________________
રચય વ્યાખ્યાન-ભાગ ૨
( -) થતશૈવમત –
ગ્રંથકાર મહર્ષિ કહે છે કે આવા લક્ષણવાળો (મૂ8) gવંવિધા વીવણ, જીવ ભદ્રમૂર્તિ બને છે. भद्रमते महात्मनः।
“ભદ્રમૂર્તિ એટલે કે કલ્યાણમૂર્તિ, અર્થાત્
કલ્યાણ મુદ્રાવાળે, “પ્રિયદર્શન–અર્થાત્ જેનું शुभो निमित्त-संयोगो,
દર્શન બીજાને પ્રિય લાગે એવું બને છે. સ્વાગાયતેsaઝોયાત્ પુરા ભાવિક છે, કે દુખિત જીવો પર અત્યંત દયા(ટી-) “gવંવિધા નીવનરોહિત- વાળો હોય એટલે જીવોને એનું દર્શન સહેજે लक्षण योगिना, ‘भद्रमूते:' प्रियदर्शनस्य
પ્રિય લાગે. એમ, બધા પ્રત્યે ઔચિત્યથી વર્ત
નારે હોય એટલે સહેજે સૌમ્ય મુદ્રા-મુખાકૃતિ महात्मनः सद्वीर्ययोगेन किमित्याह 'शुभः' ।
અને સૌમ્ય વાણીવાળો હોય. એનું પણ દર્શન કરાત્ત છ ફુલ્યાણ નિમિત્તલા થોરિ- પ્રિય લાગે એમાં નવાઈ નથી. દુનિયામાં જુઓ સા: સોનાલીનામેવ નિચ-સાધન- તે દેખાશે કે અસૌમ્ય રૌદ્ર ચહેરાવાળા પાસે નિમિત્તવાતુ સાચા સુત ફાટુ “અવશ્વ- લેક ઓછું જાય છે, કઈ વાત કરવાની જરૂર રયાત વાળસમાધિવિશે ચર્થ હોય તે ટૂંકે પતાવે છે, ગભરાય છે કે સામે || રૂરૂ I
કાંક ધમધમશે તે નહિ? એવું અસૌમ્ય યાને (ટીકાથ-)જે કારણથી આવું છે એટલા માટે
| ઉગ્ર-તીખું તમતમતું બોલવાવાળા સાથે પણ
એટલાજ માટે લેક ઓછો પ્રસંગ પાડશે. એવાનું (ગાથાર્થ ) એવા પ્રકારના કલ્યાણ મુદ્રા પણ દર્શન બીજાને પ્રિય ન પડે. એમ ગુણવાન વાળા મહાત્મા જીવને અવંચના ઉદયથી શુભ પર દ્વેષ કરતે હોય, એમની નિંદા કરતો હોય નિમિત્ત–સંગ પ્રાપ્ત થાય છે.
એ પણ લેકમાં પ્રિય ન બને, લેકને એનું (ટીકાર્થ-) એવા પ્રકારના જીવને અર્થાત્ દર્શન પ્રિય ન હોય. આ હિસાબ છેપૂર્વે કહેલ ૩ લક્ષણથી સંપન્નને “ભદ્રસૂતિ
જગતમાં પ્રિય દર્શનાળા બનવું હોય પ્રિયદર્શનને, અને સદ્દવીર્યના યોગથી મહાત્મા = બનેલાને સતવીર્ય—પુરુષાર્થના ગે “શુભયાને
છે તો દુઃખિત પર અત્યંત દયાળુ તેમજ ગુણપ્રશસ્ત “નિમિત્ત સંગ એટલે કે સમ્યકુ
વાન પર દ્વેષ ઈર્ષ્યા વિનાના, અને ગાદિ-નિમિત્તાને સંગ બની આવે છે;
સૌમ્યતા કેળવી ઉચિત વ્યવહારવાળા બને. કેમકે સમ્યક્ યોગાદિ જ મેક્ષના સાધનનું
વળી ત્રણ લક્ષણવાળો એ ભદ્રસૂતિ ઉપરાંત
વળી ત્રણ લક્ષણવાળી એ કે નિમિત્ત છે. આ કયા કારણે તે કે હવે કહે મહાન આત્મા છે, મહાત્મા છે, કેમકે એ સદુવાશે તે સમાધિવિશેષરૂપ ત્રણ અવંચકને વીર્યને ફેરવનારે છે, પુરુષાર્થને પ્રગટાવઉદય થવાથી.
નારો છે. વિવેચન – ભાવમલ બહુ પ્રમાણમાં ઘરમાં ઉચિત વ્યવહાર આશીર્વાદ રૂપઃક્ષીણ થયે હેાય ત્યારે જીવ ચરમાવતમાં આવે ઔચિત્યપૂર્ણ વાણી-વર્તાવ માટે બીજાને છે, ને ત્યાં દુઃખિત જીવો પર અત્યંત દયા વિચાર રાખવો અત્યંત જરૂરી છે. “સામો કઈ વગેરે સુ-લક્ષણે ઊભા થાય છે. એટલે જ પરિસ્થિતિમાં છે, અત્યારે જે કરી રહ્યો છે એ એવા સ્વરૂપવાળે જીવ કેવો બને છે, તે ગાથા કેવા સંગને લીધે, એના દિલને કઈ રીતે ૨૩મી માં બતાવે છે.
શાતા મળે, શાંતિ મળે.” આ બધે વિચાર
