિથ્યાત્વ દષ્ટિ. ૨ ન જાણે ન આદરે પણ પાળે તે અજ્ઞાન તપસ્વી તે સમ્યક
જ્ઞાનરહિત હોવાથી જાણું આદરી શકતા નથી. ૩ ન જાણે આદરે ને પાળે તે પાર્થસ્થાદિક દ્રવ્યલિંગી તેઓ
ત્રત ગ્રહણ કરે છે પણ પાળતા નથી. ૪ ન જાણે આદરે ને પાળે, તે સમ્યગજ્ઞાન વિનાના મિથ્યાત્વી
અભવી અગીતાર્થ જાણવા.
Page #457
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૨ ) આ ચારે ભાંગાવાળા સમ્યગજ્ઞાન વિનાના હોવાથી મિથ્યાત્વ દષ્ટિ છે.
સમકિત દષ્ટિના ચાર ભાગા. ૧ જાણે ન આદરે ન પળે તે શ્રેણિક, કૃષ્ણાદિક ધર્મના સમ્યક
સ્વરૂપને જાણતા છતાં અવિરતિના તીવ્ર ઊદયથી આદરી શક્તા નથી અને પાળતા પણ નથી. ૨ જાણે આદરે નહિ પણ પાળે, તે અનુત્તર વેમાનને દે
સમજવા, તેઓ ધર્મને સમ્યફ સ્વરૂપને જાણે પણ, અવિ
રતિના ઊદયથી આદરે નહી પરંતુ પાળે ખરા. ૩ જાણે આદરે પણ પાળે નહી. તે ધર્મના સભ્ય સ્વરૂપને જાણે આદરે અને પાળી શકે નહી. તેઓ પશ્ચાતાપ કર્યા કરે
અને વેશ છોડીને સંવિજ્ઞ પક્ષપણે વર્તે ૪ જાણે આદરે અને પાળે તે સર્વે પ્રકારના મુનિ જાણવા, તેઓ ધર્મના સભ્ય સ્વરૂપને જાણે છે, અંગીકાર કરે છે, અને સર્વે પ્રકારે પાળે પણ છે. આ ચાર પ્રકારના ભાંગા સમિતિ દષ્ટિના જાણવા.
- સાધુ વેષે મિથ્યાદ્રષ્ટિ. જે રજોહરણાદિક સાધુને વેષધારી જાતિના લીંગે મિથ્યાદ્રષ્ટિ હોય, તે ક્રિયાના બળે કરી દશવિધ ચક્રવાળ સમાચારિના પ્રભાવે મરીને, અંગાર મઈકાચાર્યની પેરે ઉત્કૃષ્ટ નવ યક સુધી ઉપજે.
મિસ્યાદ્રષ્ટિ કોને કહીયે તે. જે દ્વાદશાંગી સૂત્ર સુધા સદહે, પરંતુ સૂક્ત એક પદને પણ અસદહતે રહેતે તેને દેશ થકી મિથ્યાત્વી કહીયે, તથા વિતરાગક્ત સૂવથક અને સૂત્રનો અર્થ થકી પદમાત્ર પણ સહે નહિ તેને, સર્વ થકી મિથ્યાત્વી કહીયે તે માટે સૂત્ર લક્ષણ કહે છે.
સૂત્ર અધિકાર. સુધર્મા સ્વામી પ્રમુખ ગણધરના રચેલા જે આચારાંગાદિક સૂત્ર, તેમજ નમિરાજા પ્રમુખ પ્રત્યેક બુદ્ધના રચેલા નેમિપ્રત્રજ્યાદિક, વળી ચૌદ પૂર્વધર, શ્રત કેવળી સચ્યભવસૂરિ પ્રમુખના
Page #458
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૬૩ ). રચા દશ વૈકાલિકાદિક સૂત્ર, વળી સંપૂર્ણ દશ પૂર્વધરના રસ્યા એ સર્વે સૂત્ર કહીયે.
દર્શન મહિમા. દશનના ગુણે-દર્શનના ગુણ દાખીયા, સે સડસઠ સાર;
વિવરણ નવપદ વિધિએ, વિગતવાર અવધાર. દર્શન ગુણ સ્તવનાયે વીશ સ્થાનક પૂજાની.
નવમી-ઢાળી. દહે– લેકા લેકના ભાવ જે, કેવલિ ભાષિત જેહ;
સત્ય કરી અવધારતો, નમો નમે દર્શન તેહ. | નમોરે નમે શ્રી શત્રુંજય ગિરિવર–એ દેશી. શ્રી દર્શન પદ પામે પ્રાણું, દર્શન મેહની દરેક કેવલી દીઠું તે મીઠું માને, શ્રદ્ધા સકી ગુણભૂરરે. પ્રભુજી સુખકર સમક્તિ દીજે, દો એ આંકણી– વિઘટેમિથ્યા પુદ્ગલ આતમથી, તેહજ સમક્તિ વસ્તરે; જિન પ્રતિમા દર્શન તસ હોવું, પામીને સમતિ દસ્તરે. પ્ર. ૨ દોવિધ દર્શન શાસ્સે ભાખ્યું, દ્રવ્ય ભાવ અનુસાર, જે નિજ નયણે ધર્મમેં જેવે, તે દ્રવ્ય દર્શન ધારરે. પ્ર. ૩ જિન વંદન પૂજન નમનાદિક, ધર્મબીજ નિરધાર;
ગદષ્ટિ સમુચ્ચય માંહે, એહ કહ્યો અધિકારરે. પ્ર. ૪ યદ્યપિ અબલ અછે તેહપણ, આયતિ હિતકર સાયરે; સિજભવપરે એહથી પામે, ભાવ દર્શન પણ કરે. પ્રવેપ સમક્તિ સકળ ધર્મને આશ્રય, એનાં ઉપમાનરે; ચારિત્ર જ્ઞાન નહિં વિણ સમક્તિ, ઉત્તરાધ્યયન વખાણરે. પ્ર. ૬ દર્શન વિણ કિરિયા નવિ લેખે, બિંદુ યથા વિષ્ણુ અંકરે; દશમાંહે નવ અંક અભેદ છે, તેમ કુસંગે નિકલંકરે. પ્ર. ૭ અંતમુહૂર્ત પણ જે જીવે, પામ્યું દર્શન સારરે, અર્ધા પુદ્ગલ પરિયટ માંહે, નિશ્ચય તસ સંસારરે. પ્ર. ૮ ગત સમક્તિ પૂરવ બદ્ધાયુષ, દો વિનુ સમતિવંતરે; વિણ વૈમાનિક આય ન બાંધે, વિશેષાવશ્યક કહંતરે. પ્ર. ૯ ભેદ અનેક છે દર્શન કેરા, સડસઠ્ઠ ભેદ ઉદારરે, સેવતા હરિવિક્રમ જિન થાયે, સિભાગ્યલમીવિસ્તારે. પ્ર૦૧૦
Page #459
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬ યુવાડ
(૧૬૪),
અણાહારી વસ્તુઓ ૧ અગર.
૨૪ એરસાર. ૨ અણીશુ. ૨૫ ખેર મૂળ. ૪૭ પાનની જડ. ૩ અતી વિષની કળી. ૨૬ ખેરાસાણીવજ ૪૮ ફટકડી. ૪ અકદિ પંચાંગ. ર૭ ગળે.
૪૯ બરછાળ. ૫ અંબર. ૨૮ ગુગળી.
૫૦ ભાર મૂળ. ૬ આસન. ૨૯ ગોમુત્રાદિ. ૫૧ બાવળ છાલ. ૭ આછી.
૩૦ ઘોડાવજ, પર બેજકણ ૮ એળીયે, ૩૧ ચીત્રાછાલ. ૫૩ બીયાનું લાકડું ૯ ઇંદ્રાણીમૂળ. ૩૨ ચીમેડ. ૫૪ બેળ. ૧. ઉપલેટ. ૩૩ ચીડ.
૫૫ મલીયાગરૂ. ૧૧ ઊજવળી. ૩૪ ચોપચીની. ૫૬ મજીઠ. ૧૨ કસ્તુરી. ૩૫ ચુને.
૫૭ રાખ. ૧૩ કર્યું. ૩૬ જવખાર.
૫૮ રીંગણ ઊભી બેઠી ૧૪ કરીયાતુ. ૩૭ ઝેરી કપરૂ. ૫૯ રહિણી છાલ. ૧૫ કડાછાલ. ૩૮ ઝેરી ગેટલી. ૬૦ લીંબ પંચાંગ મૂળ ૧૬ કરણી . ૩૯ ટંકણખાર.
છાલ કાષ્ટ.૫ત્રામર ૧૭ કપાસમૂળ. ૪૦ ડાભ મૂળ.
૬૧ વખો . ૧૮ કેરડા મૂળ, ૪૧ તગર.
દર સુખડ. ૧૯ કથર મૂળ.
કર ત્રીફલા (હરડાં ૬૩ સુરોખાર. ૨૦ કુવાર,
છે
૬૪ સાજીખાર. ૨૧ કંદર. ૪૩ દારૂલ.
૬૫ હરડેદળ. ૨૨ કીકે ઇટાલે. ૪૪ ધમાસે.
૬૬ હળદર ૨૩ ખારે. ૪૫ નઈ કંદ ૬૭ હીંમજ. ૧ આ શ્રાથવિધિ તથા બીજાઓના ઊત્તરાપરથી પુછી મેળવી છે. નવકાર અક્ષર-મહા મંત્ર નવકારના, અડસઠ અક્ષરો ધાર;
સત સાગર એક અક્ષરે, પાપ થાય પસાર અડસઠ આગાર અગીયાર પચ્ચખાણના, અડસઠ છે આગાર;
સવી શ્રાવક સન્મિત્રથી, સમજે તેને સાર.
સીતેર વસ્તુ સંગ્રહ શારિરના ગુણસીત્તેર ગુણથી શોભતું, સેવે ચારિત્ર સારા
નવપદ વિધિથી નામ તસ, વિગતવાર અવધાર.
Page #460
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૫ ). ચરણ સિત્તરી.
મનહર છંદ. પંચ મહાવ્રત પાળે દશ વિધ યતિ ધર્મ,
સત્તર ભેદે સંયમ પાળવા પ્રકારતે; વૈયાવચ દશ વિધ બ્રા ગોપો નવ ભેદ,
જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર ત્રણનેજ કારતે; તપ તપો ભેદ બાર કૂર કર્મ કરે ઠાર,
નિગ્રહ કષાય ચાર દુઃખને નિવારતે; ચરણ સિત્તરી કાર ઊર ધરી એને સાર, ભાગે ભવ ભાર ધ્યાને લલિત તું ધારતે. છે ૧
કરણ સિત્તરી.
મનહર છંદ. પિંડ વિશુદ્ધિ છે ચાર પંચ સમિતિયે પ્યાર,
ભાવે સુભાવના બાર ભાગે ભવ ભારતે; બાર પડિમાને ધાર સાધુની જે સુખકાર,
પંચેંદ્રિ નિગ્રહે પાર સદાયે સંભારતે; પડિલેહણ પચીશ ગુપ્તિ ત્રણ ગોપી હીસ,
અભિગ્રહો ચાર નીશ દશ દીલ ધાર તે; કરણ સિરી સાર કહા જે લલિત કાર,
પિચાવતે ભવ પાર સેવીને સુધારતે. તે ૧ - ચારિત્ર ગુણ સ્તવનાયે વીશસ્થાનક.
પૂજાની અગીયારમી ઢાળ. દહે–રત્નત્રય વિણું સાધના, નિષ્ફળ કહી સદીવ,
ભાવ રયણનું નિધાન છે, જય જય સંયમ જીવ. - અજિત જિjદશું પ્રીતડી–એ દેશી. ચારિત્રપદ શુભ ચિત્ત વસ્યું, જેહ સઘળા હે નયને ઉદ્ધાર; આઠ કરમ ચય રિક્ત કરે, નિરૂતે હે ચારિત્ર ઉદાર. ચા. ૧ ચારિત્ર મેહ અભાવથી, દેશ સંયમ હે સર્વ સંયમ થાય; આ કષાય મિટાવીને, દેશ વિરતિ હો મનમાં ઠહરાય. ચા. ૨
Page #461
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૬ )
માર ક્યાય મનથી મટે, સર્વ વિરતિ હેા પ્રગટે ગુણુરાશ; દેશથી સર્વાં સંચમ વિષે, અનત ગુણી હાવિશુદ્ધ સમાસ, ચા. ૩ સંયમ ગુણુ ઠાણુ ક્રુશ્યાવિના, તત્વરમણુતા હા કેમ નામ કહેવાય; ગજ પાખર ખર નહિ વડે, એહની ગુરૂતા હૈ। આતમમાં સમાય. ૪ વ સચમના પર્યાયમાં, અનુત્તરનાં હાં સુખ અતિક્રમ હાય; શુકલ શુકલ પરિણામથી, સંયમથી હૈા ક્ષણમાં સિદ્ધિ જોય. ચા. ૫ સર્વ સવરચારિત્ર લહી, પામે અરિહા હૈા સહિ મુક્તિનું રાજ; અનંત કારણુ ચરણુ છે, શિવપદનું હેા નિશ્ચય મુનિરાજ ચા.૬ સત્તર ભેદ સંયમ તણા, ચરણ સિત્તેરી હૈ કહી આગમ માંહિ; વરૂણદેવ જિનવર થયા, વિજય લક્ષ્મી હૈ। પ્રગટે ઉત્સાહિ. ચા.૭
ગઈ એ’શીમી ચાવિશીના જયંભુષણ તીથ કર— જંબુઢાડીમ રાજા, રતીમતી પતરાણીની પુત્રી–લક્ષ્મણા ( પતિ રણુપ્રચ ) તે સાધ્વીચે ચકલા ચકલીનું મૈથુન નેઈ ખાટા વિચાર કર્યો અને તીર્થંકરે આ ઊપદેશમાં ભૂલ કરી છે, તેવા અવળુ વાદ એલી તેના મિચ્છામિ દુક્કડ ન દીધા તેના પાપે ૮૦ ચાવીશી સુધી ઘણા નીચ ભવામાં રખડી છેવટે આવતી ચાવીશીના શ્રી પદ્મનાભ વખતે માક્ષે જશે.જુઓ ? તીર્થંકરના અવ વાદથી કેટલું ભવ ભ્રમણ થયું.
૧ દોવંદનિક ૨ ધધાષ ૩ સડેરા ૪ કિન્નરસા ૫ નાગારીતપા
ચારાથી ગચ્છના નામ. ૧૩ ઓકડીયા ૧૪ ભિન્નમાલિયા ૧૫ નાગે’દ્રા ૧૬ સેવંતરીયા ૧૦ ભંડેરા ૧૮ જઈલવાળ
૨૫ વડીપેાશાળ ૨૬ ભરૂઅચ્છા ૨૭ કત્તમપુરા ૨૮ સંખલા
હું મહુધારા
૨૯ ભાવડહેરા ૩૦ જાખડીયા ૩૧ કારટવાળ ૩૨ બ્રહ્મણીયા
HOL
૭. ખડતપા ૮ ચિત્રવાળ ૯ ઓશવાળથી તપા ગચ્છ થયા ૧૦ નાણાવાળ ૧૧ :પતિવાળ ૧ર અગમિત્ર
૧૯ વડાખડતર
૨૦ લહુડાખડતર ૨૧ ભાગુસાલિયા ૨૨. વડગચ્છથી વિધિ પક્ષ ગચ્છ થયે ૨૩ તપામિદ
૩૩ મડાહુડા ૩૪ નીખલીયા ૩૫ ખેલાડરા ૩૬ શરિષ્ઠ તવાળ
૨૪ સુરાણા
૩૭ ખદાલિયા
Page #462
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૭ ) ૩૮ પંથેરવાળ ૫૪ કામેચા ૭૦ હરસરા ૩૯ ખેજડીયા પપ બંભણિયા ૭૧ કોટિગણ કુલગચ્છ ૪૦ વાછિતવાળ પર ગોયલવાળ ૭૨ ઝીશાખાના બિરૂદ ૪૧ જીરાઉલિયા પ૭ વધેરા
૭૩ વાડિયગણ ૪ર જેસલમેરા ૫૮ ભદ્દેરા
૭૪ ઊડવાડિયગણું ૪૩ લલવાણિયા ૫૯ નાપરિયા ૭૫ માનવગણ ૪ તાતહડા ૬૦ બાડમેરા
૭૬ ઊત્તરવાલસહ ૪૫ છાજહડા ૬૧ કક્કરિયા ૭૭ ઊદેહગણું ૪૬ ખંભાયતા દર રંકવાળ ૭૮ ચારણગણ: ૪૭ શખવાલીયા ૬૩ બોરસવા
૭૯ ઓકેલિયા ૪૮ કમળકળશા ૬૪ વેગડા
૮૦ લુણિયા ૪૯ સજતરિયા ૬૫ વીશલપુરા
૮૧ સાધુ પુનમીયા ૫. સંજતિયા ૬૬ સંવાડીયા ૮૨ ત્રાંગડિયા ૫૧ પાંપલિયા ૬૭ મુંધુકિયા ૮૩ નીબજીયા પર ખીમસરા ૬૮ વિદ્યાધરા ૮૪ સારાગચ્છ પ૩ ચેરડીયા ૬૯ આયરિયા
રાશી હજાર લેક પ્રમાણુ-એક્તાલીશમી પાટે થયેલ, શ્રી અજિતદેવસૂરિયે, ૮૪૦૦૦ હજાર લોક પ્રમાણને સ્યાદ્વાદ રત્નાકર ગ્રંથ કર્યો.
નવાણું હજાર નવસે નવાણું ભવ-રૂપી સાધ્વી જે રાજાની કુંવરી હતી, તેણે એક વખત રાજકચેરીમાં ઘણા સ્વરૂપવાન એવા પુરેહિતના પુત્ર પર દ્રષ્ટિપાત કર્યો, તેનું લાગેલ પાપ છેવટે સાધ્વીપણામાં નહિં આલોચવાથી ( ૯) ઘણા નીચા ભાવમાં ભમી છેવટે મેશે જશે. જુઓ? પાપ નહિં આલેચવાનું પરિણામ.
નવાણુ યાત્રા અને વિધિ. તે માટે ઉપગી સૂચના–સાધુ સાધ્વીયે નવાણું કે છુટક યાત્રા કરવા જવું આવવું તે, ખાસ અજુવાળું થયે ઉપગ અને જયણા પૂર્વક ગિરિરાજનું ધ્યાન ધરતા જવું આવવું કે, જેથી કઈ જીવની વિરાધના થાય નહિ, રસ્તામાં વાત નહિ કરવી, તેમ નવકારવાળી પણ ન ગણવી જોઈએ? ઘણી વખતે અજુવાળું થયે ઉપર ચડનારને પહેલે, કે બીજે હડે અગર તેથી કાંઈ ઉપર
Page #463
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૬૮ ) યાત્રા કરીને આવનાર સાધુ-સાધ્વીઓ સામા મળે છે, તે તેમણે પડી લેહણા ક્યારે કરી અને કયારે ચડ્યા? આ પ્રમાણે વર્તવું તે લાભ લેતાં નુકસાન થાય છે, તે લક્ષમાં લેવા જેવું છે.
હવે એની વિધિ અને વર્તન. હમેશાં એકાસણું કરવું નવ વખતનવ ટુંકના દર્શન કરવા. ત્રણે ટંકના દેવવંદન કરવા. એકવાર રેહશાળાની યાત્રા કરવી. હમેશાં પાંચ ચિત્યવંદન કરવા. એક વખત શત્રુંજી નદી પગલે જવું. હમેશાં ત્રણ પ્રદક્ષિણા કરવી. એકવાર દોઢ ગાઉની પ્રદક્ષિણા કરવા હમેશાં નવ ખમાસમણ દેવાં. એકવાર ત્રણ ગાઉની પ્રદિક્ષણાકરવી હમેશાં નવ લેગસ્સને કાઉ- એકવાર છ ગાઉની પ્રદક્ષિણા કરવી સ્સગ્ન કર.
એકવાર બારગાઉની પ્રદક્ષિણકરવી હમેશાં દશ બાંધી નવકારવાળી એક વખત પચતીથી યાત્રાકરવી. ગણવી.
કઈ પ્રકારની આશાતના ન થાય નવ વખત ઘેટીની યાત્રા કરવી. તે ઉપગ રાખ.
એક સમયમાં કેટલા સિદ્ધ
મનહર છંદ. એક સમય ઉત્કૃષ્ટ સ્ત્રી વિશ સિદ્ધિ વરે,
નપુંસક વેદે દશ સિદ્ધ તે પ્રમાણયે; પુરૂષ એકસે આઠ ગ્રહ લગે સિદ્ધ ચાર,
અન્ય લીગે દશ સિદ્ધ ઉર એમ આણયે; સ્વલગે એક આઠ બે પણ ધનુષ્યના,
બે હાથ શરીર ધારી ચોર ચિત્ત જાણીયે; ને મધ્યમ અવગાહે એક સમયે ઉત્કૃષ્ટ,
એકસો આઠ લલિત સિદ્ધ મન માનીયે. ૧છે એસે ને આઠ ગ્રંથ શ્રીમદ્યશવિજયજી ઉપાધ્યાયે શ્રી સંઘના શ્રેયાર્થે, ઘણું ઉત્તમ ને ઉપયોગી એવા એકને આઠ (૧૦૮) ગ્રંથની રચના કરી, સંઘના માટે ઘણું સારો વારસો મુકી ગયા છે, એ મહાન ઉપકાર કર્યો છે, ધન્ય છે તે મહાત્માને અને ધન્ય છે એ કૃતિને. એમાં બધુયે આગમના દેહનનું જ સમર્પણ છે.
Page #464
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૬૯ ). એકસોને આઠ ગ્રંથ– શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સૂરીશ્વરજીએ પણ શ્રી સંઘના તથા જનસમુદાયના લાભાર્થે ઉપયોગી એવા એકસોને આઠ (૧૦૮) ગ્રંથની રચના કરી છે, ધન્ય છે આવા ઉપકારી મહાત્માઓને. પિરસી સાઢારસી પુરિમુદ્ર પ્રમાણ–
અંગ છાયાયે માપ
થા. ભા. આ કા. મા. પો. મા. શા. ૨. વૈ. જે. અ. પિરસી, પગ
અગી. ૨--૮૩ ૩-૪૩-૮૪ ૩-૮૩-૪૩ ૨-૦ર-ર સાઢપારસી પગથી.
પારસી પ્રમાણ
મનહર છંદ. સ્વ શરીર છાયા જ્યારે, બે પગલાં થાય ત્યારે,
અશાડ માસમાં ત્યારે, પારસી મનાય છે. પોષ માસે ચાર પગ, હાવાથી પિરસી કહી;
ચૈત્ર તથા આસો માસે, તી પગે ગણાય છે. આ પિરસી પ્રમાણમાં, સાદી આંગળ એક;
પમ્મીએ બે આંગળની, વૃદ્ધિ હાની થાય છે એમ એક માસે ચાર, આંગળની વૃદ્ધિ હાની,
જેમ જ્યાં સંભવે તેમ, લલિત કરાય છે; સાઢ પિરસીને પુરિમુદ્ર પ્રમાણ.
મનહર છંદ. શ્રાવણમાં ચાર પગ, ત્યાંથી અનુક્રમ માસે;
એકેક પગ વૃદ્ધિ, પિષે નવ થાય છે. ૨૨
Page #465
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૭૦) ત્યાંથી અનુક્રમ માસે, અકેક પગ હાનીયે,
અષાડે તી પગે સાઢ, પારસી ગણાય છે. એક પગે શ્રાવણમાં, અનુકમ માસે ત્યાંથી;
અકેક પગ વૃદ્ધિયે, પોષે છ મનાય છે. અનુક્રમ માસે હાની, એકેક પગે લલિત,
પુરિમુઠ્ઠ અષાડે સ્વ, છાયામાં સમાય છે
પાછલી પરિસિ. પાડલેહણને કાળ. જેઠ અષાઢ શ્રાવણ માસે છ આંગળ છાયા;
હોવે પડિલેહણને, કરવી કહાય છે. ભાદરે આસો અને, કારતક માસે આઠ
આંગળની છાયા ત્યારે, પડિલેહણાય છે. માગસર પિષ મહા, માસે દશ આંગળની;
છાયા હવે પોરસીને, કરવી ગણાય છે. ફાગણ ચૈત્ર વૈશાખે, આઠ આંગળની છાયા;
હવે પડિલેહણ તે, લલિત કરાય છે. રાત્રીના ચાર પ્રહરનું કાળ જ્ઞાન.
મનહર છંદ. સૂર્ય જે નક્ષત્ર હોય, દશમુ નક્ષત્ર ત્યારે
જ્યારે માથે આવે ત્યારે, આઘયામ થાય છે તેરમું નક્ષત્ર માથે, આવે ત્યારે બીજે યામ;
સોળમા નક્ષત્ર માથે, ત્રીજે તે ગણાય છે. વિશમું નક્ષત્ર જ્યારે, માથાપે આવે છે ત્યારે,
ચેથે યામ થાય તેવું, કહેણ કહાય છે. રાત્રિ કાળનું તે જ્ઞાન, સમજનું આ છે સ્થાન
જોગ તે લલિત જાણું, શાઍ સમજાય છે. મહાવિદેહના સાધુના આહાર પાત્રાદિકનું માન. . સાધુને આહાર-બત્રીશ કવીને કહ્ય, પુરૂષને આહાર
વિદેહે સાધુનો કવળ, બત્રીશ મુંડા ધાર. એક સહસ વીશ મુંડા, એક વખ્ત આહાર; મુંડા માપ દાખ્યું નહીં, ગુરૂ ગમથી નિરધાર.
Page #466
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૭૧ ).
મુખ ને પાત્રાનું વિદેહ સાધુના મુખનું, પચ્ચાસહાથપ્રમાણુ
માન– તેમ તસ પાત્રાનું તળું, સત્તરધનુષ્યનું જાણું. મુહપત્તિ માન–એક લખને સાઠ સહસ, ભરત સાધુની જાણ
તે વિદેહના સાધુની, એક મુહુપત્તિ માન. અહીં કરતાં સંચારસ, ચારસો ગણુ હોય;
તે માપ તસ ઘટી શકે, જેગ ગ તે જોય. સાધુ સાધ્વી યુગ તીર્થકર આશા. તેનેજ સાધુ કહીયે.
તીર્થકર ગણધરના વચને સાધુ થઈ, તેમનાજ વચને વર્તનાર, સ્ત્રીઓના વશ નહિ પડનાર, તેમ જે વમેલા વિષને પીતા નથી તેને સાધુ કહીયે. દશ વકા
જેઓ પાંચે સ્થાવરની લેશ પણ વિરાધના કરતા નથી, તેમ કરાવતા નથી તેને સાધુ કહીયે. દશ વૈકા
જેઓ પોતાના અથે બનાવેલો આહાર ખાતા નથી, તેમ પોતે આહાર પકાવતા નથી, તેમ બીજા પાસે પકાવરાવતા નથી તેને સાધુ કહીયે. દશ વૈકા
જેઓ જિનવચને શ્રદ્ધા રાખી, છકાય જીવોને પોતાના આત્મવત્ માને છે, તથા પાંચ મહાવ્રતો પાળે છે, અને પાંચ આશ્રવને રેકે છે, તેજ સાધુ કહેવાય. દશ વકા
જેઓ ચાર કષાયનો ત્યાગ કરે છે, આગમ વચને ત્રિગ સ્થિર રાખે છે, પશુ તેમ સોના રૂપાને ત્યાગ કરે છે, તેને સાધુ કહીયે. દશ વૈકા,
જેઓ ગ્રહસ્થને પરિચય રાખતા નથી. તેને સાધુ કહીયે. દશકા.
સાધુ સાધ્વીએ, દિવસની પહેલી પોરસીમાં સ્વાધ્યાય, બીજી પિરસીમાં અર્થ વિચારણ, તેમ પાઠ લે દે, ત્રીજી પિરસીમાં આહાર પાણું વિગેરે કરવા અને ચોથી પોરસીમાં વિહાર કર.
સાધુ સાધ્વીએ રાતની પહેલી પિરસીમાં અર્ધ વિચારણા બીજી ત્રીજી રિસીમાં નિદ્રા લેવી અને એથી પિરસીમાં સ્વાધ્યાય કર, તે ઉત્તરાધ્યયન વિગેરેમાં કહ્યું છે.
Page #467
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૭૨ )
સાધુ સાધ્વીને આહાર ગૌચરના સાત પ્રકાર૧ ક્ષીર સૈચરી-આહાર પણ કલ્પનીય દોષ રહિત લાવે તે. ૨ અમૃત ચરીમાગ્યા વિના અચિત આહાર મળે તે. ૩ મધુકર બૈચરી-ભ્રમરની પેઠે ફરી થોડું થોડું લઈ આત્માને
તૃપ્ત કરે તે. ૪ મૈ બૈચરી-દરેક ઘરથી થોડું થોડું લેવે તે. ૫ રૂટ મૈચરી-ડરી ડરીને (બીતે બીતે) ગૌચરી લાવે તે. ૬ અજગર ગોચરી-એકજ ઘરેથી લાવે તે. ૭ ગદા મૈચરી–એકજ ઘેરથી તમામ લાવે તે.
આહાર અને તીર્થંકર આજ્ઞા. गाथाः-अहो जिणेहिं असावज्जा, वित्ति साहुण देसिया ।
મુસહિરસ, સાદુદ્દસ ધારણા છે ? | ભાવાર્થ–મેક્ષ સાધનના હેતુ ભૂત, સાધુના દેહના નિવા હાથે, અહા તીર્થકર ભગવાને, સાધુને નિર્દોષ વૃત્તી દેખાડી છે.
ભિક્ષા ત્રણ પ્રકારની છે–તેમાં સર્વે સંપત કરી અને પિરૂષષ્મી તે બે ચારિત્ર દુષિતની છે અને ત્રીજી વૃત્તિ ભિક્ષા તે ચારિત્ર પાત્રની છે. - સાધુ સાધ્વીએ-આહાર પાણી કર દેષ રહિત લાવવા ખપ કરવો. અને તે શુદ્ધ લાવેલે આહારાદિ માંડલીના ૫ દોષ ટાળી વાપરવા ઉપગ રાખવો, તે ૪૭ દોષ આ પુસ્તકના સુડતાલીસ વસ્તુ સંખ્યામાં જણાવ્યા છે, દશ વૈકા
મુનિરાજ-ગ્રહસ્થના બેલાવ્યા થકી અથીને ગોચરીની વિનતી કરવા આવે, તેને ત્યાં જાય નહીં, તે આચારાંગ ઉત્તરાધ્યયન તેમ નિશિથ સૂત્રમાં કહ્યું છે,
સાધુ-નિત્યપિંડ ભેગવે નહિ, તે ઉત્તરાધ્યયન તથા દશ વૈકાલિકમાં કહ્યું છે.
સાધુ-આધાકમી, મિશ્ર આહાર ભેગવે નહીં, તે ભગવતી તથા ઠાણુગ તેમ દશ વૈકા કહ્યું છે.
