________________
૨૧૮ ]
[ પગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાને ભાગ-૨ સાચી તત્ત્વજિજ્ઞાસા ત્યારે જ થાય કે પહેલાં દા. ત. “તત્વ જાણું તે વિદ્વાન ગણાઈ સારા તત્વને દ્વેષ હરાવ્યું હોય.
શિક્ષક બની શકું. સારા ભાષણ કરી શકું, માટે
લાવ તત્વ શું છે એ જાણી લઉં, શીખી લઉં? જીવને જ્યારે સંસારની માયાજાળ માલ આ તસ્વ-જિજ્ઞાસા મલિન આશંસાવાળી થઈ, વિનાની નિસાર અતત્વરૂપ લાગે છે, સ્વપ્ન માટે એ વાસ્તવિક તત્ત્વજિજ્ઞાસા નથી. મૂળમાં જેવી એક ભવની લીલારૂપ સમજાય છે, ત્યારે આત્મહિત–પરલોકહિતની કામનાથી તત્વની સહજ છે કે એને તત્ત્વ જાણવાની ઈચ્છા થાય. જિજ્ઞાસા થાય, એ વાસ્તવિક તત્વ- જિજ્ઞાસા છે; કેમકે સમજે છે “સંસારની માયાજાળને આ મનુષ્ય- ને આત્મા જ્યારે ઉત્થાનના માર્ગે ચડે છે ત્યાર અવતારમાં જ માલ વિનાની અતસ્વરૂપ
'' આ સહેજે પ્રાપ્ત થાય છે. વિચાર જોઈએ કે એની સામે તવ જાણી-સમજી-આચરી લેવાને અનાદિ કાળથી તત્વ નથી મળ્યા, નથી જાણ્યા, અવસર છે. એ જે અહીં ન થાય, તે પછી અરે! કોઈએ બતાવ્યા તે પણ તવ પર દ્વેષબીજે માનવેતર જનમમાં આને અવસર જ અરુચિ રાખી છે, માટે તે સંસારમાં ભટકી
ક્યાં છે ?’ આમ સમજીને એ તત્વની હાદિક રદ છે. તે હવે અસાર અતવભૂત સંસારની જિજ્ઞાસા કરે છે.
મમતા છેડી સારભૂત તત્વને જાણું. જેથી અહીં આ તત્વ-જિજ્ઞાસા શુદ્ધ જોઈએ પરંતુ પછી તત્વના આદર–આચરણથી ભવના ફેરા કઈ મલિન દુન્યવી આશંસાવાળી અશુદ્ધ નહિ. મીટ”—એમ સહજ તત્વ-જિજ્ઞાસા થાય.
આ દષ્ટિમાં બીજા ગુણો. (૧) યોગક્યા–પ્રીતિ (1) કહ્યાં દર્દો ચર્ચાળના મતિ તાહ (ટીકાર્થ:- આ દષ્ટિમાં, તેવા પ્રકારે,
ભાવ-મમત્વથી સમર્થિત હોવાથી વેગકથાઓ (સૂ) મવત્યિક્ષ તથા ત્રિા ,
પર “અલ, પ્રીતિ’ અર્થાત્ અત્યંત પ્રીતિ થાય प्रीतिर्योगकथास्वलम् ।
છે, તથા નિષ્કલંક્તાની મુખ્યતાવાળા શુદ્ધ વેગशुद्धयोगेषु नियमाद्,
ધારી ગીઓ પર બહુમાન થાય છે. बहुमानश्च योगिषु ॥४२॥
વિવેચન – | (ટીવા) મવચહ્યાં ને “તથા”-તેન વેગની બીજી દષ્ટિ તારાદષ્ટિનો પ્રકાશ અંતકાળ, “છિન્ના માત્ર નિવઘણદિતા રમાં ઝળકતે કરવો છે. તે એ શી રીતે ઝળક્ત प्रीतियोगकथास्वलमत्यर्थ, तथा शुद्धयोगेष्वकल्क
થાય? એ માટેના અહીં ઉપાય બતાવે છે.
એમ કહી શકાય કે બીજી દષ્ટિના પ્રકાશને વિશેષ प्रघानेषु, 'नियमाद्' नियमेन बहुमानश्च
ઝગમગતે કરવા માટેની અહીં ભૂમિકા બતાવે શોશિશુ મવતિ પારા
છે, અથતુ એ ભૂમિકામાં શું કરવું પડે, એ (અર્થ:-) આ (બી) દષ્ટિમાં જે બીજા હવે બતાવે છે. * ગુણેને સમૂહ હેય તે કહે છે
ગબિન્દુ શાસ્ત્રમાં પાંચ ગની વાત (ગાથાર્થ :-) (દષ્ટિ)માં વેગકથાઓ પર કહે છે તે પૂર્વે પણ ભૂમિકાની સાધનારૂપે અવિચ્છિન્ન (અતૂટ, સળંગ) અત્યંત પ્રીતિ થાય ત્યાગની પૂર્વસેવા બતાવતાં કહે છે – છે, અને વિશુદ્ધ યોગવાળા ગીઓ ઉપર “યોય પૂર્વસેવા તુ ગુઢવા પૂનમ | નિયમો (અવશ્ય) બહુમાન થાય છે,
सदाचारस्तपो मुक्त्यद्वेषश्चेति प्रकीर्तिता ॥
