________________
૧૨૦ ]
[ પગદષ્ટિ સમુય વ્યાખ્યાને -ભાગ ૨
મૂળમાં આપણને ભાન થવું જોઈએ કે હું દુમિનને જોઈને પ ઊઠે છે, તે પ્રેમને હેપ ન પોતે તો અસલમાં અરૂપી, શુદ્ધ જ્ઞાન-દર્શન- ઊઠવા પામે એવી મનોવૃત્તિ કેળવવા ઉદ્યમ મય, પરંતુ આ શું ? કમેં મારું સ્વરૂપ આવરી જોઈએ. ત્યાં વિચારવાનું એક જ કે “આ બધે દબાવી અશુદ્ધ સ્વરૂપ કરી નાખ્યું ?” એમ સંસાર છે. તે સંસાર નગુણ છે, દિલના સેંકામણ થાય! એમાં વળી ઇન્દ્રિયની પર ભાવ બગાડનારે છે, તે એનાથી સાવધાન વશતામાં પિતાની મૂઢતા દેખાય કે “આ મારે રહેવા જેવું છે.” ઈષ્ટ, આ અનિષ્ટ; આ મને ગમે, આ ન ગમે (૧૮) સંસાર જન્માદિ વિટંબણું રૂપ હોઈ આ મને ફાવે, આ ન ફાવે–આ મૂઢતા પર એમાં “આદિ પદથી અનેક જડ-ચેતનની આ મેહની વિટંબણ પર ધૃણા થાય, સૂગ થાય, ગુલામીની, જડ-ચેતનની અપેક્ષાની વિટંબણવિરસતા આવે, તે સંસાર પર જ્ઞાનગર્ભિત રૂપ હોઈ સંસાર પર સહજ ઉગ થાય. વૈરાગ્ય ઊભું થાય. પછી મેહની વિટંબણા ગુલામી કેવી? તે કે (i) સાંસારિક સંબંધીનજર સામે રહે, તે ચારિત્ર–તપનાં કષ્ટ કષ્ટરૂપ એના બંધનની ગુલામી ! નેકરને માથે શેઠની ન લાગે.
ગુલામી તો હોય, પરંતુ શેઠના માથે નોકરનીય તપચારિત્રનાં કષ્ટ કણરૂપ એટલા માટે અમુક પ્રકારની ગુલામી લદાયેલી હોય છે ! લાગે છે, કે મોહની વિટંબણા વિટંબણારૂપ એવું પિતા-પુત્ર, પતિ-પત્ની, મિત્ર-મિત્ર વચ્ચે નહિ, પણ કર્તવ્યરૂ૫ ડહાપણુરૂપ સુખરૂપ અન્યને એવી અપેક્ષા રહે છે, ને અન્ય લાગે છે,
ચના એવા બંધનની ગુલામી રહે છે કે એની સંસાર વિંટબાણરૂપ લાગે તો વૈરાગ્ય થાય. પાછળ કેટલાય સંતાપ-ચિંતા-દીનતા-હૃદયાઘાત
(૧૭) સંસાર શું છે? જન્મ-મરણાદિ રૂપ થયા જ કરે છે. ત્યારે સંસારમાં જડ વસ્તુઓની છે. “આદિ' પદથી વઘર છેડી પરઘરમાં અપેક્ષા કેટલી ? કહે છે ને, કે “તાંબાની તેલડી વસવારૂપ છે. પુદ્ગલ. યાવત્ પિતાની કાયા તેર વાનાં માગે.” વાતવાતમાં ને પળે પળે એ પરઘર છે. એની વેઠ કરવી એ પરઘરની પર વસ્તુઓની અપેક્ષાઓને પાર નહિ! એક વેઠ છે. એના પર જ આત્માને દુ:ખ ભરેલી આપણા શરીરના અંગ પ્રત્યંગ અંગે કેટકેટલું ચતુર્ગતિમય સંસારમાં આથડતા રહેવું પડે છે. સાચવવું પડે છે? દેવગતિમાં પણ લોભ, ઈર્ષ્યા, સંતાપ, મૃત્યુભય . આ બધી સાંસારિક અપેક્ષાઓની વગેરે છે, તે બીજી ગતિએમાં તે વિટંબણા છતે મન ખૂબ નિશ્ચિત્ત, પૂર્ણ પૂછવાનું જ શું?
પ્રકુલિત, અને નિત્ય પ્રસન્ન રહે છે? કશું * ચારે ગતિનાં દુઃખ પઘરની સરભરા જ નહિ. પર ઊભા થાય છે.
એ આત્માની વિભાવદશા છે. સ્વભાવદશા પરાધીનતાઓ, પરની અપેક્ષાઓ, પૂર્વે કહ્યું તેમ અરૂપી ભાવમાં રહી પ્રવર્તતી પરના બંધને, પરસેવાઓને જ્યાં પાર નહિ શુદ્ધ અનંત જ્ઞાનમય દશા છે ને એ માટે એવા સંસાર પર રાગ-રસ રહે? કે વૈરાગ્ય? સહજ ભવવૈરાગ્ય ઉપયોગી છે. એ જગાડવા એ કશી જ વિટંબણાનું જ્યાં નામનિશાન નહિ વસ્તુના જ્ઞાનમાં ઈદ્રિયોને ગમવા ન
એવા મેક્ષ પર રસવાળાને સંસાર પર રસ ગમવાપણું, ઈષ્ટતા-અનિષ્ટતા ન પેસે-એ શાને રહે? અભ્યાસ કેળવવાને. દીકરાને જોઈને પ્રેમ અને - સહજ ભદ્રેગ એ પાયે છે, એના પર