સાધુ–અસુજત આહાર પાણી ફરી ફરી લેવા જાય નહિ,
Page #468
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૭૩) તે આચારાંગ ૮ મા અધ્યયને તથા દશ વૈકાલિક પાંચમા અધ્યઅને કહ્યું છે,
સાધુ–સવારે ટાઢે આહાર વહારે નહી, તે આચારાંગમાં કહ્યું છે. - સાધુ–કમાડ ઉઘાડી આહાર લેવે નહી, તે દશ વૈ૦ તથા પ્રતિક્રમણ સૂત્રમાં કહ્યું છે.
સાધુ–એક વખતજ આહાર કરે, તેમ તપસ્વી પણ એક વખતજ આહાર કરે, તે દશ વૈકાલિક પાંચમા અધ્યયનમાં કહ્યું છે.
સાધુ-સાધ્વીને લાવ્યો આહાર લેવે નહી, તે આચારાંગ તથા વ્યવહાર સૂત્રમાં કહ્યું છે.
સાધુ–એ કેશ ઉપરાંત આહારપણું લેવા જાય નહી, તે ભગવતીજીમાં ને ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં કહ્યું છે.
સાધુ–આહાર બાંધી રાખે નહિ, તે સૂયગડાંગમાં કહ્યું છે.
સાધુ અને સાધ્વીઓએ લાવેલ આહારપાણી ત્રણ પહાર સુધી ખપે, તે સૂયગડાંગ તથા ઉત્તરાધ્યયનમાં કહ્યું છે.
સાધુ-દરરોજ વિગઈ વાપરે નહિ તે દશ તથા ઉત્તરાધ્યચન વિગેરેમાં કહ્યું છે.
સાધુ-જ્યાં ઘણું માણસો જમતા હોય ત્યાં અને મરણ પછવાડે જમણ થાય ત્યાં, ઘણું પ્રાણુઓને વધ થાય છે, તેને સંખડી કહે છે, ત્યાં ગેચરીયે જાય નહિ. - સાધુ–કારણ વિના સ્વાદીમ (સોપારી, એલચી, ચુરણ, તજ, ધાણુ, સવા વિગેરે.) વાપરે નહિ, તે ઉત્તરાધ્યયન વિગેરેમાં કહ્યું છે.
સાધુ–ગોચરી બે જણ સાથે જાય એકલા નહિ, તે કલ્પ સૂત્રમાં કહ્યું છે.
સાધુ– ઔષધ ભેષજ (ઔષધાદિક) રાત્રે રાખે નહિ, તે દશ૦ તથા ઉત્તરાધ્યયનમાં કહ્યું છે.
સાધુ–નાના પ્રકારના અશન, પાન, ખાદિમ, સ્વાદિમને પામીને જેઓ, પિતાના સ્વધમી સાધુઓને બોલાવી, નિમંત્રણ કરી આહાર કરે છે, તે મુનિ કહેવાય. દશકાય
સાધુ–આહાર કર્યા બાદ, સઝાય ધ્યાનમાં તત્પર રહે તે મુનિ કહેવાય. દશ
Page #469
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૭૪) સાધુ-આધા કમી ઉપાશ્રયે કૃત આહાર સરાગ ભાવે ભેગવે નહિ, તે આચારાંગ તથા પ્રશ્ન વ્યાકરણ સંવરદ્વારે કહ્યું છે.
ગોચરી વિગેરે માટે સમજ. સાધુ સાધ્વીએ વરસાદ વખતે ગોચરી જવું નહી. ગોચરી ગયા પછીથી વરસાદ આવ શરૂ થાય તે, કે મકાન કે વૃક્ષાદિ (જ્યાં એકલી સ્ત્રીઓ કે સાધ્વીઓ ન હોય તેવી) જગેએ ઉભા રહેવું.
આવતે વરસાદ બીલકુલ ન રહે ને દીવસ શેડો રહે તે વરસાદમાં પણ ઉપાસરે આવી જવું.
વરસાદથી ઉભા રહેલા સાધુ પાસે, પિતાના પુરતી ગેચરી આવી હોય, ને ત્યાં પાણીને જેગ હેય ને અવસર થઈ ગયે હોય તે, ત્યાં જ તે ગોચરી વાપરી ઉપાસરે આવી જવું. અને જે બધી સમુદાયની બૈચરી આવી હોય તો, તેને ઉપાગપૂર્વક અવસર જેઈ તુર્ત ઉપાસરે આવી જવું.
ચેમાસું રહેલ સાધુ ઔષધાદિ કારણે, ચારથી પાંચ જેજન સુધી જઈ શકે, પણ ત્યાં રાતવાસે રહેવાય નહિ, તે ગામ છેડી બીજે રહી શકે.
સાધુને વચે નદી ઓળંગવી પડે તે, એક પગ ઉપાડીને બીજે મુકે એટલું પાણી હોય તે ઉતરી શકાય.
સાધુએ નદી વિગેરે ઉતરી કાંઠે આવી તુરત ઈરીયાવહીયા પડિકમવા.
ખેત્રાતીત વસ્તુ
આ ચાર ખેત્રાતીત માર્ગાતીત, કાલાતીત કહાય; અતીત– પ્રમાણાતીત ચારને, મુનિવર માન સદાય. ખેત્રાતીતને વધુ ખુલાસો.
મનહર છંદ. સૂર્યોદય પહેલાનું, લીધું કંઈ અસનાદિ,
સાધુને તે નહિ ખપે, ખેત્રાતિત થાય છે; બે કેશ સુધીનું કાંઈ અસનાદિ લેવે સાધુ,
ઉપરનું નહિ લેવે, માર્ગાતીત થાય છે
Page #470
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૭૫ )
પ્હેલા પહેારે લીધું તે, ત્રીજા ùાર સુધી ખપે, પડિલેહણ પછી તે, કાલાતીત થાય છે; જેના જે આહાર તેથી, વધુનેા પ્રમાણાતીત, આખે ઉભુંાદરી વ્રત, લલિત તે થાય છે. ટીપ–પુરૂષને ૩૨ કવળના આહાર હાય ને તે કુકડીના ઈંડા પ્રમાણુના અથવા, તે આહારના ૩૨ ભાગ કલ્પવા ને તેથી ઉછેૢાદરી વ્રત સમજી લેવું.
॥૧॥
સાધુપણુ કાંઈ ખાવા માટે નથી—પણુ આત્મસાધન માટે છે. અને તે આત્મસાધન પુદ્ગલથી થઇ શકે છે. તેથી ગાડાને ઉંગણીની જેમ કાંઇ ખાવાનું આપવાની જરૂર છે, પેટ કાઈને છુટયું નથી કહ્યું છે કે—
કવિત.
ચેાગી સિદ્ધ કલંદર તાપસ, હાત દીગંબર માર કસેાટી, પીર મુદૃિ મુસા મીરા, સેખવસે વનમાંહિ તંગાટી; જે પિયા જપ જાપ જપેહે, જાહિકી કીરિત દેશ મહેાટી, સેવક હૈ સ્વામી દાસ નિર ંજન, રાટિ ખિના સમવાત હું ખેાટી. ચાગિ ધરે યોગ ધ્યાન, પંડિત પઢે પુરાણ,
જ્ઞાની કહિ યાન પે ઉદાસ લેખ લીયા હૈ; કેતે શાહ પાતશાહ કેતે શાહજાદે કેતે,
વાસુદેવ ચટ્ઠી પુનિ કરણુ દાન દીયાહે; કહે કવિ ગ ંગદાસ ગંગા કે નિકટબીચ, એક શેર અનાજને જગત જેર કીયા હૈ. પણ જે રસેદ્રિમાં ગૃદ્ધ બની ધર્મારાધને સર્વ પ્રકારે પશ્ચાત છે, તે તેા નિદાને પાત્ર છે અને તેમની સ્થિતિ ધેાખીના કુતરા જેવી થાય છે. કહ્યુ` છે કે—
મનહર છં.
પેટટ્ટુ કે કાજ માનું જોગ લઇ જોગી ભયા, પરસુખ દેખી ઝુરે જેસા કાંગા હાટકા; ભીખ માટે ભટક્ત ગઢકત સવિ રસ,
ખાટા મેાતી નહિં સુધા મેચા કુદા પાટકા.
Page #471
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૭૬ )
આરાં કું ઉપદેશ દેત આપે કુરીતે રેત, પુગે નહિં હાશ જેમ દાડાયા ઘેાડા કાટકા; કહે રીષ લાલચંદ સુના હા ભવિક ત્રă,
ધેાખી કે કુતરા નહિ ઘરકા કે ઘાટકા. ॥ ૧ ॥ નહિ નવકારસી પેરિસી, નહિ ભણવાના ખપ, લીધાં ઝાળની પાતરાં, આવીજ ઉભા પ. વળી જે જ્ઞાન, ધ્યાન, તપ, જપ આરાધને ઉદ્યમ કરતાં નથી તેમને તેા હરાયા ઢાર જેવા કહ્યા છે. છપ્પા.
વગર મહેનતે ખાય પારકા માગી મેવા, વગર મહેનતે ખાય હરાયા સાંઢા જેવા; જીવે પારકુ ખાઇ દિલના ડાળ વધારે,
દિલમાં દાન બુરી હાથમાં માળા ધારે. એ માલ પારકા ખાઈને મનમાંહે હરખાય છે, દુનિયા મૂર્ખ બની એને મહીં આપે જાય છે. આવી રીતે લેાલુપતાથી ખાધેલેા ખારાક, ઘણા દુ:ખ દેવાવાળા થાય છે કહ્યું છે કે
શ્રાવક કેરા રોટલા, ઢા દે। હાથકા દત, કિરિયા કરશે તેા ભલે, નહિંતા ખેચે અંત.
માટે જ્ઞાન, ધ્યાન, તપ, જય આદિક ધર્મ કરણીમાં તત્પર રહેવું તેજ આત્મહિત કહેવાય.
સાધુ–દાન પારણા પરભાવનાદિને પ્રશસે, પણ નિષેધે નહી. સાધુ–છરી, ચાપુ, સુડી, ખડીયેા કલમ, કાતર, વિગેરે પાસે રાખે નહી, તે આચારંગ, ઉત્તરાધ્યયન વિગેરેમાં કહ્યુ છે.
સાધુ–૧૨ વસ્તુ સાતરની ભાગવે નહી, તે ( અશનાદિ ૪ પાયપૂણા, વસ્ત્ર, પાત્રાં, કાંબળી, સુઇ, કાતર, નયણી, કાન કારણી) તે ઠાણાંગ સૂત્રને બૃહત૫માં કહ્યુ છે.
સાધુ ગૃહસ્થને વંદાવા જાય નહી, તથા તેડાવે પણ નહી, તે સૂયગડાંગ વિગેરેમાં કહ્યુ છે.
સાધુ ગૃહસ્થ સાથે ચીઠી કાગળ દેવે નહી, તે નિશિથ સત્ર તથા દશ વૈકાલિકમાં કહ્યુ છે.
Page #472
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૭૭ )
સાધુ-સાધ્વીયે એક ઠેકાણે વધુ રહેવાથી રાગ બંધાય તેમ પ્રીતિનું કારણ થાય, માટે વધુ રહેવું નહિ–હ્યુ છે કેસ્ત્રી પીયર નર સાસરે, સંયમીયા સ્થિરવાસ; એતાં હોય અળખામણા, જો માંડ સ્થિરવાસ. વહેતાં પાણી નિર્મળા, ખંધ્યા ગંદા હાય; સાધુ સન્ના ભમતા ભલા, ડાઘ ન લાગે કાય. સાધુને વિહાર એ પ્રકારના છે, એક ગીતાનો અને ખીજો ગીતાનિશ્રાના તે શિવાય ત્રિજો વિહાર નથી.
વળી વિહાર વસે દેવ દર્શનાદિના લાભ થાય, સંયમ સચવાય, તેમ ઉપદેશાદિકે અન્ય જીવાને પણ લાભ મળે.
સાધુ ગૃહસ્થ પાસે વૈયાવચ ( ચંપી આદિક ) કરાવે નહીં, તેમ તેની પાતે પણ કરે નહીં. તે દશવૈકાલિક તથા નિશિથ સૂત્રમાં ને આચારાંગમાં કહ્યું છે.
સાધુ-સાધ્વી સાથે વિહાર કરે નહી, તે સૂયગડાંગ તથા દેશવૈકાલિકમાં કહ્યુ છે.
સાધુ-ગૃહસ્થને સાથે રાખે નહી, તેમ ફેરવે નહી, તે આચારાંગ દ્વિતીયશ્રુતસ્કંદમાં કહ્યું છે.
સાધુ–ગૃહસ્થ તથા અન્યતીથી સાથે વિહાર કરે નહી, તે ઉત્તરાધ્યયન તથા આચારાંગ દ્વિતીય શ્રુતસ્થએ કહ્યુ છે.
સાધુ–પાટ, લંગ, સરાગ ભાવે કૃત ભાગવે નહી, તે ભગવતી ૧૮ તુંગીયા નગરી શ્રાવિકાધિકારે ને રાયપશ્રેણી સૂત્ર મધ્યે કહ્યું છે. સાધુ-નિમીત, જ્યાતિષ, મંત્ર, નક્ષત્ર, સ્વપ્ન, વશીકરણુ, ચેગ, ઔષધાદિ લક્ષણ, મૂળ વિગેરે કહે નહી, તે ઉત્તરાધ્યયન તથા દશવૈકાલિકમાં કહ્યું છે.
સાધુ–દ્વાર વાસે ઉઘાડે નહી, તે ઉત્તરાધ્યયનના ૩૫ અધ્યયનમાં અને સૂયગડાંગ દ્વિતીય અધ્યયનમાં કહ્યું છે.
સાધ્વીએ તો ઘણા ભયાદિક કારણના લીધે રાત્રિયે અવશ્ય વસ્તિદ્વાર બંધ કરવાં અને જિનકલ્પિ સાધુ સર્વથા દ્વાર બધ નજ કરે, પશુ સ્થવિર કલ્પિ સાધુ તે કારણે યત્નાવડે વસતિદ્વાર બંધ કરે. તે ગૃહપ ભાષ્યમાં મ્હેલ છે.
Page #473
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૦૮ )
સાધુએ પાટ, પાટલા, ઘડા, પરાત વિગેરે જે જે જોઇએ તે તે ગૃસ્થહના ઘેરથી જાચી જાતે ઉપાડી લાવવા તેમ કામ પુરૂ થયે જાતે ઉપાડી પાછા આપી ચાવવા તે આચારાંગ વિગેરેમાં કહ્યું છે.
સાધુએ કપડાં કામળી પાત્રાં વિગેરે, જે જે જોઈએ તે તે ગૃહસ્થના ઘર અગર દુકાને, જાતે જઇ જાચીને વહેારી લાવવાં તે આચારાંગ વિગેરેમાં કહ્યું છે.
સાધુને વા લેવાના વિધિ.
વચ્ચેના ત્રણ પ્રકાર.
ત્રણની સમજ-સુતર સહી એકેદ્ધિથી, કી રેશમ કહાય; કાંબળ કક્ડી પ ંચદ્રિથી, વસ્ત્રો ત્રણ વાય. વસ્રો–સુતરાઉ, રેશમી ને ઉનના એમ ત્રણ પ્રકારના છે. યથા કૃતિ તે આખુ અલ્પ પરિક તે એક સાંધેા આવે તે' બહુલ પરિકર્મ તે ઘણા સાંધાવાળુ, ( પહેલાના અભાવે બીજી ને તેના અભાવે ત્રીજી લેવું, ) સાધુ અર્થે વણ્યુ ન હાય, સાધુ અર્થે વેચાતુ લીધુ ન હેાય, પેાતાના પુત્ર કલત્ર પાસેથી છીનવી લીધું ન હાય, વેપારીની દુકાનેથી ઘરે લાવેલું, મથી કે પરગામથી લાવેલુ, પ્રશ્નમિત્ય તે ( ખીજાનુ ઉછીનું લઈ આપે તે ) પિંડ વિશુદ્ધિના દોષ રહિત, અવિશેાધી કાટ તે સાધુ અર્થે વણાવ્યુ તે, અને જે ધાવરાવવું પ્રમુખ સાધુ અર્થે કરાવે તે વિશેાદ્ધિ કેટિ, ઇત્યાદિક દોષ રહિત હાય તે સાધુને લેવુ ક૨ે. હવે તે કલ્પનીયમાં પણ સારૂં નઠારૂ વજ્ર બતાવે છે.
સ્વગા
અજન તે સુરમા, ખજન તે દીપ માળ, કદમ એટલે કાદવ અથવા ગાડી પ્રમુખની મળી ( ઉંગ ) ઉંદર કે ઉધઈએ કરડેલું, મળેલુ તુનેલુ, ધાબીથી કાંકરાથી કુટાયેલુ, છીદ્ર પડેલુ ને જીણું થયેલું, તેના ભલે ભુંડા વિપાક દેખાડે છે.
તે વજ્રના નવ ભાગ કરવા–ચાર ખુણા દેવતાના છે, એ છેડા મનુષ્યના છે, એ કીનારીના ભાગ અસુરના છે.ને વચમાંના એક ભાગ રાક્ષસના છે. ચાર ખુણાના ભાગમાં અજનાદિક હાય તો સારા, એ છેડે હાય તો સમઘાત, બે કીનારે હાય તો ગ્લાનત્વ
Page #474
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૦૯ )
રાગની પ્રાપ્તિ થાય અને રાક્ષસના ભાગમાં તે અજનાદિક હોય તો મરણની પ્રાપ્તિ જાણવી. પ્રવચન સારાદ્ધાર.
સાધુને અઢારથી તે લાખ રૂપીયા સુધીનું વસ્ત્ર ખપે નહિ, એટલે અઢારથી ઓછી કીંમતનુજ ખપે, તે પ્રવચન સારાદ્ધાર શ્લાક ૮૦૪ માં કહ્યું છે.
સાધુ એક આંકનુંજ ( એકથી નવ રૂપીયા સુધીનું) વસ ગ્રહણ કરે, તે આચારાંગ તથા ઉત્તરાધ્યયનમાં કહ્યું છે. કપડાને થીગડાં-કપડાને ત્રણ થીગડાં, ચાળપતાને એક; તેથી વધુ ન દીજીયે, હ્રદય રાખી વિવેક. વસ્ત્રાના પાંચ પાંચ પ્રકાર.
દુહૈ।--અપ્રત્યુપેક્ષતે મૂળથી, નહીંજ પડિલેહ્વાય; દુ:પ્રત્યુપેક્ષતે કષ્ટથી, પડિ લૈહી શકાય. અપ્રત્યુપેક્ષ.
મનહર છંદ.
રૂને આકતુલે ભરી, તળાઈ તે ચનીચન, હુસ રામાર્દિકે ભયું, આશીકું ગણાય છે; આશીકાપે રાખવાનું, ગાલ મસુરીયું ગણ્યુ
ગડાપ ધનિકા તેનું નામ ગણાવાય છે, ગાડા અને કાણીનીચે, રખાય તે આલિગિણી,
લુગડા વા ચાંખડાના, ચાકળા કહાય છે, અપ્રત્યુપેક્ષના ભેદ, પાંચ તે હૃદયે વેદ,
પડિલેડા ન લલિત, સત્ય સમજાય છે. દુઃપ્રત્યુપેક્ષ.
મનહર છંદ
હાથી ઉંટપરે વાળ, ભર્યાં આથર પદ્મવી,
કાયવી ભર્યું વજ્ર, છૂટી કહાય છે; તેમાં શાલજોડી અને, કૃમીથી અનેલ વસ્તુ,
પીતાંબરાક્રિક તેના, સમાવેશ થાયછે;
॥ ૧॥
Page #475
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૮૦ )
ઢગાલી બ્રહ્મણ જે, દશીનુ વજ્ર પહેરે,
પ્રાવારક ખીજા ગ્રંથે, કામળા વદાય છે; નવતક જીણું વસ્ત્ર, દુ:પ્રત્યુપેક્ષના ભેદ, છે પડિલેહી શકે, લલિત જણાય છે. ॥ ૨ ॥ સાધુને પાત્રા લાકડા, તુંબડા ને માટી એ ત્રણ જાતનાજ વપરાય ( ધાતુના નહી ) તે આચારાંગ, આધનિયું ક્તિમાં કહેલ છે. સાધુ–ગૃહસ્થના ઘેર વસ્ત્ર, પાત્ર મુકે નહી, તે આચારાંગ, ઉત્તરાધ્યયનમાં કહેલ છે.
સાધુ–ગૃહસ્થના ભરાંસે પીઢ ફલદિ ઉપકરણ સુકી ૧૦૦ હાથ ઉપરાંત ગેાચરી જાય નહિ, તે ઉત્તરાધ્યયન તથા આચારાંગમાં કહ્યું છે.
સાધુ–ત્રણ પડ ઉપરાંત આઢે નહિ, ને એ પડથી વધારે પાથરે નહિ, તે આચારાંગમાં ક્યું છે.
સાધુ–ગૃહસ્થના પૈસા એકઠા કરી વૈરાગીને દીક્ષા આપે નહી, તે આચારાંગ તથા ઉત્તરાધ્યયનના ૩૫મા અધ્યયનમાં કહ્યું છે. સાધુ–રસ્તે ચાલતાં પછેડી લેાખડીએ માથુ ઢાંકે, નહી તેા દોષ લાગે તે દશવૈકાલિક તથા ઉત્તરાધ્યયનના ખીજા અધ્યયને કહ્યું છે.
સાધુ–શીંગડી પાછણા દેવરાવે નહી, તે ઉત્તરાધ્યયન તથા નિશિથસૂત્રમાં કહ્યું છે.
સાધુનારાયણ તેલ, વિસગ, ગંધ પાત્ર રાત્રે રાખે નહી, તે દશવૈકાલિક તથા ઉત્તરાધ્યયનમાં કહ્યુ છે.
સાધુ–એકલી ત્રણ સ્ત્રી તથા ત્રણ સાધ્વી પાસે પુરૂષ વિના વ્યાખ્યાન કરે નહી, તે ઉત્તરાધ્યયનમાં કહ્યું છે.
સાધુ સાધ્વી—કથા, ચાપાઇ, ચિરત્ર, શૃગાર રૂપ કથા કહે નહી, તે પ્રશ્નવ્યાકરણ તથા ઉત્તરોધ્યયનમાં કહ્યુ છે.
સાધુ–ગૃહસ્થના ઘેર બેશી વ્યાખ્યાન આપે નહી, તે સૂયગડાંગમાં ને દશવૈકાલિકમાં કહ્યું છે.
સાધુ–પડિહારૂ ભાંડા પગરણ ન લેવે, ભગવે નહી, તે સૂર્યગડાંગમાં કહ્યુ છે,
Page #476
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ( ૧૮૧ ) સાધુ-અહુ મુલવાળી વસ્તુ લેવે નહી, તે ઊત્તરાધ્યયન તથા દશવૈકાલિક તથા પ્રવચન સારોદ્ધાર લેક ૮૦૪ માં કહ્યું છે.
સાધુને સ્ત્રીઆદિકને પરિચય ત્યાગ–જે ગચ્છમાં જેના દાંત પડી ગયા છે, એવા સ્થવિર પણ સાધ્વી સાથે બેલતા નથી, અને સ્ત્રીનાં અંગે પાંગ જોતા નથી, તેને ગચ્છ કહીયે. ગચ્છાચાર પત્રો.
કેઈપણ મુનિ–બીજા બહુ ગુણે અલંકૃત હોય, લબ્ધિ સંપન્ન હોય અને ઊત્તમ કુળમાં ઉત્પન્ન થયો હોય, પણ મૂળગુણે કરી વિમુક્ત હોય એવાને કાઢી મુકે છે, એ ગચ્છ તેજ ગછ છે. ગચ્છાચાર પપન્ન.
અપ્રમત્ત મુનિમહારાજાઓને અગ્નિ અને વિષ જે સાધ્વીનો સંસર્ગ છે. તે વર્જવા જેવો છે, કારણકે એવા સંસર્ગવાળા સાધુ અલ્પકાળમાં અપકીર્તિને પામે છે. ગચ્છાચારપયન્નો. - કુકડીના બચાને જેમ ખિલાડીથી ભય છે, તેમ બ્રહ્મચારીઓને સ્ત્રીના શરીરથી ભય છે. દશવૈકાલિક
મુનિએ ચિત્રામણમાં ચિત્રેલી સ્ત્રીને પણ જેવી નહી, તેમ અલંકાર વાળી અથવા અલંકાર વિનાની સ્ત્રીને પણ જેવી નહી, જે એવી તે વિકારનું કારણ છે, કદાપી દેવામાં આવે તો, તુરત સૂર્યની જેમ દષ્ટિ ખેંચી લેવી. દશવૈકાલિક
મુનીએ હાથ, પગ, નાક, કાન કાપેલી તે પણ સો વરસની એવી પણ સ્ત્રીને પરિચય કરવો નહીં, તે પછી યુવાનની તો વાત શું કરવી. દશવૈકાલિક
મુનિએ સ્ત્રીનાં અંગોપાંગ, આકૃતિ, સુંદર બોલવા પણાને અને તેના મનહર જેવા પણાને દેખવાં નહી, તેમ કરવાથી વિષયાભિલાષની વૃદ્ધિ થાય છે. દશવૈકાલિક
આત્માથી મુનિઓને વસ્ત્રાદિકથી શરીર શેભા, સ્ત્રીઓનો સંસર્ગ, અને ઘી તથા દુધાદિકથી નીતરતું ભેજન, તે ચારે વસ્તુ તાલકુટ વિષ સમાન છે. દશવૈકાલિક " કષ્ટ ક્રિયાને કરતા છતાં પણ રસ લેલુપતાદિકથી ઇન્દ્રિય જય વગરના સાધુ, જેમ ઘુણ નામને જીવડે કાષ્ટને પિલુ નિસ્સાર કરી મુકે છે, તેમ વિષય સુખની લાલસાવાળા સાધુ સ્વચારિત્રને વિનાશ કરી
Page #477
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૨ ) નાંખે છે, તેથી ચારિત્રના અથી સાધુએ ઇંદ્રિય જય કરવા દઢ પ્રયત્ન કરવો. પુષ્પમાળા.
મદ મદનને સર્વથા જીતનારા તન, મન, વચનના દેષ રહિત અને નિસ્પૃહી એવા સુવિહિત સાધુઓને અહીંજ મેક્ષ છે.
જ્યારે તારૂ મન વાઘથી જેટલુ ડરે છે, તેટલું જ પરનિંદાથી, અને વિષધરથી જેટલું ડરે છે, તેટલું જ પરથી ડરતું રહેશે એટલે પ્રાણાતે પણ પરનિંદા અને પરદ્રોહમાં પ્રવૃત્તિ કરીશ નહી, ત્યારે જ તને પરં સુખની પ્રાપ્ત થશે.
ક્રોધાતુર થયેલા શત્રુ ઉપર અને શુદ્ધ અત:કરણવાળા સજજન ઉપર, જ્યારે તારૂં મન સંભાવ ધારણ કરશે, ત્યારે જ તને પરસુખની પ્રાપ્તિ થશે.
જેઓ કષાયને ઉપસમાવી શાંત બન્યા છે, તે જ પરમ સુખી છે, માટે કદાપી ક્રોધાદિ કષાય સેવવા નહિ ક્રોધાદિકથી પ્રાણીઓ કેવા દુઃખી થાય છે તેનો વિચાર કર.
સાધુએ-સવારે દશ પડિલેહણા કરી છેવટના સૂર્યોદય વખતે ડાંડા ને પડિલેહે જોઈએ. આચારાંગ - સાધુએ પડિલેહણ વખતે બેલવાથી છકાયની વિરાધના કહી છે, માટે પડિલેહણમાં સાધુ સાધ્વીયે બોલવું નહી.
સાધુને કંદરે બાંધવાનું આવશ્યક વૃત્તિ, ધર્મરત્નપ્રકરણ વૃત્તિ, ઉત્તરાધ્યયન વૃત્તિ વિગેરેમાં છે, આર્ય રક્ષિતસૂરિએ સાધુ થયેલા પિતાના પિતાને, કદર બંધાવ્યું તે પ્રમાણે વૃદ્ધવાદ છે.
સર્વે ચારિત્ર પાત્ર સાધુઓને લેક ખરેખર આધાર રૂ૫ છે, તેથી લેક વિરૂદ્ધ અને ધર્મ વિરૂદ્ધ સર્વે તજવું. પ્રશમરતિ ૧૩૧
શરીર સાધન રૂપ છે, અને શરીર સાધન લેકાધીન છે, તેથી સમ ચારિત્રને હાની ન પહોંચે, તેમ લેકને અનુસરવું, પ્રશમરતિ ૧૩૨
જે જે દેષથી અન્યજન અનુપકારી અને અત્યંત ખિન્ન થાય, તે તે દેષના સ્થાને સદાય પોતેજ પ્રયત્નથી પરિહરવા. પ્રથમ ૧૩૩
સાધુ-બે અને સાધ્વી ત્રણ વિચરે. એકલા વિચરે નહિ, તે કલ્પસૂત્રમાં છે.
Page #478
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૩ ) સાધુ-રસ્તામાં ચાલતાં વાત કરે નહિ, વાત કરવી હોય તે એક બાજુ ઉભા રહીને વાત કરી લેવી દશવકાલિક
સાધુએ-ઐરાંઓને તેમ કરીને ભણાવવી નહીં, તે ઉત્તરાધ્યનમાં કહ્યું છે.
સાધુને- છોકરાઓને પરિચય, તેમ રમાડવા તે ઘણું નુકશાન કરતા છે, તે દશવૈકાલિક
સાધુ, સ્નાન કરે નહી, ( ન્યાય નહી.) વસ્ત્ર ધાવે નહી, વસ્ત્ર શિવતા વધેતે ફાડે નહીં, ફાડે તો દોષ નથી, તે સૂયગડાંગમાં છે.
સાધુ વર્ષમાં એક વખતે (માસુ બેસતાં પહેલાં) પાણીથી કાપ કાઢે, (વસ્ત્ર છે.) વધારે પાણીને જેગ ન મળતો ઝેળી પલ્લાદિક મળેલ પાણીથી કાઢી લે. (સાબુ ખાર નહી.) એવી આજ્ઞા છે. પ્રવચન સારોદ્વાર.
સદ ઉદ્યમી અપ્રમત્ત પુરૂષોને પ્રાંત કશી ઉપાધી રહેતી નથી. સાધુ, દિવસે સુવે નહીં, એક ઉપવાસ આલેયણ આવે છે.
કપડાં સુકવવાની દેરી રાત વાસ રહેતે એક આંબિલની આયણ આવે. * મિથ્યાત્વ–શ્રી અરિહંતને અવર્ણવાદ, અરિહંત ભાષિત થર્મને અવર્ણવાદ, ચતુર્વિધ સંઘને અવર્ણવાદ, તપ બ્રહ્મચર્ય પાળી દેવ થાય છે તેને અવર્ણવાદ બાલે, તે જીવ દુર્લભ બધી પણું પામે, ને એજ ઉપરના પાંચની સ્તવના કરતે થકે છવ સુર્લભ બધીપણું પામે છે, તે આચારાંગ ઉત્તરાધ્યયન વિગેરેમાં કહ્યું છે.
