________________
[ગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાને ભાગ-ર
બહુમાન” એ આંતર પ્રીતિ છે, ત્યારે “ભક્તિ” યોગચિંતન વિશેષ સ્કૃતિભર્યું" ચાલે. આ એ બાહ્ય સેવા સરભરા છે.
બધું એમના ગની વૃદ્ધિ છે. . - પ્રવ–આંતર પ્રીતિરૂપ બહુમાન રાખ્યું, તે પ્ર–ગીઓ તે બુદ્ધતત્વ છે, એમને હવે બાહ્ય ભક્તિની શી જરૂર છે? આહારાદિની અનુકૂળતાની એવી અપેક્ષા શી? - ઉ– જે અંતરમાં ખરેખર બહુમાન છે, ઉ ગીઓને પણ દારિક શરીર તે જીવ ઝાલ્યો જ ન રહે, બાહ્ય સેવા સર- વળગ્યું છે, ને એ શરીર દ્વારા સાધના કરવાની ભરા કરે જ. નેકરને શેઠ પર બહુમાન છે, છે, કહ્યું છે, તે શેઠની સેવા સરભરા કરે જ છે. માતા- “અહી કિર્દિ બનાવના, કિરિ સાદૂ સિયા, પિતા ઉપર જ બહુમાન છે, તે એમની જmgam Tag urmi> . સેવા-ભક્તિ કરે જ છે. એમ અહી બીજી ગદષ્ટિમાં યેગીઓ પર બહુમાન છે, તે
અર્થાત્ “મોક્ષની સાધનામાં હેતુભૂત છે. એમની બાહ્ય સેવા-ભક્તિ ય કરે જ.
અથવા મોક્ષના સાધન-જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્રની
આરાધનામાં હેતુભૂત છે સાધુનું શરીર. એને | વ્યવહારમાં ય દેખાય છે, કે સારો વિદ્યાથી
ટકાવી રાખવા ખાતર, અહા! જિનેશ્વર ભગશિક્ષક પર જેમ અંતરમાં બહુમાન રાખે છે,
વંતિએ સાધુને (કેવી સુંદર) નિર્દોષ ભિક્ષાએમ બાહ્યથી સેવા-ભક્તિ પણ કરે જ છે.
ચર્ચા ઉપદેશેલી છે!” અગર માત્ર આ લેકના જ ઉપકારી એવા શિક્ષકની ય સેવા-ભક્તિ કરાય, તે પછી દીર્ઘ
સાધના માટે મેગીને પણ આહારાદિનું પરલેકના ઉપકારી ભેગીઓની સેવા-ભક્તિ મહત્ત્વ:આદિ તો કર્યા વિના રહેવાય જ કેમ? જે
શ્રત કેવળી ભગવાન શય્યભવસૂરિજી મહાનથી કરતે તે કાં સ્વાર્થ વૃત્તિ છે. યા હરામ
રાજનું આ વચન બતાવી રહ્યું છે, કે શરીર એ મોક્ષની માર્ગની સાધનામાં કારણભૂત
છે. શરીર દ્વારા એ સાધના કરવાની છે. તે એ : ગીઓની સેવા-ભક્તિમાં રહ્યાથી માન- શરીર ઔદારિક હોવાથી શરીરને ટકાવી રાખવા સિક અધ્યવસાય નિર્મળ રહે છે. આ પિતાને આહાર-પાણીની જરૂર પડે છે. જે સ્વર્ગના ફળ પણ સેવાથી યોગીને ફળ ખરું? એના દેવને હોય છે એવું વિકિય શરીર હોત, તે ઉત્તરમાં કહે છે, “યાગવૃદ્ધિફળપ્રદ વેગે બાહ્ય આહાર–પાણીની જરૂર ન રહેત. પરંતુ શાની આહારાદિથી ભક્તિ કરે એટલે ગી- માનવશરીર ઔદારિક પુદ્ગલનું બનેલું હોવાથી એના દેહને ટેક-પુષ્ટિ મળે છે, દેહને સંસ્કૃતિ એ આહારાદિમાંથી જનમ્યું, આહારાદિથી વધ્યું વધે છે, ને તેથી એ પુર્ણ થયેલ દેહ દ્વારા અને આહારાદિથી ટકે છે. માટે એને આહાગીને યોગ-સાધનામાં વૃદ્ધિ થાય છે. શદિની અપેક્ષા છે. તપસ્યા કરનારને પણ
આહારાદિથી ભક્તિ એટલે અનુકૂળ આહા- પારણું કરવું પડે છે, તે જ શરીર ટકે છે, ને રની જેમ બેસવાનું સ્થાન પણ એવું અનુકૂળ એના દ્વારા મોક્ષમાર્ગની મેક્ષાગની સાધના આપ, કે જ્યાં બહુ ઘામ ન હૈય, બહુ ઠંડી થાય છે. એટલે રોગીઓને પણ ગસાધના ન હોય, તેથી એમના શરીરને શાતા રહેવાથી કરવાની હોવાથી એમને ય શરીરને ટકાવી એમને ભેગની વાતો સંભળાવવામાં મનની રાખવાપૂરતા આહારપાણ આદિની જરૂર રહે સ્કૃર્તિ સારી રહે તેમ ભેગીને પિતાને પણ છે. એ આહારાદિ અનુકૂળ હોય તે જ શરીરનું
હાડકાને છે
