________________
શિબાની પ્રવૃત્તિ કેમ જેવી? ].
(ટીમ) “નામાવં મતી પ્રજ્ઞા' સંવા- એક કારણ એ છે કે અમારી બુદ્ધિથી કલ્પે. વિની, સ્વપ્રજ્ઞાવિજ્જિતે વિસંવારના1 તથા લામાં કેટલીકવાર વિસંવાદ (વિરોધ) દેખાય ‘તુમહાત્ શત્રવિરતઃ તત્તરવૃત્તિdara છે; અને બીજું કારણ એ છે, કે શાસ્ત્રોને પર્વ શિકટાર' સાપુનાતા પ્રમાણમ્
વિસ્તાર અતિ મહાન છે, તેથી એક શાસ્ત્રના
એ સંક્ષિપ્ત અક્ષરેથી અમે અમારી બુદ્ધિએ અમુક g==દથતિ તમા ફુવમસ્યાં દટ્ટો અર્થ તારવીએ, પરંતુ એની સાથે બીજા “તે સરા- ચૉરાવતિ તવ યથાશકિત શાસ્ત્રોમાં એના અંગે વિસ્તારથી અને સ્પષ્ટसामान्येन तु युज्यत इत्यर्थः ॥४८॥ તાથી જણાવાયું હોય એને વિરોધ પડે, (અર્થ-) કારણ કે
વિસંવાદ હોય એવું બને. તેની અમને ખબર (ગાથાર્થ-) “અમારી પ્રજ્ઞા મટી નથી નહિ હોવાથી સંક્ષિપ્ત અક્ષર પર અમારી (ત્યારે) શાસ્ત્રને વિસ્તાર મોટો છે. તેથી આ બુદ્ધિથી લગાવેલ ભાવાર્થ પિલા બીજા શાસ્ત્રમાંના બાબતમાં (અમારે) શિષ્ટ પુરુષ પ્રમાણ છે
ભાવ સાથે સંવાદી નથી. એટલે એકલા શાસ્ત્રના એવું હંમેશા માનતે હોય.
આધારે ચાલવામાં કયારેક વિસંવાદને સંભવ
છે, અને એટલા બધા શાસ્ત્ર-વિસ્તારને પહોંચી (ટીકાર્થ) “અમારી પ્રજ્ઞા મોટી નથી
વળાય એવું નથી, તેથી સત્ પુરુષની પ્રવૃત્તિ (મોટી એટલે કે શાસ્ત્ર સાથે) સંવાદી થાય તેવી
જેવી પડે; અર્થાત્ સાધુજનને સંમત શિષ્ટ (ફેરફાર ન પડે) એવી બુદ્ધિ; કેમકે પિતાની બુદ્ધિથી કપેલામાં કેટલીક વાર) વિ-સંવાદ છે
- પુરુષને પ્રમાણભૂત ગણવા પડે. શિષ્ટ પુરુષ
કે જે કરે ને જે કહે તે પ્રમાણે અમારે કરવાનું (ફેરફાર) દેખાય છે, તથા શાસ્ત્રને વિસ્તાર અતિ મહાન છે. કેમકે (શાસ્ત્ર-વિરતાર)
પ્ર–પરંતુ શિષ્ટ પુરુષે જ શાસ્ત્ર-વિરુદ્ધ તે તે (ઘણી બધી પ્રવૃતિને કારણ એ કરતા હોય છે ? શિષ્ટ યાને સાધુ જનને સંમત (પુરુષ) આ
ઉ૦-શાસ્ત્રવિરુદ્ધ કરતા હોય તે તે સાધુબાબતમાં પ્રમાણભૂત છે. એથી આ દ્રષ્ટિમાં જનને સંમત જ ન થાય, એટલે એ શિષ્ટ જ આવેલ હંમેશા એવું માને છે કે જે તેઓએ ન ગણાય. બાકી, શિષ્ટ પુરુષને અનુસરવું જ આચર્યું તે જ યથાશક્તિ સામાન્યથી કરવી પડે. શાસ્ત્રને ફાંકી રાખ્યું ચાલે એવું નથી. ગ્ય છે, એ એને ભાવ છે.
ચાર શાસ્ત્રો વાંચ્યા હોય ને બીજા ચૌદ શાસ્ત્રો
જોયા જ ન હય, ને એ ચાર શાસ્ત્રના આધારે વિવેચન :
આ ઉત્સર્ગ માગે અમુક વિધાન કરેલું હોય તે પ્ર-સાધનાનાં સ્વરૂપને જાણવા માટે સત જાણી એમ જ સમજી બેસે કે આમ જ કરાય. પુરુષની પ્રવૃત્તિ જેવાનું કેમ કહ્યું? શાસ્ત્રથી પરંતુ બીજા નહિ જાણેલા શાસ્ત્રમાં એ વિધાનથી જ જાણી લે તે ન ચાલે?
અપવાદ માગે વિરુદ્ધ વિધાન કરેલું એની , ઉ૦-ના, ન ચાલે; કેમકે માત્ર શાસ્ત્રથી ખબર નથી તેથી પોતાની બુદ્ધિથી જાણેલું જાણવા માટે પોતાની પ્રજ્ઞા યાને વિશિષ્ટ બુદ્ધિ વિધાન બીજા શાસ્ત્રથી વિસંવાદી બન્યું લડાવવી પડે; કિન્તુ એ સમજે છે કે અમારી દા. ત. દશવૈકાલિક સૂત્ર ૩ જા અધ્યયનમાં પાસે એવી મોટી પ્રજ્ઞા નથી, માટી અથત શાસ્ત્ર સાધવાચા ગણાવતાં એક આચાર કહ્યો સાથે સંવાદી જ થાય એવી શાસ્ત્રથી કયાંય “હેમંતસુ અવાઉડા” અથાત્ સાધુ શિયાળામાં વિરુદ્ધ ન પડે એવી અમારી બુદ્ધિ નથી. એનું “અ-પ્રાવૃત એટલે કે ઠંડીથી બચવા એઢવાનુ'.