વિષ, અગ્નિ, સર્પ, સિંહ, હાથી અને શત્રુ એ સર્વે પ્રાણીના એકજ ભવને હણી શકે છે, પણ મિથ્યાત્વત સત્તામાં હેવાથી પ્રાણીને અનંત કટિભવમાં હણે છે (એટલે અનંતા ભવ કરાવે છે.)
ગુરૂ આશાતના વિષે–ગુરૂ આશાતના કરવા વાળાને મિથ્યાત્વની પ્રાપ્તિ થાય છે, આમ છે તો તેવાને મોક્ષ પણ નથી. દશવૈકાલિક
કેઈ. જીવવા માટે અગ્નિમાં ઉો રહે, આશી વિષ સર્પને : :કોલ પમાડે, કે ઝેર ખાય, તો આમ કરવુંઉલટું મરણ થાય છે.
Page #479
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૮૪ )
તેમ ગુરૂ આશાતનાથી સંસાર વૃદ્ધિ થાય છે, કદાચ મંત્ર ઉપચારથા તે ત્રણથી ખચે, પણ ગુરૂ હિલનાથી તા મેાક્ષ નજ થાય, દશવૈકાલિક૦ કાઇક પ્રભાવિક અતિશયના બળે માથાથી પર્વતને તેડે, સુતા સિંહને જગાડે, તરવારની ધારાપર હાથ પછાડે, તાપણ તેવાને ગુરૂ આશતનાથી તા મેક્ષે નજ થાય. દશવૈકાલિક૦
અપ્રસન્ન ગુરૂના સાધના અભાવે, મિથ્યાત્વની પ્રાપ્તિ થાય છે. માટે શાશ્વત સુખના અભિલાષીએ, જેમ ગુરૂ પ્રસન્ન રહે તેમ વવું. દશવૈકાલિક
જેમ વિનયથી સાધુ કીર્તિ, શ્રુત, જ્ઞાન, અને પ્રશસવા લાયક વસ્તુને પામે છે, તેમ મેાક્ષ ને પણ મેળવે છે, તેા તે વિનયનુ ખાખર સેવન કરી, દશવૈકાલિક
અધ્યાત્મ આશ્રી—માહુ વિકલતા રહિત પુરૂષા આત્મ શુદ્ધિને અર્થે જ શુદ્ધ નિર્દોષ ક્રિયા કરે છે, તેજ અધ્યાત્મ છે, એમ વીતરાગ પ્રભુ ઉપદેશે છે. પ્રશમરતિ.
જેમ સર્વ પ્રકારના ચારિત્રમાં સામાયિક સહગત રહે છે, તેમ સર્વ પ્રકારના મેાક્ષ માર્ગોમાં અધ્યાત્મ સહગતજ રહે છે. પ્રશમરતિ
ચેાથા ગુણુ સ્થાનથી માંડીને ઐાદમા ગુણુ સ્થાનક સુધી ક્રમે કરીને વધારે વધારે મુદ્ધિવાળી ક્રિયા અધ્યાત્મમય હેાય છે. પ્રશમરતિ.
શાંત દાંત વ્રત નિયમમાં સદા સાવધાન અને વિશ્વવત્સલ એવા માક્ષાથી જીવ જે જે નિર્દેશ, નિષ્કપટ, ક્રિયા કરે છે, તે અધ્યાત્મ ગુણની વૃદ્ધિ માટે થાય છે. પ્રશમરતિ
મહારથના બન્ને ચક્રોની પરે વા પંખીની બન્ને પાંખાની પરે શુદ્ધ અવિકારી જ્ઞાન અને શુદ્ધ ક્રિયા એ બન્ને શુદ્ધ અંશે અધ્યાત્મમાં સાથે મળેલા સમજવા, અર્થાત શુદ્ધ જ્ઞાન યુક્ત શુદ્ધ ક્રિયા ચેાગેજ યથાર્થ અધ્યાત્મ હાઇ શકે. પ્રશમરતિ
ખાન, પાન, ઉપાધિ, માન, મહત્વ, રિદ્ધિ અને ગારવને માટે ભવાભિનંદીજીવજે ક્રિયા કરે છે, તે અધ્યાત્મના લેપ કરનારી થાય છે. પ્રશમરતિ
ક્ષુદ્ર, લેાભી, લાલચુ, દીન, અદેખા, ભયવાન, શઠ, મૂર્ખ, અને નકામા પાપારને સેવનારા, ભવાભિનંદી કહેવાય છે પ્રશ॰
Page #480
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૮૫) અધ્યાત્મજ્ઞાનીઓ નિશ્ચયથી મૂચ્છને જ પરિગ્રહ કહે છે, તેથી વૈરાગના અથીને નિષ્પરિગ્રહતા, નિસ્પૃહતા એ પરમ ધર્મ છે. પ્રશ૦
જેમ તાડના શિખર ઉપર થયેલી સૂચીને (અંકૂરને) નાશ થવાથી નિશ્ચય તે તાડનો નાશ થાય છે, તેમ મેહની કર્મને ક્ષય થયે છતે, સમસ્ત કર્મને નિયમો નાશ થાય છે. પ્રશમરતિક
કષાય વિચાર-ધર્મનું મૂળ દયા છે, સકળ વતનું મૂળ ક્ષમા છે, સકળ ગુણેનું મૂળ વિનય છે, સકળ વિનાશનું મૂળ અભિમાન છે.
લોભથી કેણ હણાયું નથી, સ્ત્રીઓએ કેનું હૃદય ભેળવ્યું નથી, મૃત્યએ કોનો અંત કર્યો નથી, વિષય સુખમાં કણ પૃદ્ધ બન્યું નથી.
માન કષાયવંત કરતાં ક્રોધ કષાયવંત વધારે છે, ક્રોધ કષાય કરતાં માયા કવાયી વધારે છે, માયા કષાયી કરતાં લોભ કષાયી વધારે છે.
દેવતાને લાભ વધારે છે, નારકીને ક્રોધ વધારે છે, મનુષ્યને માન વિશેષ છે, તીચને માયા વિશેષ હોય છે.
ક્રોધ પ્રીતિને નાશ કરે છે, માન વિનયને નાશ કરે છે, માયા મિત્રતાને વિશ્વાસ નાશ કરે છે, ને લોભ તે વસ્તુને નાશ કરે છે.
માટે ક્ષમા ઊપશમે કરી ક્રોધને જીતે, મૃદુતાએ કરી માનને છત, સરળતાએ કરી માયાને જીતે, અને સંતોષે કરીને મુનિએ લાભને જીતવો જોઈયે.
રાગ-દ્વેષનું ઝેર નિવારવા માટે હંમેશાં, વિવેક રૂપ મંત્રનું સેવન કરે કે જેથી તે રાગ-દ્વેષને નિર્મૂળ કરશે.
સર્વે ઇંદ્રિામાં રસેંદ્ધિ, સર્વે કર્મમાં મેહની, સર્વે વ્રતમાં બ્રાવત, અને સર્વે ગુણિમાં મન ગુમિ એ ચારે જીતવા કઠણ છે.
સાધુ હંમેશાં આવશ્યક ક્રિયા, પૂર્વ અગર ઊત્તર દિશા સન્મુખે રહી કરે.
સાધુએ કાંઈ વસ્તુ લેતાં મુકતાં, પહેલાં આંખથી જોઈ પછી રજોહરણાદિકથી પ્રમાર્જન કરવા ચુકવું નહિં.
સાધુએ કાંઈ પણ બોલતાં મુખે મુપત્તિને ઊપગ કરવા જરા પણ ચુકવું નહિ.
Page #481
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૮૬) સાધુએ, ઊંદર વિગેરે જીવ નિવારણાર્થે પાત્રાથી વશ આંગુળ દૂર સુઈ રહેવું, તેથી વધારે દૂર નહી. ઓઘનિર્યુક્તિ.
સાધુઓ પરસ્પર ઉત્કૃષ્ટ બે હાથ અંતર રાખી શયન કરે, એમ ન કરે તે અનેક પ્રકારના દેષને સંભવ થાય. એઘનિર્યુક્તિ.
જે મુનિને વિષય પિડા થાય તે, હલકે આહાર કરે, ઊદરી કર, સ્થિર કાઉસગ્ગ ધ્યાને રહેવું, ગામાંતર જવું, છેવટે આહાર પાણીને ત્યાગ કરે, પણ સ્ત્રી સંસર્ગમાં કદાપિ ફસાવું નહીં.
હે મુનિ તું તારા શરીરને તપથી ખુબ કૃશ તથા છ કર, કે જેથી જુનાં લાકડાને અગ્નિ જલદી બાળે, તેમ સ્નેહ રહીત અને સાવધાન પુરૂષના કર્મો જલદી બળી જશે. | મુનિએ સર્વે સંસાર જંજાળ છેડી, ઊપશમ ભાવથી અનુક્રમે વધતા જતા તપથી દેહનું દમન કરવું, મુક્તિ મેળવનાર મહા પુરૂષને માર્ગ પાસે બહુ વિકટ છે, માટે હે મુનિ ! તું તારા માંસ અને લેહીને સૂકાવ, કારણ કે જે બ્રહ્મચર્યમાં રહીને તપથી સદા શરીરને દમે છે, તે જ મહા પુરૂષ મુક્તિ મેળવનાર હોવાથી માનનીય થાય છે. પ્રશમરતિ.
જેમણે અંતરંગ શત્રુઓને જીત્યા છે, એવા જિનેશ્વરેએ જગતના હિતના માટે આ ચારિત્ર ધર્મ સારી રીતે પરૂપેલો છે તે તેમાં જે રક્ત થયેલા છે, તેજ આ સંસાર સમુદ્રને લીલા માત્રમાં પાર પામેલા સમજવા.
મુનિએ કઈ પણ કાર્ય ગુરૂની આજ્ઞા પૂર્વક કરવા નિરંતર ધ્યાનમાં રાખવું એવી જિન આજ્ઞા છે.
ગુરૂ ગુણ સ્તવના. દહે—ઉત્તમે કદી ન કેઈને, અવર્ણવાદ વદાય
પિતા ગુરુ સ્વામિ નૃપને, વિશેષ વારે ભાય.
લાવણી–મકી જાન બની ભારી–એ દેશી. શિષ્યને સદેવ સુખકારી, ભલી ગુરૂ ભક્તિ ગુણકારી, લેખાયે લાભ ત્યાં ભારી, સ્વલ્પ શંકા છે ત્યાં વારી. શિ. ટેક. તીર્થકરને ક્ષાયિકપણું, સાતની ત્રીજી નરક કૃષ્ણ તે કરતાં પામીયા, ગુરૂ ભક્તિ યે ગરક, હૈ ર્યો લાભ દિલધારી, ... ... ... ...
ભલી. ૧
Page #482
--------------------------------------------------------------------------
________________
સદ્ગુણાનુરાગી.
શાન્તમૂર્તિ મુનિ મહારાજ
શ્રી કપૂરવિજયજી મહારાજ.
Page #483
--------------------------------------------------------------------------
Page #484
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૮૭) ગુરૂ દ ગુરૂ દેવતા, ગુરૂ વિણ ઘોર અંધાર; ગુરૂ વાણીથી વેગળા, એને ધીક્ક અવતાર, વક્રતા વાત ઘો વિદારી, ... ..
ભલી. ૨ શિષ્ય શિખ શુભ એ સદા, રાખો હદયે ક્ષેમ ગુરૂ આણું ઊત્તમ ગણું, પાળે પૂરણ પ્રેમ. નમ્રતા નિરમળી ત્યાં ધારી, ... ... ... ... ભલી ૩. ઉપકારી ગુરૂને અતી, બદલે બેશ તે આપ; સ્વલ્પ નહિ તે વાળી શકે, એમનો ગુણ અમાપ, ગુરૂના ગુણેની બલિહારી, ... .. ... . ભલી ૪ અપ્રસન્ન ગુરૂ જે એ કદી, સળે નહીં સ્વલ્પ; મહા મિથ્યાત્વ પમાય ત્યાં, અપ્રસન્ન કરે ન અ૯પ. વિવેક નહિ મુકશે વિસારી, ... .. ... . ભલી ૫ માન ગુરુ વિનયથી ઘટે, અરિહંત આણ પલાય; શ્રત સેવ દેવ ગુરુ ભક્તિયે, પંચમી ગતિ પમાય, એહની રાખ દિલ યારી, ... ... ... ...
ભલી૬ ગુરૂ વિનય વિમળ કરે, કીર્તિ જ્ઞાન શ્રુત પાય; શિવ સુખ પણ સહેજે મળે, સેવે વિનયે સદાય, વિનયની એહ ભલી વારી, . . . .
ભલી. ૭ લખ્યું લલિત લખ લાભનું, લાભે લાભ લેખાય, ભુંડી ભવની ભીતી ટળે, સુખ શાશ્વતું થાય, ઉત્તમએ આપણું ઉપકારી, ... ... .. ...
ભલી. ૮ શ્રીપૂર્વાચાર્ય ત. શ્રી ગુરૂ પ્રદિક્ષણા કુલક ભાવાર્થ. ૧ હે સદ્દગુરૂજી! આપનું દર્શન કર્યું છતે શ્રી ચૈતમસ્વામી, શ્રી સુધર્માસ્વામી, શ્રી જંબુસ્વામી, શ્રી પ્રભવસ્વામી અને શ્રી સ્વયંભવ આદિક આચાર્ય ભગવંતે તેમજ બીજા પણ યુગ પ્રધાનેનું દર્શન કર્યું માનું છું.
૨ આજે મારો જન્મ કૃતાર્થ થયે, આજે મારૂં જીવિત સફળ થયું, કે જેથી આપના દર્શનરૂપ અમૃત રસ વડે કરીને મારા નેત્ર સિંચિત થયાં અર્થાત્ આપનું અદભૂત દર્શન અને પ્રાપ્ત થયું.
Page #485
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૮૮ ) ૩ તે દેશ, નગર, તે ગામ અને તે આશ્રમને ધન્ય છે કે જ્યાં હે પ્રભુ! આપ સદાય સુપ્રસન્ન થતા વિચારે છે.
૪ તે હાથ સુકૃતાર્થ છે કે, જે આપના ચરણે દ્વાદશવક્ત વંદન કરે છે, અને તે વાણું ( જહા ) બહુ ગુણવાળી છે કે, જે વડે સદ્ગુરૂના ગુણોનું વર્ણન કરવામાં આવે છે.
૫ હે સદગુરૂ ! આપનું મુખ કમળ દીઠે છતે, આજ કામધેનુ મારા ઘરને આંગણે આવી જાણું છું, તેમજ સુવર્ણ વૃષ્ટિ થઈ જાણું છું અને આજથી મારું દારિદ્ર દૂર થયું માનું છું.
૬ હે સદ્દગુરૂ આપનું મુખ કમળ દીઠે છતે, ચિંતામણિ રત્ન સરખું સમુક્તિ મને પ્રાપ્ત થયું ને તેથી સંસારને અંત થયો માનું છું.
૭ હે સદગુરૂ ! આપનું મુખ કમળ દીઠે છતે જે અદ્ધિ દેવતાઓ પિતાની દેવાંગનાદિક સહિત ભેગવે છે, તે મારે કંઈ હિસાબમાં નથી.'
૮ હે સદ્ગુરૂ ! આપનું વદન કમળ દીઠે છતે જે મન, વચન, કાયાથી મેં જે પાપ આજ પર્યત ઉપાર્જન કર્યું છે, તે બધું આજે સ્વત: નષ્ટ થયું માનું છું;
૯ જીને સર્વજ્ઞ ભાષિત ધર્મ પામે દુર્લભ છે, તથા મનુષ્ય જન્મ મળવો દુર્લભ છે, અને તે મનુષ્ય જન્મ મળે છતે પણ સરૂની સામગ્રી મળવી અતિ દુર્લભ છે.
૧૦ જ્યાં પ્રભાતે ઉઠતાંજ સુપ્રસન્ન ગુરૂનાં દર્શન થતાં નથી ત્યાં અમૃત સદશ જિન વચનને લાભ શી રીતે લઈ શકાય.
૧૧ જેમ મેઘને દેખી મેર પ્રમુદિત થાય છે, અને સૂર્યને ઉદય થયે છતે કમળનાં વન વિકસિત થાય છે, તેમજ આપનું ; દર્શન થયે છતે અમે પણ પ્રમોદ પામીએ છીએ.
૧૨ હે સદ્દગુરૂજી! જેમ ગાય પિતાના વાછરડાને સંભાળે છે, અને જેમ કેયલ વસંત માસને ઈચ્છે છે, તથા હાથી વિંધ્યાચળની અટવીને યાદ કરે છે, તેમ અમારું મન આપનું સ્મરણ કર્યા કરે છે.
૧૩ બહુ બહુ દિવસે જઈ સુગુરૂ ને જોઈ મારા બે નેત્રે વિકસિત થયા ને હૃદયમાં આનંદ થયે.
૧૪ અહ ઈતિ આશ્ચયેઆપે ક્રોધને કે જય કર્યો
Page #486
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૮૯ ) છે? માનને કે પરાજય કર્યો છે? માયાને કેવી દૂર કરી છે? અને લોભને કે વશ કર્યો છે?
૧૫ અહે આપનું સરલપણું કેવું ઉત્તમ છે? અહો આપનું નમ્રપણું કેવું રૂડું છે, અહી આપની ક્ષમા કેવી ઉત્તમ છે? અને આપની સંતોષવૃત્તિ કેવી શ્રેષ્ઠ છે.
૧૬ હે ભગવંત! આપ અહિં પ્રગટજ ઉત્તમ છે, વળી ઈચ્છા મને રથવડે કરીને પણ ઉત્તમ છે અને અંતે પણ કર્મ મલને ટાળીને આપ મેક્ષ નામનું સર્વોત્તમ સ્થાન જ પામવાના છે,
૧૭ આચાર્ય મહારાજને કરેલા નમસ્કાર જીવને હજારો ગમે ભવ ભય થકી મુક્ત કરે છે અને તે ભાવ સહિત કરવામાં આવતે નમસ્કાર જીવને સમતિને લાભ આપે છે.
૧૮ ભાવાચાર્યને ભાવસહિત કરેલ નમસ્કાર, સર્વ પાપને પ્રકર્ષે કરીને નાશ કરનાર થાય છે, અને તે સર્વ મંગલમાં ત્રીજું મંગલ છે. ઇતિ
સેમસુંદર સૂરિક્ત. સંવિજ્ઞ સાધુ યોગ્ય નિયમ કુલક ભાવાર્થ. ૧ ત્રણ ભુવનને વિષે એક અસાધારણ પ્રદાપસમાન, શ્રી વીર પ્રભુને અને નિજ ગુરૂના ચરણ કમળને નમીને સર્વ વિરતિવંત સાધુ જનેને યેગ્ય, સુખે નિર્વહિ શકાય એવા નિયમોને હું (સોમસુંદર સૂરિ) કહીશ. - ૨ એગ્ય નિયમનું પાલન કર્યા વગરની દીક્ષા, ફક્ત નિજ ઉદર પૂરણ કરવારૂપ આજીવિકા ચલાવવા માત્ર ફળવાળી કહી છે. એવી દીક્ષા તો હેળીના રાજાની જેમ સહુ કેઈને હસવા ચાગ્ય બને છે. - ૩ તે માટે પંચાચાર (જ્ઞાન-દર્શનચારિત્ર–તપ–વીર્ય)ના આરાધન હેતે ચાદિક કઠણ નિયમો ગ્રહણ કરવા જોઈએ કે જેથી લીધેલ દીક્ષા સફળ થાય.
જ્ઞાનાચાર સંબંધી નિયમો. ૪ જ્ઞાન આરાધન હેતે હારે હમેશાં પાંચ ગાથાઓ ભણવી કંઠાગ્ર કરવી અને પરિપાઠીથી (કમવાર) પાંચ પાંચ ગાથાને અર્થ ગુરૂ સમીપે ગ્રહણ કર.
Page #487
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦) ૫ વળી હું બીજાઓને ભણવા માટે હમેશાં પાંચ ગાથાઓ લખું અને ભણનારાઓને હમેશાં ક્રમવાર પાંચ પાંચ ગાથા આપું સિદ્ધાંત-પાઠ ગણવાવડે વર્ષી રૂતુમાં પાંચસે, શિશિરરૂતુમાં આઠસો, ને ગ્રીષ્મ રૂતુમાં ત્રણસો ગાથા પ્રમાણ સઝાય ધ્યાન સદાય ક્યાં કરું.
૬ પંચ પરમેષ્ટી રૂ૫ નવપદ (નવકાર મહામંત્ર) નું એક વાર હું સદાય રટણ કરું.
| દર્શનાચારના નિયમો. ૭ દર્શનાચારમાં આ નીચે મુજબ નિયમ હું સમ્યભાવે ગ્રહણ કરું છું.
૮ પાંચ શકસ્તવ વડે સદાય એક વખત દેવવંદન કરૂં જ અથવા બે વખત ત્રણ વખત કે પહેરે પહેરે યથાશક્તિ આળશ રહિત દેવવંદન કરૂં.
૯ દરેક અષ્ટમી ચતુર્દશીને દિવસે સઘળાં દેરાસરે જુહારવાં. તેમજ સઘળા મુનિજનેને વાંદવા ત્યારે બાકીના દિવસે એક દેરાસરે તે અવશ્ય જવું.
૧૦ હમેશાં વડિલ સાધુને નિચ્ચે ત્રિકાલ વંદન કરૂં જ અને બીજા ગ્લાન તેમજ વૃદ્ધાદિક મુનિજનેનું વૈયાવચ્ચ યથાશક્તિ કરું.
ચારિત્રાચાર સંબંધી નિયમ. ૧૧ હવે ચારિત્રાચાર વિષે નીચે મુજબ નિયમો ભાવ સહિત અંગિકાર કરું , ઈર્યાસમિતિ–વડી નીતિ, લઘુનીતિ, કરવા અથવા આહાર પાણી વહેરવા જતા ઈસમિતિ પાળવા માટે વાટમાં વાર્તાલાપ વિગેરે કરવાનું ત્યાગ કરૂં.
૧૨ યથા કાળ પંક્યા પ્રમાર્યા વિના ચાલ્યા જવાય તે, અંગ પડિલેહણા પ્રમુખ સંડાસા પડિલેહ્યા વગર બેસી જવાય તે અને કટાસણા કાંબળી વગર બેસી જવાય તે (તત્કાલ) પાંચ નમસ્કાર કરવા (ખમાસમણ દેવા) અથવા પાંચ નવકાર મંત્ર જાપ કર.
૧૩ ભાષા સમિતિ ઊઘાડે મુખે (મુહપત્તિ રાખ્યા વગર) બોલુંજ નહિં, તેમ છતાં ગફલતથી જેટલી વાર ખુલ્લા મુખે બેલી જાઉં તેટલી વાર (ઇરિયાવહી પૂર્વક) લેગસ્સનો કાઉસગ્ન કરું.
Page #488
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૧ ) ૧૪ આહાર પાણી કરતાં તેમજ પ્રતિક્રમણ કરતાં કંઈ મહત્વના કાર્ય વગર કોઈને કાંઈ કહે નહિ, એટલે કે કેઈ સંગાતે વાર્તાલાપ કરૂ નહિં, એજ રીતે આપણું ઉપધિની પડીલેહણ કરતાં હું કદાપિ બોલું નહિ.
૧૫ એષણ સમિતિ–બીજા નિર્દોષ પ્રાસુક (નિર્જીવ) જળ મળતાં હોય, ત્યાં સુધી પિતાને પ્રોજન (અપ) છતાં ધણ (વાળું જળ) હું ગ્રહણ કરૂં નહિં, વળી અણગળ (ગળ્યાવગરનું) જળ હું કહું નહિ અને જરવાણી તો વિશેષ કરીને લહું નહિ.
અથ આદાન નિક્ષેપણ સમિતિ નિયમ. ૧૬ આદાન-
નિક્ષેપણું સમિતિ–આપણી પોતાની ઉપાધિ પ્રમુખ પુંછ–પ્રમાઈને તેને ભૂમિ ઉપર સ્થાપન કરૂં. તેમજ ભૂમિ ઊપરથી ગ્રહણ કરૂં. જે તેમ પુંજવા પ્રમાજવામાં ગફલત થાય તે, ત્યાંજ નવકાર મહા મંત્રને ઉચ્ચાર કરૂં (નવકાર ગણું.)
૧૭ દાંડા પ્રમુખ પિતાની ઊપધિ જ્યાં ત્યાં (અસ્ત વ્યસ્ત ઢંગધડા વગર ) મૂકી દેવાય તો, તે બદલ એક આયંબિલ કરૂં અથવા ઊભા ઊભા કાઉસગ્ગ મુદ્રાએ રહી એક લેક યા સો ગાથા જેટલું સક્ઝાય ધ્યાન કરૂં.
૧૮ પરિઠાવણિયા સમિતિ–લઘુનીતિ વડીનીતિ કે ખેળાદિકનું ભોજન પરઠવતાં કઈ જીવનો વિનાશ થાય તો નિવી કરું અને અવિધિથી (સદષ) આહાર પાણી પ્રમુખ વહેરીને પરઠવતાં એક આયંબિલ કરું.
૧૯ વડીનીતિ કે લઘુનીતિ કરવાના કે પડવંધાના સ્થાનેઆણુજાણહ જસ્યુગહો” પ્રથમ કહું, તેમજ તે લઘુ-વડી નીતિ પાણી લેપ ડગલ પ્રમુખ પરઠવ્યા પછી ત્રણવાર “વોસિરે ” કહું.
૨૦ મનવચન-કાય ગુપ્તિ–મન અને વચન રાગમય–રાગાકુળ થાય તો હું એક એક નિવિ કરૂં અને જે કાય કુચેષ્ટા થાય ઊન્માદ જાગે તો ઊપવાસ અથવા આયંબિલ કરૂં.
મહાવ્રત સંબંધી નિયમ. ' ૨૧ અહિંસાવત–બે ઈંદ્રિય પ્રમુખ જીવની વિરાધના મારા પ્રમાદાચરણથી થઈ જાય છે, તેની ઇતિ જેટલી નિવિઓ કરૂં.
Page #489
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૨ ) સત્યવતે-ભય, ક્રોધ, લેભ અને હાસ્યાદિકને વશ થઈ જઈ, હું બેલી જાઉં તે આયંબિલ કરું.
૨૨ અસ્તેયવતે—પઢમાલિયા (પ્રથમભિક્ષા) માં આવેલા જે વૃતાદિક પદાર્થ, ગુરૂ મહારાજને દેખાડયા વગરના હેય તે હું લહું નહિં (વાપરૂં નહિં) અને દાંડે તર્પણ વગેરે બીજાનાં રજા વગર લહું વાપરૂં તે આયંબિલ કરૂં.
૨૩ બ્રહ્મવતે–એકલી સ્ત્રી સંગાતે વાર્તાલાપ ન કરું અને સ્ત્રીઓને (સ્વતંત્ર) ભણાવું નહિં, પરિગ્રહ પરિહારતે એક વર્ષ ગ્ય(ચાલે તેટલીજ)ઉપધિ રાખું, પણ એથી અધિક નજ રાખું. - ૨૪ પાત્રો અને કાચલાં પ્રમુખ પંદર ઉપરાંત નજ રાખું. રાત્રિ
જન વિરમણવ્રતે અશન, પાન, ખાદિમ અને સ્વાદિમરૂપ ચાર પ્રકારના આહારને (લેશમાત્ર) સંનિધિ રેગાદિક કારણે પણ રાખું કરું નહિં.
૨૫ મહાન રોગ થયે હોય તે પણ કવાથ ન કરું, ઉકાળો પીલ નહીં, તેમજ રાત્રિ સમયે જળપાન કરૂં નહિં, અને સાંજે સૂર્યાસ્ત પહેલાની છેલ્લી બે ઘડીમાં જળપાન કરું, તો પછી બીજા અશનાદિક આહાર કરવાની તે વાતજ શી.
૨૬ અથવા સૂર્ય નિહ્ય દેખાતે છતેજ ઉચિત અવસરે સદાય જળપાન કરી લહું, સૂર્યાસ્ત પહેલાં જ સર્વ આહાર સંબંધી પચ્ચ
ખાણ કરી લહું અને અણહારી ઔષધને સંનિધિ પણ ઉપશ્રયમાં રાખું રખાવું નહિં.
તપાચાર સંબંધી નિયમ. ર૭ હવે તપ આચાર વિષે કેટલાક નિયમે શક્તિ અનુસાર ગ્રહણ કરું છું, છઠ્ઠ આદિક તપ કર્યો હોય તેમજ વેગ વહન કરતે હોઉં તે વગર મને અવગ્રાહિતી શિક્ષા લેવી કપે નહિ.
૨૮ લાગલામાં ત્રણ નીવીઓ અથવા બે આયંબિલ કર્યા વગર હું વિગઈ (દુધ દહીં ઘી પ્રમુખ) વાપરૂં નહિં અને જ્યારે વિગઈ વાપરું તે દિવસે પણ ખાંડ પ્રમુખ વિશિષ્ટ સાથે ભેળવી નહિ વાપરવાને નિયમ જાવ જીવ સુધી પાળું.
Page #490
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૯૩) ૨૯ ત્રણ નવી લાગેલાગ થાય તે દરમિયાન, તેમજ વિગઈ વાપરવાના દિવસે નિવિયાતાં ગ્રહણ કરૂં નહિ વાપરૂં નહિ, તેમજ બે દિવસ સુધી લાગટ કઇ તેવા પુષ્ટ કારણ વગર વિગઈ વાપરું નહિ. - ૩૦ પ્રત્યેક અષ્ટમી અને ચતુર્દશીને દિવસે શક્તિ હોય તે ઉપવાસ કરું, નહિ તે તે બદલ બે આયંબિલ અથવા ત્રણનિવિએ પણ કરી આપું.
૩૧ પ્રતિદિન દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવગત અભિગ્રહ ધારણ કરવા; કેમકે અભિગ્રહ ન ધારીએ તે પ્રાયશ્ચિત આવે એમ છતડપમાં લખ્યું છે.
વીચાર સંબંધી નિયમ. ૩૨ વર્યાચાર સંબંધી કેટલાક નિયમો યથાશક્તિ હું ગ્રહણ કરૂં છું. સદા સર્વદા પાંચ ગાથાદિના અર્થ હું ગ્રહણ કરી મનન કરૂં.
૩૩ આખા દિવસમાં સંયમ માર્ગમાં (ધર્મકાર્યમાં) પ્રમાદ કરનારાઓને હું પાંચવાર હિતશિક્ષા (શિખામણ) આપું, અને સર્વ સાધુઓનું એકમાત્રક (પરઠવવાનું ભજન) પરઠવી આપું.
૩૪ પ્રતિ દિવસ કર્મક્ષય અથે ચાવીશ કે વીશ લેગસ્સનો કાઉસગ્ન કરૂં, અથવા એટલા પ્રમાણમાં સંગ્રાય ધ્યાન કાઉસ્સગમાં રહી સ્થિરતાથી કરૂં.
