________________
૨૪૦ ]
[ ગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાન-ભાગ ૨
(૮) વીરવિજયકૃત પ્રશ્ન-ચિંતામણિ અને તેજ પછીનું પદ “તેથી ધર્મમાં પ્રવૃત્તિ પ્ર. ૯૩.
થાય” એ સંગત બને છે. વળી “સમવાયાંગ”ની B૦ ૨૩-રવીવાર ર૪રસિક્રિ’ ટીકા તે ૨૦ અસમાધિસ્થાન અંગે “સમાધિ”
શું? તે કે “સમાધિ=ચિત્તસ્વાચ્ય, મોક્ષમાર્ગે इति वाक्येन किं मुक्तिफलं मार्गित वाऽन्यदिति ? .
અવસ્થાન એમ બતાવે છે, પણ આમાં “ચિત્ત. ૩૦-વૃતાકૃવાઘનુરેન જ્ઞાચો ધર્માનું સ્વાથ્ય એટલે સમાધિ” એ નિર્દેશ જ નથી. છાનાનાનિર્ષિદાતમૂત્તમિદોન્નનિર્વાદ પછી “ઇષ્ટફળ”ની આચાર્યોની વ્યાખ્યા “ઈહpધ્યાયુિર્વ માતમિતિ | (gષ્ટ ) લૌકિક અર્થ 'ના અનુસંધાનમાં અપાયેલ
પ્ર-“જયવીયરાય માંના ઈષ્ટફળસિદ્ધિ ” “ચિત્ત સ્વાથ્ય” પદને પરાણે “સમાધિ” એ વચનથી (જે ઈફળની સિદ્ધિ થાય છે, અર્થ કાઢ અને “મોક્ષમાગે અવસ્થાન” તે) ઈષ્ટફળ કયું માગ્યું? મોક્ષફળ કે બીજ? એને પરમાર્થ તારવ એ પ્રમાણુ–સંગત નથી.
અહીં “ઈહિલૌકિકી'ને અર્થ “આ લેક ઉ૦-
' વગેરેના અનુસાર જણાય છે કે કોઈ પ્રકારના વિદન વિના ધર્મા. સંબંધી” એટલે કે “અહીંની સાંસારિક જરૂનુષ્ઠાન કરવામાં કારણભૂત અને આ લોકમાં નિર્વાહ રિયાત સંબંધી” પૂછો - કરના દ્રવ્ય વગેરેનું સુખ જ અહીં માગેલું છે. પ્રવ – શાસ્ત્રકારે ભગવાન પાસે આવું
ઈષ્ટફલસિદ્ધિ” પદની વ્યાખ્યામાં પર્યા. સંસારનું કેમ મંગાવે છે? ચાર્યોએ “અભિમત ઈહલૌકિક પદાર્થ ' મોગ. ઉ૦ - કારણ એ છે, કે સાંસારિક જરૂરિ. વાનું સૂચવી, એના હેતુમાં કહ્યું “એથી ચિત્તની યાતની દા.ત. આજીવિકાદિની ઇચ્છા પૂરી ન સ્વસ્થતા થાય, જેથી ધર્મમાં પ્રવૃત્તિ થાય.” થવાથી ચિત્તને અસ્વસ્થતા–અસમાધિ-વિહુઈષ્ટફળ અર્થ એક્ષ-સામગ્રી કેમ નહિ? વળતા રહે છે, ને તેથી દેવદર્શનાદિ ઉપાય અહીં જે એમ કહેવામાં આવે કે
ધર્મ સ્વસ્થ ચિત્તે થતું નથી, તેમજ અસમાધિ
–આર્તધ્યાનથી પાપકર્મો બંધાય છે. જે જરૂરિપ્ર-ઈષ્ટફળ પદને શબ્દાર્થ “આ લેકને
કિનાં યાતની ઈચ્છા પૂરી થાય, તે અસમાધિ, આર્તા પહાથ ન લેતાં પરમાર્થ “મેક્ષમાર્ગ-મેલ- ધ્યાન અને પાપકર્મબંધ અટકે, ને ઉપાદેય ધર્મો સામગ્રી એ જ લે, કેમકે ચિત્તસ્વાશ્ચ એટલે સ્વસ્થતાથી થાય. એ માટે ગણધર ભગવાન સમાધિ; અને “સમાધિ” એટલે “સમવાયાંગ અને એમની પાછળ ધુરંધર શાસ્ત્રકારે આ સૂત્ર'ની ટીકા મુજબ ચિત્તસ્વાસ્થ, મોક્ષમાર્ગમાં
માગણી કરાવે છે. પૂછશેઅવસ્થાન. તેથી અહીં ઇષ્ટફળ એટલે “મોક્ષસામગ્રીની જ માગણી છે, જેથી એનાથી
પ્રવે- આવી ઈહિલૌકિકી અર્થાત્ સાંસારિક સમાધિ એટલે કે મોક્ષમાર્ગમાં અવસ્થાન મળે.” ૧૯s
વસ્તુની માંગણી કરવામાં શું ભયસ્થાન નથી કે ઉ –આમ કહેવું અસંગત છે; કેમકે મોક્ષ
- તે તે પછી એમ સાંસારિક વિષયની પૂતિ માર્ગમાં અવસ્થાન એટલે “ધર્મ-સાધનામાં
ન કરતાં કરતાં જીવ વિષયાંધ બની ભવમાં ભટકતે
થઈ જાય? અવસ્થાન', ને એમ અર્થ કરતાં ટીકાનું પછીનું પદ તેના ધર્મો પ્રવૃત્તિ સ્વાત” એ નકામું ઉ– ના, પ્રારંભે ભવનિર્વેદ પહેલે માગ્યો ઠરે. માટે વાસ્તવમાં “ચિત્તસ્વાથ્યને અર્થ છે. ભવનિર્વેદ એટલે સંસાર પર વિરાગ્ય, વિષય ‘ચિત્તની વ્યાકુળતાનો અભાવ” એટલો જ છે; વૈરાગ્ય. એ વૈરાગ્યવાળે જીવ વિષયાંધ હોય
