________________
૧૮૮ ]
[ ગદષ્ટિ સમુચય વ્યાખ્યાને ભાગ-૧ શાને ઊભે થાય? એમ કદાચ ધૃતિ તે હોય, (ટીકાથ) આ પૂર્વોક્ત બધું જ કયારે બને પણુ દરેક સાધનામાં જુએ કે એના પર છે, તે કહેવા કહે છે –
(૨) પાકી શ્રદ્ધા છે? અર્થાત મનને એ અતિ (ગાથાર્થ-) ચરમયથાપ્રવૃત્તિકરણ વખતે ક્તવ્ય લાગે છે? એ ન લાગે તો એમાં રસ ભાવમળની અ૯પતાનાં કારણે ગ્રન્થિભેદની નિકટ કયાંથી જામે? એમ તપાસ
આવેલાને આ બધું જ બની આવે છે. (૩) સાધના વખતે સુખા-પ્રસન્નતા સારી (ટીકાથ-) યથાપ્રવૃત્તિકરણ પૂર્વે કહ્યું તેવા રહે છે? જે કશી વાતને મનને ઉદ્વેગ છે, સ્વરૂપવાળું, “ચરમ અર્થાત્ અંતે થના, અલ્પઅથવા આમાં તીવ્ર સ્વાર્થ નથી લાગતું, તે ચાલ મળતાના કારણથી ગ્રન્થિભેદ નિકટ થયે, પૂર્વો– સાધનામાં રસ શી રીતે આવે ? એમ એ તપાસો કે કુત એ બધું ઉત્પન્ન થાય છે.
(૪) ચાલુ સાધના અંગે નવી નવી જિજ્ઞાસા વિવેચન :– બની રહે છે? વળી એ જુઓ કે
- અત્યાર સુધી મિત્રા નામની પહેલી રોગ(૫) જિજ્ઞાસા છતાં ગુરુ પાસેથી એની દ્રષ્ટિમાં જે ગનાં પાંચ બીજ, ચગાવંચક વગેરે જાણકારી મેળવાય છે?
ત્રણ અવંચક, દુઃખિત જીવે પર અત્યંત દયા જે આ પાંચ ધર્મનિ દરેક સાધનામાં
વગેરે ત્રણ લક્ષણ, ઈત્યાદિ જે બધું બની ગોઠવી દેવાય, તે ધર્મમાં અનન્ય રસ ઊભે
આવતું બતાવ્યું, તે કયારે? અર્થાત્ આત્માની થઈ જાય અને મન ધર્મમાં ઠરે. પછી એવી
કઈ દિશામાં બની આવે? એ આ ગાથા ૩૮ મીમાં
, શુદ્ધ સાધનાથી સાધ્યસિદ્ધિ અવશ્ય થાય. બતાવે છે. ગાથાને ભાવ એ છે કે પૂર્વે કહી
ધર્મની દ્વારા હિતસાધક યોગી, જેમ આવ્યા તેમ જીવમાં અનંતા યથાપ્રવૃત્તિકરણ વ્યાધિ અત્યલ્પ થઈ ગયે માણસ વ્યાધિના બની આવ્યા, પરંતુ એ યથાપ્રવૃત્તિકરણના શુભ વિકારે રહિત બને છે, એમ ભાવમળ ક્ષીણ- દશા આવી આવીને ગઈ. વધુ શુભ ન બની. પ્રાય થયેથી સ્થૂલ અકાર્યો કરવા વગેરે વિકા. હવે એમાં જ્યારે છેલ્લા યથાપ્રવૃત્તિકરણની રેથી રહિત બને છે, અને શુદ્ધ દાનાદિ સ્વાત્મ એવી શુભ દશા પ્રગટ થાય છે, કે જીવ એ -હિતમાં પ્રવૃત્તિ કરે છે.
ગુમાવતું નથી અને આગળ પર જઈને અપૂર્વ (टीका) : एतदनन्तरोदितमखिलमेष यदोप- કરણની તીવ્ર શુભ દશા પ્રગટ કરવાને છે, એ जायते तदभिधातुमाह
છેલ્લા યાને ચરમ યથાપ્રવૃત્તિકરણની શુભ દશા
કહેવાય. એ વખતે પૂર્વે કહી આવેલ ભાગબીજ(मूल) यथाप्रवृत्तिकरणे
ગ્રહણ વગેરે બધું ઉત્પન્ન થાય છે. चरमेऽल्पमलत्वतः ।
ચારિત્ર છતાં ગબીજ-ગ્રહણાદિ નહિ? : आसन्नग्रन्थिभेदस्य
. આ સૂચવે છે, કે અનંત કાળમાં જીવે ' સમસ્ત ગાયતે ઘઃ રેસ્ટો
ચારિત્ર પણ અનંતીવાર લીધા ને પાળ્યા, કિન્તુ
તે બધું અ–ચરમયથાપ્રવૃત્તિકરણની દશામાં, (टीका) 'यथाप्रवृत्तिकरणे' प्राग्व्यावर्णित
કિતુ ચરમ યથાપ્રવૃત્તિકરણની શુભ દશામાં a “વ” ચૈતવર્તિનિ ક્ષમાવતર નહિ. કેમકે ત્યાં આ વાસ્તવિક ગબીજવાળાર / કારથિ સત્તા, સમરત- ગ્રહણ, દુઃખિત પર અત્યંત દયા આદિ, ને રતોતિં “ચતે ઘર તિિત્ત રૂટ મેગાવંચક આદિ આવેલા નહિ. આમ સાધુ