૩૫ નિદ્રાદિક પ્રમાદવડે માંડળીને જંગ થઈ જય (માંડળીમાં બરાબર વખતે હાજર ન થઈ શકું) તો એક આયંબિલ કરું. અને ચંડ સાધુ જનની એક વખત વિશ્રામણ વૈયાવચ્ચ નિચે કરૂં.
૩૬ સંઘાડાદિકને કશો સંબંધ ન હોઇ તે પણ વધુ શિષ્ય (બાળ) અને ગ્લાન સાધુ પ્રમુખનું પડિલેહણ કરી આપું, તેમજ તેમના ખેલ પ્રમુખ મલની કુંડીને પરડવા વિગેરે કામ પણ હું સ્થાશક્તિ કરી આપું. -
સમાચારી વિષે નિયમ ૩૭ વસતિ (ઉપાશ્રયસ્થાન) માં પ્રવેશતાં નિરીહી અને તેમાંથી નીકળતાં આવરૂહી કહેવી ભૂલી જાઉં તેમજ માર્ગમાં પિરાતાં કે નિસરતાં પગ મૂંજવા વિસરી જાઉં તે (યાદ આવે તેજ સ્થળે) નવકાર મંત્ર ગણું,
Page #491
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૪ )
૩૮-૩૯ કાર્ય પ્રસગે વૃદ્ધ સાધુઓને હે ભગવાન! પસા કરી અને લઘુ સાધુને ‘ ઈચ્છકાર ' એટલે તેમની ઇચ્છા અનુસારેજ કરવાનુ કહેવુ ભૂલી જાઉં, તેમજ સત્ર જ્યારે જ્યારે ભૂલ પડે ત્યારે ત્યારે ‘મિચ્છાકાર ’ એટલે ‘મિચ્છામિ દુક્કડં' એમ કહેવું જોઇએ તે વિસરી જાઉં તે જ્યારે મને પાતાને સાંભરી આવે અથવા કોઇ હિતસ્ત્રી સંભારી આપે ત્યારે તત્કાળ માટે નવકાર મંત્ર ગણવા.
૪૦ વૃદ્ધ ( વિડેલ ) ને પૂછ્યા વગર વિશેષ વસ્ર ( અથવા વસ્તુ ) લઉં ઘઉં નહિ અને મ્હોટાં કામ વૃદ્ધ ( વડિલ ) ને પૂછીનેજ સદાય કરૂં, પણ પૂછ્યા વગર કરૂંજ નહિ.
૪૧ જેમનો શરીરનો બાંધા નબળા છે, એવા દુબ ળ સંઘયણુવાળા છતા પણ જેમણે કઇક વૈરાગ્યથી ગૃહસ્થવાસ છાંડયા છે, તેમને આ ઉપર જણાવેલા નિયમ પાળવા પ્રાય: સુલભ છે.
૪૨ સંપ્રતિકાળે પણ સુખે પાળી શકાય એવા આ નિયમાને જે આદરે પાળે નહિ, તે સાધુપણા થકો અને ગૃહસ્થપણા થકી ઉભય ભ્રષ્ટ થયા જાણવા.
૪૩ જેના હૃદયમાં ઉક્ત નિયમા ગ્રહણ કરવાના વધારે ભાવ ન હાય, તેમને આ નિયમ સંબધી ઉપદેશ કરવા એ સિરાસર વગરના સ્થળે કૂવા ખેાદવા જેવા નિર ક—નિષ્ફળ થાય છે.
૪૪ નખળાં સંધયણુ, કાળ, ખળ અને દુ:ષમ આરા આદિ હીણાં આલખન પકડીને પુરૂષાર્થ વગરના પામર જીવા આળસ પ્રમાદથી બધી નિયમ ધુરાને છડી દે છે.
૪૫ ( સંપ્રતિ કાળે ) જિનપ બુચ્છિન્ન થયેલા છે. વળી પ્રતિમાપ પણ અત્યારે વર્તતો નથી, તથા સંઘયણાર્દિકની હાનીથી શુદ્ધ સ્થવીરકલ્પ પણુ પાળી શકાતો નથી.
૪૬ તાપણ જો મુમુક્ષુઓ આ નિયમેાના આરાધન વિધિવર્ડ સમ્યક્ ઉપયુક્ત ચિત થઈ ચારિત્ર સેવનમાં જમાળ બનશે તે તે નિયમા નીશ્ચે આરાધક ભાવને પામશે.
૪૭ આ સર્વે નિયમેનેજ ( શુભાશયા ) વૈરાગ્યથી સમ્યગ્ રીત્યા પાળે છે, આરાધે છે તેમની ગ્રહણ કરેલી દીક્ષા સફળ થાય છે. એટલે તે શીવસુખ ફળને આપે છે. ઇતિશમ્.
Page #492
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૫ )
શ્રી ગુણાનુરાગ કુલકં. ૧ સકળ કલ્યાણના સ્થાનકરૂપ શ્રી તીર્થંકર પ્રભુના ચરણકમળને નમસ્કાર કરીને, સોભાગ્ય લક્ષમીને ઉત્પન્ન કરનારું, પરગુણ ગ્રહણ કરવાનું સ્વરૂપ જણાવું છું (તે તમે લક્ષ દઈને સાંભળો.)
૨ જે પુરૂષના હૃદયમાં ઉત્તમ ગુણાનુરાગ નિવાસ કરી રહે છે, તેને તીર્થંકરપદ પર્વતની ઋદ્ધિયે દુર્લભ નથી, પણ સુલભ છે. એમ શાસ્ત્ર આદર્શથી સ્પષ્ટ દેખી શકાય છે.
૩ જેમના હૃદયમાં સદાય સગુણ પ્રત્યે સ્વભાવિક પ્રેમ જાગેલે છે, તેઓ ધન્ય, કૃત પુન્ય જાણવા તેમને સદાય અમારે પ્રણામ હો.
૪ ઘણું ભણવાથી, તપ તપવાથી કે દાન દેવાથી શું પ્રયોજન છે? ફક્ત સઘળા સુખના સ્થાનક રૂપ એક ગુણાનુરાગને જ તું આદર.
૫ કદાચ તું ઘણે તપ કરીશ, ઘણાં શાસ્ત્ર ભણીશ, અને વિવિધ કષ્ટ સહીશ, પરંતુ જે ગુણાનુરાગ ધારીશ નહિ, બીજાના સદ્દગુણ જોઈ રાજી થઈશ નહિ, તો તારી સઘળી કરણું ફેક સમજજે. A ૬ બીજાના ગુણને ઉત્કર્ષ સાંભળીને તું જે અદેખાઈ કરીશ ત, જરૂર તું સંસારમાં સર્વ સ્થળે પરાભવ પામીશ. ( ૭ ઈર્ષાના જોરથી અંજાઈ જઈ જે તું ગુણવંત જનના, છેડા પણ અવર્ણવાદ કઈ રીતે બોલીશ તે સંસાર મહા અટવીમાં તારે ભટકવું પડશે. (અને ત્યાં બહુપેરે દુઃખને કડા અનુભવ કરવું પડશે.) માટે પ્રથમથી જ પારકા અવર્ણવાદ બોલવાથી પાછો ઓસર, કે જેથી તારી અધોગતિ થતી અટકે.
૮ આ વર્તમાન ભવમાં જીવ જે ગુણને કે દેષને અભ્યાસ કરે છે, તે ગુણદોષને અભ્યાસવડે પરભવમાં ફરી મેળવે છે. - ૯ જે પોતે સેંકડો ગમે ગુણથી ભર્યો છતે, અદેખાઈ વડે પારકા દોષ જપે છે, તે પંડિત પુરૂષોની નજરમાં પલાલના ઢગલા જે અસાર(હલકે) જણાય છે. (અને હાસ્યપાત્ર બને છે.)
૧૦ જે દુષ્ટ આશયથી પરાયા છતા અને અછતા દોષને ગ્રહણ કરે છે, તે પિતાના આત્માને નિરર્થક પાપ બંધનથી બાંધે છે. (તથી ભવાંતરમાં પિતેજ વારંવાર દુઃખને ભેગી થાય છે.)
૧૧ તેટલા માટે જેથી કષાય અગ્નિ પેદા થાય તે કાર્ય જરૂર તજી દેવું, અને જેથી કષાય અગ્નિ શાંત થાય, તેજ કાર્ય
Page #493
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૯૬) આદરવું. (તે માટે પરનિંદા ઈર્ષા, અદેખાઈ પ્રમુખ અકાર્ય અવશ્ય તજવાં જોઈએ.) ( ૧૨ જે તું ત્રિભુવનમાં ગુરૂપણું મેળવવા ખરેખર ઈચ્છતેજ હોય તે, પારકા દેષ ગ્રહણ કરવાની અથવા પરનિંદા કરવાની પડેલી કુટેવ સંપૂર્ણ પ્રયત્નવડે તું તજી દે, એજ મોટાઈને માર્ગ છે. - ૧૩ જગતમાં સહુ કોઈને પ્રશંસવા યોગ્ય આ ચાર પ્રકારના પુરૂષે કહ્યા છે. ૧ સર્વોત્તમ ૨ ઉત્તમોત્તમ ૩ ઉત્તમ અને ચોથા મધ્યમ.
૧૪ એ ઉપરાંત ભારે કમી અને ધર્મવાસના રહિત જે અધમ અને અધમાધમ પુરૂષ હોય, તેમની પણ નિંદા તે નજ કરવી, પરંતુ બની શકે તે તેમને સુધારવા માટે મનમાં કરૂણા લાવવી યુક્ત છે, નિંદા સર્વથા વર્યું છે. કેમકે તેથી તેને કે પિતાને કશો ફાયદે નથી, પરંતુ કરૂણા બુદ્ધિથી તે સ્વપરને ફાયદો થ સંભવે છે. માટે શાસ્ત્રકાર તેનું જ સેવન કરવા ફરમાવે છે. - ૧૫–૧૬ જેને પ્રત્યેક અવયવમાં આકરું વન પ્રગટયું હોય,
મનું શરીર ઘણુંજ સુગંધી હોય અને જેમનું રૂપ સર્વોત્તમ હેય, એવી સ્ત્રીઓના મધ્યમાં રહ્યો છે જન્મથી આરંભી અખંડ
હાચર્યને ધારણ કરનાર, જે મન વચન અને કાયાવડે નિર્મળ શીળપાળે છે, તે પુરૂષ સર્વોત્તમ જાણુ. અને તે સર્વ કેઈને શિરસાવંઘ પ્રણામ કરવા યોગ્ય છે, એમ જાણવું.
૧૭–૧૮ વળી જે એવાજ પ્રકારની સ્ત્રીઓના મધ્યમાં રહ્યો છતે કોઈ ક્ષણભર રાગથી રંગાયા હોય, પરંતુ તુરતજ બીજે ક્ષણે તે લાગેલા પાપની સર્વ પ્રકારે નિંદા ગહ કરે, અને ફરી આખા ભવમાં કેઈપણ વખત જેના મનમાં રાગ પ્રગટે નહિ, તે મહાઅત્યંત પુરૂષ ઉત્તમોત્તમ છે એમ જાણવું
૧૯-૨૦ જે ક્ષણભર સ્ત્રીનું (સુંદર) રૂપ જોવે અથવા મનથી તેનું ચિંતન કરે, પરંતુ સ્ત્રીઓએ વિષયભોગ સંબંધી પ્રાર્થના ઓ છર્તા તેવું અકાર્ય ( સેવન) કરે નહિ, તે સાધુ કે સ્વદારા સતાપી શ્રાવકઅલ્પ સંસારી ઉત્તમ પુરૂષ જાણ. જે સાધુ કે શ્રાવક લવલીરૂ હાય, સ્વત્રંત રક્ષા કરે તે ઉત્તમ છે. તેની બલિહારી છે. - ૨૧ જે પુરૂષ ધર્મ અર્થ અને કામરૂપ પુરૂષાર્થને અન્ય અન્ય ભાષા રહિત સેવે, એટલે ધીમે હાનિ ન પહેરે તેમ
Page #494
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૯૭ )
અર્થ ઉપાર્જન કરે, અને અર્થ ઉપાર્જન કરવામાં ખલેલ ન પહોંચે તેમ વિષય સેવન કરે તે મધ્યમ પુરૂષ જાણવા.
૨૨ આ ઉપર જણાવેલા પુરૂષાના ગુણગ્રહણુ બહુમાનપૂર્વક જો તુ કરીશ તા શીઘ્ર શિવસુખ પામીશ, એમ ચાક્કસ સમજજે. કેમકે પાતે સદ્ગુણી થવાના એ સરલ અને ઉત્તમ માર્ગ છે.
૨૩ આજકાલ સંયમ માર્ગમાં શિથિલતા ધારણ કરનારા અને સંયમક્રિયાની ઉપેક્ષા કરનારા પાસચ્ચાર્દિક સાધુ યતિજનાની સભા સમક્ષ નિંદા કરવી નહિ, તેમજ પ્રશંસા પણ કરવી નહિં, કેમકે નિંદા કરવાથી તેઓ સુધરી શકશે નહિ, તેમજ પ્રશંસા કરવાથી તેમના ઢાષાને પુષ્ટિ આપવા જેવુ જ થશે.
૨૪ હીનાચારી સાધુ–યતિએ ઉપર કરૂણા આણીને જો તેમને રૂચે તેા હિતબુદ્ધિથી સત્ય માર્ગ ખતાવવા. તેમ છતાં જો તેઓ રાષ કરે તેા તેમના દોષ-દુર્ગુણુ ( સભા સમક્ષ) પ્રકાશવા નહિ. ૨૫ અત્યારે દુષમકાળમાં જેના થાડા પણ ધર્મ ગુણુ (સદ્ગુણ) દ્રષ્ટિમાં આવે તેનુ બહુમાન ધર્મબુદ્ધિથી સદાય કરવું યુક્ત છે. એથી સ્વપરને અનેક લાભ થવા સંભવ છે.
૨૬ પરગચ્છમાં કે સ્વગચ્છમાં જે સ ંવિજ્ઞ ( તીવ્રવૈરાગ્યવત ભવભીરૂ ) બહુશ્રુત-ગીતા મુનિજના હોય તેમનેા ગુણાનુરાગ કરવા. તું ચૂકીશ નહિ, સમભાવી મહાપુરૂષોના સમાગમ સદાય દુર્લ શ છે. તેવા સમભાવી મહાત્માએથી આપણને ઉત્તમ ફળ મળી શકે છે.
૨૭ ગુણરત્નાથી અલંકૃત પુરૂષાનું બહુમાન જે શુદ્ધ નિષ્કપટ મનથી કરે છે, તે અન્ય જન્મમાં તેવા ગુણ્ણાને જરૂર સુખે મેળવી શકે છે. સદ્ગુણાનુ અનુમેાદન કરવુ યા તેમનુ અહુમાન કરવું એ આપણે પાતે સદ્ગુણી થવાનું અમેાઘ ખીજ છે.
૨૮ આવી રીતે ગુણાનુરાગ( સદ્ગુણી પ્રત્યે અકૃત્રિમ પ્રેમ વાત્સલ્ય )પેાતાની હૃદયભૂમિમાં જે ધારણ કરે છે, તે મહાનુભાવ સર્વ કાર્યને નમન કરવા યાગ્ય પરમ શાન્તપદને પામે છે. એમ પરમ સંવેગી અને પવિત્ર ગુણાનુરાગી શ્રી સામસુંદરસૂરિ મહારાજ સભ્યજનાને હિતબુદ્ધિથી અમૃત વચના વડે આપણને બધે છે.
Page #495
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૯૮) સાધુ સાધ્વીની નિર્વાણ વિધિ.
જ્યારે સાધુ કે સાધ્વી કાળ કરે ત્યારે-કાળ કર્યા પહેલાંથી જ એ, સંથાર વિગેરે ઉપધી હોય તે વેગળાં લઈ લેવાં કદાપિ જીવ જતાં સુધી રહ્યા હોય તે, શ્રાવકે તેને ઉના પાણીમાં પલાળે, જે પલાળવા જોગ પાણી ન હોય તે, ગાયનું ઝરણું છોટે તે પણ ચાલે, જે કદિ રાત્રે કાળ કર્યો હોય ને બીજા સાધુઓને પ્રતિક્રમણની ક્રિયા કરવી હોય તે, સ્થાપનાજી લઈ બીજા સ્થાને જઈ કરે અને કાળ કરેલના કે બીજાના સ્થાપનાજી હોય તે મૃતક સ્થાને રાખવા નહિ. જ્યારે જીવ જાય ત્યારે સાધુ હોય તે મૃતકને વિસરાવે એટલે, તરત શ્રાવકે અડેલા હોય તે ટચલી આંગળીએ સોય કે ટાંચણીથી જરા છેદ કરે, ગુરૂ આદિક મોટા પુરૂષ પદવીવાળા હોય તેમના શરીરને શ્રાવકો અડેલા હોય તે પલોઠી વળાવે, ને બીજા સામાન્ય સાધુ હોય અને જેના માથે ગુરૂ:આદિક વડિલ બેઠા હોય છે, તેમને પલાઠી વળાવવાની જરૂર નહિ, કારણકે તેમને માંડવીમાં બેસારવાના નથી? તેમને તે પાલખી (નનામી) જેવી કરી હોય તેમાં પધરાવે, માંડવી કરવાની હોય તો તાસતા પ્રમુખ લુગડે મઢાવેલી કરવી, માંડવી કરતાં વાર લાગે ત્યાં સુધી કાળ કરેલ સાધુને, એક થંભની સાથે લુગડાથી મજબુત કરી બેસાડે, રાત્રે કાળ કર્યો હોય તે ત્યાં શિષ્યાદિ બાળ સાધુને પાસે રાખવા નહિ, ગીતાર્થ—અભીરુ હોય તે જાગે અને કાયકીનું માત્રક પાસે રાખે (માત્રા સહિત કુડી) જે કદાપિ મૃતક ઉઠે તે ડાબા હાથમાં માત્રુ લઈ ને બુઝ બુઝ ગુગા એમ કહી મૃતકને માત્રુ છાંટે, મૃતકના મસ્તક સ્થાને જમીન ઉપર તથા જેટલે ઠેકાણે મૃતકને ફેરવવાની જરૂર પડે અને ફેરવે, તેમ જ્યાં જ્યાં રાખે, બેસારે તે દરેક ઠેકાણે પ્રથમથી મંગાવી રાખેલા લોઢાના ખીલા જમીનમાં ઠોક્યા, પછી મોટી કથરોટ લઈ તેમાં શ્રાવકે મૃતકને બેસાડે ને નાપિતને બોલાવી તેના મસ્તક તથા દાઢી મૂછના બાલ ઉતરાવે, પછી સચિત પાણીથી નવરાવે પછી મુકેમળ કપડાથી
Page #496
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૯૯ )
શરીર લુવે, પછી નવા શ્વેત ચાલપટ્ટો અઢી હાથને પહેરાવે. કંઢારા બાંધે તથા નવેા શ્વેત સાડા ત્રણ હાથના કપડા કેસરના પાંચ અવળા સાથીયા કરી એઢાડે, બીજા કપડાંને તે કેસરના છાંટણા કરવા. નનામી ઉપર એક ઉત્તરપટ્ટો પાથરવા, તેના વચલા ભાગમાં એક આટાના અવળે સાથીયા કરવા અને મસ્તક તર ્ એક આટાના અવળા ‘ક’ કરવા માંડવી હાય તેા બેઠકે અવળા સાથીયા કરવા, મૃતક પાસે ચરવલી અથવા ચરવલેા રાખવા, શ્રાવકેાએ શેાકાતુર થકા બરાસ, સુખડ, કેસર, કસ્તુરી ઉંચા પદાથોનું શરીરે વિલેપન કરવું, પછી નવી શ્વેત કેંસર છાંટેલ મુહપત્તિ નાશીકાની દાંડી ઉપર એ કાને પરાવવી કે દારાથી માંધવી અથવા જમણા હાથમાં આપવી, મૃતક સ્થિર રહે તેવી રીતે રાખવું, પછી હાથ જોડી ભાવના ભાવવી, જે આપણા શાસનપતિ શ્રી મહાવીર સ્વામી દેશના દેતા મુગતે ગયા, તેમ આ અમારા ગુરૂ પણુ તેમજ મુગતે કે સ્વગે` ગયા. એમ કહે, એવી ભાવના ભાળ્યા પછી બીજા સાધુ મૃતકની પાસે આવી હાથમાં વાસક્ષેપ લઈ લે કે “ કાટીગણુ, થયરી શાખા, ચાંદ્રકુલ, રઆચાર્ય શ્રી( )ઉપાધ્યાયશ્રી ) મહત્તરા
(
) પ્રવર્તક પન્યાસશ્રી (
શ્રી(
) અમુક મુનિના શિષ્ય, મુનિ ( અને સાધ્વી હાય તેા અમુક સાધ્વીની શિષ્યા ( એટલું કહી માથે વાસક્ષેપ કરતાં મહા પારીઠા વાણીયા વાસિરે વાસિરે વાસિરે કહેવું આમ ત્રણવાર વાસક્ષેપ કરવા ( મહા પારીઠા વાણીયા વાસિરણત્વ કરેમિ કાઉસ્સગ્ગ અન્નથ॰ કહી એક નવકારના કાઉ
)
)
૧ કાળ કરનાર સાધ્વી હાય તા એ કાચ, એ સાડા, એ કંચવા, કમરથી તે છાતી સુધી એક કપડાથી સાત પડ ક્રૂરતા વીંટવા, તેના ઉપર કપડે ઉપર પ્રમાણે સાથીયા કરી માથા ઉપરથી એડાડવા, કાચને બે પગે દોરીથી બાંધવા પછી છેવટે એક ડબલ કપડાઉપર એઢાડવા, એટલા સાધ્વીનાં કપડાં નણુવા બાકીની વિધિ તે સર્વે સાધુ પ્રમાણે જાણી લેવી.
૨ આચાર્યશ્રી વિજયસિંહસૂરિ, ઉપાધ્યાયશ્રી સકલચંદજી, પન્યાસશ્રી સત્યવિષય ગણી, મહત્તરાશ્રી ચંદનબાળા, આ પ્રમાણે કહેવાની પશુ કેટલેક ઠેકાણે પ્રવૃત્તિ છે.
Page #497
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૦ ). સ્ટગ કરી યારી પ્રગટ નવકાર કહે, પછી તિવિહં તિવિહેણું સિરિય કહે) એટલી સાધુની કરણી.
હવે શ્રાવકને કરવાનું કૃત્ય-તે કરેલી માંડવીમાં મજબુત બેસારી ૧ ચરવળી પ્રથમ કહી હતી તે અને ૧ મુહુપત્તિ જમણી બાજુ મૂકે અને ૧ નાનું પાનું ફૂટેલું અથવા ફેડીને એક લાડુ સહિત ઝેળીમાં નાખી બાજુએ મુકે અને પુતળું કરવું હોય તો તે નક્ષત્ર પ્રમાણે કરવાનું જાણવું, તેમાં જેષ્ટા, આદ્રા, સ્વાતિ, અશતભિષા, પથરણું, અશ્વશા અને અભિજીત એ સાત નક્ષત્ર પુતળું કરવું નહિ, અને નહિણ, વિશાખા, પુનર્વસુ, ત્રણે ઉત્તરા, એ છ નક્ષત્ર ડાભના બે પુતળા કરવા, બાકીના ૧૫ નક્ષત્રમાં એક પુતળું કરવું, તે પુતળાના જમણા હાથમાં ચરવળી મુહપત્તિ આપવી અને ડાબા હાથમાં એક ભાંગેલું પાડ્યું અને તેમાં એક લાડુ સહિત 3ળી આપવી, બે પુતળા હોય તો બને તે પ્રમાણે આપવું, એ સર્વે પુતળાં કરવાનું નક્ષત્ર કાળ ધર્મ પામે તે વખતનું જાણવું, પછી ઉપાડનાર સારા મજબુત હોય તે ઉપાડે, ઉપાશ્રયમાંથી મૃતકને બહાર કાઢે ત્યારે પગ તરફથી કાઢે, ચાલતાં કોઈ રાવું નહિં, પણ સર્વે મનુષ્યો “ જય જય નંદા” “જય જય ભદા” ભદની, એવું બોલે, અને આગળ બદામ, પિસા, પાઈયે, અધેલા, બે આની, પ્રમુખ નાણું ઉછાળે, ને તે ઉપાશ્રયથી તે ઠેઠ સ્મશાન ભૂમિ સુધી શ્રાવકે ઉછાળે, અને વાંસડાઓને એક છેડાથી ચિરાવી માંહે સરાવતાં ઘાલી દીવા, ધૂપ કરતા આગળ ચાલવું, પછી શેક સહિત મહોત્સવપૂર્વક વાજીંત્ર વાજતે બડા આડંબરે મસાણે જઈ પૂર્વે શુદ્ધ કરી રાખેલ જમીન ઉપર સુખડ વિગેરેના ઉત્તમ લાકડાની ચે ( ચિતા) કરી માંહે માંડવી પધરાવે ગામ તરફ મસ્તક રાખે, પછી અગ્નિ દે (લગાડે) છેવટ સર્વે અગ્નિ શાંત કરી, રક્ષા
ગ્ય સ્થાનકે પરઠવી પછી પવીત્ર થઈ ગુરૂ પાસે આવે, એટલી શ્રાવકની કરણી છે. .
૧. મૃતક લઈ ગયા પહેલાં એક સાધુ ઠંડાસણ લઈ સ્મશાને જઈ જ્યાં અગ્નિ સંસ્કાર કરવાનું હોય ત્યાં ઈરિયાવહિપૂર્વક કાજે લેઈ વસરાવી આવે.
Page #498
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૧ ) હવે ઉપાશ્રયમાંથી મૃતક લઈ ગયા પછી તરત પ્રત્યેક સાધુને કરવાની કરણ–પ્રથમથી ગાયનું ઝરણું લાવી રાખ્યું હોય, તેને મૃતકના સંથારાની આગથી પગથીયે છાંટવું, અને સંથારાની જગ્યાએ એટલામાં તે સર્વે ઠેકાણે સેનાવાણી પાણી હોય તે છાંટીને ધોઈ નાંખવું, પણ તે પાણી ઉકાળેલું જ હોવું જોઈએ, પછી કાળ કરનારના શિષ્ય અથવા તેમનાથી નાના પર્યાયવાળા હું કઈ સાધુ હોય, તે ચેપિટ્ટો, કપડા અવળા પહેરે અને ઘો જ કાખમાં અવળો રાખી. અવળે કાજે લે (દ્વારથી આસન તરફ છે ને કાજાના ઈરિયાવહિ કરી પછી અવળા દેવ વાંદે, તેનો વિધિ પ્રથમ કલ્લાકંદંનીથાય પછી એક નવકારને કાઉસ્સગ્ગ, અન્નથ૦ અરિહંત ચેઈઆણંજયવીયરાય આખા કહેવા, ઉસ્સગ્નહરંતુ નહતુ. જાવંત કેવિસાહુ ખમાસમણ. જાવંતિચેઈઆઈ. નમુØણું અંકિંચિત્ર પછી પાર્શ્વનાથનું ચૈત્યવંદના ખમાસમણ૦ લેગરૂ. એક લોગસ ચંદેસુ નિમ્મલયરા સુધી કાઉસ્સગ્ગ અન્નથઉસસીએણું, તસઉત્તરીઈરિયાવહિ૦ ખમાસમણ દઈ અવિધિ આશાતનાને મિચ્છામિ દુક્કડં દઈ, પછી સવળ–વેષ પહેરી સવળ કાજે લેવે, તેના ઈરિયાવહિ કરવા, એમ બે વાર કાજે લે, પછી એક બાજોઠ મંગાવી તે બાજોઠ ઉપર ભીના કંકુને સવળો સાથીઓ કરવો પછી ઍમુખ બિંબ પધરાવીને, ઘીને દીવે અને ધૂપ કરાવીને પછી સવળા દેવ વાંદવા, તેને વિધિ જે પિષહાદકમાં વાંદે છે તે પ્રમાણે આઠ થઈયે વાંદવા, પણ તે થઈઓ સંસાર દાવાની તથા સ્નાતસ્યાની કહેવી અને ચૈત્યવંદન તો સર્વ ઠેકાણે પાર્શ્વનાથનાંજ કહેવાં, સ્તવનના ઠેકાણે અજિતશાન્તિ સ્તોત્ર રાગ કાઢ્યા શિવાય કહેવું, એ રીતે સવળા દેવને વિધિ, હવે દેવ વાંદ્યાપછી ખમા દેઈ ઈચ્છા સંદિ. ભગ, શુદ્રોપદ્રવ
૧ દેવ વાંદવા મળેલ સર્વે સાધુ-સાધ્વીઓએ ગાયના ઝરણુમાં ૧ કપ, ૨ ચળ હો, ૩ મુહપત્તિ, ૪ ઓવાની એક દશી અને ૫ કંદરે એ પાંચે વસ્તુના છેડા જરા બોળવા જોઈએ.
Page #499
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૦૨ ) એહડાવણુ કાઉસ્સગ કરું ? ઈચ્છ કરેમિ કાઉસ્સગ્ગ–અન્નથ૦ કહીને સાગરવર ગંભીરા સુધી ચાર લેગસ્સને કાઉસ્સગ સર્વે કરે, અને એક જણ કાઉસ્સગ્ગ પારીને નમેહ કહી શુદ્રોપદ્રવની થાય બેલે તે નીચે પ્રમાણે
સવે યક્ષાંબિકાદ્યા યે, વૈયાવૃત્ય કરી જિને શુદ્રોપદ્રવસંઘાત, તે દુતં દ્રાવથંતુ નઃ ૧ |
આ સ્તુતિ અને બ્રહશાંતિ સાંભળી સર્વે પારે, પછી લેગસ્ટ કહી ખમા દઈ અવિધિ આશાતનાને મિચ્છામિ દુક્કડ દે, આ સવળા દેવ વાંદવાનો વિધિ સાધુ-સાધ્વી, શ્રાવક-શ્રાવિકા એ ચતુર્વિધ સંઘ મળીને કરે, પછી ત્યાં મળેલા સર્વે સાધુ પરસ્પર વંદન કરે, પછી સર્વે દેરાસર જઈ ચૈત્યવંદન કરી ઉપાશ્રયે આવી પછી સર્વે વેરાઈ જાય, અને જે માણસે સ્મશાને ગયા છે તે સર્વે
જ્યારે દહન ક્રિયા કરી નાહી શુદ્ધ થઈ ઉપાશ્રયે આવે ત્યારે, તે સર્વના આગળ સંતિકર અથવા વધુ શાંતિ કે બૃહદ્ શાંતિ ત્યાં હોય તે સાધુ સંભળાવે, અને પછી સંસારની અનિત્યતાને ઉપદેશ આપે, તે સર્વે સાંભળી શ્રાવકે પોતાના ઘેર જઈને તે દિવસથી અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ માંડે, આઠ દિવસ સુધી ઘંઘાટ કરે એ રીતે સાધુ સાધ્વીની નિર્વાણ વિધિ સંપૂર્ણ
જે બહારગામથી સ્વસમાચારીવાળા સાધુ કાળધર્મ પામ્યાના સમાચાર આવે તે, ઊપર પ્રમાણે સાધુઓ અથવા ચતુર્વિધ સંઘ, આઠ થઈએ સવળા દેવ વાંદે, તથા અજિતશાંતિ સ્તવન, સર્વે યક્ષાંબિકાઘા સ્તુતિ, અને બૃહત્ શાંતિ વિગેરે કહે.
