________________
પ્રશસ્ત રાગ કેમ હેય નહિ? ].
[ ૮૭
www
જ ને ? તે પ્રભુએ “એને છેડ” એમ કેમ આ દષ્ટાન્તથી અહીં સૂચવે છે, કે ભવન કહ્યું ?
ભેગના ફળની આશંસા જીવને એ જ સ્થિતિ
માં રેકી રાખે છે. પછી ભલે એવી આશંસાઉ – દેવ-ગુરુ-ધર્મ ઉપરને પ્રશસ્ત
- વાલી ધર્મસાધનાથી એ જીવ સ્વર્ગમાં ગયે; રાગ ત્યાજ્ય નથી, માટે એ છેડવાની જરૂર નથી; કેમકે એજ રાગ વધી જતાં જીવને દેવ
તે ત્યાં પણ એ ભવભાગની સ્પૃહામાં રહે છે,
પૂર્વની આશંસાના સંસ્કાર એને ભવાન્તર્ગત ગુરુ-ધર્મ સાથે એટલે બધે એકાકાર બનાવી
- ભાવમાંજ રેકી રાખે છે, મેક્ષાન્તર્ગત ભાવની દે છે કે જીવને પરમાત્મભાવ સાથે ભેદભાવ
ભૂમિકામાં જવા નથી દેતા. માટે સંશુદ્ધ સાધભુલાવી દે છે. કહે કે એ પ્રશસ્તરાગને ભાવ
નાનો ત્રીજો જરૂરી ઉપાય “ફલાભિસંધિને પરાકાષ્ઠાએ પહોંચી પરમાત્મભાવમાં જઈ પરિ
- ત્યાગ” યાને “સાંસારિક ફળની આશંસાને ણમે છે, ને એ અહીંયા ગણધર ગૌતમ મહારાજ
ત્યાગ’ મૂકો. ને પ્રભુપરનાં પ્રશસ્તરાગમાં દેખાય છે. એ પ્રશસ્તરાગના લીધે પ્રભુનું નિર્વાણ સાંભળતાં (ટીવI-) પર્વમૂતચૈવ ચો:નિષ્પકલાત્તા એમને ખેદ થયેલ અને ખેદમાં પ્રભુએ આવા જ હૃાાસ્ટિવનાત શહેનાર શારડ સમયે મને કેમ આ મોકલ્ય, એ વિચારતા હતમનપ્રન્થાપિ તવ મવતિ રામચથાપ્રભુના વીતરાગતામય પરમાત્મભાવ પર એમની પ્રવૃત્તિમારામર્ચન તથાવિક્ષારામારનજર ગઈ. અને પ્રભુના પરમાત્મભાવ પરથી વાતામત્તઃ સાચૈવ વીતરાજમાયશલ્પHI પિતાના પરમાત્મભાવ પર નજર ગઈ, અને
यथाहुर्योगाचार्याः । 'योगबीजचित्तं भवसमुद्रપ્રભુ પરનાં રાગમાંથી મહારાગ્ય અને આગળ
निमग्नस्येषदुन्मज्जनाभोगः तत्सत्यतिशयशैવધતાં પ્રભુ સાથેનાં સંભેદ પ્રણિધાન
थिल्यकारी प्रकृतेः प्रथमविप्रियेक्षा तदाकूतकारिणी માંથી અભેદ પ્રણિધાનમાં ચડી ગયા!
मुज्जासमागमोपायनं (च इत) चेतस्तदुचितને વીગરાગતાએ પહોંચી ત્યાંજ કેવલજ્ઞાન
चिन्तासमावेशकृद्ग्रन्थिपर्वतपरमवन नियमात्तપામ્યા.
भेदकारि भवचारकपलायनकालघण्टातदपसारઆવે પ્રભુનાં નિર્વાણને પ્રસંગ નહોતે બને ત્યાં સુધી પ્રભુ પરનાં બહુમાનમાં પ્રભુ
कारिणी समासेने त्यादि । अतः संशुद्धं ह्येतदीપરના સ્નેહયુક્ત ભક્તિભાવમાં સ્થિર હતા,
दृशमेतदिति जिनकुशलचिन्तादिति । एतच्च तथाએટલે એમને આગળ અપૂર્વકરણ વગેરેના વિધwiઢામાન તત્તસ્થમાવતા કરિશ્મ ભાવમાં ચડવાનું નહોતું થતું. કહો, કે પ્રભુ- સંદરારિ II સાથેના ભેદજ્ઞાન-ભેદધ્યાનમાંથી અભેદ-ધ્યાનમાં અથ :– જવાનું થતું નહોતું. બાકી પ્રભુપરને રાગયુક્ત એવા પ્રકારનું (સંશુદ્ધ ગબીજ) જ ભક્તિભાવ પ્રશસ્ત કેટિને હાઈ ત્યાજ્ય નહીં ભેગનું ઉત્પાદક બનતું હોવાથી (ગદ્વારા પણ આદરણીય છે. છતાં પણ એ પ્રશસ્ત કષા- અપવર્ગ-મેક્ષનું સાધન બની શકે). ડાંગર યને ભાવ હોવાથી મેક્ષાન્તર્ગત ભાવ ન કહે- સિવાયના ધાન્યના બીજમાંથી કાળે કરીને પણ વાય, પણ ભવાન્તર્ગત ભાવ જ કહેવાય. એણે ડાંગરને અંકુર પેદા થાય નહિ. આ (સંશુદ્ધ શ્રી ગૌતમ મહારાજને એની એજ સ્થિતિમાં ગબીજ) તે ગ્રન્થિભેદ ન કર્યો હોય તેને પણ રેકી રાખ્યા.
થાય છે, કિન્તુ ત્યારે (ચરમ યથાપ્રવૃતિકરણ
