________________
સાકારથી નિરાકાર પ્રાપ્તિ ઃ ચિત્તપ્રબ ]
[ ૧૧૫ કેઈપણ સાધનામાં શુદ્ધ ચિત્ત-પ્રબન્ધ (ટી-). યાને સતત સળંગ ચિત્તધારા ચાલતી રહે, એ આત્માનું બળ, સત્ત્વ અને લઘુકમિતા ચં ચ તથાવિધવામિનેયુકતદાચ IT વધારે છે,
આ શુદ્ધ આશયવિશેષ તેવા પ્રકારના કાળ વૈયાવચમાં આવી શુદ્ધ ચિત્તધારાને સારે આદિ ભાવના વિચાર સાથે જોઈએ; અવકાશ રહે છે; કેમકે એમાં “કેવી કેવી રીતે અર્થાત્ વૈયાવચ્ચનો યોગ્ય અનુકૂળ કાળ જેવાને, વયાવચ્ચ કરું? સામાને એથી કેમ અનુકૂળતા અનુકૂળ ક્ષેત્ર જેવાનું, સામાની પ્રકૃતિ-સંગરહે? કેમ એને સમાધિ સ્વસ્થતા અને પ્રસન્નતા પરિસ્થિતિ જોવાની, નહિતર જે પ્રતિકૂળ કાળ પ્રફુલ્લિતતા રહે?'...વગેરે વગેરેનું પાકું ધ્યાન આદિ આવી જાય તે વૈયાવચ્ચ કરવા જતાં રાખવું પડે છે તેથી કુદરતી રીતે એમાં શુદ્ધ સામાને અનિષ્ટ ઊભું થાય. દા. ત. શિયાળાને ચિત્ત-પ્રવાહ સતત અને સળંગ વહેતે જ કાળ હોય અને પાણી ઠંડગાર આપે, બેસવાનું રહેવાને, એટલે કે શુદ્ધ આશયવિશેષ અખંડ આસન પવનવાળી જગાએ નાખે.... ઈત્યાદિથી ચાલવાનો.
સામાને શરદી આદિ અનિષ્ટ ઊભા થાય. આ બધી આ શુદ્ધ આશયવિશેષ કેવી રીતે જાળવ- વિચારણા પૂર્વોક્ત સ્વ-પરને ઉપકાર અપકારની વાનો? તે કહે છે,
વિચારણામાં આવી જાય છે. ૩ જું યોગબીજ : સહજ ભવદ્વેગ (૪) મો . ના,
છે,–“વર્તમાન (તાત્કાલિક) દુઃખથી કંટાળે એ द्रव्याभिग्रहपालनम् ।
આવે (આધ્યાનરૂ૫) શ્રેષ છે, એ કાંઈ
વૈરાગ્ય નથી.” ઈત્યાદિ (આ ભગીગબીજ तथा सिद्धान्तमाश्रित्य
છે એમ અનુસંધાન કરવું. વિધિના સેના િર | ૨૭ | (ત્રીજા) વિજ્ઞાનત્તરમg-ભવો =હંફા - વિવેચન -ગના બે બીજ કહ્યાં (૧) द्वेगश्च, जन्मादिरूपतया भवत्यस्य सहजो,
ને અશ્વ . જિનેન્દ્ર ઉપાસના, અને (૨) આચાર્યાદિની नेष्टवियोगादिनिमित्तः, तस्यार्तध्यानरूपत्वात;
ઉપાસના સાથે એમની વૈયાવચ્ચ. હવે ત્રીજુ
ગબીજ બતાવે છે ‘સહજ ભોગ”. उक्तं च 'प्रत्युत्पन्नात्तु दुःखान्निदो द्वेष ईदशः'
ભાગ એટલે સંસાર પર ઉગ–ખેદन वैराग्यमित्यादि योगबीजमिति वर्तते ॥
ગ્લાનિ-કંટાળે-અરુચિ–અભાવ-વિધિતાગાથાર્થ અને સહજ ભદ્રેગ (એ વેગ- ઓરમાયાપણું –અકળામણ–વિહ્વળતા-ભયબીજ છે, તેમજ) દ્રવ્ય અભિગ્રહોનું પાલન, બેચેની, આ બધાને એક શબ્દમાં કહીએ તે તથા સિદ્ધાન્ત(શાસ્ત્ર)ને આશ્રીને વિધિપૂર્વક વિરાગ્ય કહેવાય. લેખનાદિ (એ પણ ગબીજ છે.)
ધરાગ્ય એટલે રાગ ન હોય એમ નહિ, ટીકાથ:-વળી એક અન્ય બીજ કહે છે, “. કિન્ત રસ ન હોય; વિરસના હેય, ગઢ, અર્થાત્ સંસાર ઉપર ગ્લાનિ તે સંસાર સંસાર, અને સંસારના વિષય પરથી રાગ તે જન્માદિ (વિટંબણા) રૂપ હોવાથી એને સહજ પહેલાં મન વિરત-વિરસ બનશે ત્યારે અમુક બેદ થાય; (કિન્તુ ખેદ) ઈષ્ટ-વિયેગાદિ નિમિત્તે અંશે જશે, અને વિતરાગ બનશે ત્યારે સંપૂર્ણ નહિ, કેમકે એ ખેદ આર્તધ્યાનારૂપ છે. કહ્યું જશે. કિન્તુ અહીં પ્રારંભની પહેલી રોગ