અને સાધ્વીના કાળધર્મ પામ્યાના સમાચાર આવે ત્યારે સાધ્વીઓ અને શ્રાવિકાઓ ઊપર પ્રમાણે સવળા દેવ વાંદે. તેમ અજિત શાંતિસ્તવનાદિક પણ સર્વે કહે. ઈતિ નિર્વાણ વિધિ.
Page #500
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૩)
રાજા શ્રેણુક. કુશાગપુરના પ્રસેનજિત રાજાને ૧૦૦ પુત્રો હતા, તેમાં રાજ્યને લાયક કોણ છે તેની પરિક્ષામાં શ્રેણિક લાયક ને હોશિયાર લાગ્યા, ત્યાં રાજાએ ઢંઢેરો પીટાવેલ કે જેનું ઘર સળગશે તેને નગર બહાર કાઢી મુકીશું, તેમાં રસોઈયાની ભુલથી રાજાને જ મહેલ સળગ્યો. રાજા બોલ્યા પ્રમાણે નગર બહાર રહેવા ગયા લેકે તેને રાજગૃહ કહેવા લાગ્યા તેથી ત્યાં રાજગૃહનગર વસાવ્યું.
હવે શ્રેણિકને લાયક ગણવાથી બીજા ભાઈઓ તેને ઘાત કરે, તે ડરથી બીજાઓને જુદા જુદા દેશ વેંચી આપ્યા ને શ્રેણિકને કાંઈ આપ્યું નહિ, તેથી શ્રેણિકે અપમાન થયું માની ત્યાંથી નીકળી વેણાતટ ગયા, ત્યાં ભદ્રશેઠની દુકાને બેઠા, શેઠને વેપારમાં લાભ થયે શેઠ પિતાના મેમાન તરીકે ઘેરે તેડી ગયા, તેની હોશિયારી જોઈ પોતાની નંદા નામની દીકરી પરણાવી, અહીં રાજા મરણ પથારીયે છે, તેથી શ્રેણિકને શોધવા ઘોડેસ્વારો મેકલ્યા, ઘણું તપાસે વેણાતટે મળ્યા, ગર્ભવતી નંદાને પિતાને મંદવાડ જણાવી નીકળ્યા, પિતાને મળ્યા, શ્રેણિકને રાજમુગટ આપ્યા પિતા કાળ કરી ગયા. શ્રેણિક મગધ દેશના રાજા થયા, તેને ૫૦૦ પરધાને હતા તેના નાયક કરવા ખાલી કુવામાં વીંટી નાખી જણાવ્યું કે, કાંઠે ઉભા રહી વીંટી કાઢશે તેને વડા પરધાનની જગ્યા આપીશું. તે વેણુતટથી આવેલા એક નાની ઉમરના મુસાફરે કાઢી, તેને વડે પરધાન કર્યો, જેનું નામ અભયકુમાર હતું, તેની માતા નંદાને પટરાણી કરી, આ અભયકુમારથી રાજ ઘણુંજ ખીલી નીકળ્યું.
શ્રેણિક ચેટક રાજાની કુમરી ચેલણાને પરણ્યા, તેનાથી શ્રેણિકની જૈનધર્મ વિષે ઘણી સારી શ્રદ્ધા થઈ. એક વખતે બાગમાં ગયા ત્યાં અનાથી મુનિને દેખી નમસ્કાર કર્યો, તેમના ઉપદેશથી તે સમકિત પામ્યા. એકદા ત્યાં ભગવાન સમોસર્યો ત્યાં એક કઢી ભગવાનને પરૂ પડવા લાગે, ભગવાનને છીંક આવે કહે મરે, શ્રેણિકને છીંક આવે કહે ઘારું જીવે, અભયકુમારને છીંક આવે કહે છે કે મરે, અને કાળસારિક કસાઈને છીંક આવે કહે ન
Page #501
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ર૦૪). છે ન મરે, આથી શ્રેણિકે તેને પકડવા હુકમ કર્યો, તેને પકડાતાં તે અદ્રશ થયે, તે ભગવાનને પૂછતાં કહ્યું કે તે દેવ હતો તેણે તમને બંધ થવા આમ કર્યું છે, પછી છીંકને પ્રશ્ન કર્યો, પ્રભુ કહે હું મેક્ષમાં જવાનું છે તેથી મારે કહ્યું, તમે નર્કમાં જવાના છે તેથી જીવો કહ્યું, અભયકુમાર દેવ થવાના છે તેથી મારે કે
કહ્યું, અને કસાઈ અહીં દુઃખી છે ને મરીને પણ દુઃખ ભોગવવાને છે, તેથી તેને તેમ કહ્યું, શ્રેણિકે બચવા ઉપાય પૂછો પ્રભુ કહે કપિલાના હાથે મુનિને દાન અપા, કસાઈના રોજના ૫૦૦ પાડા મારવા બંધ કરાવે, અને પુણશ્રાવકનું એક સામાયિક ખરીદી લે તે બચે પણ તેમાંનું કાંઈ બન્યું નહિ. પ્રભુએ તેમને બહુ સમજાવી શાંત કર્યા. શ્રેણિકને ચેલણ રાણીથી કેણિક, હલ્લ, વિહલાદિ અને બીજી રાણીએથી મેઘકુમાર, નંદીએણ કાલકુમાર, જાલકુમારાદિ પુત્ર થયા. અભયકુમાર, મેઘકુમાર, નંદીશ્રેણે દીક્ષા લીધી. અભયકુમારની દીક્ષા પછી કેણિકે રાજ લેભથી શ્રેણિકને કેદમાં પુરી ગાદીએ બેઠા. તે રોજ શ્રેણિકને ચાબુકાદિ મારી બહુ દુઃખ આપતો, તેને ચેલણના સમજાવવાથી પસ્તાવો થયે, તેથી પિતાને પોતે પાંજરામાંથી તાકીદે કાઢવા ગયે, પણ શ્રેણિક પિતાને મારવાની બીકથી પાસે રાખેલું કાતીલ વિષ ખાઈ મરણ પામ્યા કેણિકને ઘણે પશ્ચાતાપ થયે, આ શેકથી તેણે આ નગર છોડી ગંગા કિનારે પાટલીપુત્ર નગર (પટણા) વસાવ્યું. ઈતિ.
સંપ્રતિ રાજાને સમય. શ્રી સ્વાલિભદ્રસ્વામીના વખતમાં–ચંદ્રગુપ્તનું રાજ્ય હતું, તેમને બિંદુસાર નામનો રાજા થયે, તેમને અશક નામે રાજા થયે, તેમને કુણાલ નામે અંધકરાજાને ત્યાં સંપ્રતિનો જન્મ થયે, તે મહાવીર પ્રભુ પછી ૩૦૦ વર્ષે ઊજયની નગરીમાં રાજા થયા અને તે જેની હતા, તેમને ૯૦૦૦ હજાર જીર્ણોદ્ધાર કરાવ્યા અને ર૬૦૦૦ હજાર નવા જિન મંદિર બંધાવ્યાં, અને સેના, ચાંદી, પીતળ, પાષાણ પ્રમુખની સવાક્રોડ જિન પ્રતિમા ભરાવી, તેમના વખતના મંદિર તથા પ્રતિમાઓ હાલ પણ ઘણું મોજુદ છે, તેમને ૭૦૦ દાનશાળાઓ, અને ૧૦૦૦ ઉપાશ્રયે કરાવ્યા
Page #502
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૦૫) હતા, તેમ બીજા પણ ઘણા ધર્મના કાર્યો સારા પ્રમાણમાં કરાવ્યા હતા, તેમનું સંપૂર્ણ વિસ્તાર વૃતાંત પરિશિષ્ટ પદિ ગ્રંથેથી જાણી લેવું.
વિક્રમરાજાને સમય અને રાજરિદ્ધિ. તેના ૪૭૦ વર્ષ અને વિક્રમ–જે રાત્રી મહાવીર પ્રભુ નિર્વાણ થયું–તેજ દિવસે અવંતીનગરીમાં પાલકનો રાજ્યાભિષેક થ, તે પાલક ચંદ્રપ્રદ્યોતને પાત્ર થાય, તેણે ૬૦ વર્ષ રાજ્ય કર્યું, તેના પછી શ્રેણિકને પુત્ર કેણિક અને કેણિકને પુત્ર ઉદાયી,
જ્યારે અપુત્રી મુ ત્યારે તે ગાદી પર નંદ નામે નાઈ બેઠા, તે ગાદી પર નંદના નવ રાજા થયા, અને તેમને ૧૫૫ વર્ષ રાજ્ય કર્યું, નવમા નંદની ગાદી પર મર્યવંશી ચંદ્રગુપ્ત રાજા થયે, તેને પુત્ર બિંદુસાર, તેને પુત્ર અશોક, તેને પુત્ર કુણાલ, તેને પુત્ર સંપ્રતિ રાજા થયે, તે સર્વેએ ૧૦૮ વર્ષ સુધી રાજ્ય કર્યા, આગળના સર્વે રાજાઓ પ્રાયે જેની હતા, તેના પછી ૩૦ વર્ષ પુષ્પમિત્રનું રાજ્ય થયું, પછી બાળમિત્ર, ભાનુમિત્ર એ એનું રાજ્ય ૬૦ વર્ષ ચાલ્યું, પછી નભવાહનનું રાજ્ય ૪૦ વર્ષ ચાલ્યું, ત્યાર પછી ૧૩ વર્ષ ગધબિલનું રાજ્ય ચાલ્યું, ત્યાર પછી ૪ વર્ષ શકેનું રાજ્ય રહ્યું, ત્યાર પછી શોને જીતી વિક્રમાદિત્યે પોતાનું રાજ્ય જમાવ્યું, એ પ્રમાણે ૪૭૦ વર્ષ જાણવા-વિક્રમ રાજા ઉઝયની નગરીમાં થયા છે.
વિક્રમાદિત્યને સંઘ–શ્રી સિદ્ધસેનના ઉપદેશથી શ્રી શત્રુંજયને કાઢેલ સંધનું વર્ણન. ૧૬૯ સેનાના અને ૫૦૦ હાથીદાંતને ચંદનના દેરાસર હતા, સિદ્ધસેનસૂરિ આદિ ૫૦૦૦ આચાર્યો, ૧૪ મુકુટ બધી મોટા રાજાઓ, ૭૦૦૦૦૦૦ લાખ શ્રાવક કુટું, ૩૬૦૦ હાથી, ૧૮૦૦૦૦૦ લાખ ઘાડા, ૧૧૦૦૫૦૦૦ ગાડાં એમ ખરચર, ઊંટ, પિઠીયા વિગેરે પણ જાણી લેવું.
| વિક્રમ રાજાની રાજ્ય વિધિ.
૮૦૦ મુકુટબપી રાજાએ હમેશાં સેવામાં રહેતા હતા. ૧૦૦૦૦૦૦૦ મહાન પરાક્રમી શૂરવીર સુભટ હતા.
૧૬ ઉત્તમ પંડિત હતા. ૧૬ વિદ્વાન ભાટકવિ હતા.
Page #503
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૦૬) ૧૬ નિમિત વેત્તા હતા. ૧૯ ઢાઢીયે ગાનારા હતા.
૧૬ રાજવૈદ્યો હતા. ૩૦૦૦૦૦૦૦ પાયદળ લશ્કર હતું તે ૧૮ જન વિસ્તામાં હતું. ૧૦૦૦૦૦૦૦૦ એટલા દરેક પ્રકારના કુલ વાહનો હતા.
૪૦૦૦૦૦ નાવ નાવડાં વહાણ વિગેરે હતા. પપપપપપપપપ આટલા સર્વ દિશાઓમાં રહેલા પ્લેને રણ
સંગ્રામમાં હણને પિતાને સંવત ચલાવ્યું.
રાજા કુમારપાળ. દેથળીને ધણી ત્રિભુવનપાળને કુમારપાળ, મહિપાળ અને કીતિપાળ ત્રણ પુત્રો હતા, સિદ્ધરાજને પુત્ર નહિ હોવાથી જેશીએને પૂછતાં કુમારપાળ ગાદીયે આવશે જણાવ્યું તેથી કુમારપાળને મારવા મારા મેકલ્યા, મારે પહેલા ત્રિભુવનપાળને મારી નાંખે.
કુમારપાળ પૂજારી થયા, ત્યાંથી પણ મારાની બીકથી નાઠા, રસ્તામાં ભીમસિંહ પટેલે કાંટાના ઉપાડા નીચે સંતાડ્યા ત્યાં બચ્ચા ને નાઠા, પાચ દેથળી આવ્યા ત્યાં પણ મારા આવ્યા, ત્યાં સનકુંભારે ભાડામાં સંતાડ્યા ત્યાંથી બચી નાઠા, રસ્તામાં ઘણા ભુખ્યા થયા ત્યાં એક શ્રીદેવીબાઈયે ભાત ખાવા આપ્યું, તે ખાઈ ખંભાત ગયા, ત્યાં શ્રી હેમાચાર્ય મહારાજ હતા ત્યાંના મંત્રી ઉદયન હતા, તેમણે ગુરૂશ્રીના કહેવાથી સારી બરદાસ કરી ત્યાં પણ મારા આવ્યા મહારાજે પુસ્તકના ભંડારમાં સંતાડ્યા ત્યાં પણ બચ્યા, ને નાશી દક્ષિણ ગયા ત્યાંથી માળવામાં ગયા, આ વખતે સિદ્ધરાજ ઘણા માંદા છે. તે સમાચારથી કુમારપાળ ગુજરાતમાં આવ્યા, સિદ્ધરાજનું મરણ અને કુમારપાળ રાજા થયા, પછી જે જે માણસોએ સહાય કરી હતી તે સર્વેને રાજ્યમાં નીમ્યા.
રાજ્યાભિષેક વખતે શ્રીદેવીના હાથે તીલક કરાવ્યું, એને ધોળકા ગામ ઈનામમાં આપ્યું, પિતાની સ્ત્રી પાળદેવીને પટરાણું કરી, ભીમસિંહને અંગરક્ષક કર્યો, સર્જનને સાત ગામને સુબ કર્યો, શિરીને લાટ દેશને હાકેમ કર્યો, કટુક વાણીયાને વડોદરા ઈનામમાં આપ્યું, ઉદયનને મંત્રી કર્યો તેમના પુત્ર વાલ્મટને નાયબ દિવાન કર્યો અને શ્રી હેમાચાર્ય મહારાજને ગુરૂ સ્થાપ્યા.
Page #504
--------------------------------------------------------------------------
________________
(2019)
એમણે અઢાર દેશમાં રાજ્ય કર્યું, તેમની રાજ્યસત્તા ઉત્તરમાં પજામ; દક્ષિણમાં વિંધ્યાચળ સુધી હતી આટલા રાવિસ્તાર ખીજા કાઈ રાજાના નાહાતા. તેમણે અઢારે દેશમાં સારી દયા પળાવી, તેમના રાજ્યમાં ઘેાડા વિગેરેને પાણી પણ ગળીને પાતા. તેમ પલાણા પણ પુજણીથી પૂછ પ્રમાઈને વપરાયતા હતા.
કુમારપાળના જન્મ-વિક્રમ સ. ૧૧૪૯, રાજ્યાભિષેક સ ૧૧૯૯, ખાર વ્રત સ્વીકાર ૧૨૧૬, સ્વર્ગવાસ ૧૨૩૦ માં, તે ૭ર સામતા ઉપર આજ્ઞા ચલાવતા હતા.
તેમના ધર્મ કાર્યા--૧૪૪૪ નવા દેરાસરે બધાવ્યાં તેમાં તારંગા, ઇડર, ધંધુકાદિકના દેરાસરા હાલમાં છે, ૧૬૦૦૦ જીર્ણદ્વાર કરાવ્યા, શ્રી સિદ્ધાચળની સાત યાત્રા ગુરૂ અને સંઘ સહીત કરી, ૨૧ સાનાની શાહીના પુસ્તકાના ભંડાર કરાવ્યા, એક વર્ષમાં એક ક્રોડ સાનામહેાર એવી રીતે ચૌદ વર્ષ સુધી સાધીક ભાઇઓને આપી, ૯૮૦૦૦૦૦ દ્રવ્ય લેણું સાધક ભાઇઓનુ ાડી દીધું, ૭૨૦૦૦૦૦ લાખ દ્રવ્ય નિવાસીનુ છેાડી દીધું, આ શિવાય પણ તેમણે ઘણા ધર્મ કાર્યો કર્યા છે.
જીવના ૫૬૩ ભેદમાંથી ક્યા ક્ષેત્રમાં કેટલા લાધે તેના કાઠા.
નારકી તિરિય ચ મનુષ્ય દેવતા
જીવના ભેદ
૫૬૩ ૧ ભરતક્ષેત્રમાં ૨ મહાવિદેહમાં
૩ જ બુદ્વીપમાં
૪ લવણુસમુદ્રમાં
૫ ધાતકીખંડમાં ૬ કાલેાધિમાં
૭ અ પુષ્કરમાં
૮ નંદિશ્વરદ્વીપમાં ૯ નદિશ્વરસમુદ્રમાં
૧૪
O
O
ર
.
.
ર
O
O
.
re
૪૮
૪૮
૪૮
૪૮
૪૮
૪૮
૪૮
૪૬
e;
૩૦૩
૩
..
२७
૧૬૮
૫૪
.
૫૪
.
.
૧૯૮
O
O
૦
.
સ
૫૬૩
૫૧
૫૧
૭૫
૨૧૬
૧૦૨
૪૮
૧૦૨
૪
૪૬
Page #505
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૦૮
-
૪૨૩
?
૧૧૫
૧૨૨
૦ ૦
૪૮
૩૦૩
૩૫૧
૦ ૦
૧૦ તિછોલેકમાં ૧૧ અલોકમાં ૧૨ ઉર્ધ્વલોકમાં ૧૩ મેરૂગિરિમાં ૧૪ અઢીદ્વીપમાં ૧૫ બાર દેવેલેકમાં ૧૬ નવ રૈવેયકમાં ૧૭ લેકના છેડે ૧૮ અધોગ્રામ ૧૯ મુઠીમાં ૦ | ૧૨-૪ |
૧૨-૪ અજીવના પ૬૦ ભેદમાંથી ક્યા ક્ષેત્રમાં કેટલા લાધે
તેને કે.
૦
૦ = • •
૦ ૦
૦
છ
. |
૪૮
૫૧
૦
અજીવના ભેદ ઉધમસ્તિ અધમાં- આકાશા |ષપંગલા,
કાયસ્તિકાય સ્તિકાયકલ
સ્તિકાય
૧
૫૩૦
૫૦
૫૩૦ ૫૭
૧ ભરતક્ષેત્રમાં ૨ જબુદ્વીપમાં ૩ લવણસમુદ્રમાં ૪ નંદિશ્વરમાં ૫ મુઠીમાં
૫૦૦ ૫૫૭
૯ ૦ ૮
૮ ૦ ૦ ૦ ૦
& & 4 6 4 5
૫૩૦
પપ૭
૫૩૦ ||૫૫૧
૯ ૮
૫૩૦ ૩૫૫૭
આ કેઠો પં, મેરવિજયજીના પાના ઉપરથી લીધે છે. આ પાંચસોને ત્રેસઠ (પ૬૩) ભેદ આ પુસ્તકના આઠમા ભાગની શરૂઆતથી વિસ્તારે જણાવેલા છે. તે ત્યાંથી જોઈ લ્ય.
- ભાગ છઠ્ઠો–સમાતમ.કે
Page #506
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યાત્મ સાર સંગ્રહ, કર્તા ઉપાશ્રી જસવિજયજી મહારાજ
ઉ. શ્રી. જસવિજયજી મહારાજ પ્રથમે પંચ પરમેષ્ઠી લગવાનની સ્તુતિ કરી પછી આ અધ્યાત્મ વિષયને કહે છે.
શાસ્ત્રથી, બુદ્ધિમાન પુરૂષના સારા સંપ્રદાયથી અને મારા પિતાના અનુભવથી આ અધ્યાત્મ વિષયની કોઈ પણ પ્રક્રિયાને
જેમ ભેગી લેકને સ્ત્રીઓનું સગતમય ગીત પ્રીતિને માટે થાય છે, તેમ ભેગી લેકને અધ્યાત્મ રસથી કમળ એવું આ પદ્ય(કાવ્ય) પ્રીતિને માટે થાય છે. ૮
યુવાન પુરૂષને સ્ત્રીના અધરામૃતના સ્વાદથી જે સુખ ઉત્પન્ન થાય છે, તે સુખ અધ્યાત્મ શાસ્ત્રના સ્વાદના સુખસાગરની પાસે એક બિંદુરૂપ છે. ૯
અધ્યાત્મ શાસ્ત્રથી ઉત્પન્ન થયેલા સંતેષના સુખવડે શોભનારા પુરૂષો રાજાને, કુબેરને અને ઇંદ્રને પણ ગણતા નથી. ૧૦
જે પુરૂષ અધ્યાત્મ શાસ્ત્ર શીખ્યા વગર પંડિતપણાની ઇચ્છા રાખે છે, તે લંગડો પુરૂષ સ્વર્ગના વૃક્ષનું ફળ મેળવવાની ઈચ્છાથી આંગળીને ઉંચી કરે તેના સમાન છે. ૧૧
અધ્યાત્મ શાસ્ત્ર દંભરૂપી પર્વતને છેદવામાં વપ સમાન છે, મૈત્રી ભાવરૂપી સમુદ્રને વધારવામાં ચંદ્ર સમાન છે અને વધેલા મોહજાળ રૂપ વનને બાળવામાં અગ્નિ સમાન છે. ૧૨
અધ્યાત્મ શારૂપી સારા રાજ્યમાં મને માર્ગ સુસ્થ થાય છે, પાપ રૂપી ચેર નાશી જાય છે અને બીજો કોઈ ઉપલવ થતું નથી. ૧૩
જેમના હૃદયમાં અધ્યાત્મ શાસનું તત્વ પરિણામ પામેલું છે, તે પુરૂષને કષાય તથા વિષયોના આવેશને કલેશ કહિ પણ થતો નથી. ૧૪
Page #507
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૯) અધ્યાત્મ સના શાયરપી દ્ધાની કૃપા જે ન હોય તે, કામદેવરૂપ નિહાળ પંડિતને પણ પીડા કરે છે. ૧૫
મહર્ષિ, હદયરૂપી વનમાં વધતી વિષવેલની સમાન તુ ને અધ્યાત્મ શારરૂપી દાતરડાથી છેદે છે. ૧૬.
જેમ વનમાં ઘર, દરિલતામાં ધન, અંધકારમાં તેજ અને મરાળમાં જળ દવા છે, તેવી રીતે કળિયુગમાં અધ્યાત્મ શાસક છે. તેને પન પુરૂ જ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. ૧૭
વે તથા શાસને જાણકાર કલેશ ભોગવે છે અને અધ્યાત્મ શાસને વેત્તા ૨ ગોગવે છે. ગધેડે ચંદનને ભાર વહન કરે છે, પણ તે ચંદનના રોગને લાગ્યવાન જ પ્રાપ્ત કરે છે. ૧૮
બીબ વિદ્ધાને ભુવાના અફળાવાવડે તથા હાથ અને સુખના વિકારવડે અભિનય કરી બોલનારા છે અને અધ્યાતમ શાસને વણનારા પુરૂષ તે નેત્રમાં પણ વિકાર લાવ્યા વગર શતતારી બેલનારા છે. ૧૯
વિભુષ વિદ્વાનો અધ્યાત્મ શાસરૂપી હેમચળવડે મથન કરેલા અગમરૂપી સમુદ્રમાંથી ગુણરૂપી ઘણું રત્નને શું પ્રાપ્ત નથી કરતા? ૨૦
કામનાં રસને વયિ લાગ સુધી છે; સારા ભક્ષણના રસને અવધિ જન ક્યાં સુધી છે, પણ અધ્યાત્મ શાસની સેનાનો રસ નિરવધિઅવધિ વગરના છે. ૨૧
નઠારા તવાળા ગ્રીના સર્વવ-સર્વ રહસ્યના ગર્વરૂપી વરથી વિકારવાળી એવી દ્રષ્ટિ અધ્યાત્મ ગ્રંથરૂપી ઔષધથી નિર્મળ ભાવને પામે છે. ૨૨
ધનવાન ગૃહસ્થને જેમ પુત્ર, સી વગેરે સંસારની વૃદ્ધિને માટે થાય છે, તેમ પંડિતાઈથી ગર્વિષ્ઠ થયેલા પુરૂષને અધ્યાત્મ વગરનું શાસ્ત્ર સંસારની વૃતિને માટે થાય છે. ૨૩
તેરી અધ્યાત્મ શાસ્ત્રના અભ્યાસ કર, વારંવાર તેની ભાવના ભાવથી અને તેને એ વારંવાર ચિંતવ અને જે ચેય પુરૂષ હેય તેને તે શીખવવું. ૨૪
અન્ન ને કહેવાય ? શિષ પ્રસ કરે છે-“હે ભગવાન! તમે જેનું વર્ણન
Page #508
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરે છે તે અધ્યાત્મ શું કહેવાય?” શરૂ ઉત્તર આપે છે–“હે વત્સ ! અધ્યાત્મ શું કહેવાય તે હું શાસ્ત્ર પ્રમાણે તારી આગળ વર્ણન કરી બતાવું છું, તે તું સાંભળ.” ૧
જેમને મોહને અધિકાર નાશ પામે છે, એવા મુનિએને આત્માને અધિકાર કરી જે શુદ્ધ ક્રિયા પ્રવર્તે તેને જિનેશ્વર અધ્યાત્મ કહે છે. ૨
જેમ સર્વ ચારિત્રની અંદર સામાયિક અનુગત છે તેમ સર્વ રોગોની અંદર અધ્યાત્મ અનુગત છે. ૩
અનબંધ-ચેથા ગુણઠાણાથી માંડીને ચાદમા ગુણઠાણ સુધી અનુક્રમે જે આત્માની શુદ્ધિ પ્રગટ થાય છે તે સર્વ અધ્યાત્મ ક્રિયા જાણવી. ૪
ભવાભિનંદી પુરૂષ આહાર ઉપધિને અર્થે, પૂલ પામવાની દ્વિના ગારવથી બંધાઈને જે ક્રિયા કરે છે, તે અધ્યાત્મ શણની વિરોધી છે. ૫
શુદ્ધ-હલકે, તેમાં પ્રીતિવાળ, દીન, મત્સરી, બીકણ, શઠ અને અજ્ઞાની એ ભવાભિનંદી જે ક્રિયા કરે છે, તે નિષ્ફળ થાય છે. ૬
શાંત, ઇંદ્રિઓનું દમન કરનાર, સદા ગુપ્ત એટલે ત્રણ મુસિવાળે, મોક્ષને અથી અને વિશ્વ ઉપર પ્રીતિવાળો પુરૂષ જે દંભ વગરની ક્રિયા કરે છે, તે ક્રિયા અધ્યાત્મ ગુણની વૃદ્ધિને માટે થાય છે. ૭
એથી પ્રશ્ન કરવાની જેને સંજ્ઞા ઉન્ન થયેલી છે, એ પુરૂષ પૂછવાની ઈચ્છાથી સાધુની પાસે જવાની ઈચ્છા કરે છે અને ક્રિયામાં રહીને ધર્મને પૂછે છે. ૮
તત્વને અંગીકાર કરી પ્રથમ સમ્યગદર્શનને પ્રાપ્ત થયેલ શ્રાવક તથા યતિ તે ત્રણ પ્રકારના (૧) ઊપશમ (૨) ક્ષપશમ, (૩) ક્ષાયક સમક્તિ તે અનંતાનુબંધને અંશ જેણે ખપાવ્યું છે, વળી દર્શનમોહનીયને ખપાવનાર, મોહનીયને ઊપશમાવનાર એવા ઉપશાંતમહી તથા ક્ષપકશ્રેણીને વિષે વત્તી જેણે મોહને ક્ષય કરેલ છે, તેવા સગી કેવળી તથા અગી કેવળી ભગવંત જાણવા. ૯-૧૦
Page #509
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૨) અનુક્રમે જે એ ગુણે કહેવામાં આવેલા છે, તે અસંખ્યાત ગુણે નિર્જરાના કરનારા છે, તેથી એકલાથી પણ અધ્યાત્મની વૃદ્ધિને માટે પ્રયત્ન કરે. ૧૧
શુદ્ધ જ્ઞાન અને શુધ્ધ ક્રિયા એ બે અંશે મેટા રથના બે ચકની જેમ અને પક્ષીની બે પાની જેમ સાથે રહેલા છે. ૧૨
પૂર્વે નિશ્ચયનય અને વ્યવહારને આપ માત્ર ઉપચારથી છે, પણ પાંચમા ગુણઠાણાથી માંડીને એ નય ઈચ્છે છે. ૧૩
મુશ્રષા–સેવા કરવી વિગેરે ક્રિયા એથે ગુણઠાણે પણ ઉચિત છે, જેમને સુવર્ણનું આભૂષણ મળે નહીં તેમને રૂપાનું આભૂષણ મળે તે સારું ગણાય છે. ૧૪
અપુનર્ણધક એટલે થે ગુણઠાણે રહેલાની જે શમ સહિત ક્રિયા છે, તે દર્શનના ભેદથી વિચિત્ર છે અને ધર્મને વિશ્વને શય કરનારી છે. ૧૫
અશુધ્ધ એવી પણ ક્રિયા સારા આશયથી શુદ્ધ ક્રિયાને હેતુ થાય છે. તાંબું બાળી રસને અનુવેધ કરવાથી તે સુવર્ણપણાને પામે છે. ૧૬
એ કારણ માટે ધીર બુદ્ધિવાળા પુરૂષે જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર એવા ત્રણ રત્નના માર્ગને વિષે પ્રવેશ કરવાને મિથ્યા કષ્ટિવાળાને પણ દ્રવ્ય સમક્તિને આરેપ કરી ચારિત્ર આપે છે. ૧૭
કદી કોઈ એમ કહેશે કે ભાવ જાણ્યા સિવાય-ચારિત્ર આપવાથી સિદ્ધિ અને અસિદ્ધિ હણાઈ જાય છે, તે પછી ભવ્ય
જીવાને પણ ટક્ષા ન આપવી, પણ તેમ કરવાથી સમ્યગુ માર્ગને ઊછેદ થઈ જાય છે. ૧૮ - એમ અશુધને અનાદર કરે અને શુદ્ધ યોગને અભ્યાસ ન કરે ત્યારે દર્શન જે સમક્તિ તે પણ શુદ્ધ ન થાય, કારણ કે એક નિસર્ગ–સ્વાભાવિક સમક્તિ ટાળીને શુદ્ધ કરવું તે પણ અભ્યાસથી જ થઈ શકે છે. ૧૯
શુદ્ધ માર્ગના અનુરાગવડે ઉત્તમ એવા અને ગુણવાન પ્રાણને આધીન રહેનારા પુરૂષના આત્માની જે શુદ્ધતા છે, તે ક્યારે પણ હણાતી નથી. ૨૦
Page #510
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૩). વિષય, આત્મા અને અનુબંધ એ ત્રણે પ્રકારે શુદ્ધિ કહેવાય છે. તે શુદ્ધિ એક એકથી વિશેષ ઉત્તમ છે. તે ત્રણે કર્મમાં જે
ખથી પિતાના આત્માને મૂકવાને કંપાપાત વગેરે કરે તે પહેલું-વિષયશુદ્ધિ કર્મ કહેવાય છે. ૨૧
જે બીજી આત્મશુદ્ધિ છે, તે અજ્ઞાનીઓને થાય છે, તે લોકદ્રષ્ટિએ પાંચ યમ, ત્રણ નિયમ વગેરે પાલે છે અને ત્રીજી અનુબંધ શુદ્ધિ છે, તે શાંત વૃત્તિવડે તત્વના સંવેદનઅનુભવને અનુસરે છે. ૨૨
પહેલી વિષયકૃદ્ધિ અજ્ઞાનના બહુપણાથી મોક્ષના સાધકને બાધ કરનારી છે, અને તેના સદ્દભાવથી શુભ આશયને લેશ માત્ર હોય તો તેથી જન્મ-મરણ થયા કરે એમ ગાભ્યાસી પુરૂષ કહે છે. ૨૩
બીજી આત્મશુદ્ધિથી ક્વચિત દેષની હાનિ તે થાય, પણ દેડકાના ચૂર્ણની જેમ પરંપરાએ ઘણા દેષ થઈ જાય છે, અને ત્રીજી અનુબંધ શુદ્ધિમાં તે ગુરતા ભાવ અને લઘુતા ભાવના ચિંતવનથી કર્મની અત્યંત હાની થાય છે. ૨૪
જે કિયા સ્વરૂપથી પણ શુદ્ધ હોય તે તે આત્માને શુદ્ધતા કરનારી છે, માટે શુદ્ધ ક્રિયા કરવી જોઈએ. મુનીં પરમેશ્વરે બતાવેલા વ્યવહારવડે દ્રઢ આદરથી શુદ્ધ ક્રિયા કરવામાં આવે તે તેથી ત્રણ ના માર્ગનું બીજ પ્રગટ થાય છે. ૨૫
ગુરૂની આજ્ઞાને આધીન રહેવાથી, દ્રવ્ય દીક્ષાના ગ્રહણથી પણ અને અનુક્રમે વિર્યના ઉલ્લાસથી ઘણા પરમપદને પામેલા છે. ૨૬
અધ્યાત્મના અભ્યાસ વખતે પણ કઈ લેશ માત્ર કિયા વર્તે છે, અને શુભકારી એઘ સંજ્ઞાને સહચારી એવું કાંઈક જ્ઞાન પણ વર્તે છે. ૨૭
એ કારણ માટે તે અધ્યાત્મ, જ્ઞાન અને ક્રિયારૂપે રહેલું છે. તે અધ્યાત્મ દંભ રહિત આચારથી શોભનારા મનુષ્યને ઉત્તરોત્તર વૃદ્ધિ પામતું જાય છે. ૨૮
Page #511
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪) દંભત્યાગ અધિકાર.
