________________
તિ-શ્રદ્ધા-સુખા ]
[ ૧૮૫ પ્રયત્ન નથી કરતું ? અરે! બાઈ માણસે બહેળા ધર્મમાં પ્રસન્નતા માટે જેમ લક્ષ્યને અતિ કુટુંબની રઈ કરે છે તે કષ્ટમય છે, પણ પ્રેમ અને જાગૃતિ એ એક ઉપાય, ને ધર્મને પ્રસન્નતાથી કરે છે. ભલે કષ્ટ વેઠવું પડતું અત્યંત પ્રેમ એ બીજો ઉપાય, એમ ત્રીજો ઉપાય હોય પણ ટાઈમસર અને સારી રઈ કરવાની આ વિચારણા છે.–કે “જીવ! તે દુનિયા બહુ એને હોંશ હોય છે, કેમકે કુટુંબને પ્રેમ અને ડહાળી, અનંત અનંત કાળ ડહોળી, અને એમાં માન જોઈએ છે.
બહુ સ્વાર્થ લાગ્યાથી, તથા ભારે રસ અને સાધના પૂર્વે લક્ષ્ય અને સામે છે? :- ગરજ રહ્યાથી, ભારેભાર પ્રસન્નતા રાખી છે. પ્ર-તે ધર્મ સાધવામાં તો ઓછું કષ્ટ હોય
તે હવે અહીં જે મહાદુર્લભ ધર્મ પામ્યા છે, છે તે પણ એવી હોંશ પ્રસન્નતા કેમ નહિ?
ને ધર્મને જ તારણહાર માને છે, તે એમાંજ બહુ ઉ૦-સંસારમાં લક્ષ્ય નક્કી છે. ને એ લક્ષ્ય સ્વાર્થ રાખ, ભારે રસ અને ગરજ ઊભી રાખી પર અત્યધિક પ્રેમ છે. ક્ષત્રિય બચ્ચાને વિજ્યનું
- અને પ્રસન્નતા ભારેભાર કેળવ. દુન્યવી વસ્તુમાં અતિ પ્યારું લક્ષ્ય છે. બાઈ માણસેને કુટુંબ
પ્રસન્નતા તે મારણહાર છે, એ પડતી મૂક તરફથી પ્રેમ સંપાદન કરવાનું પ્રિય લક્ષ્ય છે.
ત્યાં વેઠ સમજ; અને અહીં ધર્મમાં પ્રસન્નતા
લી એમ અહીં ધર્મ સાધવામાં અતિપ્રિય મોક્ષન. તારણહાર સમજી બહુ કેળવ. અહીં કે જિનાજ્ઞાપાલનની કમાઈનું, યા કર્મનિ - ધર્મમાં સારી પ્રસનતા રાખી હશે તો રાનું,..વગેરે કઈ સારું લક્ષ્ય ક્યાં મન સામે ભવાંતર માટે ધર્મનું રિઝર્વેશન થશે, કેમકે, તરવરે છે? તરવરતું હોય તોય એ લક્ષ્ય પર પ્રસન્નતાએ સાધેલા ધર્મના ઊંડા સંસ્કાર અથાગ પ્રેમ કયાં છે?
પડેને એ અવશ્ય પરભવે જાગ્રત થઈ સાધ્ય-શુદ્ધિએ સાધના શુદ્ધ બને. ઘર્મ ખેંચી લાવે, એ જ ધર્મનું રિઝર્વેશન.
મહાપુરુષે પરીસહ-ઉપસર્ગ–ઉપદ્રવ કેમ ‘સુખ’ પ્રસન્નતા એ ત્રીજી ધર્મનિ. હોંશથી વેઠતા ? કહો, કર્મ-નિરાનું (૪) વિવિદિષા :અતિપ્રિય લક્ષ્ય મનની સામે તરવરતું રહેતું. ધર્મ સાધવા માટે ચોથું સાધન છે એટલે તે જીવનભર ધર્મના કષ્ટ પ્રસન્નતાથી વિવિદિષા. ઉપાડે જતા, અને “અહો ! કે મહાન કર્મક્ષય વિવિદિષા એટલે જે ધર્મ સાધવે છે, થઈ રહ્યો છે ” એમ આનંદ માનતા. એના અંગે એનું સ્વરૂપ, વિધિ, એના શાસ્ત્રીય
મનમાં લક્ષ્ય જોરદાર નક્કી હોય, વળી એ કાયદા-કાનૂન, એમાં ઉત્સર્ગમાર્ગ–અપવાદલ બહુ ગમતું હોય, અતિપ્રિય હોય, તે માર્ગ,... વગેરે વગેરે જાણવાની તીવ્ર ઈચ્છા. કષ્ટમય ધર્મ સાધનામાં પણ પ્રસન્નતા રહે. જે માણસ વેપાર શરુ કરે, એ વેપાર
વળી ધર્મમાં બહુ સમય લાગે એમ હોય, દા. અંગેનું ભરચક જાણવાને કેટલો બધો ઇંતેજાર ત. સાંવત્સરિક પ્રતિક્રમણમાં, તે ત્યાંય પ્રસન્નતા હોય છે? તો ધર્મ કરે છે, ત્યાં ધર્મ અંગે રહે, જે આ લક્ષ્ય શુદ્ધિ જાગતી હોય. બીજી બહુ બધું જાણવાની એને ઈ તેજારી ન હોય? વાત એ છે, કે માણસને જે લગ્નને ખૂબ પ્રેમ જ ન હોય તે એને અર્થ તે એ, કે ધર્મ હોય છે, તે લગ્નની લાંબા સમયની વિધિમાં ય એને કરે છે તે ગમે તે રેડિયાળ રીતે પ્રસન્નતા કયાં નથી રહેતી ? એમ અહીં મૂળમાં કરાય તે ચાલે’ એમ સમજે છે. કેમકે એનાં જે ધર્મ પર બહુ પ્રેમ હોય, તે લાંબા સમ- વિધિ-વિધાન, નિયમ, સ્વરૂપ, વગેરે જાણ્ય, યની ધર્મ–વિધિમાં ય પ્રસન્નતા કેમ ન રહે? સિવાય એ ધર્મ સરખી રીતે યાને વ્યવસ્થિત
૨૪
