________________
૨૩ર ]
[ ગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાને ભાગ-૨ કાયેત્સર્ગ કરવામાં આવે છે. એના પર શ્રી ગાવા પ્રેર્યા કે, “સીતાજી તે પરપુરુષ રાવણના લિલિત વિસ્તરા–ટીકા-શાસ્ત્રમાં વિચારણા ઘેર રહી આવેલા, એટલે રામે એમને ઘરમાં બતાવી, એમાં પ્રશ્ન ઉઠાવ્યું કે-
શાના રખાય ? 'પ્ર-વિયાવચ્ચ કરનાર દેવતાનું એ વખતે મૂળમાં, કર્મ-ફળ બે જાતના - " આનું ધ્યાન ન પણ હોય, કે “અમારા નિમિતે (૧) સ-સંબધિક, ને (૨) અ-સંબધિક. આ કાયોત્સર્ગ કરે છે, તે એ કયાંથી વૈયાવચ્ચ અ-સંબંધિક ફળ દા. ત. સારા નરસા કરવા આવવાના હતા? તે પછી શું કા- રૂપ-રસ–શરીર વગેરે. એમાં કર્મની અસર સગ નિષ્ફળ જશે?”
માત્ર એ કર્મ વાળા જીવ પર જ પડે. સારા } ઉઆનો ત્યાં ખલાસ છે કે ગણધર રૂપના કર્મવાળા જીવને એ કર્મથી સારું રૂપ મહારાજાએ રચેલ આ સૂત્ર છે. એ નિષ્ફળ કિયા મળે. ત્યાં એ કર્મ અ-સંબંધિક છે. પરંતુ બતાવે નહિ; માટે જ આ સૂત્ર સૂચવે છે કે યશ-અપયશ, આદેયતા–સૌભાગ્ય વગેરે કર્મઆ કાયોત્સર્ગ સફળ છે. તે આ રીતે કે એ ફળ સસંબંધિક છે. એના કર્મની અસર બીજા કરનારને એનું ફળ આવું મળે જ છે કે એને પર પણ પડે. યશર્મવાળા જીવને યશ તે કાર્યોત્સર્ગથી એવું શુભ ઊભું થાય છે, કે તેના મળે, પરંતુ એનું યશનું કર્મ બીજાને આનું વિપાકથી ખેંચાઈને દેવતાને વૈયાવચ્ચ કરવા સારુ બોલવા પ્રેરે, અપયશકમ બીજાને આનું આવવાની પ્રેરણા થાય.
ભૂઠું બોલવા પ્રેરે.. છે; કર્મવિપાકની અસર બીજાને શી રીતે? : બસ, આ રીતે ભેગીઓની ભક્તિ કરનારને આ પ્ર–શુભ કર્મ તે કાર્યોત્સર્ગ કરનારનું એવાં પુણ્ય ઊભાં થાય છે, કે એના ઉદયમાં છે તે એ કર્મના વિપાકનું ફળ એને પોતાને લેક પર એવી અસર પડે છે કે એમના દિલમાં મળે, પરંતુ ફળમાં વૈયાવચ્ચકારી દેવતાને આ ભક્તિ કરનાર પ્રત્યે પ્રિયતા ઊભી થાય છે. પ્રેરણા શી રીતે મળે?
, ભક્તિના આ લાભનું ફળ મળવા ઉપરાંત ઉ –ચશનામ કર્મ, આયનામકર્મમાં શું બીજા પણ લાભ, જેવાં કે સામગ્રીની અનુથાય છે? એ કર્મને વિપાક થાય, ત્યારે કૂળતા, શારીરિક-માનસિક શાતા.. વગેરે ફળ બીજાને જ યશ ગાવા પ્રેરે છે, બીજાને આદર પણ ઊભાં થાય છે. કરવા પ્રેરે છે. તે એકના કર્મનું ફળ બીજામાં ત્યારે એમાં ભક્તિ કેવી કરવી? તે કહે આવ્યું કે નહિ? વાત એટલી છે, કે ફળ કેવી છે -શ્રદ્ધાયુક્ત ભક્તિ કરવી જોઈએ અને તે જાતનું છે એ જોવાનું. ફળ જે સાપેક્ષ હોય આત્માના હિતને ઉદય કરનારી બને છે. . . તે અપેક્ષિત પર અસર થવાની. દા. ત. યશ આ શ્રદ્ધા કેવી ? –
એ સાપેક્ષ પદાર્થ છે, કેઈ યશ ગાય તે શ્રદ્ધામાં મનને એમ થાય કે આ ગીઓ પિતાને યશ મળે ગણાય. એવું અપયશમાં. કેવી ઉત્તમ યોગ-સાધના કરી રહ્યા છે ! માનવ
અપયશનામકર્મવાળાને અપયશ મળે છે, પણ જનમને અજવાળનારી સાધના છે. અમારી કયારે? કે જ્યારે બીજા અપયશ ગાનાર હાય અર્થકામની સાધના, ને ભેગની સાધના, એ
જ. એટલે એમને આ અપયશ ગાવા પ્રેરે તે ઉત્તમ માનવ-જનમની વિટંબણા છે, છે કેણુ? તે કે પેલી વ્યક્તિનું અપયશનામ જનમને બરબાદ કરનારી સાધના છે.” જે આ કર્મ. સીતાજીને પિતાનું અપયશનામકર્મ ઉદ- શ્રદ્ધા નિશ્ચિત થઈ જાય, તે પછી એ શ્રદ્ધા યમાં આવ્યું ત્યારે લોકોને એ કમે અપયશ સાથેની યોગીની ભક્તિમાં બે રીતે હિતેદય થાય.