તે દંભ કે છે? દંભ–મુક્તિરૂપી લતામાં અગ્નિરૂપ છે, દંભ, ક્રિયારૂપી ચંદ્રમાં રાહુરૂપ છે, દંભ, દર્ભાગ્યનું કારણ છે અને દંભ, અધ્યાત્મ સુખની અર્ગલા-મૂંગળરૂપ છે. ૧
દંભ-જ્ઞાનરૂપી પર્વતમાં વા સમાન છે, દંભ, કામરૂપ અશ્વિમાં હેમવાનું દ્રવ્ય છે; દંભ, દુઃખને મિત્ર છે અને દંભ વત લક્ષમીને ચાર છે ૨
સંભથી વ્રતને ધારણ કરી જે માણસ પરમપા–મોક્ષની ઈચછા રાખે છે, તે લોઢાના નાવ ઉપર બેસી સમુદ્રના પારને પામવા ઈચ્છે છે. ૩.
જે દંભને દૂર કર્યો ન હોય તે, પછી વ્રત અને તપ કરવાથી શું ? જે દ્રષ્ટિનું અંધપણું ન ગયું હોય તે, પછી દર્પણ કે દીવા શા કામના છે? ૪
કેશને લાચ, પૃથ્વી પર શય્યા, ભિક્ષા અને બહાચર્ય વગેરે સર્વે મુનિના આચાર, જેમ ડાઘાથી માટે મણિ દૂષિત થાય છે, તેમ એક દંભથી દૂષિત થઇ જાય છે. ૫
રસમાં લંપટપણે છેડી શકાય છે, દેહ શોભા ત્યજી શકાય છે અને કામગ વગેરેને ત્યાગ થઈ શકે છે, પરંતુ દંભનું સેવન ત્યજવું મુશ્કેલ છે. ૬
પિતાના દોષ ઢંકાય, લોકમાં પિતાની પૂજા થાય, અને પિતાનું ગૌરવ થાય–એટલાજ માટે ભૂખ લેકે દંભથી હેરાન થાય છે. ૭ - જેમ અસતી-કુલટા નું શીલ તેના અશીલની વૃદ્ધિને માટે થાય છે તેમ વેષધારી દંભીઓનું વ્રત તેના અવતની વૃદ્ધિને અર્થ થાય છે. ૮
મૂર્ખ લેકે દંભના પરિણામને જાણતા હોય, તે પણ તે ઉw વિશ્વાસ ધારણ કરી પગલે પગલે અલના પામે છે.
Page #512
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહા! મેહનું કેવું માહાગ છે કે જેથી શ્રાવકે રૂપની જેમ ભગવંતની રીટાને પs લોપી દે છે. ૧૦
જેમ કમળમાં હિંમ, શરીરમાં રોગ, વનમાં ચનિ ડિવામાં રાત્રિ, ગ્રંથમાં મૂર્ખતા અને સુખમાં ૩ પકવર છે, તેમ ધમની અંદર દંભ ઉપદ્રવરૂપ છે. ૧૧
એથી કરીને જે પુરૂષ મળ તલ ઉત્તર અને ધારણ કરવાને સમર્થ ન હોય, તે ઉત્તમ પ્રકારનું શાવકપમાં ધારણ કરવું યુક્ત છે, પણ દંભી છવું ચુત નથી. ૧૨
જે પુરૂષ વ્રત ઉપર લાગેલા હ રાગને લઈને લિંગ એટલે મુનિવ્રત પણ મુકવાને યમ ન હોય, તે સંવિણ ચવેગને પક્ષ લઈ દંભ રહિત ચાહના રોલક થવું. ૧૩
અવસગ્ન એટલે અવસર પામેલો હોય, પણુ સિહતના શુદ્ધ અર્થના કહેનાર, અને હથી રહિત એવા ગુણરાગી સાધુને થેડી યતના હોય તે પણ તે નિરાને આપે છે. ૧૪
જેઓ પોતે વ્રતને ભાર સહન કરી શકે તેમ નથી, એમ જાણતાં છતાં દંભથી પિતાનું યાતપણું કહે છે, તેનું નામ પણ પાપના માટે થાય છે. ૧૫
જે મુનિઓ સારી રીતે વિચારી ચેતનાને કરતા નથી, તેવા દાંભિક મુનિઓયતિના નામથી આ જગતને છેતરે છે. ૧૬
ધર્મમાં થયેલ પિતાની અતિ ખ્યાતિના લાભથી પોતાના આશ્રવને ઢાંકનારે અને હીન છતાં પણ કપટ-લાને કારણ કરનાર યતિ આ વિશ્વને તૃણવત ગણે છે. ૧૭
પિતાને ઉત્કર્ષ બતાવવા, દલથી અને બીજાના અપવાદથી ગીના જન્મને વાધ કરનારું કઠિન કર્મ બાંધે છે. ૧૮
તેથી આત્માના અથી એવા સુનિબે કે ગ્રહો અના કારણ રૂપ એવા દંભને ત્યાગ કરવે, કારણ કે સરળતાવાળા પુરૂષના આત્માની શુદ્ધિ થાય છે, એમ સાગરને વિષે પતિપાદન કરેલું છે. ૧૯
તીર્થકરાએ એકાંતે આરા ) કરી નથી તેમ ચર્ચા
Page #513
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૬) નિષધ પણ કયો નથી, પરંતુ જે કાર્ય કરવું તે દંભ હિત કરવું એવી પરમેશ્વરની આજ્ઞા છે. ૨૦
જેમનું ચિત્ત અધ્યાત્મને વિષે આસક્ત છે, તેવા પુરૂએ શેડો પણ દંભ કરે નથી. સમુદ્રને તરનારા પુરૂષોના વહાણને એક છિદ્રને લેશ પણ યોગ્ય નથી. ૨૧
મહિનાથ વિગેરેને લેશ માત્ર પણ રાખેલે દંભ સ્ત્રી વેદના અનર્થનું કારણ થયું હતું, એથી તેને ત્યાગ કરવાને મહાત્મા પુરૂષે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. ૨૨
ભવ-સ્વરૂપ ચિંતા, એવી રીતે દંભ રહિત આચરણ કરવાનું સામર્થ્ય પ્રાપ્ત કરી, સારી બુદ્ધિવાળા પુરૂષે સમાધિ પ્રાપ્ત કરી, પિતાના ચિત્તને વિષે ક્ષણવાર આ સંસારનું સ્વરૂપ ચિંતવવું. એ સંસા૨ના સ્વરૂપની ચિંતા અધ્યાત્મના પ્રદેશરૂપી સરોવરના તીરની લહરી છે, જે વૈરાગ્ય પ્રમુખરૂપ પ્રીતિકારી પવનથી પુષ્ટ થયેલી છે, તે સત્પરૂષને સુખને માટે થાય છે. ૧
આ સંસારરૂપ સમુદ્ર કે જેમાં એક તરફ કામરૂપી રાહ વડવાનળ સળગી રહ્યો છે, એક તરફ વિષયરૂપી પર્વતના શિખર ઉપરથી જુદા થયેલા પાષાણે પડી રહ્યા છે, અને એક તરફ વિકારરૂપી નદીના સંગમથી ક્રોધરૂપી ચકરીઓ થયા કરે છે, તેવા આ સંસારરૂપ સમુદ્રમાં કેને ભય ન થાય? ૨
રતિ-વિષયના સંતાપથી ચપળ એવી પ્રિય સ્ત્રીરૂપ વાલા જેમાંથી નીકળે છે, કમળ દળના જેવી શ્યામ કાંતિવાળા કટાક્ષ રૂપી ધૂમાડાના જથ્થા જેમાંથી પ્રગટ થાય છે અને ઘણા વિકારેને કરનારા વિષયે રૂપી અંગારા જયાં અંગોને બાળે છે એવા સંસારરૂપી અગ્નિમાં સુખ કયાં સુલભ છે? ૩ - જેમાં સ્વભાવે કૃપણ એવા પ્રાણરૂપ પશુઓને ગળામાં પુત્રન્સીના નેહરૂપ પાથ નાંખી વિષમ એવા વિષયરૂપ ધાતકી માણસો અતિ દુખી કરી પડે છે, તે સંસાર અહા! મોટા ભયને કરનારું કસાઈના સ્થાનરૂપ છે. ૪
Page #514
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૧૭) જે આ સંસારરૂપી રાક્ષસ, અવિદ્યારૂપી રાત્રિમાં વિચર છે, મસ્તક ઉપર વિષમ એવા કષાય રૂપ સર્પોના સમૂહને વહન કરે છે, ગળામાં વિષયરૂપી અસ્થિઓને નાખે છે, અને વક મુખે હસતે મહાદેષરૂપી દાંત પ્રગટ રીતે દેખાડે છે તે આ સંસારરૂપી રાક્ષસ વિશ્વાસ કરવાને ગ્ય નથી. ૫
જેઓ આ સંસારરૂપી અટવીમાં ધર્મરૂપી દ્રવ્યના થોડા અંશની ભિક્ષા માંડ માંડ મેળવી પ્રયાણ કરતા તેવા લોકેને, સુંદર નેત્રવાળી સ્ત્રીના સ્તનરૂ૫ વિષમ દુર્ગમાં સ્થિતિ કરીને રહેલે કામદેવરૂપી બળવાન લુંટાર લુંટે છે, તે અટવીમાં સહાય વગર ગમન કરવું ઉચિત નથી. ૨
મારૂં ધન, મારૂં ઘર, મારા પુત્ર અને મારી સ્ત્રી વગેરે એવા વિપર્યાસથી જેમણે વારંવાર વિસ્તારવાળાં દુઃખ પ્રાપ્ત કરેલાં છે, એવા લકે પણ જે સંસારમાં મિથ્યા સુખના હર્ષને ધારણ કરનારા છે, એ આ કપટ રચનામય સંસાર છે, તેમાં વિવેકી પુરૂષ પ્રસરતું નથી. ૭
જેની અંદર પ્રિયાને નેહ એક બેડીના જે છે, સ્વજન વર્ગ પહેરેગીર સુભટના જે છે, ધન નવીન બંધનના જેવું છે અને વ્યસન અતિ અપવિત્ર વસ્તુથી ભરેલ બીલના સંસ ગથી વિષમ છે, એ આ સંસાર ખરેખર કારાગૃહ રૂપ છે. તેની અંદર વિદ્વાનેને કયારે પણ પ્રીતિ થતી નથી. ૮
આ સંસાર એક મશાન છે, જેની અંદર મહાન કેરૂપી ગીધ પક્ષી છે, અરતિરૂપી ચપળ શીયાળણું છે, કટુ શબ્દને પ્રગટ કરતા કામદેવરૂપી ઘુવડ પક્ષી જેમાં વિચરે છે, શક રૂપી અગ્નિ જ્યાં પ્રદીપ્ત થયેલ છે અને જેમાં અપયશ રૂપી ભસ્મ આસપાસ રહેલો છે, એવા તે સંસારરૂપી મશાનમાં શું રમણીય હેય? અર્થાત કાંઈ ન હોય. ૯
અતિ વિષમ મૂછને વિસ્તારનારી ધનની આશા જેની છાયા છે, મોટા વિકારને માટે થનાર સ્ત્રીઓને વિલાસ જેને પુછ્યુંરસ છે, અને નરકની વ્યાધિને સમૂહ જેના ફળને વાદ છે
Page #515
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૮) એવા આ સંસારરૂપી વિષવૃક્ષ ઉપર બુદ્ધિવાળા પુરૂષે આસ્થા કરવી યુક્ત નથી. ૧૦
કોઈને મોટું રાજ્ય હોય છે ત્યારે કેઈને ધનને લેશ પણ સુલભ નથી, કેઈને ઉત્તમ જાતિ હોય છે, તે કેઈને નીચપણાને અપયશ હોય છે, કેઈને અતિશે લાવણ્યની શોભા હોય છે, તે કેઈને શરીરનું રૂપ બીલકુલ નથી, એવી રીતે આ સંસારમાં રહેલું વિષમપણે કેને પ્રતિકારક હોય? ૧૧
પામર લેકેએ માનેલા આ સંસારરૂપી ઘરમ સ્થિતિ કરવામાં સુખ નથી, તેને માટે અમે શું કહીએ? તે સંસારરૂપી ઘરમાં કામદેવરૂપી ઉગ્ર શત્રુ ગુણરૂપી પૃથ્વીને ખાવા કરે છે, તેની પાડોશમાં રહેલ કપરિણામ રૂપી પાડોશીને કલહ સતત ચાલ્યા કરે છે અને તેની અંદર ફરતા એવા આઠ મદરૂપી સર્પોના રાફડા છે. ૧૨
જેમ વકરાળ ધરૂપી સૂર્યથી શમરૂપ સરવર સુકાઈ જવાથી ભવી પ્રાણીઓ વિષયને વશ થઈ તૃષાની પીડાથી ખેદ પામે છે, અને જ્યાં પ્રતિદિન કામદેવરૂપ પસીનાને લઈને ગુણ રૂપી ચરબી ગ્લાનિ પામે છે, એવા આ સંસારરૂપી ભયંકર શ્રીમઋતુમાં તાપને હરણ કરનારૂં શરણ શું છે? અર્થાત નથી. ૧૩
પિતા, માતા અને ભાઈ, પિતાના ઈચ્છેલા અર્થની સિદ્વિને વિષે જ અભિમતસંમત થાય છે, અને ધનવાન પુરૂષ ગુણોના સમૂહને જાણનારો હોય તે પણ તે ધનને આપી શકતે નથી. એવી રીતે સર્વ કે પિતાને સ્વાર્થ સાધવાને હમેશાં પ્રવર્તે છે એવા એ સંસારના સુખને કહેવાને કોણ રસિક સમર્થ છે? ૧૪
અહે! આ સંસારમાં જે લેક સ્વાર્થ ન હોય ત્યારે નિર્દય થઈ જેને તૃણની જેમ છોડી દે છે, તે લેક સ્વાર્થ હોય ત્યારે ચંડળને હાથ પકડી તેની સાથે ચાલે છે અને વળી એ હદયમાં વિષ હોય છતાં મુખમાં અમૃત રાખી છેક વિશ્વાસઘાત કરે છે, એવા સંસારથી જે ઉગ ન થાય તે પછી વધારે કહેવાથી શું ? ૧૫
Page #516
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૯) ઘાટા મોટા દ્રવ્યની નિધિએના ગુણવાળે માણસ બીએની દ્રષ્ટિના ખુણાઓ (કટાક્ષ) જે તે મને હર-હર્ષકારક હોય તે તેનાથી ખુશી થાય છે અને જે તે કોપ યુકત હોય તે તેનાથી ખેદ પામે અને રસ્તુતિ વગેરે ઉપગથી માંડ માંડ તે સને ૨ષ ઉતરે છે. અહા ! મેહે કરેલી આ સંસારની વિષમ ઘટના કેવી છે? ૧૬
જે કુટુંબમાં પ્રેક્ષા–તત્વા વિચારણા રૂપી સ્ત્રી છે, વિનય રૂપી પુત્ર છે, ગુણરતિ પુત્રી છે, વિવેકરૂપી પિતા છે અને શુદ્ધ પરિણતિ રૂપી માતા છે આવું કુટુંબ જે શુદ્ધ આત્માને ફુટ રીતે ખુરી રહ્યું છે તેવું કુટુંબ આ સંસારમાં જોયું નથી તે છતાં પ્રાણી તે સંસારના કુટુંબના સંગમાં સુખની બુદ્ધિ રાખે છે એ ઘણી અફસની વાત છે ! ૧૭
પ્રથમ પ્રેમના આરંભમાં એટલે પ્રેમ કરવામાં દુઃખ છે, તે પછી તે પ્રેમને વિચ્છેદ ન થાય એટલે તેને જાળવી રાખવે તેમાં દુઃખ છે, તેમ છતાં જે તે પ્રેમનું પાત્ર નાશ પામી જાય તે તેમાં પણ દુઃખ છે-આ પ્રમાણે મનુષ્ય કઠિણ ચિત્તવાળે થઈ નીંભાડામાં ભરેલા કલશની જેમ ઘણા તાપવાળા એવા સંસારરૂપી નીંભાડાનાં દુઃખ સહન કરે છે, તે સંસારમાં કઈ પણ ઠેકાણે સુખ નથી. ૧૮
આ સંસાર મોહરૂપી રાજાની એક રણભૂમિ રૂપ છે, મૃગના જેવાં નેત્રવાળી સ્ત્રીઓના કટાક્ષ બાણેથી જેમાં ધર્મરૂપી કટક હણાય છે, રાગરૂપી ઘણા રૂધિરથી હદયના પ્રદેશ જેમાં લીપાય છે અને ફૂર એવા વ્યસન રૂપી સેંકડો ગીધ પક્ષીઓ જેમાં ઉંચે ભમ્યા કરે છે. ૧૯
આ સંસારમાં મેહના કોઈ ઉન્માદને પ્રાપ્ત થયેલા પ્રાણીઓ એવાં પરવશ બની જાય છે કે તેઓ ક્ષણમાં હસે છે, ક્ષણમાં કીડા કરે છે, ક્ષણમાં ઘણા ખેદ પામે છે, ક્ષણમાં રૂએ છે, ક્ષણમાં પકાર કરે છે, ક્ષણમાં વિવાદ કરે છે, ક્ષણમાં નાશી જાય છે, ક્ષણમાં હર્ષ પામે છે અને સણમાં નૃત્ય કરે છે. ૨૦
જેમ પંહિતમાં અપૂર્વ વિદ્યા, જેમ ખળ પુરૂષની મિત્રી,
Page #517
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૦ )
શજસભામાં જેમ અન્યાયની પ્રણાલી, જેમ વિધવા સ્ત્રીનું યૌવન અને મૂર્ખ પતિને વિષે જેમ મૃગાક્ષીના સ્નેહની હૅરી હ્રદયને દશ્ય કરે છે, તેમ આ સંસારની ક્રીયાની લજજા તત્ત્વષ્ટિ પુરૂષાના હ્રદયને ખાળે છે. ૨૧
જેમ પ્રભાત થવાથી સ્વપ્નની રચના નિષ્ફળ થાય છે અને નેત્રના તિમિર-રાગ દૂર થયા પછી નિર્મળ હૅષ્ટિવાળા પુરૂષને જેમ એ ચંદ્ર દેખવાનું જ્ઞાન થતું નથી, તેમ વિકલ્પ રહિત સ્થિર બુદ્ધિવાળા સાધુ પુરૂષોને તત્ત્વવિષય જાણવાથી આ સંસાર મિથ્યા રૂપે સ્ફુરે છે. ૨૨
પ્રિયાની વાણી, વીણા, શય્યા અને શરીરની ચંપીના સુખાથી આ સંસાર અમૃતથી ઘડેલા છે, એમ પ્રથમ મુદ્ધિ થઇ હતી. હવે જ્યારે તત્ત્વજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયુ' ત્યારે એમની એ સસાર ઉપર અકસ્માત પ્રીતિ ઉઠી ગઈ છે અને હવે તેા સ્વાત્માને વિષે પ્રીતિ ઉત્પન્ન થઇ છે. ૨૩
ઘણી કઠિનતાને ધારણ કરનાર આ સંસારના પ્રમા કાષ્ટની પુતળીના સ્તનની પેઠે અતિ પ્રોતિદાયક લાગતા નથી. અજ્ઞાનરૂપી વાદળ વીખરાઇ જવાથી પ્રસરતી કાંતિવાળા આત્મારૂપી ચંદ્ર પ્રકાશી રહ્યો છે. તેથી હવે સહજ ચિદાનંદના અશ પ્રાપ્ત થયેા માટે, એ સ`સારના પ્રપ ંચમાંથી વિરતિ હા. ૨૪
હાથી ઘેાડા અને પશુઓના સંગ્રહથી થયેલી સસારની જે રાજ્યલક્ષ્મી છે તેવી જ્ઞાન, ધ્યાન અને પ્રથમથી ઉત્પન્ન થયેલી લક્ષ્મી પેાતાના મનમાં શું નથી? અર્થાત્ તેનેજ મનની રાજ્યલક્ષ્મી જાણવી. જે બાહેરની પ્રિયાએ છે, તેવી મનની અંદર આત્મરતિરૂપ પ્રિયા નથી શું ? તેથી કયા પુરૂષ સ્વાધીન સુખને છોડી દે અને પરાધીન સુખની ઇચ્છા કરે ? ૨૫
પરાધીન સુખ કે જે ક્ષયવાળુ', વિષયની ઇચ્છાઓના સમૂહથી મલિન અને સંસારના ભયનુ સ્થાનરૂપ છે, તેની અંદર કુમતિ પુરૂષ રમે છે અને સ્વાધીન-આધ્યાત્મિક સુખ કે જે અક્ષય ઇંદ્ધિઓની ઉત્સુકતાથી રહિત અને નિર્ભય છે તેની અંદર વિજ્ઞાન પુરૂષષ લીન થઇને રમે છે. ૨૬
Page #518
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨ ) બુદ્ધિવાળા વિદ્વાન લેકે કહે છે કે આ સંસારના સ્વરૂપનું જે ધ્યાન તે જગતને અભયદાન રૂ૫ અને શમતાના સુખના ભંડાર રૂપ છે. એ સ્વરૂપનું ધ્યાન જે સ્થિર થાય છે તે જૈન સિદ્ધાંત અને જૈન તને જાણનારા લેકને ચંદ્રનાં કિરણે તથા કરના જેવા ઉજવલ યશની પ્રૌઢ શોભા પ્રાપ્ત થાય છે. ૨૭
વૈરાગ્ય શાથી થાય છે. સંસારના સ્વરૂપને જાણવાથી અને સંસારમાં માલ નથી, એવી દ્રષ્ટિથી થયેલા શ્રેષથી સંસારની ઈચ્છાને ઉછેદ થવારૂપ વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન થાય છે.
વિષયસુખ લીધા પછી વેરાગ્ય થ જોઈએ એમ માનનારાઓના મતનું ખંડન
શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે કે જ્યાં સુધી દ્રવ્ય છે ત્યાં સુધી વિષય છે.
જે કામગ અનંતવાર પ્રાપ્ત થયા છે, છતાં જાણે તે પ્રાપ્ત થયા જ નથી, એ ભ્રમ થવાથી મૂઢ લોકેની કામગની ઇચ્છા ઊપશમ પામતી નથી.
ઇધણુથી જેમ અગ્નિ ક્ષય પામતે નથી, તેમ વિષયેથી કામને ક્ષય થતો નથી, પણ ઉલટે તે શક્તિને ઉલ્લાસ કરી વૃદ્ધિ પામે છે.
વૈરાગ્ય થવામાં મુશ્કેલી જેમ સિંહને સૌમ્યપણું સુગમ નથી અને સપને ક્ષમા આવવી સુગમ નથી તેમ વિષયમાં પ્રવતેલાને વૈરાગ્ય સુગમ નથી.
વિષયત્યાગ વિના વૈરાગ્યની ઇચ્છા નકામી છે. તે તે કુપને ત્યાગ કર્યા વિના રોગને ઊચછેદ કરવાને ઇચ્છે છે.
વિષયાસક્ત હદયમાં વેરાગ્ય ટકી શકતું નથી, તે જેમ તપેલા લોઢાની ઘણ ઉપર પડતું જળનું બિંદુ ટકી શકતું નથી તેમ.
વિષયસંસળી ચિત્તમાં વૈરાગ્યને સંક્રમ થ તદ્દન અશક્ય છે. તે જેમ ક નામની અમાસની રાત્રિએ ચંદ્ર ઊગે અને વાંઝીયા વણ ઉપર ફળ બેસે તેમ,
Page #519
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૧ )
નિરાબાધ વૈરાગ્ય કયારે થાય ? તે સસારના કારણરૂપ એવા વિષયાને વિષે દ્વેષથી તેમાં પ્રવૃતિ ન કરે અને એસ'સારને નિર્ગુ ગુણ રહિત જુએ ત્યારે
સંસારની નિર્ગુણુતા જોવાથી કેવી રીતે વેરાગ્ય થાય છે. તે ચેાથા અવિરતિ સમ્યગદ્રષ્ટિ ગુરુસ્થાનમાં પણ એને પ્રસંગ આવે છે, એટલે પ્રમાતાપુરૂષોને આ સંસારની નિ`ણુતા જોવાથી વૈરાગ્ય પ્રાપ્ત થાય.
ચારિત્રમાહીના મહિમા કેવા છે. તે ક્રના કાઇ એવા મહિમા છે કે એની અંદર ખીજા કોઇ હેતુના યાગ ન હાય, તે છતાં પણ ફળને ચેગ જોવામાં આવતા નથી.
ચેાથે ગુણસ્થાને વૈરાગ્ય હાય છે, તે ગુણસ્થાનને સમકિતની એક જાતની દશામાં હાય, કારણ કે ત્યાં પણ પાતાના આત્મિક સ્વભાવની ૨મણુતાએ કરીને કુસગપણું હુડ્ડાય તેમ શ્રી હૅમાચાર્ય મહારાજ જણાવે છે.
ભ્રમને તત્ત્વરૂપે માનવામાં આવે તે સસારસાગરનું ઉલૢંધન થતુ નથી; તેનાથી કુમાર્ગે જવાય છે.
ધર્મની બળવાન શક્તિને ભાગ હણી શકતા નથી, તે જેમ દીવાના ઝવનારે પવન બળતા દાવાનળને હુણી શકતા નથી તેમ મારે ધર્મમાં દ્રઢ રહેવું તે શ્રેયકારક છે.
ઉદાસી રહેનારા પુરૂષા ભાગમાં બંધાતા નથી. જેમ શ્લેષ્મ-ખળખામાં માંખી બંધાઇ જાય છે તેમ પ્રાણી આસક્તિને લીધે વિષયમાં બંધાઇ જાય છે, અને જો તે વિષયમાં આસક્તિ ન રાખે તેા, સુકી માટીના ગેાળામાં જેમ માંખ બંધાય નહિ તેમ તે વિષયામાં મંધાતા નથી.
જેમને માક્ષ-લક્ષ્મી નજીક આવેલી છે, તેવા ઉત્તમ પુરૂષાના વૈરાગ્ય ગભ થી આરંભીને નાશ થતા નથી.
વિષયાથી શાંત થએલાને હમેશાં ઇંદ્રિયાને વિષયાથી વિમુખ કરવાથી જે સુંદર વૈશગ્ય થાય છે, એ વૈરાગ્ય દિશાના શજમા છે.
Page #520
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૩) વૈરાગ્યને હાને માર્ગ પિતાની મેળે નિવૃત્ત થયેલા ઉરીરણ વગરની અને યંત્રણ સિવાયની તૃતિ ઇંદ્રિયવડે જે જ્ઞાની એને વૈરાગ્ય થાય તે નાને માર્ગ
બળાત્કારે પ્રેરેલી ઈદ્રિ વનના હાથીની જેમ કદી પણ વશ થતી નથી, પણ ઉલ્ટી અનર્થને વધારનારી થાય છે.
અધર્મનો આડંબર કરનારા ધૂતારાઓ લજજાથી નીચું જુએ છે, દુષ્યની ચિંતવે છે અને પોતાના આત્માને નરકના ખાડામાં નાંખે છે.
ઇઢિઓને ઠગનાર શુદ્ધ ભાવને અર્પણ કરી સર્વદા પિતાના અને પરના વિભાગને જાણનારો વિરક્ત પુરૂષ ઇઢિયેની વંચના કરવાને યોગ્ય છે.
કે વૈરાગ્ય અદભુત છે, તે એ કે પ્રવૃત્તિને વિષે અથવા નિવૃત્તિને વિષે જેને સંકલ્પ નથી, તેની ઈહિને વિકાર હરાય છે, તેનાથી જે વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન થાય તે.
જ્ઞાની યોગીને પ્રવૃત્તિઓ બેધકારક થતી નથી, તે જેમ કાયંત્રમાં ગોઠવેલી પુતળીઓના નૃત્યની જેમ.
પરદશનીઓ વૈરાગ્યને ગ્ય માયા કહે છે, પણ એ કેના અનુગ્રહની હેતુરૂપ હોવાથી એની અંદર દુષણ નથી.
