________________
૩ પોગાવચકાદિ ]
[ ૧૭૧ તે શાંત ચિતે કરે તો તે સમાધિયુક્ત સાધના શાંતતા–નિગ્રહીતતા એટલે અંશે સમાધિ, ચિત્તછે, સમાધિ જ છે. ચિત્તની સમાધિ–સ્વસ્થતા સ્વસ્થતા. રાખી નવકાર-સ્મરણ કર્યું, તે એનું ફળ કિન્તુ ઇદ્રિયનિગ્રહ કરીને વિષયપણ ચિત્ત-સમાધિની વૃદ્ધિ છે. એટલે નવકાર ખણજ ઊઠવા જ ન દેવાય, યા ઊઠતી દબાસ્મરણને ખુદને સમાધિ કહેવામાં વાંધો નથી. વાય એ વાસ્તવિક શાંતતા છે. . સમાધિ એટલે શું?
એમ ક્રોધાદિ કરવા જતાં થપાડ પડવાથી જ્યાં વિષયની ખણજ શાંત હોય, જ્યાં એને ઉકળાટ અટકાવાય એ શાંતતા નહિ, પરંતુ કષાયોના ઉકળાટ શાંત હોય, તે સમાધિ ક્ષમાદિ ગુણોની કેળવણીથી એને ઊઠવા ન દેવાય,
અલબત્ સંપૂર્ણ શાંત ન હોય, શાંતતામાં ઊઠતા દબાવાય, એ વાસ્તવિક શાંતતા કહેવાય. તરતમતા હોય. હિસાબ આ, કે જેટલે અંશે ત્યાં સમાધિ આવે.
૩ અવંચક અવંચક” એટલે ? :
એટલે જેને પુરુષાર્થની પરવા નથી, અવંચક એ એક આવી કેક સમાધિ સદ્ આચરણ નથી, એનામાં સમાધિ આવે નહિ. છે. એને અવંચક એટલા માટે કહે છે. કે એ અહીં સાગાદિ રૂપ નિમિત્તને સંગ વંચક નહિ અર્થાત્ નિષ્ફળ જાય નહિ. ભલે અવંચકના ઉદયથી થવાનું કહ્યું. કેમકે “અવંચક ચગાવંચક હોય, કિયાવંચક હોય, કે ફળાચક એ એક પ્રકારની ચિત્તસમાધિ છે. એ આવે હોય, પરંતુ એ અવશ્ય સફળ જ થાય. અર્થાત તે સદ્ગુરુયાગ વગેરે અંતરમાં પ્રાપ્ત થાય, આગળ કહે છે તેમ પરંપરાનુબંધી એટલે કે સદૂગુરુગને ઉચ્ચ બહુમાન સાથે અંતરાએ શુભ આશયની પરંપરા ચાલુ રહે. વઢિગત ભામાં ઉતારાય. થતી રહે. અવંચક એ આવે સફળ સમાધિને
૩ અવંચક યોગાવંચકાદિ આશય છે.
(टीका) 'अवञ्चकोदयात्' इत्युक्तम्, अत एवं પરંતુ ધ્યાનમાં રહે, કે આ સમાધિ- તસ્વપ્રતિષિવિષયાગડઆશય શેના પર ઊભે થાય છે? પૂર્વે ઉન્નતિ ક્રમના બતાવેલ આઠ પગથિયામાંના બે પગથિયાં (કૂ૪) ચોરાયા awથે થત સદ્ભવીયેાગ તથા મહાનતા પર ઊભે થાય છે.
श्रूयतेऽवश्चकत्रयम् । એ સૂચવે છે, કે જો સવિર્ય યાને “સદ્દવિષયે” साधुनाश्रित्य परमम् તરીકે દાનાદિ ધર્મના અંગોમાં જે વીર્ય, તે વાપરવું નથી, એને પુરુષાર્થ કર
इषुलक्ष्यक्रियोपमम् ॥३४॥
નથી, ને એમજ સકે સુક્કી ભાવના કરવી છે, તો એથી કાંઈ (ટીકા-અર્થ :-) અવંચકના ઉદયથી એમ અવંચક સમાધિ-આશય આવે-કરે નહિ. એ કહ્યું એટલા જ માટે તેનું સ્વરૂપ વર્ણવવાની તે સત્ પુરુષાર્થ કરતા રહો તો એમાં ઘડાઈને ઈચ્છાથી કહે છે. આત્મા અવંચક સમાધિ-આશય પામી શકે. (ગાથાર્થ-) (શાસ્ત્રોમાં) જે સંભળાય છે કે યોગ, માટે જ જ્યાં જ્યાં જે જે રીતે શકયતા હોય કિયા અને ફળ નામના ત્રણ અવંચક છે, તે ત્યાં ત્યાં તે તે રીતે સદ્ વીર્યવેગ સત પુરુષાર્થ સાધુને આશ્રીને બાણની તાકેલા લક્ષ્ય તરફની અજમાવતા રહે, એ કહેવાને સાર છે. ક્રિયા સમાન ઉત્તમ ક્રિયા છે.
