________________
૨૧૬ ]
[ યોગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાને ભાગ-૨ પ્ર–ખેદ અને ઉદ્વેગમાં શું ફરક? એમાં સાથે બળવાન વિશુદ્ધ ભાવ-ભાવના
ઉ –ખેદ હિતપ્રવૃત્તિ કરવા પહેલેથી જ રાખો. એ વિશુદ્ધ ભાવ-ભાવના પ્રબળ ઉત્સાહ મનને જે ખિન્નતા આવે તે છે અને એ ટાળી ઉલ્લાસ ને ભારે હોંશ રાખવાથી આવે છે. ઉત્સાહ ઉછરંગથી હિત-પ્રવૃત્તિ શરુ તે કરી, એક હિસાબ જોઈએ કે, પરંતુ પ્રવૃત્તિની વચમાં કંટાળો આવે તે ઉદ્વેગ રૂડી સાધના કરી પરલોકનું મહાન હિત છે. દા. ત. “ચાલે પ્રતિકમણને સમય થયે, સાધવું છે, તો એનું મુખ્ય સાધન મન કરવું તે પડશે જ' આ ખેદની વૃત્તિ છે. કિંતુ ખેદાદિ કે બીજા ત્રીજા વિચારથી શા માટે પ્રતિકમણ શરુ તે ઉત્સાહથી કર્યું, પરંતુ બગાડું? ” ભણાવનાર ધીરે ધીરે બોલે છે તેથી “આ ક્યારે વિશદ્ધ ભાવના અને ઉત્સાહભરી હિતપૂરું થશે!” એવી મને વૃત્તિ થાય એ ઉગ સાધનાને પ્રભાવ છે કે જીવને વિષય-પ્રવૃતિમાં છે. ત્યારે પારલૌકિક હિત સારું ક્યારે સધાય? ઉત્સાહ મંદ પડે. અથવા કહે કે વિષય– * બેદ-ઉગ વિના એ સધાય તે જ. શ્રી આનંદ પ્રવૃત્તિમાં ઉદ્વેગથી હિત–પ્રવૃત્તિમાં ઉલ્લાસઘનજી મહારાજ કહે છે -
ઉસાહ રહે, ચિત્ત પ્રસને રે પૂજન ફલ કહ્યું રે,
અલબત્ એ માટે હિતસાધના યાને ગ– પૂજા અખંડિત એહ
ક્રિયાને પ્રેમ ધીખતે રાખવું પડે. કેઈ વ્યક્તિ અરિહંત ભગવાનની પૂજાનું ખરું ફળ, પર પ્રેમ હોય છે એનું કામ કરવામાં કંટાળે પ્રસન્ન ચિત્તથી પૂજા કરે, તે જ મળે એમ નથી આવતે, એમ હિતસાધના પર પ્રેમ હોય જ્ઞાનીઓ કહે છે, ને અખંડિત પૂજા એ છે, તે એ આચરતાં ઉદ્વેગ નહિ આવે. બાકી તો ભગ્ન ચિત્તથી પૂજા ભગ્ન જ સમજવી. ચોગની બીજી દૃષ્ટિ આવી એટલે આત્મા
એટલા માટે “પ્રણિધાન’ના લક્ષણમાં વિકાસના પગથિયા ચડી રહ્યો છે. આત્મ• વિશુદ્ધ ભાવના સારં” એવું એક વિશેષણે વિકાસ વખતે ભેગમાં થાક અને યોગમાં મૂક્યું છે. વિશુદ્ધ ભાવનાના બળવાળી પ્રવૃત્તિ ઉલ્લાસ જોઈ એ. ઉચ્ચ કોટિની ગણાય. આ બળ જેટલું વધારે, તે જ આત્મવિકાસમાં આગળ વધાય. એટલે ઉપરા-ઉપરના ગુણસ્થાનકે જવાય, જોજો યોગમાં થાક અને ભેગમાં ઉલ્લાસથી તે નીચે એકલી શુદ્ધ ભાવનાથી નહિ, પણ શુદ્ધ હતા
ઊતરવાનું થાય. ભાવના સહિતની પ્રવૃત્તિથી ઉપર ચડાય છે. એટલે દિલમાં ધર્મની શુદ્ધ ભાવના તે હોય,
તારાદષ્ટિમાં ગુણ : જિજ્ઞાસા પરંતુ પ્રવૃત્તિ વિષયેની હોય છે તેથી ઊંચે બીજી તારાદષ્ટિમાં જેમ ઉગ દોષ ટાળે ન ચડાય. પૂછો–
છે, એમ તવ-જિજ્ઞાસાને ગુણ કેળવે. જીવ - પ્રવર્તે ખાતાં ખાતાં કેવળજ્ઞાન શી રીતે ઘષ્ટિને ત્યાગ કરી યોગદષ્ટિને ખપી
બન્યો એટલે તો એની માનસમૃષ્ટિ બદલાઈ ઉ૦–એ અપવાદના દાખલા છે. એમાં પણ
જાય છે. પૂર્વ ભવે વિશુદ્ધ ભાવના સહિત હિત પ્રવૃત્તિ ઘરુષ્ટિ વખતે માનસ સૃષ્ટિમાં માત્ર - ખૂબ કરેલી એનું એ પરિણામ છે. રાજમાર્ગ કાયા અને કાયાના સુખ-દુઃખને લગતી વાત
, કે હિતની પ્રવૃત્તિ ખૂબ ખૂબ કરે. ને વસ્તુ રમતી હતી, ત્યાં કાયાથી તદ્દન નિરાળી
થયું?