એ યોગમાયા પણ શુદ્ધ જ્ઞાનની દિશા છે. એ યોગમાયાના નામવાળી વૈરાગ્યદશા સિદ્ધાંતને વિષે અપવાદ પદની અંદર સંભળાય છે અને તે મૃગલાની ૫ર્ષદાને ત્રાસ અને નિરાશ કરવારૂપ ફળની સાથે મળેલી છે.
ઉદાસીન ભાવમાં ચોથા ગુણસ્થાનમાં પણ વૈરાગ્ય હોય છે. ઉદાસીનપણું જેનું ફલ છે, એવું જ્ઞાન જ્યારે પરિપકવાસ્થાને પામે છે, ત્યારે ચોથા ગુણસ્થાનમાં પણ એ વૈરાગ્ય રહેલ છે.
વૈરાગ્યના ત્રણ પ્રકાર દુઃખગર્જિત, મેહગતિ અને જ્ઞાનગતિ એમ ત્રણ પ્રકારનો વચગ્યું કહે છે. તેમાં વિષની પ્રાપ્તિ ન થવાથી સંસાર તરફ ઉોગ રહે તે પહેલે ખગલિત વાગ્ય કહેવાય છે.
Page #521
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૪) ૧ દુખગર્ભિત વૈરાગ્ય. એ પહેલા દુઃખગર્ભિત વૈરાગ્યમાં પ્રાણીને દેહ સંબંધી તથા મન સંબંધી ખેત ઉત્પન્ન થાય છે અને તેમાં મનને તૃપ્તિ આપનાર જ્ઞાન પણ હોતું નથી, તેથી જે તે પ્રાણીને પિતાની ઇચ્છિત વસ્તુને લાભ થાય તો તેને વિનિપાત (ભ્રષ્ટતા) થઈ જાય છે.
દુઃખથી વિરકત થયેલા મુનિએ, જેમ સંગ્રામમાં અધીર થયેલા પુરૂષે વન વિગેરેમાં પ્રવેશ કરે છે તેમ પાછા ગૃહસ્થવા સમાં પ્રવેશ કરવાની ઈચ્છા કરે છે.
અહે ! એ પ્રથમ વૈરાગ્યવાળા પુરૂષે શુષ્ક તર્કવિચાર અને વૈદ્યક વિગેરે ભણે છે, પરંતુ શમતાની નદી રૂપ સિદ્ધાંતની પદ્ધત્તિને ભણતા નથી.
ગ્રંથના ખંડ ખંડ બાધથી પુરૂષે ગર્વની ગરમીને ધારણ કરે છે, તેઓ શમતા રૂપ અમૃતના કરારૂપ તત્વના રહસ્યને પામતા નથી.
એ દુ:ખગર્ભિત વૈરાગ્યથી સાધુ થયેલા પુરૂષો માત્ર વેષધારી છે, તેઓ ગૃહસ્થથી કાંઈ અધિક થતા નથી, અર્થાત ગુહસ્થના જેવાજ છે, તેઓ પુત્થાયી નથી, એટલે આગળ પડેલા નથી તેમ પાછળ પડેલા નથી.
દુઃખગર્ભિત વૈરાગ્યનું પ્રયોજન ઘરમાં પુરૂં અન્ન પણ દુર્લભ છે, અને વ્રત લેવામાં લાડવા મળે છે, તે દુઃખગર્ભિત વૈરાગ્યનું લક્ષણ છે.
બીજે મેહગર્ભિત વૈરાગ્ય. નઠારાં શાસ્ત્રના અભ્યાસથી આ સંસારની નિર્ગુણતા જોવામાં આવે અને તેથી જે વૈરાગ્ય થાય તે બીજે મોહગતિ વૈરાગ્ય કહેવાય છે. એ વૈરાગ્ય બાળ તપસ્વીઓને થાય છે.
સિદ્ધાંત જાણીને પણ જેઓ તે સિદ્ધાંતની વિરૂદ્ધ અર્થ કહેનારા છે, તેઓ એ ઇષ્ટકાર્ય કરતા હોય તે પણ તેમનું ઈષ્ટ થવું દુષ્કર છે.
સંસારમાંથી મૂકાવનારા અજ્ઞાની પુરૂષની જેમ મોહગર્ભિત વૈરાગ્યવાળા પુરૂષને પરમાર્થ પણે શુભ પરિણામ હેતે નથી અને તેમની જ્ઞાન ઉપર રૂચિ થતી નથી.
Page #522
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૩) મહગતિ વૈરાગ્યવાળાને શમતા હોય તો પણ તે અંતરમાં રહેલા વિષયવરના અનુભવની જેમ કેવળ દેવના પેષણ માટે રામ છે.
તેના લક્ષણો નઠારા શાસ્ત્રોમાં ડહાપણું, શાસના અર્થમાં વિપાચ, સ્વછંદપણું, કુતર્ક, ગુણવાન પુરૂષોના પરિશ્ચયને ત્યાગ
પિતાને ઉત્કર્ષ કરવો, બીજાને દ્રોહ કર, કછો, દલાથીe વવું, આશ્રવ પાપને ઢાંકે, શકિત ઉપરાંત કિયા કરવાનો આદર કરો.
ગુણ ઉપર અનુરાગ ન કર, બીએ કરેલા ઉપકારને ભૂલી જ, તીવ્ર કર્મને વિચાર ન કરો અને શુભ અવસાયી રહિત થવું.
શ્રદ્ધા, મૃદુતા, કમળપણું, ઉધ્ધતપણું, મધુરતા અને અવિ. વેકપરું-એ બીજા મેહગર્ભિત વૈરાગ્યનાં લક્ષણેની પંક્તિ કહેવી છે.
ત્રીજા જ્ઞાનગર્ભિત વૈરાગ્યનું વહાણ, સમ્યક તત્ત્વને ઓળખનાર, સ્યાહાદ મતને માનનાર, મોટા ઊપાયનું ચિંતવન કરનાર અને તત્વને તેનારા એવા પુરૂષને જે વૈરાગ્ય થાય છે, તે જ્ઞાનગર્ભિત વૈરાગ્ય કહેવાય છે.
જેને વિચાર પુછ હોય અને જેની બુદ્ધિ પિતાના અને મધના શાસ્ત્રમાં પ્રવર્તતી હોય તેને જ્ઞાનગતિ વૈરાગ્ય પ્રગટ થાય છે.
જેને પોતાના અને પરના શાસ્ત્રના વ્યાપારરૂપ કર્મમાં રણનતા નથી, તે નિશ્ચયથી શુદ્ધ એવા કર્મના ચારને પ્રાપ્ત કરતો નથી.
જે સમ્યક્ત્વ તે મૌન ચારિત્ર; અને ચારિત્રને એક સમાન કહેવાય છે, એમ આચારાંગ સૂત્રમાં ગત પ્રત્યગત રીતિથી છે કહેલ છે, તે એક જાતને નિયમ દર્શાવેલ છે, તે ઉપરથી - ફત્વજ સારરૂપ છે, એ સિદ્ધ થાય છે.
સમ્યક્ત્વ શું છે ? જ્ઞાનનું ફળ અનાશ્રય છે, અને અનાશયનું ફળ વિનોને અનાગ છે, અને વિષયોને ત્યાગ કરવાને એક વિચાર તે સમ્યકત્વ કહેવાય છે.
વ્યવહારિક ચારિત્રથી માત્ર મારની પ્રવૃત્તિ થાય છે અને અંદરની પ્રવૃત્તિથી સારરૂપ એવું સમત સહિત સાત છે ભા. ૧. ર૯
Page #523
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૬). શુદ્ધ નયની અપેક્ષાએ વર્તવું જોઇએ.
સમસ્ત નયની વાસના વિના એકાંતે પટકાયની રક્ષાની શ્રદ્ધા કરતાં છતાં પણ સમ્યકત્વની શુદ્ધતા કહેવાતી નથી, કારણ કે સંપૂર્ણ નયની અપેક્ષાએ દ્રવ્યાર્થિક અને પર્યાયાર્થિક નયના લાભ વિના યથાર્થપણાને લાભ થતજ નથી તેથી શુદ્ધ નયની અપેક્ષાએ વર્તવું જોઈએ.
જ્ઞાનગર્ભિતપણે કેવાને હેય છે? ઉત્સર્ગ માર્ગમાં, અપવાદ માર્ગમાં, વ્યવહાર માર્ગમાં, નિશ્રયે માર્ગમાં, જ્ઞાનનયમાં અને ક્રિયાનમાં જે એ કદાચ ન હેય તે જ્ઞાનગતા સમજવી. એટલે તેનામાં જ્ઞાનગતિ વૈરાગ્યને વેગ છે એમ સમજવું. જ્ઞાનગર્ભિત વૈરાગ્ય ગીતાર્થને જ પ્રાપ્ત થાય છે.
અને ઊપચારથી તેની નિષ્ઠાને લઈને અગીતાર્થ તે પણ કવચિત જ્ઞાનગર્ભિત વૈરાગ્ય હોય છે.
જ્ઞાનગર્ભિત વૈરાગ્યનાં લક્ષણે. સૂક્ષમ દ્રષ્ટિ, મધ્યસ્થ ભાવ, સર્વમાં હિતનું ચિંતવન, કિયા ઉપર ઘણે આદર અને ધર્મ ઉપર લેકેની યોજના.
બીજના વૃતાંતને વિષે મુંગા, આંધળા અને બહેરાના જેવી તેની ચેષ્ટા હોય છે, અને નિર્ધન પુરૂષને જેમ દ્રવ્ય મેળવવામાં જેમ ઉત્સાહ હોય છે, તેમ તેને પિતાનામાં ગુણ મેળવવાને ઉત્સાહ હોય છે.
કામદેવના ઉન્માદનું વમન-ત્યાગ, મદના સમૂહનું મર્દન, અસૂયાના તંતુનું છેદન અને સમતારૂપ અમૃતમાં મજજન
સદાય ચિદાનંદમય, સ્વભાવથી ચલાયમાન ન થવું, એ ત્રીજા જ્ઞાનગર્ભિત વૈરાગ્યનાં લક્ષણની પંક્તિ જાણવી.
દુઃખગર્ભિત અને મહગર્ભિત એ બંને વૈરાગ્યનું મર્દન કરી, જ્ઞાનગલે વૈરાગ્ય ગ્રહણ કરવા યોગ્ય છે. વળી પિતાના અધ્યાત્મના પ્રસાદથી કદાચિત જ્ઞાનગભ વૈરાગ્યને ઊપગ થાય છે.
યેગાધિકાર. કદાગ્રહના ત્યાગથી જેનો મિથ્યાત્વ રૂપ વિષને બિંદુ નાશ
Page #524
--------------------------------------------------------------------------
________________
(ર૭)
પામેલ છે, અને જે સમ્યકત્વથી શેભે છે, એવા પુરૂષને અધ્યાત્મની શુદ્ધિથી વેગ સિદ્ધ થાય તે.
તે યાગ કર્મ અને જ્ઞાન એવા ભેદથી બે પ્રકારને છે, તેમાં આવશ્યક વગેરે રહિત એવા ક્રિયારૂપ તે કર્મગ કહેવાય છે.
કર્મચાગનું સ્વરૂપ. શરીરની ચેષ્ટારૂપ કર્મ કરનારો આત્મા જે સારા ભેગથી પુણ્યકને વિસ્તારે છે, તેથી તે કર્મગ કહેવાય છે.
કર્મયોગથી શું ફળ મળે છે ? આવશ્યકાદિ ક્રિયા ઉપર રાગ રાખવાથી અને ભગવંતની વાણુ તરફ પ્રેમભાવ કરવાથી, માણસ સ્વર્ગના સુખને પામે છે, મોક્ષને પ્રાપ્ત થંતે નથી.
જ્ઞાનગનું સ્વરૂ૫. આત્મરતિ જેનું એક લક્ષણ છે, એનું શુદ્ધ તપ તે જ્ઞાનગ કહેવાય છે, તે જ્ઞાનાગ ઈંદ્રિયેના અર્થથી દૂર રહેવાને લઈને, મોક્ષસુખનો સાધક થાય છે.
આત્મજ્ઞાને ગપ્રકાર, એક આત્માના વેદનથી, એટલે આત્મ જ્ઞાનયેગથી તેની અંદર અપ પણ બીજે પ્રતિબંધ નથી, અને એમાં શુભ કર્મ પણ વ્યાક્ષેપને માટે થતું નથી. .
કેવાને ધ્યાનશુદ્ધિ હોય. જે અપ્રમત્ત સાધુઓ છે તેમને આવશ્યકાદિ ક્રિયા પણ નિયમિત નથી; કારણ કે, તેમને ધ્યાનશુદ્ધિ હેવાથી તે કહેલ છે.
( કેવાને કર્તવ્ય નથી? જે પુરૂષ આત્મરતિ, આત્મ તૃપ્ત અને આત્માને વિષે સંતુષ્ટ રહે છે તેને કાંઈ કર્તવ્ય રહેતું નથી.
તેવાને કર્તવ્ય રહેતું નથી તેનું શું કારણ?
તેવા ઉપર કહેલા પુરૂષને કર્તવ્ય કરવાથી આ લેકમાં કાંઇ અર્થ નથી અને ન કરવાથી કોઈ જાતને અર્થ નથી, તેમજ તેને સર્વ પ્રાણી માત્ર ઉપર કેઈ જાતનું કાંઈ પ્રજન નથી.
બીજું કારણ એને વિષે અરતિ અને આનંદને અવકાશ નિષિદ્ધ છે, તે ધ્યાનના અવલંબનથી તે ક્રિયાઓને વિકલ્પ કયાંથી હોય?
Page #525
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૨૮) તેમાં ચરીયાદિકે શંકા. જે ભક્ષાટન કરવા વગેરેની ક્રિયા માત્ર દેહને જ નિર્વાહ કરવા માટે છે, તે ક્રિયા અસંગને લઈને જ્ઞાની પુરૂષના ધ્યાનને નાશ કરનારી થતી નથી.
રતનમાણિક્યની પરીક્ષાની દ્રષ્ટિ અને નજરની પરીક્ષાની હરિ જેમ જુદી છે, તેમ ફળના ભેદથી તે ધ્યાનની આચાર કિયા પણ ભેદવાળી થાય છે.
આત્મજ્ઞાન માટે. ધ્યાન કરવાના પ્રયજનવાળી તે આ ક્રિયા પિતાના મનને પાછું વાળી-વશ કરી જન્મના સંકલ્પથી આરંભેલી હોય તે તે આત્મજ્ઞાનને માટે કપાય છે.
આત્મજ્ઞાની. સ્થિર થયેલું હદય રજોગુણથી ચલિત થાય છે, તેવા હદયને પાછું વાળી જે નિગ્રહ કરે, તે જ્ઞાની કહેવાય છે.
મનને વશ કરી શું કરવું? ધીરજવડે ગ્રહણ કરેલી બુદ્ધિથી હળવે હળવે વિરામ પામવું અને મનને આત્મામાં સ્થિર કરી કાંઈ પણ ચિંતવવું નહીં.
| મન કેવી રીતે વશ કરવું ?
ચપળ અને સ્થિર એવું મન જે જે વસ્તુમાં પ્રસાર થાય છે, તે તે વસ્તુમાંથી તેને પાછું વાળી નિયમિત કરી આત્માને વશ કરવું.
એ કારણથી જેનું મન દ્રઢ નથી, એવા મહાબુદ્ધિવાળા પુરૂષે વિષયોને ત્યાગ કરવા માટે શાસ્ત્ર વિગેરેથી સર્વ ક્રિયા કરવી.
સંયમયેગને વ્યાપારયતિ, પિશાચની વાર્તા અને કુલવધુનું રક્ષણ સાંભળીને નિત્યે સંયમના વેગને વિષે વ્યાપારવાળો થાય.
ક્રિયા કેને ગુણકારી થાય ? નિશ્ચયનયમાં જ એકલીન થયેલા પુરૂષને જે ક્રિયાઓ અતિ પ્રજનવાળી નથી તે જ ક્રિયાઓ વ્યવહારદશામાં રહેલા પુરૂષને અતિ ગુણકારી થયેલ છે.
Page #526
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૯) શ્રદ્ધા અને બુદ્ધિ વગેરેના યોગથી કરેલું શુદ્ધ કર્મજ્ઞાનગનું ઉલ્લંઘન ન કરવાથી મુક્તિનું અક્ષત કારણ થાય છે.
ગારૂઢ થવાની ઈચ્છાવાળા મુનિને તેનું કારણ કર્મ કહેવાય છે, અગારૂઢ થયેલા તે જ મુનિને તેનું કારણ ઉપશમ કહેવાય છે.
ચગારૂઢ કયારે કહેવાય ? ત્યારે મુનિ ઇકિયેના અર્થવાળાં કર્મોને વિષે આસક્ત ન થાય, અને સર્વ સંકલ્પને ત્યાગ કરે ત્યારે તે ગારૂઢ કહેવાય છે.
જ્ઞાન ને ક્રિયાને સંબંધ. કિયા વગરનું જ્ઞાન ન હોય અને જ્ઞાન વગરની ક્રિયા નથી, તેથી ગાણ અને પ્રધાનભાવથી એ ક્રિયા તથા જ્ઞાનની દશાને ભેદ છે.
| માનગની યોગ્યતા, કર્મચગવડે ચિત્તની શુદ્ધિને પ્રાપ્ત થયેલા, અને નિર્દોષ પ્રવૃત્તિવાળા જ્ઞાનીઓને તેથી જ્ઞાનગની યોગ્યતા પ્રાપ્ત થાય છે.
સાધુ આચારે જીજ્ઞાસા. એથી જ ઉત્તમ શ્રદ્ધાથી ચારિત્રને સ્પર્શ કર્યા પછી દુખે પાળી શકાય એવા સાધુના આચારનું ગ્રહણ કરવું એમ જિન ભાગવતે કહેલું છે.
દેશવિરતિ કિયાએ જ્ઞાનયોગની વૃદ્ધિ.
એક દેશને આશ્રીને પૂર્વ ભાવ રૂપ જે કર્મ કરવામાં આવ્યું હોય તે દેષને ઉછેદ કરી જ્ઞાનગની વૃદ્ધિને માટે થાય છે.
અજ્ઞાનીની કિયા. અજ્ઞાનીઓનું જે કર્મ છે તે ચેગાદિકના અભાવથી મહેચ્છાદિકે કરેલાં કર્મની જેમ ચિત્તને શોધ કરનાર થતું નથી.
કર્મચાગે ફળ. કર્મયેગમાં પણ સંકલ્પને ત્યાગ કરવાથી ફળ મળે છે, એટલે સ્વરૂપનું સાવધપણું છે, તેવા બ્રહાજ્ઞાનના બધથી સંન્યાસ કહેવાય છે.
જ્ઞાનગી મુનિ પાપ ન કરવાથી કાંઈ મુનિપણું આવતું નથી, પરંતુ ત્યારે નિઃશંસયપણે પિતે જ અનન્ય પરમાત્મા થાય, તે મુનિ વાનગી કહેવાય.
Page #527
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩૦)
રાનગીને વરતાવ જ્ઞાનયોગી વિષયમાં રાગી ન થાય, અથવા મૌન ધરીને રહે અને તે વિષયના રૂપને સમાન જાણે તે શાનગી વિષયમાં લેવાય નહીં.
ધર્મમય અને બ્રહ્મમય. સત્તતત્વની ચિંતાથી એ વિષયે જેના જાણવામાં આવે છે, તે આત્માને જાણ છે. તે આત્મવાનું અને જ્ઞાનવાન મુનિ ધર્મ મય અને બ્રહ્મમય કહેવાય.
જ્ઞાનગીઓ કેવા હાય. જ્ઞાનયોગીઓ વિષમતાના બીજરૂપ એવા અજ્ઞાનને નાશ કરે છે અને તે વિષયોને ઓળખી તત્વથી લેકસ્વરૂપને જાણે છે.
જ્ઞાની-પંડિત જીવનમુક્ત અને બ્રહ્મ કેણ
જે વિષયને સમરૂપે જુવે તે જ જ્ઞાની–પંડિત જીવનમુક્તને બરા કહેવાય.
સમદશીનું સ્વરૂપ-- વિદ્યા અને વિનયથી સંપન્ન એવી બ્રાહ્મણ, ગાય, હાથી, શ્વાન અને ચંડાલ એ સર્વ ઉપર પંડિત સમદશી હોય છે.
- જેમનું મન સમતાને વિષે સ્થિર થયેલું છે, તેમણે આ લોકમાં બધી સુષ્ટિને જીતી છે, વળી નિર્દોષને સમ છે તેથી તેઓ બ્રાને વિષે સ્થિત છે.
બ્રહ્મવેત્તા. પ્રિય વસ્તુને પ્રાપ્ત કરી હર્ષ પામ નહીં. અને અપ્રિય વસ્તુને પ્રાપ્ત કરી ઉદ્વેગ પામવો નહિ એવી સ્થિર બુદ્ધિવાળે અને અમૂઢ એ બ્રહ્મવેત્તા પુરૂષ બ્રહ્મને વિષે સ્થિત છે.
નિરપેક્ષ મુનિ. નીચેની દશામાં એટલે સાપેક્ષદશામાં વિષમપણામાં સમપણે જેવુ એ દેષને માટે થાય , પણ જે નિરપેક્ષમુનિઓ છે, તેમને તે રાગ તથા શ્રેષના ભેદા ક્ષયને માટે થાય છે
રાગ-દ્વેષ ક્ષય થયેલ જ્ઞાની. રાગદ્વેષને ક્ષય કરવાથી વિષયન શન્યતાને પામે છે તે
Page #528
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૧) જ્ઞાની કદી પણ છેદાને ભેદા નથી અને હણાતું નથી.
કે જ્ઞાની બને છે ? એ જ્ઞાની અતીત થઈ ગએલાને સંભારતો નથી અને અનાગતભવિષ્યની ઈચ્છા કરતા નથી તેમ જ શીત-ગરમી, સુખદુઃખ; માન અને અપમાનને વિષે તે સમભાવે રહે છે.
અધ્યાત્મનું સામ્રાજ્ય ઈતિને જીતનાર, ક્રોધને પરાભવ કરનાર, માન તથા માયાથી ઉપદ્રવને નહી પામનાર, લેભના સ્પર્શથી રહિત. વેદ તથા ખેદ રહિત, સહજ આચારના સેવનવડે હઠ પ્રયત્ન કરવાથી વિરામ પામનાર, લેકસંજ્ઞાથી મુક્ત થયેલ, મિથ્યા આચારના પ્રપંચને હરનાર, કંડકસ્થાનને ઉલ્લાસથી પામેલ, પરમને આશ્રિત થનાર, શ્રધ્ધાવાન, આજ્ઞાએ યુક્ત, શસ્ત્રથી ઉલંઘન થયેલ, શરહિત, જેયેલી વસ્તુ ઉપર નિર્વદ પામનાર, પરાક્રમને નિહલ નહી કરનાર, દંડને નિક્ષેપ કરનાર, પાપરૂપી ઇંધણના સમુહને ધ્યાન રૂપી અગ્નિથી બાળનાર, પ્રવાહની સામે ચાલવાથી લોકોત્તર, દિવ્ય ચરિત્રને ધારણ કરનાર, પ્રાપ્ત થયેલા કામને બાહેર કરનાર, બહુરૂષપણાને નહી કરનાર, પરચક્ષુને ઉઘાડનાર, અપર ચક્ષુને મીંચનાર, અંતરગત ભાવેને જેનાર અને પૂર્ણ ભાવને પ્રાપ્ત થનાર પુરૂષ, અધ્યાત્મના સામ્રાજ્યને ભેગવતે, કાંઈ પણ અવશિષ્ટ એવા અન્ય પદાર્થોને જેતે નથી.
શ્રેટ જ્ઞાનગ અધ્યાત્મને આ જ્ઞાનગ શ્રેષ્ઠ છે તેમ જિન ભગવાને આચારાંગ સૂત્રના લોકસાર અધ્યન વિષે નિશ્ચયપૂર્વક કહેલ છે.
- તે જ્ઞાનયોગ શું કરે–
એ જ્ઞાનેગ ઉપયોગમાં એક સારરૂપ હોવાથી તત્કાળ અસંહને બેધ કરનારે છે, તેથી તે મોક્ષની પ્રાપ્તિને માટે ઘટે છે, તેમ અન્ય દર્શનીઓ પણ કહે છે.
ચગી થવા કૃષ્ણને અર્જુનને બોધ.
હે અર્જુન ! યેગીઓ, તપસ્વીએથી, જ્ઞાનથી, અને કમીથી પણ અધિક છે. તેથી તું ચગી થા.
Page #529
--------------------------------------------------------------------------
________________
(232)
આત્માનું પરમાત્મા પ્રત્યે લીનપણુ
અતી આત્યાની સમાપ્તિ સ્પષ્ટ છે કે, આત્મા અને પરમાત્યાની અભેદ ઉપાસના રૂપરે યાગ, તે અત્યંત શ્રેષ્ટછે, ભગવાનની ઉપાસના સથી શ્રેષ્ઠ છે.
ભગવાનની ઊપાસના સથી પણ માટી છે, અને મેટા પાપના ય કરનારી છે, એમ અન્ય દČનીએ પણ કહે છે. કૃષ્ણના અર્જુન પ્રત્યે આધ.
જે પુરૂષ સ ાથીાની સાથે અંતરાત્મા થઈ અને શ્રધ્ધા રાખી અને શરે છે, તે પુરૂષ મારા જેવા થાય છે, એમ હું માનું છું,
ઉપાસકે ચાર પ્રકારના છે.
મા (દુ:ખી) જીજ્ઞાસુ જાણવાની ઇચ્છાવાળા, અર્થાથી (ખનના અ) અને જ્ઞાની. મા ચાર પ્રકારના ઉપાસકેા છે. તેમાં ધનના અથી શિવાય ત્રણ વખાણવા ચેગ્ય છે. તે વસ્તુના સ્વરૂપને જાણે છે એમ કુલ્લું કહ્યું છે.
તેમ પણ જ્ઞાની ચડીયાત છે.
સર્વ પ્રકારના વિક્ષેપ જેના શાંત થઇ ગયા છે, એવા જ્ઞાની પુરૂષ નિત્ય શકિતથી સ`માં વિશેષ થાય છે. અને સારા આશયવાળ તે ાની અંતરાત્મા રૂપે થઇ પરમાત્માની નજીક રહેનારા થાય છે જ્ઞાનયોગી મુનિ કેવા રહે છે,
નિય રહેનાર, નાસિકાના અગ્રભાગ ઉપર સ્થિર હૃષ્ટિ રાખનાર વ્રતમાં રહેનાર સુખ શાસન કરનાર, પ્રસન્નમુખ રાખનાર, ક્રિશાળાનુ અવલકન નહીં કરનાર, દેહના મધ્યભાગ મસ્તક અને એક વક પણે ધારણ કરનાર, દાંતવડે દાંતના સ્પર્શ નહીં કરનાર, હોઠ રૂપ પદ્મવને બરાબર મેળવી રહેનાર, આત તથા રૌદ્ર ધ્યેયાને
ડી ધર્મ અને યુકલ ધ્યાનમાં બુદ્ધિને રાખનાર અને પ્રમાદ રહિત થઇ ધ્યાનમાં તત્પર રહેનાર મુનિ જ્ઞાનયેાગી કહેવાય છે. ધ્યાન ચાંગ પ્રાપ્ત થયા પછી મુક્તિયોગ પામે છે,
ક યોગના અભ્યાસ કરી જ્ઞાનયેાગમાં તત્પર બને છે, પછી ધ્યાનયોગમાં આરૂઢ થઇ મુક્તિયોગને પામે છે.
Page #530
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યાત્મ ભાવના
ભાવના સંગ્રહમાંથી સંગ્રહીત ( સંગ્રાહક સદગુણાનુરાગી કરવિજયજી )
અહો પ્રભુ ! મને એવી દશા અપેનિશ કયારે જાગ્રત થશે કે તારા ગુણને અખલિત પ્રેમ ઉત્પન્ન થાય અને તારા પ્રત્યે અત્યંત ભક્તિ પેદા થાય કે જેના પસાયથી આ દુનિયા ઉપર રાગ ઓછો થાય ? તારાં વચનો પર પૂર્ણ શ્રદ્ધા કયારે થશે કે જેથી તારી આજ્ઞા ફૂલની માળાની પેઠે હું મસ્તક ઉપર ધરૂં? તારી કરૂણા, તારી ક્ષમા, તારી શાન્તિ, તારૂં જ્ઞાન, તારું ધ્યાન, તારું યથાર્થ કથન, તારી અપૂર્વ પોપકારવૃત્તિ અને તારી અત્યંત સહનશીલતા જોઇ તેવા સદ્દગુણવડે હું કયારે વાસિત થઈશ ? અને પરપુદગલ પર ઉદાસીનવૃત્તિ કયારે ઉત્પન્ન થશે કે જેથી હું નિજસ્વરૂપમાંજ રમું? હું તુને ભેદભાવ ભૂલી હું તે તું અને તું તે હું આવી અખંડ જ્યતા કયારે ઉત્પન્ન થશે? અને તેના અપૂર્વ સુખને અનુભવ કયારે પ્રાપ્ત થશે? તારી ક્ષમા જઈ તારા જેવી ક્ષમા કરવા હું કયારે ભાગ્યશાળી થઈશ? તારી દયા જોઈ મારામાં એવા દયાના અંકુરો કયારે પ્રગટ થશે ? તારી પોપકારી બુદ્ધિ જોઈ મારા હૃદયમાં સર્વ જીવને શાસનરસિક કરવાની ઈચ્છા-ભાવના કયારે જાગ્રત થશે ?
તું જ ધ્યેય, તું જ સેવ્ય તું જ આરાધ્ય, તું જ પૂજ્ય, તું જ દેવ, તું જ ગુરૂ, તું જ ધમ, તું જ તરણતારણ, તું જ પિતા, તું જ માતા, તું જ બંધુ, તું જ કુટુંબ, તુ જ જ્ઞાતિ તું જ વિશ્વ, તું જ સુષ્ટિ અને તું જ મારું સર્વસ્વ એમ કયારે થશે? તું અને હું ને ભેદ તુટી અભેદ ચિંતવન કયારે થશે? તુહિ, તુહિ, તૃહિ, અને તે જ એમ અખંડ ચિંતવન મરોમમાં કયારે આવિ.
