________________
૧૨૮]
[ ગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાને ભાગ-૨
પૂર્વક શ્રવણ કરીએ, એ વડિલની ઉપાસના છે. (૫) વાચના : - પૂર્વે સત્સંગને મહિમા હતું, એમાં સત્સંગ આ શાસ્ત્રોની સ્વયં વાચના કરવી. અર્થાત કરનાર વ્યક્તિ સાધુની ઉપાસના કરતી. સમરા- બીજાઓને શાસ્ત્ર વંચાવવા, સંભળાવવા; કેમકે દિત્ય કેવળીને જીવ પહેલા ભવે ગુણસેન રાજા વીતરાગ સર્વર તીર્થકર ભગવાનની અત્યાર સુધી વિજયસેન આચાર્ય મહારાજ પાસેથી ધર્મ શ્રુત-પરંપરા ચાલી આવી તે, પ્રભુએ ગgપામી, એમ પ્રદેશી રાજા કેશી ગણી આચાર્ય ધન અથી વાચના આપી, ગણધરોએ એને પાસેથી ધર્મ પામી, પછી આચાર્ય માસકલ્પ સૂત્રથી ગૂંથી પોતાના શિષ્યોને એ સૂત્ર અને રહ્યા, તે એ એમની જ ઉપાસના કરે છે. અર્થની વાચના આપી. એમણે પોતાના શિષ્યને ઉપાસનામાં શું કરતા હશે? આ જ કે એમની વાચના આપી. એમ પરંપરા અખંડ ચાલી, પાસે બેસી એમના મુખેથી ધર્મની વિચારણા તે આજે પોતાના સુધી એ ચાલી આવીને સાંભળતા. તે જેવી રીતે સાધુ પાસે આ શ્રવણ પિતાને સૂત્રાર્થ-બુત મળ્યું. તે હવે એ ઉપ. એ સાધુની ઉપાસના છે, એમ શાસ્ત્રનું શ્રવણ કારની કૃતજ્ઞતાની રૂએ પિતાનું પણ બીજાઓને એ પણ શાસ્ત્રની ઉપાસના જ છે.
વાચના આપવાનું કર્તવ્ય બની રહે છે. આ શાસ્ત્રશ્રવણ શી રીતે કરવાનું ? તો કે એક શાસ્ત્ર-ઉપાસના છે. નિદ્રાં(કાં) વિકથા કુથલી વગેરે પ્રમાદ
છેર મા (૬) ઉગ્રહ :ટાળીને, એક ચિત્ત બની, સંભ્રમ સાથે સાંભળવું. એની જેમ એ શ્રુત-વાચનાનું વિધિપૂર્વક સંભ્રમ' એટલે સાંભળવામાં જે મળે છે તે ગ્રહણ કરવું એ પણ શાસોપાસના છે. પિતે જાણે કેઈ અપૂર્વ નિધાન મળ્યું એવા રોમાંચ એ ગ્રહ કરે તે જ એ શ્રુતથી પોતાનું કલ્યાણ સાથે હર્ષ થાય છે. શ્રવણ એવા સંભ્રમથી થાય. થાય અને આગળ પર બીજાઓને પણ શ્રુત
વાચના આપી શકે. અહીં એ અપૂર્વ હર્ષ શી રીતે થાય?
વિધિપૂર્વક ગ્રહણ કરવાનું કહ્યું, તે વાચનઆ વિચારવાથી થાય, કે “આ જગતમાં ચર્યને વિનય, આસન-થાપન, સ્થાપનાચાર્ય મોહાંધેનું અને પાપ-પૂતળાઓનું તથા મિથ્થા સ્થાપના, વાચનાચાર્ય પર અતીવ બહુમાન, શાસ્ત્રોનું ઘણું ઘણું સાંભળ્યું, પરંતુ એથી એમની ભક્તિ, યેચુકામ, ઉભડક આસનથી ભવના ફેરા વધારવા સિવાય બીજું કશું ફળ બેઠક, બે કોણી પેટ પર અને હાથ અંજલિબદ્ધ ન આવ્યું. હવે અહીં ઉચ્ચ ભવમાં જ્યારે ઉચ્ચ જડેલા, તે મુખ આગળ રખાય ઈત્યાદિ વિધિ શાસ્ત્ર શ્રવણની દિવ્ય તક મળી છે, તે પેલાં સાચવીને વાચનાનું ગ્રહણ કરાય. આ વિધિથી મારણહાર શ્રવણ પડતાં મૂકી તારણહાર શાસ્ત્ર- આત્મા એ નમ્ર બને છે, કે એ શાસ્ત્ર અને શ્રવણ ક૨. જગતમાં સાંભળવા જેવી ચીજ વાચનાચાર્ય પ્રત્યે ઝૂકેલો રહે છે. તે જ વાચના હોય તે જિનાગમ–જૈનશાસ્ત્ર છે, કેમકે એ રૂપી અમૃત જળ સીધું પિતાના હૃદયમાં ઊતરે એકાંતે કલ્યાણકારી જીવનમાર્ગ બતાવે છે છે. વિધિ કયાં નથી સાચવવી પડતી? રસેઈની જ્યારે બીજા શ્રવણ હિંસાદિપાપનાં સમર્થક ને એકેક ચીજ બનાવી હોય તે દરેકમાં વિધિ પાપપ્રેરક હોઈ પાપશ્રવણ છે, ત્યાજ્ય છે. સાચવવી પડે છે. દુન્યવી વિદ્યા શીખવી હોય જીવનમાં અવનતિમાંથી બહાર નીકળી ઉન્નતિના તો વિધિપૂર્વક શીખાય છે. તે મહાપવિત્ર રહે ચાલવાનું આવા કલ્યાણકારી શાસ્ત્રોનાં અને અનંત કલ્યાણકાર શાસ્ત્રવાચના લેવી હોય ધર્મશ્રવણ પર જ થાય છે.
તે અવશ્ય મહાન વિધિ સાચવવી જ પડે.'
