________________
સાધનામાં જેશ સમક્તિના જેશ પર આધારિત ]
[ ર૭૧ પૂરુ જ્ઞાન ન થાય; કેમકે અમુક શાસ્ત્રમાં જે શ્યક ગુણ “ગુરુની અનુવકતા” મૂક્યો છે. વિધાને હેય એનાં સંદર્ભમાં વિશેષ વાતે બાળક જેમ માતાનું અનુવર્તક હોય છે તે બીજા શાસ્ત્રોમાં આવતી હોય, અમુકમાં ઉત્સા કમશઃ મેટું થતાં હોંશિયાર થાય છે, તેમ શિષ્ય ગની વાત હોય તે બીજામાં અપવાદની વાતે ગુરુને અનુવર્તક અનુસરનારે હોય તે જ હોય, અમુકમાં કેરા વિધિ-નિષેધ હોય તે માર્ગની અધિકાધિક કુશળતા પ્રાપ્ત કરી શકે છે. એના હેતુઓ બીજા શાસ્ત્રથી જાણી શકાતા હોય, મોક્ષમાર્ગની સાધનામાં ગુરુની આ એટલે છેડા શાસ્ત્રના બેધ પરથી તારવણી કરવા અનુવર્તકતાને ગુણ નહિ હોય તો મોક્ષે નહિ જાય કે આ વસ્તુ આમ જ છે, તે તે બેટી પહોંચાય. પડવા સંભવ, એને બે વિસંવાદી બનવા ગુરુની અનુવર્તતા એટલે ગુરુની પ્રવૃત્તિ, સંભવ, કેમકે બીજા શાસ્ત્રોમાં અપવાદર ગુરુની ઈચ્છા, ગુરુને અભિપ્રાય, ગુરુને રસ કેટલીય ઉત્સર્ગથી જુદી વસ્તુ બતાવી હોય.
વગેરે જાણી એની પૂઠે જ ઘસડાય. જાતની ત્યારે પ્રશ્ન થાય,
પ્રવૃત્તિ-ઈચ્છા-મન-રસ વગેરેને બાજુએ મૂકી પ્ર-ડા શાસ્ત્રોના બધથી જે સંવાદી દઈ ગુરુની પ્રવૃત્તિ-ઈચ્છા વગેરેને અનુસરે એ - બોધ યાને પ્રજ્ઞા ન થઈ શકે, તો પછી મુમુક્ષુએ ગુરુનો અનુવર્તક ગણાય. જન્મજન્મ યોગ્ય શી રીતે માર્ગ–પ્રવૃત્તિ કરવાની ?
ગુરુ કરવાની, ને ગુરુના અનુવર્તક બન્યા ઉ૦-શાસ્ત્રની સાથે સાથે સત્ પુરુષને રહેવાની એક જરૂર આટલા માટે છે કે માન્ય શિષ્ટ પુરુષની પ્રવૃત્તિને આધાર રાખીને શાસ્ત્રવચનની ગહનતા પ્રવૃત્તિ કરવાની. શિષ્ટોની પ્રવૃત્તિ જોઈ જોઈને જિનાગમના સૂત્રે વિવિધ પ્રકારના હોય માર્ગની સૂફમતા અને માર્ગની ચક્કસ પ્રકારની છે તે કયા કયા પ્રકારનાં છે એનું ગુરુ પાસેથી વિસ્તૃત વિધિને બંધ કરી લેવો પડે. એટલે જ્ઞાન મળે. જ અહીં તારા દૃષ્ટિમાં આવેલ ભાવના કરે
દાત. (૧) કોઈ ઉત્સર્ગ–વચન તે કઈ
અપવાદ વચન, કેઈ વિધિ-વચન તે કોઈ નામ મતી પ્રજ્ઞા
પ્રશંસા વચન, કેઈમાત્ર ભય–વચન, તે કઈ શાસ્ત્રોને વિસ્તાર એટલે બધે માટે છે કે સામાન્ય-વચન, કેઈ વિશેષ-વચન...વગેરે. છેડા શાસ્ત્ર પરથી તારવેલે અમારે બોધ યાને હવે જે જાતે જ શાસ્ત્ર વાંચી લેવાનું રાખ્યું પ્રજ્ઞા, સંભવ છે, બીજા નહિ ભણેલા શાસ્ત્રનાં હેય, ગુરુના અનુવર્તક બન્યા રહેવાનુ રાખ્યું પ્રતિપાદન સાથે ટકરાય, વિરુદ્ધ પડે, અને ન હોય, તે એ એવા જુદાજુદા પ્રકારના સૂત્રને સંવાદી ન બનતાં વિસંવાદી થાય એવી અમારી જાતે શી રીતે ઓળખી શકે? ને એને અર્થ પ્રજ્ઞા છે. તેથી અમારે “શિષ્ટા પ્રમાણમ” શિષ્ટ લગાડવામાં સૂત્રને-આગમને ન્યાય શે આપી પુરુષની પ્રવૃત્તિ જ પ્રમાણભૂત છે, યાને શકે? ક્યાં ઉત્સર્ગ–માર્ગે ચાલવાનું, ક્યાં આધારભૂત છે.
અપવાદમાર્ગ લેવાને, એ ગુરુગમ વિના શે ગુરુનો અનુવર્તક:
સમજાય? એમ, આ સૂચવે છે કે શાસ્ત્ર કરતાં ય વધારે કેટલાક વાકય ૩ પ્રકાર, આધાર સત પુરુષની પ્રવૃત્તિ પર રાખવાને (૧) વિધિવાદ વાય, કે જે વિધિ-નિષેધ છે. એટલે તે શાસ્ત્ર શિષ્યને એક અતિ આવ- કરે,