Page #531
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૩૪ )
ભાવ પામશે ? ત્વમેવાહ', ત્વમેવાહ, ત્વમેવાડું.—માવી અભેદ્યતા પ્રાપ્ત કરવા હું ક્યારે ભાગ્યશાળી થઈશ ? તારા વિના આ દુનિયા વિષરૂપ, પત્થરરૂપ, દુઃખરૂપ બંધનરૂપ, કારાગૃહરૂપ, તથા તજવા ચેાગ્ય જાણી, તેના ઉપર નીરાગીપણુ તથા ઉદાસીનપણુ કયારે થશે ? તારામાં જ અખંડ પ્રેમ તારામાં જ અખંડ શક્તિ, તારામાંજ પૂજ્યબુદ્ધિ, તારામાં જ પિતાબુદ્ધિ, તારામાંજ વિશ્વબુદ્ધિ કયારે થશે ? તારા વિના અન્ય સ્થળ અસાર અને વૈરાગ્યમય કયારે લાગશે? તારી પેઠે સર્વ જીવ પર મિત્રતા, તારી પેઠે દુ:ખીયા પર દ્રવ્યથી અને ભાવથી દયા, તારી પેઠે પ્રમાદતા, તારી પેઠે મધ્યસ્થતા, તારી પેઠે નિ:સ્વાર્થ બુદ્ધિ, તારી પેઠે પરાપકાર બુદ્ધિ તારી પેઠે અત્યંત કરૂણા અને તારી પેઠે અત્યંત વીતરાગીપણું મારા હૃદયમાં કયારે જાગૃત થશે?
ધનની, શ્રીની, યશની અને વિષયસુખની ઇચ્છા કારે નિવૃત્ત થશે ? એક તારા વિના જ આ બધાં સુખ ઝેર જેવાં કયારે લાગશે ? પરની નિદાના અને પરના ગુણુ ઢાંકી દોષ પ્રગટ કરવાના ત્યાગ કરવા હું કયારે ભાગ્યશાળી થઈશ ? તથા પેાતાની ભુલ તરફ દષ્ટિ કરતાં ક્યારે શિખીશ ? હું સર્વ કરતાં અધિક અધમાધમ છું એવા નિશ્ચય કયારે થશે અને કયારે અહંભાવથી રહિત થઈશ ?
આત્મા છે, આત્મા નિત્ય છે, આત્મા પેાતાના કર્મોના કર્તા છે, આત્મા પેાતાના ક્રમના ભાક્તા છે, આત્માના મેાક્ષ છે અને મેાક્ષના ઉપાય છે આ છ મહાવાકા મારા હૃદયમાં નિર તર કયારે જાગૃત થશે ? અને હું તે પ્રમાણે સમજી સ જીવને કયારે સમજાવીશ ?
મારૂ સ્વરૂપ અહિંસામય છે, મારૂ સ્વરૂપ સત્યતામય છે, મારૂં સ્વરૂપ પ્રમાણિકતામય છે, મારૂ સ્વરૂપ બ્રહ્મચર્ય મય છે અને મારૂં' સ્વરૂપ પરિગ્રહરહિત છે એમ ચંતવી સ્વસ્વરૂપમય કયારે થઇશ ? હિંસા ન કરવી એ મારી ક્રુજ છે, સત્ય ખેલવુ એ મારી ફરજ છે, પ્રમાણિકપણે વર્તવું એ મારી ફરજ છે, બ્રહ્મચર્ય ધારણ કરવું' એ મારી ફરજ છે અને પરિગ્રહ રહિત
Page #532
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૫) થવું એ જ મારી ફરજ છે, એ જ મારો સ્વભાવ છે, એથી વિપરીત ચાલવું એ મારું વિભાવ છે એમ મને કયારે જણાશે? આશ્રવ એ જ સંસાર છે, આશ્રવ એ જ બંધન છે, આશ્રય એ જ દુઃખ છે અને આશ્રવ એ જ ત્યાગવા યોગ્ય છે, એવી ખબર પાકે પાયે કયારે પડશે ? અને સંવર એ જ સુખ છે. એમ જ્યારે જાણવામાં આવશે ?
હું મારા સ્વરૂપમાં છું કે નહિ? શુદ્ધ ઉપગમાં છું કે નહિ? ધર્મધ્યાનમાં છું કે નહિ? સ્વભાવમાં છું કે નહિ ? એમ કયારે વિચારણા થશે? મારામાં ક્ષમા-સહનશીલતા-માઈ. વતા અને કરૂણા છે કે નહિ એમ ક્ષણે ક્ષણે જેવા હું કયારે ભાગ્યશાળી થઈશ ?
આત્મા એ જ દેવ, આત્મા એ જ ગુરૂ, આત્મા એ જ ધર્મ, આતમા એ જ સુખ, આત્મા એ જ મોક્ષ, આત્મા એ જ અખંડ આનંદ અને આત્મા એ જ પરમાત્મા છે, એમ યથાર્થ કયારે જાણવામાં આવશે?
સંતનું, શરણ સંતની સેવા, સંતની મન, વચન અને કાયાથી ભકિત સંત પર પ્રીતિ, સંત પર શ્રદ્ધા, સંત પર ગુરૂબુદ્ધ અને અહોનિશ સંતને સંગની જ ઈચ્છા કયારે જાગૃત થશે? સદ્દગુરૂ એ જ તરણતારણ સદ્દગુરૂ એ જ દેવ, સશુરૂ એ જ સુખનું સાધન, સદગુરૂ એ જ મેક્ષમાર્ગના દાતા, સગુરૂ એ જ પરમમિત્ર, સદ્દગુરૂ એ જ પરમગુરૂ અને સદ્દગુરૂ એ જ પ્રત્યક્ષ અરિહંત સમાન છે એમ કયારે યથાર્થ ભાવે જાણ વામાં આવશે ?
મારા પિતાના દેષ જેવાની અને અન્યના ગુણ ગ્રહણ કરવાની બુદ્ધિ કયારે ઉત્પન્ન થશે ? મારા આત્મદ્રવ્યની અને પરમાત્માના આત્મદ્રવ્યની એકયતા, જિનપદ અને નિજ પદની એક્યતા અને પરમાત્માના ગુણ જોઈ મારામાં તે ગુણેની ઉત્પત્તિ કયારે થશે ? સર્વ જીવ સરખા છે, સર્વ જીવ નિશ્ચયથી સ્વભાવે શુદ્ધજ્ઞાનસ્વરૂપ, શુદ્ધ દર્શનસ્વરૂપ, શુદ્ધ ચારિત્ર સ્વરૂપ અનંત ઉપયોગમય અને અનંત શકિતવંત છે પણ કર્મ રૂપ શત્રુના
Page #533
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૩) સંગથી મલિન દેખાય છે એમ જાણી કર્મને નાશ, કર્મને ત્યાગ ને કર્મ ઉપર અભાવ ક્યારે ઉત્પન્ન થશે? ને સર્વ જીવ ઉપર સમભાવ કયારે આવશે ?
હે પ્રભુ! આ ભાવનાઓ, આ મને રથ ને આ વિચારે કયારે પૂર્ણ થશે ને મનુષ્યભવનું સાર્થકપણે કયારે થશે ? નવ તત્વમાંથી બે જાણી, ચાર છાંડી, ત્રણને ગ્રહણ કરવા કયારે યત્ન કરીશ ? હું હમણાં સંવરમાં છું કે આશ્રવમાં છું હું હમણાં નિજ કરૂં છું કે નહિ ? હું હમણાં આશ્રવને ત્યાગ કરૂં છું કે નહિ ? હું હમણું અનિત્ય અશરણાદિ ભાવનાનું ચિંતવન કરૂં છું કે નહિ ? એમ વારંવાર મને કયારે ભાન થશે ? હું કોણ છું? હું કયાંથી થયે ? મારું સત્ય સ્વરૂપ શું છે ? હું ક્યાંથી આવ્યા ને કયાં જઈશ ? મારું શું થશે? આ શરીર શું છે ? આ દુનિયા શું છે ? આ કુટુંબ કોણ છે ? ને મારો આ સર્વ સાથે સંબંધ કેમ થા ? એ સંબંધ સત્ય છે કે અસત્ય ? એ ત્યજું કે રાખું ? આવા વિચારે વિવેકપૂર્વક અને શાંતભાવે કયારે કરીશ? આધ્યાત્મિક જ્ઞાનના તાત્વિક સિદ્ધાંતને અનુભવ કયારે કરીશ ? ને કર્મને સત્વર નાશ ક્યારે કરીશ ?
હે ભગવન્! નવતત્વ ભર્યો પણ નવતરવમય ન થયે - સમાસ ભયે પણ અંતર શત્રુને સમાસ કરતાં ન શિખે,
વીશ દંડક વાયા-વિચાર્યા અને અવેલેકયા પણ અંદરના દંડ મેં ન તજ્યા, જીવના પાંચશે ત્રેસઠ ભેદ વાંચ્યા-વિચાર્યા પણ અભેદમય ન થયો, કર્મગ્રંથ વાંચ્યા પણ કમની પ્રકૃતિને અહોનિશ વિચાર કરી પિતાનામાંથી તે પ્રકૃતિએને ત્યાગ કરવા સમર્થ ન થયે, ઘણાં સિદ્ધાંતે અને શાસ્ત્રો વાંચ્યા પણ તે બધાં ભારરૂપ થયાં, સત્સંગ કર્યો પણ સત્ય જ્ઞાન ન થયું, સદગુરૂ મળ્યા પણ વચ્છેદે ચાલી કદાગ્રહ ન તોયે, હે સર્વજ્ઞ ! આપના ચરિત્ર વાંચ્યાં, સાંભળ્યાં પણ તે વાંચન શ્રવણ માત્ર થયું કારણ કે ભયે પણ ગણ્ય નહિ તેની માફક જાણ્યું પણ આદર્શ નહિ તેથી શું થાય ?
Page #534
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૭૧)
સજ્ઞ હિંસા કરે નહિ તે હું સર્વજ્ઞના ઉપાસક થઈ હિંસા કેમ કરૂ? સર્વાંગ અસત્ય આલે નહિ તે હું કેમ અસત્ય એવું ? સÖજ્ઞ અદત્ત લે નહિ તે હું' સજ્ઞના પુત્ર થઈ અઠ્ઠત કેમ લઉં? સર્વાંન પ્રજ્ઞાચના ભંગ કરે નહિ તે હું બ્રહ્મચર્ય ના ગ કેમ કરૂ ? સજ્ઞ દ્રવ્યથી ને ભાવથી પરિગ્રહ રહિત હતા તે હું પરિગ્રહ કેમ રાખુ` ? સર્વજ્ઞ ક્રોધાદિ કષાય કરે નહિ તે હું ક્રોધાદિ કષાય કેમ કરૂ ? સર્વજ્ઞ અઢાર પાપસ્થાનક સેવે નહિ તે હું તેમના પુત્ર થઈ તેમના શત્રુરૂપ એવા અઢાર પાપસ્થાનકની સેવા કેમ કરૂં ? અહાહા ! કેટલી બધી મારી ભૂલ છે? કે માશ પિતાના શત્રુઓને હું માન આપું છું, તેને સંગ કરૂ છું; પશુ હવે તેમ નહિ કરતાં મારે તેમના ત્યાગ કરવા જોઇએ.
હે પ્રભુ ! તુ કમળ હું. ભ્રમર, તુ ચંદ્ર હું ચકાર, તું સૂ હું સૂવિકાસી કમળ; તુ સેવ્ય હું સેવક; તું ધ્યેય હું ધ્યાતા; તું પિતા હું પુત્ર. તું ગુરૂ હું... શિષ્ય. તું દેવ હું ઉપાસક્ર; એમ તારી અનન્ય ભક્તિ અને કયારે પ્રાપ્ત થશે ? હૈ પરમાત્મા આ સસારમાં તારા વિના મારૂં કાઇ સશુ નથી, તારા વિના અન્ય કાઈ મિત્ર નથી, તારા વિના અન્ય કાઈ રાક નથી, તાશ વિના અન્ય કાઈ સત્ય માદક નથી; માટે હું તારૂં જ શરણુ ગ્રહણ કરીશ ને હું તારી જ સેવા કરીશ.
હે પ્રભુ ! તારાં વચના સત્ય છે, પ્રિય છે તે હિતકર છે. વળી તે મને પ્રમાણભૂત છે. હું તને કયારે ગ્રહણ કરીશ ? આ કેમ આમ નથી કરતા ? એવા વિચાર મને આવશે ત્યારે હું વિચારીશ કે એ કર્માધીન છે. આ કેમ નથી ભણુતા ? આ કેમ આવા કામ કરે છે? એવા વિચાર આવશે ત્યારે હું તે કર્માધીન છે એમ વિચારી તેની ઉપેક્ષા કરીશ, પણ નિંદા નહિ કરૂં. હું બહારના ઢાંગ ધારણ કરી દાંસિકપણું કરીશ. નહીં હું શુદ્ધ ભક્ત થઇશ, પણ ખાટે ઠગ ભક્ત થઇશ નહિ. હું' શુદ્ધ કર્યાં કરીશ પશુ બહારની દેખાદેખીથી સમજ્યા વિના માત્ર નામનાની ખાતર ને ગાડરીઆ પ્રવાહની માફક ધર્મકરણીને મલીન કરીશ નહિ. હૈ પ્રભુ ! તાશ આશ્રમને કલંક લગાડીશ નહિ, તારી વાણીને
Page #535
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૩૮ )
નિદાવીશ નહિ, તારી આજ્ઞાનુ ઊદ્યધન કરીશ નહિ, તારી સેવાના આનાદર કરીશ નહિ ને અશુદ્ધ પ્રરૂપક અની નના રસ્તા લઈશ નહિ. સ્યાદ્વાદના રહસ્યનું સ્વરૂપ જાણવાને પ્રયત્ન કરીશ. તારી અશાતના તજવાના બનતાં લગી ખપ કરીશ. ગચ્છ, પથ, મત કે વાડા આદિના કદાશ્રઢ મૂકી શુદ્ધ ધર્મ જાણવા ખપ કરીશ; શુષ્ક જ્ઞાન, શુષ્ક વૈરાગ, શુષ્ક ક્રિયા અને શુષ્ક ભક્તિ ધારણુ કરીશ નહિ; પણુ સમ્યગ્ જ્ઞાન સહિત્ય ક્રિયા, શક્તિ અને વૈરાગ્ય ધારણ કરીશ. અધિકારી પરત્વે ક્રિયા કરીશ, અધિકારી જોઈને વીશ અને અધિકારી થવા પ્રયત્ન કરીશ.
હે પરમાત્મા । મનુષ્ય ભવની દુ‘ભતા મને જણાઈ છે, તેની અમૂલ્યતા મને સમજાઇ છે; માટે હું તેને વૃથા ગુમાવીશ નહીં, વૃથા નિદા–વિકથાદિ કરવામાં વખત ગાળીશ નહિ. આળસ–પ્રમાદના ત્યાગ કરી આત્મજ્ઞાન મેળવીશ, તારી આજ્ઞા મસ્તકે ચડાવી શુદ્ધ સ્વરૂ પના વિચાર કરીશ, અન્ય દેવ, અન્ય ગુરૂ અને અન્ય ધર્મના ઢોષ જોઇ તેની ઊપેક્ષા કરીશ, તમારા માના અનુભવ મેળવી અન્યને આપના માર્ગ પમાડીશ. છેવટે સર્વ જીવ સુખી થાઓ એવી અાનિશ ઇચ્છા રાખીશ.
Page #536
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી મુનિસ એલનના ૧૧ નિર્ણ.
સંવત ૧૯૯૦ ફાગણ વદિ ૩ રવિવાર તા.૪ માર્ચ ૧૯૩૪ ના દિવસે શ્રી અમદાવાદ મુકામે નગરશેઠ કસ્તુરભાઈ મણીભાઈ આદિકના પ્રયાસથી સાધુ સંરથાના સુધારા અ ૪૫૦ સાધુઓનું સંમેલન થયેલું. તેમાં ઘણી વાટાધાટે ૧૧ મુદા ચર્ચાયા. તે છેવટ ત્રીશ અને થારના મંડળે નવ વયેવૃદ્ધને નિર્ણય લાવવા એંપ્યા. તેને તેઓએ શાસ્ત્રના વિધિ-નિષેધ કાયમ રાખી દ્રવ્ય-ક્ષેત્રકાળ-ભાવને વિચારી આપેલ નિર્ણય નીચે પ્રમાણે,
૧ દીક્ષા–૧–આઠથી સોળ વર્ષ સુધી માતા-પિતાની અથવા જે સમયે જે વાલી હોય તેની રજા સિવાય દીક્ષા આપી શકાય નહી, કારણ કે ત્યાં સુધી “શિષ્યનિષ્ફટિકા” લાગે છે.
આઠ વર્ષથી સેળ વર્ષવાળાની તીક્ષામાં દિક્ષા લેનારનાં માબાપ અથવા તે વાલીની લેખિત સમ્મતિ લેવી. જે ગામમાં દીક્ષા આપવાની હોય ત્યાંના સ્થાનિક પ્રતિષ્ઠિત બે શ્રાવકો દ્વારા લેખિત સમ્મતિ પ્રમાણે લેખિત સમ્મતિ આપનાર દીક્ષા લેનારના ખરા માતાપિતા અથવા તો વાલી છે, તેનો નિર્ણય જે ગામનો તે હેય ત્યાં આદમી મોકલી કરાવે અને પછી દીક્ષા આપવી.
દીક્ષા લેનારની ગ્યતાની પરીક્ષા સામાન્યરૂપે પિત કર્યા પછી, વધારે સમ્મતિને માટે દરેક ગ૭વાળાએ પિતાના સંઘાડા સિવાયના બીજા સંઘાડાના બે આચાર્યો અથવા તે વડીલેની પાસે યોગ્યતાની પરીક્ષા કરાવી તે પછી દીક્ષા આપવી. જે ગ૭ કે સમુદાયમાં બીજા સંધાડા ન હોય તેમણે પિતાના સમુદાયના બે યોગ્ય સાધુઓની પાસે યેગ્યતાની પરીક્ષા કરાવી સમ્મતિ મેળવી દીક્ષા આપવી. દીક્ષા પ્રશસ્ત સ્થાનમાં, જાહેર રીતે શુભ મુહુર્તો આપવી દીક્ષા લેનારને દીક્ષા આપી ગ્રહણ-શિક્ષા તેમજ સેવન
Page #537
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૪૦ )
શિક્ષા માટે સાળ વર્ષો પર્યંતની ઉંમર સુધી શ્રુતપયોય સ્થાવર સાધુઓની પાસે રાખવા ચેાગ્ય છે. જો એના પિતાદિ નિકટ સંબધી સાધુ થયેલ હાય અને તે એની ખરાબર રક્ષા કરી શકે તેમ હાય, તા એ સાધુને એના (પતાદિની પાસે પણ રાખવામાં વાંધા નથી.
૨-સેળ વર્ષ પછીની દીક્ષામાં શાસ્ત્રક્તિ “શિષ્ય-નિષ્ફટિકા” લાગતા નથી, તે પણુ હાલનું આ આખુય બંધારણ કેટલાક અંશે થયેલ અનિચ્છનીય વાતાવરણને લઇને ઠરાવરૂપે બાંધવામાં માવ્યું છે, તેને જ અનુસરતું ઠરાવવામાં આવે છે કે સાલથી અઢાર વર્ષ સુધીના દીક્ષા લેનારને પણ તેના વાલીની રજા સિવાય હાલમાં દીક્ષા આપવી નહી.
૩-અઢાર વર્ષ પછીની ઉમ્મરવાળે દીક્ષા લેનાર માતા, પિતા, ભગિની, ભાર્યા વિગેરે જે નિટ સબધી હાય તેની અનુમતિ મેળવવા માટે તેને પ્રયત્ના કર્યા છતાં પણુ અનુમાત ન મળે તા તે દીક્ષા લઇ શકે છે.
૪-દીક્ષા લેનાર પોતાની સ્થિતિને અનુસારે પોતાના વૃધ્ધ માતાપિતા, સ્ત્રી અને નાના પુત્ર-પુત્રીના નિર્વાહના પ્રાધ કરેલા હાવા જોઇએ.
પ–દીક્ષા દેનારે દીક્ષા લેનારમાં અઢાર દોષ પૈકીના ક્રાઇ ઢાષ ન હૈાય એ ધ્યાનમાં રાખવુ.
૬-દીક્ષા ઋતુબદ્ધ કાળમાં તિથિ-નક્ષત્રાદિ મુહૂત્ત જોઇ ગુભ દિવસે આપવી.
—વયની અપેક્ષાયે અતિશય વૃધ્ધાવસ્થા ન થાય ત્યાં સુધી દીક્ષા આપવી.
૮–પૃહસ્થ, વડીલ કે ગુરૂ ત્રણમાંથી ગમે તે એકને પુછ્યા સિવાય દીક્ષા આપવી નહી.
૨-દેવદ્રવ્ય--૧ દેવદ્રવ્ય ચૈત્ય કે જિનમૂર્તિ સિવાય બીજા કોઇ પણ ક્ષેત્રમાં ન વપરાય.
૨ પ્રભુના મક્રિમાં કે મંદિર બહાર ગમે તે કાણે પ્રભુના નિમિત્તે જે જે ખાલી ખેલાય તે સઘળુ દેવદ્રવ્ય કહેવાય.
Page #538
--------------------------------------------------------------------------
________________
(રજા) ૩-ઉપધાન સંબંધી માળા આદિકની ઉપજ રેવાબમાં લઈ જવી ગ્ય જણાય છે.
- શ્રાવકોએ પિતાના દ્રવ્યથી પ્રભુની પૂર્વ વિગેરેને લાલ લે જ જોઈએ, પરંતુ કોઈ સ્થળે અન્ય સામગ્રીના અભાવે પ્રભુની પૂજા આદિમાં વાંધો આવતે જણાય તે દેવવ્યમાંથી પ્રભુપૂજા આદિને પ્રબંધ કરી લે, પણ પ્રભુની પન આદિ તે જરૂર થવી જોઈએ.
પ-તીર્થ અને મંદિરના વહીવટદારે તાર્થ અને મંદિર સંબંધી કાર્ય માટે જરૂરી મિઠત રાખી બાકીની મિલકતમાંથી તીર્થોદ્ધાર અને જીર્ણોદ્ધાર તથા નવીન મંદિરે માટે ગ્ય મદદ આપવી જોઈએ એમ આ સમેલન ભલામણ
૩ સંઘ-૧ શ્રમણ પ્રધાન જે સંઘને મસ' એટલે સાધુ છે પ્રધાન જેમાં એ સાધુ, સાણી, શ્રાવક, વિકારૂપ ચતુર્વિધ સંઘ તે “શમણુસંધ.”
૨ શ્રી ચતુર્વિધ સંઘને કરવા લાયક કાર્યોમાં શ્રી ચતુર્વિધ સંઘની મુખ્ય સત્તા છે
૩ (સકલસંઘ) શ્રાવક સંઘની શ્રાવક શ્રાવિકાના ચહાય ઉપર શાસન ગુન્હાની બાબતમાં મેગ્ય કરવા 8 સત્તા રહેશે, પણ શ્રાવક સંઘે સાધુ સાધ્વી પ્રત્યે રાજ સમાન, માતા-પિતા સમાન, ભાઈ સમાન, અને મિત્ર સમાનપશુભાશયે વર્તવું ચાય છે.
સાધુ-સાધ્વીઓ ઉપર તેમના સંધાલના વડાની કુલ સત્તા છે, કારણ વિશે આચાર્ય અગર સંવાડાના વતની આજ્ઞાથી શ્રાવક સંઘ તે સંઘાડાના સાધુ-સાધ્વી પ્રત્યે જરૂરી ફરજ અદા કરી શકશે, તેમજ કોઈ સાધુ-સાધ્વી અત્યંત અનુચિત કાર કરે, તે તે સમયે શ્રાવક સંઘ ઉચિત કરી કે છે, પણ મને દુરૂપયોગ થ ન જોઈએ
૪-સાધુઓની પવિતા સંબધી ૧ ચંબાના વહે પિતાના અંઘાડાના સાધુ-સાધ્વીના છાયાદિ નિયમની વિશેષ રૂપે નિર્મળતા વધે તેવા દરેક પ્રયત્ન કરશે.
Page #539
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૪ર) ૨-એક સમુદાયને સાધુ બીજા સમુદાયમાં જાય, તો તેના ગુરૂ અથવા સમુદાયના વડીલની અનુમતિ સિવાય બીબ સમુદાયે રાખવે નહી, કેવલ અભ્યાસ કરાવી શકાય.
૩-જે સાધુને વડીલ કેઈ ન હોય તે સાધુને યોગ્ય દેખે તે બીજા સમુદાયવાળા રાખી શકે. (ઉપરની બન્નેય કલમે સાધ્વીજીને પણ લાગુ થઈ શકે છે.) | ઇ-બેથી ઓછા સાધુ અને ત્રણથી ઓછી સાધ્વીઓએ વિચરવું ચોગ્ય નથી.
કેવળ સાધ્વી તથા શ્રાવિકા સાથે સાધુએ વિહાર કરે નહિ, તેમજ કેવળ શ્રાવક સાથે સાધ્વીજીએ વિહાર કરે નહિ.
૧-તીય સંબંધી--તીર્થોના રક્ષણ તેમજ જીર્ણોદ્ધારાદિ માટે સાધુઓએ વિશેષ ઉપદેશ આપવો.
૨ તીર્થમાં સાધારણ ખાતાની વિશેષ વૃદ્ધિ થાય તે ઉપદેશ આપ. - ૩ તીના જીર્ણોદ્ધારાદિ કાર્ય કરનારાઓને મોલિક, પ્રાચીન શિલ્પકળા તથા શિલાલેખ આદિ હણાઈ ન જાય તેની પૂરતી સાવચેતી રાખવાને ઉપદેશ આપ.
૬ સાધુ સંસ્થામાં જ્ઞાનાદિકને પ્રચાર-૧ આગમને અવાસ સમુદાયના વડીલે અથવા તે તે આગમના જાણનાર મુનિએ સાધુને કરાવવું જોઈએ.
૨ સાધુઓની દર્શન શુદ્ધિ વધે તેવા પ્રયત્ન સમુદાયના વીલે કરાવવા જોઈએ.
ચારિત્ર ક્રિયામાં સાધુઓ તત્પર રહે તેની કાળજી વલે અવશય રાખવી જોઈએ.
૪ સર્વ સાધુઓને વ્યાકરણ, ન્યાય, સાહિત્ય આદિ દરેક જાતને જ્ઞાનાભ્યાસ એક સ્થળે થઈ શકે એવી સંસ્થા, કાયમ થાય એ ઉપદેશ શ્રી સંઘને સાધુઓએ આપ ગ્ય છે.
૭ દેશના-સાધુએ શ્રોતા મિથ્યાત્વાદિ આશ્રવમાં ઉત્તેજિત ન થાય અને શ્રી વીતરાગ દેવાદિની શ્રદ્ધા તથા પાપની
Page #540
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૪૩). વિરતિને પિષક ન થાય તે ધ્યાનમાં રાખી વિતરાગ પ્રણીત ધર્મ પ્રધાન દેશના આપવી.
૮ શ્રાવકેન્નતિ-૧ શ્રાવક શ્રાવિકાએ ધન, ધાન્ય, વસ, આભૂષણાદિ સવ યોગ્ય વસ્તુથી ધર્મની ઉન્નતિ અને સ્થિરતાને અનુલક્ષીને શ્રાવક-શ્રાવિકાની દ્રવ્ય ભક્તિ તથા શ્રી વિતરાગ દેવ સાધુ અને ધર્મ પ્રત્યે લાગણીવાળા બનાવવારૂપ ભાવભકિત કરવી એ બાબતમાં સાધુઓ ઉપદેશ આપી શકે છે.
પરર૫ર સંપની વૃદ્ધિ—૧ કોઈ પણ સાધુ-સાધ્વી કે તેના સમુદાયના અવર્ણવાદ બલવા નહિ.
૨ પસ્પર આક્ષેપવાળા લેખે કે છાપા લખવા-લખાવવાં નહિ, તથા વ્યાખ્યાનમાં પણ આક્ષેપ કરવા નહિ.
૩ કઈને કઈ જાતને દેષ જણાય તે તેમને મળીને સુધારો કરવા પ્રેરણા કરવી અને તેમણે પણ તે દેષ સુધારવા પ્રયત્ન કરે.
કલેકમાં ભિન્નતા ન દેખાય તેમ પરસ્પર ઉચિતતાએ વર્તવું.
૧૦ ધર્મ ઊપર થતા આક્ષેપોને અંગે–૧ આપણા પરમ પવિત્ર પૂજ્ય શાસ્ત્રો તથા તીર્થાદિ ઉપર થતા આક્ષેપોના સમાધાનને અંગે (૧) આચાર્ય શ્રીમતસાગરાનંદસૂરિજી (૨) આચાર્ય મહારાજ શ્રીમવિજયલબ્ધિસૂરિજી (૩) પંન્યાસ મહારાજ શ્રી લાવયવિજયજી (૪) મુનિરાજ શ્રીવિદ્યાવિજયજી અને (૫) મુનિરાજ શ્રીદર્શનવિજયજીની મંડળી નીમી છે. તે મંડળીએ તે કાર્ય નિયમાવળી તેયાર કરી શરૂ કરવું અને બીજા સર્વ સાધુઓએ એ બાબતમાં ગ્ય મદદ જરૂર કરવી તેમજ એ મંડળીને જોઈતી સહાય આપવા શ્રાવકોને પણ પ્રેરણા અને ઉપદેશ આપ.
૧૧ ધર્મમાં રાજસત્તાના પ્રવેશ સંબંધી-૧ ધર્મમાં બાધાકારી રાજસત્તાના પ્રવેશને આ સંમેલન અગ્ય માને છે.
Page #541
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૪) શાસ્ત્રમાં બતાવેલ વિધિ-નિષેધ કાયમને માટે સ્વીકા” હાલના અનિચ્છનીય વાતાવરણની શાંતિને માટે પટ્ટકરૂપે આ નિયમ કર્યા છે. કેઈ પણ સાધુ કે શ્રાવક આ નિયમથી વિરૂદ્ધ વશે નહિ અને બીજાને વિરૂદ્ધ વર્તવાનું કારણ આપશે નહિ એવી આશા રાખવામાં આવે છે.
વીર સંવત ૨૪૬૮ વિક્રમ સંવત ૧૯૦ ચિત્ર વદ ૬ ગુરૂવાર ઈસવીસન ૧૯૩૪ એપ્રિલ માસ તા. ૫ ગુરૂવાર
આ નવ વવૃધ ૧ વિજયનેમિસૂરિજી. ૬ વિજય વાસુરિજી. ૨ આનેમાગરજી.
૭ સિંહ સુરિજી. વિજયસિરિસૂરિજી.
૮ વિજયભૂપેદ્રસૂરિજી ૪ વિજયદાન સરિજી.
૯ મુનિ સાગરચંદ્ર. ૫ વિજયનીતિસૂરિજી.
અખિલ ભારતવષય જૈન શ્વેતાંબર મુનિ સંમેલને સવનુમતે “પટ્ટટરૂપે ” આ નિયમે ક્યાં છે, તે મને સુપ્રત કરેલ તેજ આ મેં “ અસલ પક” આજરોજ અમદાવાદની શેઠ આણંદજી કાયાણજની પેઢીને સેપે છે. વડા વળા-બાવાદ કસ્તુરભાઈ મણીભાઈ ૧-૪-જ ઈ
સંઘપતિ.
સમજી વાંચ્યું સરસ તે, વાંચી કરે વિચાર, સમજી વાંચી વિચારવું, તે સમજ્યાને સાર. સાર સાથે તેહ સરસ, બે વરતન વરતાય; લલિત વસ લેખે થયું, લાજો તે લેખાય.
Page #542
--------------------------------------------------------------------------
_