________________
ગાવંચક
( ૧૭૩
૧. યોગાવંચક
નથી. રુડું ચારિત્ર લીધું એટલે તે એમણે આ પરથી સમજાશે કે સાધુગ તે થયે, મોહમાયાની દુનિયાને ત્રિવિધ ત્રિવિધ સિરાવી પરંતુ સાધુને વંદનાદિ કરવાની પડી નથી, ગરજ દીધી ! ધન્ય એમના મહાન ત્યાગને ! લાવ, નથી, તે તે ગ સફલ વેગ યાને વેગવંચક આવા સત્યાગ કરી અર્થાત્ મહાન ત્યાગીનાં દર્શન નથી, નિષ્ફળ ગ છે. તે પૂછે -
-વંદન કરી પાવન થાઉં, તે મારે પણ કોઈ નિષ્ફળ સાધગ ક્યાં ક્યાં? :- દિવસ આવે ત્યાગ કરવાનો અવસર મળે.'
પ્રવર્તે એ નિષ્ફળ સાધુગ કરે શા .આવી આવી લેશ્યાથી સાધુનો વેગ સંપર્ક માટે?
સાધે એ સફળ સાધુયાગ, એ ચગાવંચક. ઉ૦-(૧) એ સાધુયોગ ચાહીને કર્યો ન સ ગનું આ સ્વરૂપ જેને સાધુના અર્થાત હેય, કિન્તુ સાધુ આવી ચડ્યા એટલે સહેજે કલ્યાણુ–સંપન્ન અને પવિત્ર મુનિના દર્શન ગ થઈ ગયા હોય એમ બને; પરંતુ એ યોગમાં હાય, એને ત્યાં બાહ્યથી વેગની જેમ ગ થયા પછી “લાવ, વંદનાદિને લાભ લઉં, અંતરમાં યોગ થાય. એવી કશી તમન્ના ન હોય. અરે ! (૨) ચાહીને
અંતરમાં ગુરુગ કરે હોય ત્યારે પૂર્વે સાધુ પાસે જઈ સાધુને યોગ કરે તે ય એમાં
ત ત્યાગી મુનિ-દર્શનની ભાવનામાં આગળ વાત-વસામા વિના કશે સારે આશય ન હેય. એ તે “ચાલે, હમણાં સમય પસાર નથી
વધતાં ગુરુના અનુવક બનવું પડે. ગુરુના
અનુવર્તક એટલે મનને એ થતે તે મહારાજ પાસે જઈ બેસી સમય પસાર
ભાવ, કે “હું
ગુરુની પાછળ રહી ગુરુને અનુસરનારે, ગુરુને કરીએ. આ આશય હોય; અથવા (૩) “મહા
તાબેદાર બની ગુરુની ઈચ્છાને જ મારી ઈચ્છા રાજ બહુ વિદ્વાન છે, એમની પાસે કંઈક સાંભળવા મળશે, એટલે મને રંજન થશે, કેઈક હોંશિ.
જોયા કરનારે, ગુરુની ઈચ્છાને અનુવર્તક બન્યા ચાર ચાલાક વર્તનની ટેકનિક (કળા) જાણવા મળશે.” આ આશય હોય અથવા (૪) “સાધુ ગુરુની ઈચ્છાનું અનુવર્તન અઘરું છે, પાસે જતા રહીએ એટલે શેઠની નજરમાં ધમી ગુરુસેવા સહેલી. અલબત્ સેવા તન તેડીને ય ગણાઈએ, શેઠ રાજી થાય તે અવસરે આપણને સારી કરાતી હોય, પણ જે કોઈક બાબતમાં મનને શેઠ ઉપયેગી થાય”આવા આવા મલિન આશયથી આવું આવે, કે “ગુરુને અભિપ્રાય કે ઈચ્છા ભલે સાધુ દર્શન કરે, સાધુ સંપર્ક કરે, તે નિષ્ફળ અમુક પ્રકારની સારી હોય, પરંતુ મને એ ઠીક નથી સાધચોગ છે. એ આત્મહિતકર રોગ નહિ. લાગતી’ તો ત્યાં એ ગુરુને સર્વેસર્વા અનવર્તક સફળ સાધુયોગ કયાં? :-
ન બને. એ માટે તે મને એવું બનાવવું આત્મહિતકર સફળ સાધુગ કરે હેય પડે કે ગુરુની ઈચ્છા કે અભિપ્રાયની સામે ત્યારે સાધુ–ગને અનુરૂપ મનની વેશ્યા બનવી અપીલ નહિ, સવાલ જ ન ઊઠે એવું ગુરુને જોઈએ. મનને એમ થાય, કે “કેવા આ ધન્ય આત્માનું સંપૂર્ણ સમર્પણ કર્યું હોય. આમા. કે એ ગોઝારી મોહમાયા અને વિષ સેવામાં કાયાની મમતા મકવી પડે: ચેથી પર થઈને બેઠા ! ત્યારે હું મૂઢ બન્યા
સમર્પણમાં મનની મમતા મૂકવી પડે. રહી એ મોહમાયા વિષયેની ગુલામી લઈને બેઠો રહ્યો છું. આ મહાત્માઓ “મારી કાયાને આ ફાવે, આ ન ફાવે.” એવું મોહમાયા-વિષાને મનમાં પણ દાખલ કરતા ધોરણ રહે એ કાયાની મમતા છે. મહાપુરુષોએ
