________________
૧૭૨ ]
[ પગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાને ભાગ-૨
(ત્રીજા) યોગશ્ચિાાર્ચ ચમતું શ્રડ કરતાં કહે છે કે અવંચક ત્રણ છે,–ગાવંચક,
ત્રમાણે, “યોજાયa દિયાવંજ: કિયાવંચક અને ફળાવંચક. કેમકે જિનાગમમાં फलावश्चकः" इति वचनात् ।।
આ ત્રણ અવંચક કહ્યા છે. ગ્રંથકાર મહર્ષિ કહે
છે કે આગમમાં આ પ્રમાણે ગાવંચક, ક્રિયાअव्यक्तसमाधिरेवैस्तदधिकारे पाठात्,
વંચક અને ફલાવંચક એમ પાઠ છે. चित्रक्षयोपशमतस्तथाविध आशयविशेष इति ।
આ અવંચક શું છે? તે કે એ અવ્યક્ત પાદર “ધૂનાકિય સાધવો મુના, પરમમ- અર્થાત અ-પ્રગટ સમાધિ છે. પ્રગટ સમાધિ કશ્વત્ર સ્વપતરવેરિપુત્રક્રિયોપમ ધારણા અને ધ્યાન પછી સમાધિ આવે તે રાહ્ય ક્રિયા તરત્રઘાનતા તવિસંવાળેિવ, ગણાય. આ તેવી પ્રગટ નહિ, કિન્તુ વેગ-ક્રિયાઅન્યથા ફવિચારવાયો ઘઉં તાપૂના- ફલમાં અંત:પ્રવિષ્ટ છે. મિચ ચોગવશ્વવસ્તાવિહંગાવી. પર્વ સાધુયાગ સાચે કયારે? : સમાધિ=આશય :તદનવિક્રિયા તરઘરું રાશિચૈs gવમેવ ટૂથત આ અવ્યક્ત સમાધિ પદાર્થ છે ? વસ્તુ તિ રૂમ
શી? તે કહ્યું, કે કર્મના વિચિત્ર ઉપશમથી (ટીકાથ)-ગ, ક્રિયા અને ફળ નામના સજતે તેવા પ્રકારને ચિત્તને આશયવિશેષ. ત્રણ અવંચક આગમમાં જે સંભળાય છે, કેમકે પૂર્વે કહ્યા તે દુખિત જીવો પર અત્યંત દયા ચગાવંચક, ક્રિયાવંચક, ફલાવંચક એવું વગેરે ત્રણ લક્ષણ અને એમાં કરાતા સદ્દવીર્યના શાસ્ત્રવચન મળે છે, આ અવ્યક્ત સમાધિ જ ઉપયોગથી મનને એ આશય યાને એ છે, કેમકે સમાધિના પ્રકરણમાં આ પાઠ મળે ભાવ ઊભો થાય છે, તે એ ગ, ક્રિયા અને છે. એ તેવા પ્રકારના વિચિત્ર કર્મક્ષપશમથી ફળની સાથે રહી એ ત્રણને અવશ્ય ફલવાન ઉત્પન્ન અમુક પ્રકારને આશય છે, અને એ બનાવે છે. તેથી એ યાગાદિ ગાવંચક, કિયાસાધુઓને આશ્રીને થાય છે. સાધુઓ એટલે વંચક, ફલાવંચક કહેવાય છે. જૈન મુનિઓ. શ્રેષ્ઠ ત્રણ અવંચક, સ્વરૂપથી આમ કહીને સૂચવ્યું કે માત્ર બાહ્યથી તે બાણમાં લક્ષ્ય તરફની ક્રિયાની સમાન છે. સાધુને ભેગા કરાય, એમને વંદનાદિ ક્રિયા તે બાણની લક્ષ્ય તરફ જવાની ક્રિયા, લયની પણ માત્ર બાહ્યથી કરાય, પરંતુ એની સાથેપ્રધાનતાથી લક્ષ્ય સાથે અવિસંવાદી જ હોય સાથ અંદરમાં ચિત્તને તે ભાવ ન હોય, તે છે, નહિતર એનામાં લક્ષ્ય તરફનું યિાપણું જ આશય ન હોય, તે તે યોગ અને ક્રિયા સફલ ઘટે નહિ. એમ સાધુઓને આશ્રીને વેગવંચક ન બને. એ ભાવ વિનાની ભક્તિ જેવું થાય. બને છે, કેમકે એમને વેગ વિસંવાદ વિનાને આ ત્રણે અવંચક વેગવંચક વગેરે સાધુને અને નિષ્ફળ નહિ જનારે હોય છે. એમ સાધુ આશ્રીને કરાય તે શ્રેષ્ઠ છે. અર્થાત્ યોગ” એટલે ને વંદનાદિ કિયા અને એના ફળને આશ્રીને કે કંચન-કામિનીના ત્યાગી નિગ્રંથ જૈનમુનિને આ અવંચક એમજ દ્રવ્યથી અર્થાત્ કારણ પેગ થાય, દર્શન થાય, તે પણ તેવા નિર્મળ રૂપે અ-વિસંવાદી હોય છે.
ચિત્તના આશયથી થાય, તે ગાવંચક થયે વિવેચન :– ૩ અવંચક :
ગણાય. સાધુદર્શન પછી સાધુને વંદનાદિ કિયા પૂર્વ ગાથામાં
ન કરાય તે કિયાવંચક કહેવાય અને તે સાધુના ગાદિ ત્રણ અવંચકને રોગ થયા પછી અવશ્ય આવે જ, તે જ તે નિર્દેશ કર્યો. તે અહીં ૩૪ મી ગાથામાં સ્પષ્ટ સાધુગ “ગાવંચક કહેવાય,
