________________
૨૮]
[ ગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાને–ભાગ ૨
ન રાખે, એાઢીને ન બેસે. હવે આટલું જ વિસ્તારના જાણકાર હેઈને પ્રવૃત્તિ કરનારા જાણી માની લે અને કહેતે ફરે કે સાધુથી. હેય, તેથી એમાં વિસંવાદ ન હોય. ઠંડીથી બચવા ઓઢાય જ નહિ તે તે બીજા છેદ સારાંશ, શાસ્ત્રના અતિ મહાન વિસ્તારને શાસ્ત્ર વગેરેમાં અપવાદ માર્ગ બતાવેલ ઓઢ- આપણે જાણતા નથી, તેથી શિષ્ટ પુરુષના વાના વિધાન સાથે વિસંવાદી થાય, પ્રવૃત્તિ પણ જોવી પડે એટલે જ ઉપાધ્યાય યશ - પ્ર—દશવૈકાલિક શાસ્ત્ર ઓઢવાની ના પાડી વિજયજી મહારાજ કહે છે. છતાં ઓઢવાનું કેમ?
શાસ્ત્ર ઘણાં, મતિ બેડલી, ઉ૦-અપવાદ માગે ઓઢવાનું વિધાન ન કરે જૂઠ ડફણ એટલા માટે છે કે ઠંડી વધારે હોય, તે અલ્પ અર્થાત ગદષ્ટિના વિકાસને સાધના સ-સંઘયણવાળા સાધુને આઢયા વિના સ્વાધ્યા- યોગી જુએ છે કે “શાસ્ત્રો ઘણાં છે, મારી મતિ યાદિમાં એકચિત્ત રહેવું મુશ્કેલ. ઠંડીથી થર-થર શેડી છે એટલે બધે પહોંચી વળે એમ નથી, પ્રજારીમાં ચિત્ત એમાં જાય તે ચિત્તની તેથી એ મેગી થેડ શાસ્ત્રના આધારે જાણેલી અસ્વસ્થતા વ્યાકુળતા થાય, અસમાધિ થાય; વાત વસ્તુ પર જઠ-ડફાણ હાંકતો નથી, એટલે કે અસમાધિવશ એકબાજુ આધ્યાનમાં કર્મ એનાથી અપવાદ માગે બીજી રીતની વાતબાંધે, ને બીજી બાજુ સ્વાધ્યાયાદિ ચાગમાં વસ્તુ જે બીજા શાસ્ત્રોમાં મળતી હોવા છતાં પ્રણિધાન યાને ચિત્તસમર્પણ રહે નહિ, તેથી યોગ જાણેલા પર એકાંતવાદી પ્રતિપાદન ઠોક્યું સદાય. સાધુ એ બે મહાન અપાય(અનર્થ)થી રાખતું નથી. નહિતર એ અસત્ય જ પ્રતિ બચે અને સમાધિપૂર્વક અખંડ ચગસાધનામાં પાદન કહેવાય. રહે, એટલા માટે જ્ઞાની ભગવંતોએ બહુ ઠંડીમાં
અપવાદ માર્ગનાં શાસ્ત્ર જેવા જાણ્યા આ ઓઢવાને અપવાદ માર્ગ બતાવ્યું.
વિના મતાગ્રહથી ઉત્સનાં એકાંત વિધાન આ પરથી સમજાશે કે શાસ્ત્રના અતિ મહાન કરવા એ અસત્ય ભાષણ છે; વિસ્તારની વાતે પૂરી જાણ ન હોય તે અમુક
દા. ત. શાસ્ત્ર શ્રાવક માટે ત્રિકાળ જિનજ શાસ્ત્રના અક્ષરે ચાલવામાં સંભવ છે વિસંવાદ
? પૂજા-ભક્તિ કહી. એમાં અભિકાદિ અષ્ટ આવે. પરંતુ જે શિષ્ટ પુરુષની પ્રવૃત્તિને આધાર રાખે તે “સાધુથી બહુ ઠંડીમાં પણ
: પ્રકારી પૂજા મધ્યાહૂન કાળે કરવાની કહી, એ ઓહાય જ નહિ”...વગેરે એકાંત વિધાન
આ ઉત્સર્ગ માગ છે; પરંતુ પિષધમાં કરવાની
નથી; કિન્તુ ત્યાં કેઈ આગ્રહ રાખે કે દિવસને કરવાથી બચી જવાય. પૂછે
પૌષધ લેવું હોય તે તે પહેલાં અષ્ટપ્રકારી - પ્રવે-શિષ્ટ પુરુષો પણ શાસ્ત્રના અતિ મહડન પૂજા કરી જ લેવી જોઈએ, તે એ આગ્રહ મતાવિસ્તારને જાણતા જ હોય એવું થોડું જ છે? ગ્રહ છે, એ વિધાન અસત્ય ભાષણ છે. એમાં તે એમ તે એમની પ્રવૃત્તિ પણ વિસંવાદી આજે જ્યારે દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર કાળભાવના સાથે હિય એવું ન બને?
ફરી ગયા છે, દા. ત. વેપાર ધંધા-નોકરીના આ ઉ૦-ના, શિષ્ટ પુરુષે પણ પૂર્વના શિક સમય જ મધ્યાહૂન કાળના થઈ ગયા, વળી પુરુષની પ્રવૃત્તિને પ્રમાણું રાખીને વર્તનારા મંદિરના ટ્રસ્ટીઓ અને પૂજારીઓના સામ્રાજ્યમાં હાય, એમ પૂર્વ–પૂર્વ શિષ્ટ પુરુષની પરંપરામાં પૂજારી સવારે જ અભિષેક વગેરે પતાવી દેતે મૂળ શિષ્ટ પુરુષ શાસ્ત્રના અતિ મહાન શાસ્ત્ર હોય, તે ત્યાં અપવાદ માર્ગે અષ્ટ પ્રકારી
