________________
ચાર-સાપ-શશુ-પરમાધામી પર દયા ].
સુખેથી રાજ્ય ભેગ. મારે તમારું રાજ્ય દ્વેષથી આપણી પરિણતિ કઠોર થાય છે. નથી જોઈતું. પૃથ્વી ઘણી મોટી છે, હું બીજે (૨) બીજુ એ, કે આપણે જે મોક્ષના રાજ્ય સ્થાપી લઈશ !'
અથ છીએ તે એ માટે આપણા આત્માને દુખિત જીવે પર દિલમાં અત્યંત દયા ઊંચા ગુણસ્થાનકે ચડાવ જોઈશે અને એ આવે, તે આપણને ભાવમલ બહુ ક્ષીણ થવાને તે જ બને, કે જે આપણે કૂણું મુલાયમ દિલસિક્કો લાગી જાય.
વાળ બન્યા રહીએ, પણ નહિ કે પ્રેષિલા અત્યંત દયા એટલે “સાનુકાશત્વ” અર્થાત દિલવાળા બનીને. એક વાર પણ દિલ હેષિલું દયાદ્રતા. એમાં (૧) દયા કરીને કોઈ સ્વાર્થ કરીએ એટલે એ કઠોર બની જાય. પછી એને સાધી લેવાની લેશ પણ ઇચ્છા ન હોય, પણ કોમળ કરવા માટે નવેસરથી ઘણી જહેમત સામાનું દુઃખ જોઈને સહજ ભાવે દિલ દયાથી ઉઠાવવી પડે; કેમકે એકવાર પણ હેષિલા પીગળી જાય. એમ (૨) દયાના ભાવની અખંડ બનવામાં અનાદિના શ્રેષના કઠોરતાના સંસ્કાર ધારા-પરંપરા ચાલે; પરંતુ એમ નહિ કે દઢ થઈ જાય છે. હમણાં તે દિલમાં દયા ઊલારાઈ, પરંતુ પછી દઢ થયેલા છેષ-સંસ્કાર મળતા જલદી સામે કાંઈ અજુગતું બોલ્યા-ચાલ્યો, એટલે ન આવવા દે એના પર દયા મટીને કરતા આવે યા દ્વેષ એટલા જ માટે, કુમારપાળ મહારાજાએ થાય. ના, દયાની ધારા ચાલી તે ચાલી, અખંડ નવરાત્રિમાં એક બેકડાને પણ ભોગ આપવાનું ચાલે, પણ તૂટી ન જાય. આ ત્યારે જ બને કે ન કર્યું, ને જાત પર કંટકેશ્વરી દેવીને ગુસ્સાભર્યો દયા અંતરમાં ગુણરૂપે પ્રગટ થઈ હોય કે અત્યંત ત્રિશૂળ-પ્રહાર વધાવી લીધો ! યાવત્ જીવંત દયા એટલે બસ દયા જ દયા, દ્વેષ કે કઠોરતા બળી મરવા સુધીની તૈયારી કરી ! સમજતા હતા નહિ. નરકના જ પિતાના પાપે પીડાઈ રહ્યા કે એકવારની પણ એવી હિંસામાં અનાદિના છે, છતાં એના પર પણ દયા ઊભરાય કે કઠોરતાના કુસંસ્કાર દઢ થાય, એને ભૂંસવાનું * બિચારા કેવી ઘોર યાતનાઓ વેઠે છે!” એમ અને પુન : કમળતાની પરિણતિ ઊભી કરવાનું એને મારનારા પરમાધામી પર પણ દ્વેષ નહિ, ઘણું મુશ્કેલ માટે એમણે દયા પકડી રાખી. કિન્તુ દયા આવે કે “બિચારા કેવા તીવ્ર ધ્યાનમાં રહે, મોહનીય કર્મથી અને પાપબુદ્ધિથી પીડાઈ રહ્યા કૂરતા કઠોરતા- એ આત્માનો ભાવછે ને આવા ઘેર કૃત્ય કરે છે !” પૂછ– રોગ છે.
પરમાધામી પર દયા કેમ આવે?— એ મિટાવવા હજારો વાર દવારૂપે દયાને
પ્ર–આવા ઘોર ઘાતકી પરમાધામી પર પ્રયોગ કરતા રહેવાનું છે, તે એ રોગ મટીને દયા શી રીતે આવે?
દયા આત્મસાત્ થાય, સહજરૂપે સ્કુરનારી બને,
આત્મસ્વભાવ દયાને બની જાય. ત્યારે આત્માને - ઉ–એ સમજીને આવે, કે (૧) એક તો કંઈક આરોગ્ય પ્રાપ્ત થયું ગણાય. માંદા શરીર અહીં બેઠા આપણે મારનાર પરમાધામી વગેરે પર, આરોગ્ય લાવવા કેટકેટલીવાર દવાદિના પર દ્વેષ કરીએ એથી કાંઈ એ સુધરી જવાના પ્રગો કરવા પડે છે? સ્વાર્થ હોય ત્યાં એ નથી, ને શ્રેષથી આપણું બગડે છે. એ પોતાનાં સાધવા કેટલીય વાર પ્રયોગ કરીએ છીએ? કૃર કાળાં કામ મૂકવાના નથી, ને આપણું તે પછી
૨૦
