________________
૨૯૨ |
[ ગદર સમુચ્ચય વ્યાખ્યાને-ભાગ ૨ Rossovowevousewisensooooooooooooooooooo કેમ જાણે જીવનમાં એની કશી જરૂર જ નહોતી કૂવા જેવું છે. કે પામર! તત્વનું શ્રવણ કરે લાગતી! આજે પણ એવા માણસે છે કે એમને કરે, ને પામે કશું નહિ! આત્મામાં તેવી ખાધાપીધા વિના નથી ચાલતું, પૈસા વિના નિર્મળતા ન આવી હોય, મોહની મલિનતા નથી ચાલતું, સગાસ્નેહીને સંભાળ્યા વિના નથી ભરી પડી હોય, એટલે બિચારે શું કરે? ચાલતું, દુનિયાભરનું જાણ્યા વિના નથી તવની જિજ્ઞાસા ય નહિ, ને શુશ્રુષા ય નહિ. ચાલતું, માત્ર તત્ત્વ જાણ્યા વિના ચાલે છે ! ..
તવ–શુશ્રષાને પ્રભાવ કેવી દુર્દશા ! જેનાથી આગામી ભવ સુધરી જાય, એવી તારણહાર તત્વ–શુશ્રષાની યાને (ટી) રુહૈવ તિરમાતવ જાણવા-સાંભળવા-સમજવાની કશી તાલા. () તામfપ માડચા, વેલી નથી! એ આત્માની એવી અશુદ્ધિ સૂચવે છે, એગદષ્ટિના બોધને અભાવ સૂચવે છે.
शुभभावप्रवृत्तितः । તત્વશુશ્રષા ન હોય, પછી કોઈની લાજ શરમે
फलं कर्मक्षयाख्यं स्यात्, મુનિ મહારાજના વ્યાખ્યાનમાં ગયે હેય, ત્યાં परबोधनिबन्धनम् ॥५४॥ શ્રવણ કેવું કરે? અંતરમાં તરવ સાંભળવાની જanત્તેજિઈ શmrurs arભૂખ જ નથી એટલે એમ દેખાય ખરું કે
' રચાર– શુશ્રષાવા, ક્રિમિલ્યો “સુમમાસાંભળે છે, પરંતુ મન કયાંય રખડતું હોય; એટલે વ્યાખ્યાનમાં કહેવાતું કશું ધ્યાનમાં
प्रवृत्तितः-' तद्भावस्यैव शुभत्वात् 'फलं कर्मલે નહિ.
क्षयाख्यं स्यात्-' वचनप्रामाण्येन । एतच्च શુશ્રુષા વિનાનું રાજાનું કથાશ્રવણ -
'परबोधनिबन्धन"प्रधानबोधकारणं वचन-प्रामा આવું તત્ત્વ સાંભળવા-સમજવાની તત્પરતા
વાવ બકા વિનાનું શ્રવણ, રાજાનું નિદ્રા લાવવા માટે
(ટીકાર્થી-અહીજ આને પ્રતિપક્ષ કરાતા કથા-વાર્તાના શ્રવણ જેવું છે. રાજાને બતાવે છે - ઊંઘ ન આવતી હોય એટલે કોઈને કથા કહેવા (ગાથાથ-શ્રવણ ન હોય તે પણ શુશ્રબેસાડે, ને પિતે સૂતો સૂતે સાંભળે; પરંતુ પાના હોવામાં શુભ ભાવની પ્રવૃત્તિ હોવાથી કહી રાખ્યું હોય કે મને ઊંઘ આવી જાય કર્મક્ષય નામનું ફળ થાય છે, (જે) પ્રધાન એટલે કથા કહેવાનું બંધ કરવું. આમાં થા બોધનું કારણું (બને છે.) સાંભળવાની તાલાવેલી નથી, કથાની શઋષા (ટીકાથ)–ભુતાભાવેપિ” અર્થાત્ (ગુરુ ન નથી, તે પછી કેમ સાંભળે છે? કહે, ઊંઘ મળવાથી) શ્રવણ ન મળ્યું હોય તે શુશ્રષાના લાવવા માટે સાંભળે છે. એમ તવશ8ષા હવામાં શું? તે કે એ શુભ ભાવની પ્રવૃત્તિ વિનાને માણસ વ્યાખ્યાન કેમ સાંભળે છે? છે, કેમકે શુશ્રષાને ભાવ પોતે જ શુભ છે. કહો શરમ ન તોડવા, યા ધમી તરીકેની છાયા તેથી કર્મક્ષયરૂપી ફળ આવે છે. કારણ, એમાં પિષવા, કે પિતે ગામને આગેવાન છે તે આગમ પ્રમાણ છે; શુશ્રષા એ પ્રધાન બેધનું મહારાજને સારું લગાડવા માટે વ્યાખ્યાનમાં કારણ બને છે, એમાં આગમ પ્રમાણ છે. આવે છે ને સાંભળે છે. આવું તત્ત્વશુશ્રષા વિવેચન :વિનાનું શ્રવણ એ પાણીની પાતાલશેર વિનાના પ્ર-શુષાનું ફળ શ્રવણ દ્વારા બોધ થવાનું
