________________
દિ નથી હs રેવકાર્યાદિમાં
મેદષ્ટિ
૧૮ ]
[ ગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાનો ભા-૨ વગેરે કરવાના આવે ત્યારે એને રસ નહિ ! ભાગની પ્રવૃત્તિ કરવામાં અને ખેદ નથી હોતા, તેથી ખેદગ્લાનિથી પ્રવૃત્તિ કરે એમાં નવાઈ નથી. ગ્લાનિ નથી હોતી. દેખાય છે ને કે માથું - ત્યારે પુદ્ગલાનંદીપણામાંથી બહાર નીકળી દુખતું હોય તેય પિક્ચર જેવા રસથી જાય યોગદૃષ્ટિના પ્રકાશને પામેલા જીવને હવે છે. એ રીતે ગટુષ્ટિ પામેલાને બીજી-ત્રીજી આત્મહિતની પ્રવૃત્તિ તરફ દૃષ્ટિ જાગી છે, તેથી સાંસારિક વ્યથા કે શારીરિક અસ્વસ્થતા છતાં, તે એ અહિંસાદિયમની સાધના કરે છે. એટલે દેવકાર્ય આદિમાં વધુ ને વધુ અપિત થઈ અહિંસાદિને ઉપદેશનાર દેવ-ગુરુનાં ભક્તિ એવો આત્માનંદ અનુભવે છે કે એમાં એને કાર્યમાં એને ખેદ નથી હોતો. કદાચ બીજી એટલાનિ થતી નથી. કશી ઉપાધિ હોય તે પણ અહીં દેવકાર્યાદિમાં
મોક્ષદષ્ટિ ખૂલ્યા પછી સહજરુચિ એને ખેદ-ગ્લાનિ નહિ થાય. એટલે એમાં એને રસ હોય છે, આત્માનંદ હોય છે.
કાયાનાં કલ્યાણ પર નહિ, કિન્તુ ટીકાકાર આ માટે અહીં ભવાભિનંદીને આત્માના કલ્યાણ ઉપર જાય. દાખલે આપતાં કહે છે કે, જેમ ભવાભિનંદી એટલે પછી આત્મકલ્યાણરૂપ દેવકાર્યાદિ જીવને માથું ભારે હોય કે એ કઈ વ્યાધિ ઉપસ્થિત થાય ત્યાં બેદ-થાક–ગ્લાનિ શાના હોય છતાં ભેગને રસ એ હોય છે કે, આવે?
અન્વેષ ગુણ જે અખેદ એ દોષ–ત્યાગ, તે અહીં વિચાર આવી જાય તે ત્યાં કરુણાના જ અંશનું અષ” ગુણ પણ પ્રગટ થાય છે. આ અંગે સહેજ સ્કુરણ હોય છે, (માત્સર્યના અંશનું ટીકામાં લખે છે
નહિ.) श्लोक २१ (टीका)-अद्वेषश्चामत्सरश्च,
વિવેચનઃअपरत्र त्वदेवकार्यादौ, तथातत्ववेदितया मात्सर्य
ગની પહેલી મિત્રાદષ્ટિમાં અહિંસાદિ वीर्यबीजभावेऽपि तद्भावाङ्गकुरानुदयात्तत्वानु
પાંચ યમ પ્રવર્તાવા સાથે દેવદર્શનાદિ કાર્યોમાં
અખેદ હોય છે, ખેદ નામને દેષ નથી હેત; ष्ठानमधिकृत्य कर्मण्यस्याशयः । अतोऽस्थापरत्र
કેમકે, દેવ-ગુરુ વગેરેના કાર્યમાં લાગવાનું – નિત્તા, તમારું નાંરાવી વેષ- આવે ત્યારે એવા આત્મિક આનંદ અનુભવ 1ળમિતિ |
કર્યો હોય છે કે, એના સુસંસ્કારોથી, એવાં કાર્ય અર્થ :–વળી “અષ” અમાત્સર્ય હોય, ઉપસ્થિત થતાં, આનંદ હોય, ખેદ ગ્લાનિ શાની બીજી બાજુ દેવકાર્યાદિ વિનાના લેક પર. કેમકે હોય? તેવા પ્રકારને તત્ત્વવેદી બન્યા હેવાથી,-અલ- જેમકે સંસારરસિયા જીવને સંસારના બ-હજી માત્સર્યની શક્તિનું બીજ રહ્યું છે છતાં વિષયભોગ-સુખભેગને પ્રસંગ ઊભું થાય, એ માત્સર્યના ભાવને અંકુરો પ્રગટ થતો નથી; વખતે ભલે ને માથું ભારે હેય, દુખતું હોય, (કેમકે) હવે એને આશય એનું દિલ તત્ત્વાનુ- કે એવી બીજી ઈ તકલીફ આવી પડી હોય, ઠાનને આશ્રીને કિયામાં પ્રવતી રહ્યું છે. તેથી તો પણ સુખ ભેગના કાર્યમાં વિના ગ્લાનિએ એને બીજી બાજુને વિચાર નથી હોતે. કદાચ આનંદથી પ્રવર્તે છે.
