________________
[ ગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાને-ભાગ ૨
ભેગની તીવ્ર આશંસા કરી. આ આશંસા પ્રશસ્ત સ્નેહ યાને પ્રશસ્ત કષાયનો ભાવ હતે. નહતી કરી ત્યાં સુધી આશય નિર્મળ હતા, પ્રશસ્ત કેવી રીતે ? મોક્ષને અનુકૂળ હતું, પરંતુ હવે આશય ગૌતમસ્વામી અષ્ટાપદ પરના ૧૫૦૦ તાપબગાડ્યો, મલિન કર્યો, ત્યાં વાત ખલાસ થઈ સોને ખૂઝવી સાધુ બનાવી વીર પ્રભુ પાસે લઈ ગઈ. એ મરીને દેવલોકમાં ગયો, પણ ત્યાં આશય આવ્યા ત્યાં સુધીમાં તે એ તાપસ કેવળજ્ઞાન મલિન, તે મરીને અહીં બ્રહ્મદત્ત ચકવતી
પામી ગયા હતા, એ પ્રભુ પાસેથી જાણી, પિતાને થયે તે ય આશય મલિન, તે જીવનભર મોક્ષને
કેવળજ્ઞાન નહિ એને ખેદ કરે છે. ત્યારે એમને પ્રતિકૂળ આશય બન્યો રહ્યો. તે મરીને સાતમી
આશ્વાસન આપવા - નરકમાં ગયે.
વીરપ્રભુ પર ગૌતમને સ્નેહરાગ વાત આ છે; મલિન આશય એ નિર્મળ આશય પ્રત્યે સ્વતઃ અર્થાત સ્વ-સ્વરૂપથી જ પ્રશસ્ત બે કારણે :બાધક છે, એટલે જીવને એ આગળ ન વધવા (૧) ભગવાને ગૌતમ મહારાજને કહ્યું, દે. પોતાની સ્થિતિમાં જ પકડી રાખે. આ “ગાયમા ! ચિરસંસઠોસિ, ચિરપરિચિઓસિ” નિયમ છે -
ગૌતમ ! તું મારે દીર્ઘકાળથી સંબંધમાં છું,
ચિરકાળથી મારા પરિચયવાળે છું, એટલે તને જે ભાવ જના સ્વર૧થા મારા પર ગાઢ સ્નેહ છે તેથી તારામાં વીતરાબાધક હેય અને જીવથી જે છૂટે એ ગતા અને કેવલજ્ઞાન આવતાં અટકે છે. પણ ન હેય, એ ભાવ એને એની એ જ તું ચિંતા ન કર, ખેદ ન કર, કે “હું જેને સ્થિતિમાં રાખી મૂકે છે પેલા બાધ્ય દીક્ષા આપુ તે બધાને કેવલજ્ઞાન, અને મને જ ભાવમાં જવા નથી દેતા,
કેવલજ્ઞાન નહિ – આ ખેદ ન કરીશ, કેમકે આને દાખલો ગણધર ગૌતમસ્વામીજી અંતે તું અને હું બંને તુલ્ય સિદ્ધ થવાના મહારાજને મહાવીરપ્રભુ પર બહુમાન યાને સ્નેહયુક્ત ભક્તિને ભાવ. એ સ્વતઃ વીત. અહીં જોવાની ખૂબી છે, કે પ્રભુએ નેહ રાગ ભાવને બાધક હતું, તેમજ પ્રભુની હાજરી હોવાથી કેવલજ્ઞાન ન થવા બદલ ખેદ ન કરસુધી ગૌતમ મહારાજથી એ છૂટે તેમ નહોતો, વાનું કહ્યું, પરંતુ “તું સ્નેહ છેડી દે એમ તેથી એ ભાવે એમને એની એ જ છાવસ્થતાની ન કહ્યું. કારણ? પ્રશસ્તરાગ હેય નથી. પ્રભુએ સ્થિતિમાં રોકી રાખ્યા પણ વીતરાગતા માટેની શ્વાન ગૌતમસ્વામીને એ નેહરાગ છેડી દેવા ન કહ્યું શ્રેણી પર ન ચડવા દીધા. અલબત એટલું અહીં એ જ સૂચવે છે કે એ સ્નેહરાગ પ્રશસ્ત હતે. સમજવાનું છે કે શ્રી ગૌતમ સ્વામીજી મહારાજને (૨) પ્રશસ્તતાનું બીજુ કારણ એ, કે ગૌતમ કઈ ભવભેગની પૃહા-આશંસા નહોતી, છતાં મહારાજને ભગવાન ઉપર સ્નેહરાગ નિસ્વાર્થ એમને જે વીર ભગવાન પર સ્નેહ હતા, એ ભાવને હતે નિરાશસભાવના ઘરને એ સ્નેહભવાન્તર્ગત ભાવ હરે, મોક્ષાન્તર્ગત ભાવ નહિ. રાગ હતા, તેમજ વીતરાગ દેવાધિદેવ પર મેક્ષાન્તર્ગત ભાવ તે વીતરાગતાને ભાવ કહે. એ રાગ હતું, તેથી પણ એ પ્રશસ્ત હતે. વાય, અને એની ભૂમિકાને ભાવ કષાયનિગ્રહને પ્ર) – ભલે પ્રશસ્ત રાગ, પણ એ વીત ભાવ ગણાય. ગૌતમ સ્વામીજીને પ્રભુ પર રાગતાને અટકાવતે હોવાથી ત્યાજ્ય તે ખરે
પર બહુમાન યાને છીએ.
