________________
૨પર 3
fપગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાન-ભાગ ૨
શબ્દના ઘા શા મારવા? ઘા મારવા અનુચિત પાંચ યમ અને પાંચ ગબીજેની સાધછે. જીવનમાં અનુચિત કશું ન કરાય.” નાના અભ્યાસ પછી જ આ સ્થિતિ આવે કે
બીજી તારા દૃષ્ટિને આ પ્રકાશ છે,–સર્વત્ર ઉચિત કૃત્યો કર્યા વિના રહેવાય નહિ, ને ઉચિતમાં પુરુષાર્થ–હાનિ ન થવા દેવાનું અને અનુચિત એક પણ ગમે નહિ, અનુચિત કશું જ ન આચરવાનું દેખાડયા કરે. બીજી વાત એ છે કે તારા દષ્ટિમાં શૌચ
પ્ર-૧લી મિત્રાદષ્ટિમાં આ ન બતાવતાં સંતેષ-તપ-વાધ્યાય-ઈશ્વરપ્રણિધાન એ પાંચ ૨જી તારા દષ્ટિમાં કેમ બતાવ્યું?
નિયમોનું પાલન કર્યું છે એ પાલન નિયમોની . ઉ૦-જ્ઞાનીઓએ જોયું કે મિત્રા દ્રષ્ટિમાં મમતા જાગીને જ થાય, ને એ મમતા પણ પ્રકાશ મંદ છે. અલબત્ ભવાભિનંદિતા ટળી
- આ ગ્યતા આ સત્વ ઊભું કરે છે કે ઉચિત મોક્ષ-દષ્ટિ જાગી છે, વૈરાગ્ય પ્રગટયો છે, પરંતુ
* કર્તવ્યમાં જરાય ખામી ન આવવા દે, અને મેક્ષદષ્ટિ અને વૈરાગ્યમાત્રથી આ પ્રકાશ ન
અનુચિત જરાય આચરવા ન દે. પાંચ નિયમનું આવે. એ માટે આ વિવેક આ જેમ પ્રગટવા
- શુદ્ધ પાલન કેઈ પગલિક લાલસાથી નથી જોઈએ. એ માટે અહિંસાદિ પાંચમની સાધનાને
થતું, કિન્તુ એ સમજથી થાય છે કે આ નિયમ અભ્યાસ જરૂરી છે, એ “જિનેષુ કુશલ ચિત્ત
એ માનવ-જીવનનો સાર છે. જીવનમાં આ
શૌચ-સંતેષ વગેરે નથી તે જીવન વગેરે પાંચ ગબીને અભ્યાસ જરૂરી છે, એ થાય એટલે ઉચિત કૃત્યમાં હાનિ ને અનુ
છે તેથી નિયમને જીવનને ઉત્તમ સાર સમજી ચિતમાં પ્રવૃત્તિ ન થવા દે. અહીં સવાલ થાય,
છે એના પર મમતા થાય છે. ઓઘદૃષ્ટિના અંધ
" કારવાળા ભવાભિનંદીને પૈસા પરિવાર પ્રતિષ્ઠા પ્રક-ઔચિત્ય તે ઠેઠ સહજમળનો હાસ થાય વગેરે સારરૂપ લાગી એની મમતા રહે છે, ત્યારે ત્યાંથી જરૂરી છે, તે પછી કેમ અહીં બીજી યાગની બીજી દષ્ટિના પ્રકાશવાળાને નિયમ તારા દષ્ટિમાં ઉચિતમાં હાનિ ન થવાનું બતાવ્યું ? સારરૂપ લાગી એની મમતા રહે, એ સહજ છે. - ઉ–એ જે સહજમ ઠાસથી ઓચત્ય હવે એ જુઓ કે શૌચ વગેરે નિયમોને છે, તે સ્થલ દષ્ટિથી ઔચિત્ય છે, ત્યારે અહીં અને ઉચિતક્તવ્યની હાનિ નહિ, એને કેવો સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિથી જે ઉચિત કૃત્યે એમાં હાનિ ન સુમેળ છે ! નિયમોની મમતા છે, તેથી પહેલા થવા દેવાની વાત છે. કારણ એ છે કે જીવ શૌચ નિયમની મમતા શિખવાડે છે કે “અન. યોગની બીજી દષ્ટિમાં ચડ્યો એટલે એની ચિત કૃત્યથી મન-વચન-કાયાને અપવિત્ર કાં આત્મોન્નતિની કક્ષા વધી, તેથી હવે એનામાં કરું? એટલે અનુચિત–ત્યાગ સરળ બને છે. આત્માના હિતેનાં પાલન અને અહિતના ત્યા. એમ સંતોષની મમતા છે તેથી જીવનમાં જરૂગની કક્ષા વધી, કહો કે એનાં ઉચિત કોની રિયાત અલ્પ રાખી છે, પછી ઉચિત પાલન યાને કક્ષા વધી, તેમ અનુચિત-ત્યાગની પણ કક્ષા ઔચિત્ય શું કામ ચૂકે? વધી. તેથી અહીં ઉચિત-અનુચિતને સૂમ ઔચિત્યને ચૂકાવનાર છે વધારે પડતી દષ્ટિથી જોવા પડે; તેથી પૂવ કરતાં અહી જરૂરિયાતે. ઉચિત-આદર અનુચિત-ત્યાગ ઉચ્ચ કેટિના માન મળવાનું જરૂરી લાગે એટલે એની લેવાય. આને ૧લી મિત્રાદષ્ટિમાં ન મૂતાં ૨જી પાછળ મૃદુ મુલાયમ ઉચિત વ્યવહાર ચૂકાય છે. તારા દષ્ટિમાં મૂકયા, એ સૂચવે છે કે- સંતેષથી એ ઉચિત વ્યવહાર બરાબર જળ
