________________
કશું પગબીજ : અભિગ્રહ ]
[ ૧૨૧ જ ઊભા થતા દાનાદિ એ વારતવિક ગુણ છે, ગણધર-સૂત્રના હિસાબે પણ આત્માનું પહેલું ધર્મરૂપ છે. માટે એને આત્માનું સૌંદર્ય કહે- સૌદર્ય “ભવનિર્વેદ, સંસાર-વૈરાગ્ય છે. આ વામાં આવે છે. “જયવીયરાય” સૂત્રમાં ભવ- સહજ જોઈએ, એટલે કે સંસારનું જન્માદિ નિવેદથી માંડીને ૮ માગણી મૂકી છે, એમાં અનેક વિટંબણામય સ્વરૂપ જોઈને જ વિભાગ પહેલી ૬ વસ્તુને આત્માનું લૌકિક સૌંદર્ય કરવાને, કિન્તુ કઈ ધન, પત્ની, પુત્ર...વગેરે અને છેલ્લી બે વસ્તુ–“શુભ ગુરુગ” તથા મનગમતી વસ્તુના વિયેગને દુઃખથી દુખિત તદ્રવચન સેવના ને લોકોત્તર સૌંદર્ય તરીકે થઈને વૈરાગ્ય નહિ; કેમકે એ તે વૈરાગ્ય નહિ, શ્રી લલિત-વિરતરા” શાસ્ત્રમાં ઓળખાવેલ છે. નિતુ આર્તધ્યાન છે.
૪થું યોગબીજ દ્રવ્યાભિચહ–પાલન (ટા) તથા, “ફૂડ્યામિપ્રકાસ્ટનમ્'- - દ્રવ્યાભિગ્રહ કેમ યોગબીજ? ધારિ-સમાનમવિક્રતા માવામgg વિશિષ્ટ- એવી રીતે અધ્યાત્મવેગનું તત્વચિંતન ક્ષોપરાનમાવા મિનાઘેરમણા, વ્રતધારીનું લીધેલું છે, અવતીનું નહિ. એ માટે द्रव्याभिग्रहग्रहणम् ।
એની ભૂમિકામાં દ્રવ્યાભિગ્રહ અર્થાત્ દ્રવ્યથી અર્થ :-તથા, દ્રવ્ય અભિગ્રહનું પાલન
નિયમ–ત્રત કરીને એનું પાલન જોઈએ. આ (એ ૪થું ગ–બીજ છે. એ) ઔષધાદિ લાવી
- અભિગ્રહ પાલન યાને નિયમ પાલનને અભ્યાસ આપવાને આશ્રીને નિયમ કરીને તેનું પાલન
ન હોય, તો જીવને આગળ પર વ્રતે લેવાની કરાય, તે છે. ભાવાભિગ્રહ એ વિશિષ્ટ થયા. હિંમત આવે. એટલે જ્યારે વ્રતીનું તત્ત્વચિંતન પશમભાવ સ્વરૂપ છે, ને તે ગ્રંથિભેદ ન કર્યો
- એ અધ્યાત્મગ છે, તે એનાં બીજ અર્થાત્
એ હોય એને (આવવો) સંભવ નથી. તેથી અહી કારણ તરીકે અહીં દ્રવ્યાભિગ્રહ પાલનને કહ્યું. દ્રાભિગ્રહ લીધે.
દ્રવ્યાભિગ્રહ-પાલન એટલે શું? વિવેચન :–ભવવરાગ્યની જેમ થે ચોગ. અહીં “દ્રવ્યાભિગ્રહ’ શબ્દથી બિમાર મુનિને બીજ દ્રવ્યઅભિગ્રહનું પાલન છે.
' ઔષધ લાવી આપવા આદિને નિયમ સમજવાને
છે. દા.ત. ગામમાં સાધુ-સમૂહ રહે છે. તે દેવ-ગુરુભક્તિ કેમ ગબીજ?
A પિતે એવો નિયમ કરે, કે “મારે કઈ સાધુ અધ્યાત્મઆદિ ચેોગ તત્વચિંતન–આદિ બિમાર પડે તો એમની દવા વિગેરેથી સેવા સ્વરૂપ છે. ને મેહના ચિંતનમાંથી તત્ત્વ- કરવી. અને પછી એવો અવસર આવી લાગે ચિંતનમાં વળવું હોય ત્યારે એની ભૂમિકામાં એ નિયમનું પાલન કરવું. મેહની કાર્યવાહીમાંથી ખસી દેવાધિદેવ અને ગુરુની ઉપાસના તથા વૈયાવચ્ચ ઊભા કરવા નિયમ-પાલનમાં વિવેક :જોઈએ. તેમજ હૈયાને ભવ–સંસાર ખારે આ નિયમના પાલનમાં એક વિવેક એ ભૂંડે લગાડવું જોઈએ. તો જ આગળ પર જાળવવાનું છે, કે માને કે કદાચ કઈ સાધુ વિષયથી ખસી તત્વના ચિંતનાદિમાં ઠરવાનું માંદા ન પડ્યા, ને તેથી માંદાની સેવાને અવથાય, એમાં અંત:પ્રવેશ થાય. માટે એને સર જ ન આવે, તે મનમાં એ ખેદ નહિ ગનાં બીજ કહ્યાં, યોગનાં કારણ કહ્યાં. કરવાને કે “અરેરે ! આ વખતે સેવાને લાભ
