________________
મહાત્મા કેણ? સત વીય ફેર ]
[ ૧૬પ
દુઃખિત જી પર કઠોરતા, ગુણવાન પર દ્વેષ, ગુણવાન તે મારે વિરોધી છે.” ફક્ત આટલું અને અનુચિત વ્યવહાર. એ કઠોરતા વગેરે જ જવાનું કે ગુણવાન છે ને ? તે ગુણવાન કરવામાં જે વીર્યને ઉપગ કર્યો એ અસદ્ પ્રત્યે દ્વેષ–માત્સર્ય–ઈર્ષ્યા ન કરાય. ભલેને વિર્ય–ગ કહેવાગ. “સત્વીય–ગ” સ૬. પિતાના વિરોધીઓ પણ પ્રભુને ઓચ્છવ કર્યો, વિષય યાને શુભ-સમ્યગ વિષયમાં વીર્ય ફેર પ્રભુને ભવ્ય આંગી રચાવી, ત્યાં ઈર્ષાથી થતી વાય છે. દા. ત. દુઃખિત જી પર અત્ય: ઓરછવ–આંગીની નિંદા એ નહિ કરે, પરંતુ દયા એ શુભ વિષય છે, સવિષય છે. એમાં અનુમોદના કરશે, કે “સારુ થયું આ જિનવીર્ય ફોરવાય એ સદ્દીર્ય-ગ કહેવાય. ત્યાં ભક્તિ મહોત્સવ અને અંગરચનાનાં દર્શન પછી એ ન જવાય કે “આ દુઃખિત જવ દ્વારા અનેક જિનભક્તિમાં જોડાશે, અનેકને મારે મિત્ર સ્નેહી-કુટુંબી યા શિષ્ટ પુરુષ છે? શુભ અધ્યવસાય જગાવવાનું સાધન બનશે. કે શત્રુ, વિધી, પારકે યા દુષ્ટ પુરુષ છે? ” લગ્નોત્સવ વગેરે તો અનેકેને અશુભ ભાવ આવું કશું ન જવાય, એ તે દુઃખિતને જોતાં પાપાનમેદન અને રાગાદિ-કપાયના પ્રેરક બને પિતાના કે પારકાને ભેદ પાડ્યા વિના એના છે, ત્યારે જિનભક્તિ મહોત્સવ અને કેને શુભ પર મન દયાભીનું બની જાય.
ભાવના અને જિનભક્તિના પ્રેરક બને છે. ચંશિક પ્રત્યે મહાવીરનું સતવીય :- ધન્ય છે એને !” ગુણવાન પર શ્રેષવાળે આવું મહાવીર ભગવાનને લેકે એ ભયંકર દુષ્ટ
ન વિચારી શકે, ન બેલી શકે. આ ષ અટચંડકૌશિક સાપના રસ્તે ન જવા વિનવ્યા;
કાવ એમાં પુરુષાર્થ જોઈએ છે. પરંતુ લાગવાને અવધિજ્ઞાનથી એને સંયમી ઔચિત્યપાલનમાં સતવીર્ય :માનવભવથી ભૂલેલો ને એટલે જ અત્યંત ઔચિત્ય જાળવીને વ્યવહાર કરનારે દુખિત તરીકે જે હશે, એટલે જ લાગે છેસામાને વિચાર કરનારે છે કે મારા અનુ. કે એના પરની અત્યંત દયાથી પ્રેરાઈને પ્રભુ ચિત બેલ કે વર્તાવથી સામાના દિલને આઘાત સપના રસ્તે ચાલ્યા! અને એના સીમાડામાં લાગે, માટે એવા અનુચિત બોલ વર્તાવ ન કરુ.” કાત્સગ સ્થાને ઊભા રહી ગયા ! કેમ વાર ? આમ સામાને વિચાર રાખવામાં સામાની કહે, એ જીવનો ઉદ્ધાર કરવાની અત્યંત દયા અનુકુળતા જોવામાં એકલી આંધળી સ્વાર્થકરવી હતી. આવી દયા કરવામાં આત્માએ બુદ્ધિને દબાવવી પડે છે, ને એ સદ્દવીર્ય કેટલું બધું વીર્ય ફેરવવું પડે? પછી એ પુરુષાર્થથી બને છે. દયા કરવામાં પ્રભુને સર્પદંશ સહવા પડ્યા, આમ, દયાદિ ત્રણે ગુણ લાવવામાં સદ્દવીય સહ્યા. એ સહવામાં જે વીર્ય ફેરવ્યું એ પુરુષાર્થ કામ કરે છે. અચરમાવર્તામાં ભાવ સદ્દવીર્ય. એવા સદ્દવીર્યના યેગથી પ્રભુનો મળના જોરથી આવા પુરુષાર્થને અવકાશ આત્મા મહાન હસે, મહાત્મા હતા. જ નહોતો. ત્યારે ચરમાં વર્તમાં આત્મા આવું -ગુણવાન પર અષમાં સતવીર્ય :- સદ્વીય પ્રગટ કરી શકે છે. એમ એ હવે
ગુણવાન પર અષ એટલે કે દ્વેષ-માત્સર્ય_ અધમતામાંથી મહાનતામાં આવે છે, એને મહાન ઈર્ષ્યા–અસૂયા ( અસહિષ્ણુતા) અટકાવવામાં આમા યાને મહાત્મા બનાવે છે. પણ આત્માએ સદ્દવીર્ય ફેરવવું પડે છે. ત્યાં જીવનું મહાત્માપણું આ જ છે, કે એ પણું દયાની જેમ એ ન જેવાય, કે “આ સત્વીય સંત પુરુષાર્થ પ્રગટ કરે.
