________________
[ગિદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાને-ભાગ ૨
રહેલી ૧૬ પહેરની અત્યંત મધુરી અને રસ- વ્યવહાર કણ સારે ગણે છે? ને સાચા તરીકે ભરી દેશના વચ્ચે ગીતમને કહ્યું, “જાએ કેણ સ્વીકારે છે? જૂઠા કાટલે જોખાયેલ માલ ગાયમા ! દેવશર્માને પ્રતિબોધ કરે.” એવી લઈ આવનારે નુકસાનમાં ઊતરે છે, અને એવી મધુરી દેશનામાંથી ઊઠવાનું મન થાય? પણ રીતે માલ આપનાર લેકમાં નિંદાય છે, લેકને ઊડ્યા ને ગયા; કેમ વારુ? ગુરુ સમપર્ણમાં, વિશ્વાસ ગુમાવે છે. એમ બનાવટી કે ભેળગુરુની ઈચ્છા ને ગુરુની આજ્ઞાથી વધીને બીજે રસ સેળિયા માલને સાચામાં કે ચેખામાં ખપાવે નહિ. એ અહં ત્યાગ.એમને અહમ નહોતું. એ પણ, લકને જાણ થતાં. વિશ્વાસ અને ઘરાક એટલે તે એમણે એટલે ય વિચાર ન કર્યો કે ગુમાવે છે. તેમજ એવા માલને સાચે કે પ્રભુ અત્યારે દેશનાની વચમાં કેમ આમ કહે ચેખો માલ સમજી એ તરીકે ખરીદનાર છે?” નહિતર અવધિજ્ઞાનથી જાણી શકત ગાય છે - કે “પ્રભનું હવે તરતમાં નિર્વાણ છેએટલે
બસ, એ રીતે દ્રવ્યાચાર્યને ભાવાચાર્ય કદાચ મને એથી આઘાત ન લાગે તેથી માની એને નમસ્કાર આદિ કરનારે ઠગાય છે. આ કાઢવા આમ કહે છે. તેમ એ પણ વિચા. રવા ન ઊભા કે “એ દેવશર્મા પ્રતિબંધ પામે દ્રવ્યાચાર્યથી ઠગાઈ - એ છે ?' એ તે તરત ચાલી નીકળ્યા! કેમ અંગારમદક આચાર્યઃ અભવી હો, વારુ? ગુરુવચન પર બીજે કશે વિચાર નહિ દ્રવ્યાચાર્ય હતું, પણ એને નહિ ઓળખતાં ૫૦૦ કરવાને. વાત એ છે કે ગુરુમાં દૂધમાં પાણીની શિષ્યએ એને ગુરુ કરેલે. બહારથી બીજા જેમ ભળી ગયા પછી પોતાનું જુદું અસ્તિત્વ સુસાધુએ આવ્યા. એમાંના મુખ્યને રાતના ગૌતમ મહારાજના મન પર જ નથી. સ્વપ્નમાં એક મેટ ભૂંડ હાથણથી પરિ૩ સાધને વિશુદ્ધ ઉપાસના – વરેલો દેખાયેલે. તેથી લાગેલું કે-“આજે સુ
ગુરુ-આચાર્યાદિની ઉપાસના પણ વિશદ્ધ સાધુઓથી પરિવરિત કુગુરુ મળશે.” અને બરાકેટિની કરવાની, એટલે કે ઉપાસનામાં વિશુદ્ધિ
બર તેમજ બન્યું. અહીં આવી ગુરુ અંગારમાટે અત્યંત (૧) ઉપાદેય બુદ્ધિ, (૨) સંજ્ઞા
મર્દક આચાર્યનાં લક્ષણ અલવી જેવાં જયાં; એને ત્યાગ, અને (૩) નિશાશં ભાવ રાખ.
ખાનગીમાં ૫૦૦માંના મુખ્યાને સમજાવ્યું કે વાને. અહીં ગ્રંથકાર કહે છે, આચાર્યાદિ કેવા
આ ક્યાં તમે અભવી જેવા ગુરુના પલ્લે પડી લેવાના? તે કે ભાવગી લેવા. “ભાવાચાર્ય
શી ગયા?” ખાતરી માટે રાતના આ બતાવ્યું,એટલે આચાર્યના ગુણો જેનામાં હોય તે. ગણે ખાનગીમાં મુકામ બહારની ભૂમિ પર કેલસી ન હોય અને ખાલી આચાર્ય તરીકેનું પદ લઈ '
પથરાવી દીધેલી; ત્યાં અંગારમદક આચાર્ય બેઠા હોય એ દ્રવ્યાચાર્ય કહેવાય. કશળ ચિતન રાતના માગુ કરવા (લઘુશંકાઓ) નીકળ્યા, આવાનું નહિ કરવાનું, પરંતુ ભાવાચાર્યનું કોલસી પર ચાલતાં એકંથી કીચૂડ કીચૂડ અવાજ કરવાનું. તેજ એ ફળદાયી થાય. માટે એ થાય છે, એટલે આચાર્ય હસતાં હસતાં બેલે ભાવાચાર્યનું શુભ ચિંતન જ સુંદર છે. છે “વાહ! મહાવીરના જીવડાનું સંગીત
દ્રવ્યાચાર્યનું કુશળચિંતન, નમસ્કાર, સ્તુતિ- મજેનું ચાલે છે ! યે હજી સારું સંગીત પ્રશંસા વગેરે સુંદર નહિ. વ્યવહારમાં દેખાય ચલાવે.” એમ કરી હસતાં હસતાં પગ દાબીને છે કે જૂઠી વસ્તુમાં સાચા તરીકેનો વ્યવહાર ચાલે છે ! સુંદર નથી. જૂઠા કાટલામાં સાચા કાટલા તરીકેને આચાર્યના શિષ્યએ આ જોયું, સમસમી
