________________
૧૬૮ ].
[ ગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાને ભા-૨
આત્માને અધમમાંથી મહાન બનાવ લગાડવું જોઈએ કે જેથી આત્મામાં ખરેખર હેય, તે આ વંદન-નમસ્કાર દિ કેવા મહાનતા આવે! પ્રસ્તુતમાં દુઃખિત છે પર જોરદાર ત્રિવિધ સેવીય–ગથી કરાવા અત્યંત દયા આદિ ત્રણ ગુણેમાં પણ એવું જોઈએ?
સદ્દવીર્ય કામે લગાડવું પડે છે. એવા સદુવીર્યભલે ને આપણે વધુ ભણ્યા ન હોઈએ, પરંત ના ઉપયોગથી દયાદિ કરતાં આત્મા મહાત્મા હૈયામાં સવિષય અરિહંતાદિનું અતિશય બને છે. ગૌરવ વસ્યું હોય અને એમને વંદન નમસ્કાર અહીં ગ્રંથકાર મહર્ષિ જે કહી રહ્યા છે, એ કેટલું મહાન કર્તવ્ય, એ હૈયે વસ્યું હોય, કે આવા_ઉત્તમ લક્ષણવાળા અને સદ્દવીર્યતે આ પ્રબળ સદ્દવીર્યગથી વંદન અઘરું
પર વેગથી પ્રિયદર્શન મહાત્મા બનેલા જીવને નથી. દિલમાં અથાગ અહોભાવ ઊભરાય, બહ. અવંચકને ઉદયથી સદ્દગાદિને શુભ સંયોગ માન વધતું જાય તન મન એમાં એકરસ પ્રાપ્ત થાય છે, જે મોક્ષ–સાધનમાં નિમિત્તભૂત એકતાન બની જાય, ત્યાં શુભ અધ્યવસાયની છે. એમાં જીવને સુંદર ઉથાનકમ બતાવ્યું. જે લહેરી વધે, એ કેટલે ઊંચે પહોંચી જાય! એથી એ પણ સૂચવ્યું, કે આત્માનું ઉત્થાન એને નાગકેતુ, કુમારપાળ મહારાજા, સીત કરવું હોય તે કમસર આ પ્રાપ્ત કરતા ચાલે, સાધ્વીજી વગેરે જમ્બર દwાતે છે. ઉત્થાન ક્રમ :- નાગકેતુ પુષ્પ-પૂજા કરતાં આંગળી કરે. (૧) ભાવમલને બહુ ક્ષય. ડિયાનો સાપ ડ છે, છતાં એમણે વૈરાગ્ય
(૨) દુઃખિત પર અત્યંત દયા આદિ ત્રણ ગુણ. ભાવના અને વીતરાગ-ભક્તિ એવા વધારી
(૩) ભદ્રમૂર્તિતા–પ્રિયદર્શન. દીધા કે ઠેઠ શુકલ ધ્યાન અને કેવળજ્ઞાન સુધી
(૪) સર્વીર્યને ઉપયોગ. પહોંચી ગયા !
(૫) મહાનતા મહારાજા કુમારપાળ અષ્ટપ્રકારી પૂજા પછી
(૬) અવંચક સમાધિ (ચિત્ત સ્વાસ્થ) આરતિ ઉતારતાં ભાવનામાં ચડ્યા તે પ્રભુને છ
(૭) સોગાદિ૩ (ગ-કિયા-ફળ) સ્વરૂપ
નિમિત્ત ચતુનાં ફૂલ ન ચડાવું ત્યાં સુધી ચારે આહારને
(૮) મેક્ષ-સાધન ત્યાગ !-એવી પ્રતિજ્ઞા કરી લીધી. સીતા સાધ્વીજીએ અરિહંત પર કેવા ગુણ પ્રાપ્ત થાય એટલે આત્મા ભદ્રમૂર્તિ બને,
ત્યારે ભાવમલને બહુક્ષયથી દયાદિ ત્રણ ગારવ-બહુમાન–ભક્તિભાવ વધારી દીધા હશે પ્રિયદર્શન બને, અને સદ્દવીર્યને ગ–ઉપયોગ કે ત્યાંથી મરીને બારમા દેવલોકના ઇન્દ્ર અશ્રુ બની આવતા મહાત્મા બને એ વાત થઈ ગઈ. તેન્દ્ર થયા. જેમને ૨૨૦ કેરાટિ પલ્યોપમના હવે એવા મહાત્મા બનેલાને ત્રણ અવં. કાળ સુધીમાં જન્મ પામનારા અસંખ્ય તીર્થંકર ચકનો ઉદય થાય છે....વગેરેની વિચારણા કરીએ. ભગવાનને મેરુ શિખર પર પહેલે જન્માભિષેક અવંચક એ સમાધિ-વિશેષ છે. કરવાને અત્યુત્તમ લાભ મળવાને !
સમાધિવિશેષ એટલે અમુક પ્રકારની શમાં સદવીર્યના ઉપયોગથી મહાનતા ચિત્તસ્વસ્થતા, અર્થાત્ તેવા સ્વસ્થ ચિત્તને
જોવાનું આ છે, કે જે વીર્યને ઉપયોગ આશય કે આને ઉદય થાય, અર્થાત ઉત્પત્તિ થાય, જીવમાં મહાનતા લાવે છે, એ સત્ વીર્યને એટલે સાગાદિ ત્રણ નિમિત્તને સંગ મન-વચન-કાયા ત્રણેયની કેવીક પ્રવૃત્તિમાં કામ થાય છે. •
