________________
૨૪ ]
( પિગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાને ભાગ-૨
દા. ત. શૌચ યાને શુચિતા, મનની પવિત્રતા, એ જેવું છે કે “મારે આ અવશ્ય સાધવાનું.” અમુક પ્રમાણમાં સિદ્ધ થઈ હોય, અને એથી મિત્રાદષ્ટિ કરતાં તારાદષ્ટિમાં આ પ્રગતિ થવાનું આગળ વધુ પ્રમાણમાં સિદ્ધ ન થઈ હોય એવું કારણ તેવા પ્રકારને કર્મને ક્ષયે પશમ છે. બની શકે. સાધકને માટે આ એક આશ્વાસન મિત્રાદષ્ટિમાં એટલો પ્રબળ ક્ષપશમ નથી. આ છે. એથી અલ્પ પ્રમાણની સાધના પર નિરાશા સૂચવે છે કે – હતાશા ન થાય કે “મારામાં કશું નથી. જ્ઞાનીઓ જીવ જેમ જેમ સાધનામાં આગળ વધત
જ્યાં, હજી કશી પ્રવૃત્તિ નથી કરી, માત્ર ઇચ્છા જાય છે તેમ તેમ એના મોહનીયાદિ કર્મને જ થઈ છે, છતાં ઈચ્છાની કક્ષાને સાધના કહે લોપશમ વધતું જાય છે. છે, તેમજ અમુક અ૫ ટકાની પણ સાધના મિત્રાદષ્ટિની ગબીજ આદિ સાધનેમાં પ્રવૃત્તિને પણ સાધના કહે છે, તે પછી આપણે આગળ વધતાં વધતાં એ ક્ષપશમ આવીને અલ્પ પણ પ્રવૃત્તિ છતાં શું કામ એવું ઊભો રહે છે કે જીવ એથી ઈચ્છામાંથી સંકમાની લઈએ કે મારામાં કશું નથી ? જ્યાં ૫ના સ્વીકારના (પ્રતિપત્તિના) ગુણસ્થાનક જ્ઞાનીઓ અલ્પાંશે સાધના કે સિદ્ધિને પણ પર ચડી જાય. લેખામાં ગણે છે, ત્યાં આપણે નિરાશ શું કામ ? થઈએ ? અલબત થેડી સાધના પર અભિમાન
તારે દષ્ટિથી “ઉગ દોષને ત્યાગઃનથી લેવાનું કે “હું મેટો સાધક છે, યા બીજી તારા દષ્ટિમાં નિયમ' નામના દ્વિતીય સંતોષ નથી વાળવાને કે “ચાલે આપણે ય ભાગ
ગાંગની સાધના ઉપરાંત ઉગ નામને કિયાધર્મ-સાધના કરીએ છીએ.” અભિમાન થતું
તે દોષ ટાળવાનું કહે છે. એથી અહીં કહ્યું-અનુહોય તે તે રોકવા માટે નજર સામે મોટા
હેગે હિતારંભે આત્માના પારલૌકિક હિતની સાધકની સાધનાઓ રાખવાની સંતોષ ન વાળવા પ્રવૃત્તિમાં ઉગ નથી હોત. હિતની પ્રવૃત્તિ વિચારવાનું કે “દિલ્હી હજી દૂર છે. હજી તો ખેદવાળી નથી હોતી. ઘણે લાંબે જવાનું છે. આટલામાં સંતેષ વાળી સામાન્ય રીતે જીવને એવું છે કે દુનિયાબેસી કેમ રહેવાય ?” અહીં સવાલ થાય,– દારીની લાંબી પણ ક્રિયા-પ્રવૃત્તિ હશે તે ય
પ્ર-ઈરછારૂપગ તો પહેલી મિત્રાષ્ટિમાયે એમાં કંટાળો નહિ આવે. દા. ત. વેપાર કલાહતા, ને અહી બીજી તારા દષ્ટિમાં ય જે ઈચ્છા કેના કલાકે આંતરા વિના હૅશે હશે કચે વેગ કહે છે, તે બીજીમાં વિશેષતા શી આવી જાય છે. ત્યાં કોઈ કંટાળે નહિ. પણ વ્યાખ્યાન
ઉ૦-વિશેષતા બતાવવા ટીકાકાર મહર્ષિ પ્રતિકમણની ક્રિયા જરા ના કલાકને બદલે કહે છે કે, “તક નિતીના = ગતિનિ. કલાક ચાલી, તે ઉગ-કંટાળો-ખેદ લાવશે !
વાતચીતમાં કઈ કંટાળે નહિ, પણ સ્વાઇચ્છાથી આગળ પ્રતિપત્તિ :
ધ્યાયમાં કંટાળે આવે છે! શેઠની સેવા હશે પહેલી દષ્ટિના “યમ” કરતાં આગળ અહીં હશે કરશે, પણ ગુરુની સાધાર્દિકની સેવાને નિયમ”ની સાધના થાય છે એ પ્રગતિ થયાનું પ્રસંગ આવે ત્યાં ઉલ્લાસ નથી! કદાચ કરશે સૂચવે છે. એ પ્રગતિથી અહીં ઈચ્છાયોગથી ખરે. તે ય રતે રેતે કરશે ! બેલશે શું આગળ પ્રતિપત્તિ અર્થાત્ સ્વીકાર પણ થાય છે. કરીએ ભાઈ ! કાર્ય આવ્યું એટલે કરવું તે ઈચ્છા”માં સામાન્ય ભાવના છે કે “હું આ પડે જ...ડિક્કમાણું કર્યા વિના કાંઈ ચાલવાનું સાધું '; પ્રતિપત્તિ યાને સ્વીકારમાં સંકલ્પ છે?” આ શાના ઉદ્દગાર છે? હા-હરખના
