________________
સાધનામાત્રમાં સમાધિ મુખ્ય : જિનાજ્ઞા મનમાં લાવે ].
[ ૧૦૮
જ્ઞાનીઓએ એ જ તપ કરવાનું કહ્યું પિતાને અપકાર વહેરીને વૈયાવચ્ચે છે, કે જેમાં
એમ, પિતાને વૈયાવચ્ચ કરવા જતાં (૧) ઈન્દ્રિયની હાનિ ન થાય,
અપકાર ન થાય એ જોવાનું. “અપકાર” એ, કે (૨) મન અશુભ સંકલ્પમાં ન પડે, તથા પિતાને પિતાની બાકી આવશ્યક ક્રિયાઓમાં
(૩) સંયમ તથા આવશ્યક યોગે ધર્મ. તેમજ બીજા કર્તામાં વાંધો ન આવે એ પ્રવૃત્તિઓ સદાય નહિ. દા.ત. ઉપવાસે જવાનું. દા. ત. વૈયાવચ્ચ કરવા જતાં મનને કરીને સ્વાધ્યાય ગુમાવે તે યુગ સદાયે એવું જ લાગે કે “પ્રતિક્રમણ-આવશ્યકને હાનિ ગણાય. ત્યાં સમાધિલાંગ થાય.
પહોંચશે, તે અપૂર્વ શ્રત (આગમ) ગ્રહણ કરતે
હોય એને વાંધ આવશે, તે એમ નહિ થવા - વૈયાવચમાં ચિત્તરામાધિ: ભક્તિ-વૈયાવરા કરનારે પોતાને માટે
) દેવાનું. આ એટલા માટે જવાનું કે પોતે અપૂર્વ
તે મૃત ગ્રહણ કરશે, તે પછીથી એ બીજાને આપી પણ આ જેવું પડે, કે એ કરતી વખતે કે
શકશે, ને એથી શ્રતની પરંપરા ટકી રહેશે. કરીને પછી ચિત્ત-સમાધિ બરાબર ૨ઉં નહિતર જે પોતે નવું કૃત ગ્રહણ ન કરે, ને છે ને? અલબત્ સાથે એ જોવાનું બીજ પણ એ ગ્રહણ કરનાર ન હોય, તો એ કે એમાં પિતાના હરામ-હાડકાપણાની મૃત તાણાવનારની સાથે જ નષ્ટ થઈ જાય. પહેલાં વૃત્તિથી તે ચિત્તને અસમાધિ થવાનું માની શ્રુત યાને આગમ મેં મેં ભણીને એની લેતા નથી ને? ચિત્તસમાધિ બરાબર પરંપરા ચાલતી; પણ આગમ પુસ્તકારૂઢ થયા એટલે એ પણ ધ્યાનમાં રાખવું પડે કે બીજા પછી પણ એને જે સમજી ભણીને જાણનારા ભક્તિ-વૈયાવચ્ચ કરનાર પર ઈર્ષા- અસૂયા ન સમજનારાની પરંપરા ચાલે તે એ શ્રુત ટકે; આવી જાય એમ જેમની વૈયાવચ્ચ કરે છે, નહિતર ભણીને સમજનારા ન હોય ત્યાં
એ મારી કદર નથી કરતા, યા મારી ભક્તિ પરંપરા બંધ પડી જાય. એટલે વૈયાવચ્ચના કાર્યમાં ખામી કાઢ્યા કરે છે,” વૈયાવચ્ચ કરતાં શ્રતગ્રહણ કરવામાં અપૂર્વ આવું પણ મનમાં ન લવાય. તે જ સમાધિ મૃતગ્રહણ મેટું કર્તવ્ય છે. ત્યાં વૈયાવચ રહે. આ માટે એક જ હિસાબ રાખવું પડે કે, ગૌણ થાય.
ઈર્ષા–દીનતા રોકવા વિચારણા : તાત્પર્ય, આવી કિંમતી વસ્તુ માટે એ
હું મારા આત્મ-કલ્યાણ માટે જ આ કર જવું પડે કે વૈચાવચ્ચ કરવા જતાં એને હાનિ છું. જે શુદ્ધ નિષ્ઠાથી કરું છું તે મને રેકડો આમ વૈયાવચ્ચ કરવા જતાં બંને માટે આમલાભ થઈ રહ્યો છે, પછી બીજા વૈયાવચ્ચ- વાન કે વિયાવચ્ચ લેનાર આચાર્યાદિને અને કારી સામે જોવાનું જ શાનું હોય? જેવું તે જ વૈયાવચ્ચ કરનાર પિતાને ઉપકાર થાય, પણ ઈર્ષા આવે ને ? એમ સામા મારી ખામી કાઢે અપકાર ન થાય. આ લક્ષમાં રાખીને તૈયાએથી કાંઈ મારે શુભ નિષ્ઠાથી કરેલ વિયાવચ્ચ- વચ્ચ કરવાની. આ એક વિધિ. બીજી વિધિ, સુકૃતના આત્મલાભમાં હાનિ નથી થતી. એટલે એ, કેખામી-પ્રદર્શન પર મારે ઉગ કરવાની ને આજ્ઞા મનમાં લાવે દીન બનવાની કશી જરૂર નથી. -આ વૈયાવચ્ચ (૨) એ વૈયાવચ્ચ પણ “આણું કાઉં” એટલે કરતાં પોતાને સમાધિને ઉપકાર થવાની કે “સર્વજ્ઞ જિરેશ્વર ભગવાનની આજ્ઞા છે” વિચારણા થઈ.
એમ મનમાં લાવીને કરવાની. એથી પિતાને
