________________
ગૌતમને રાગ પ્રશસ્ત ]
[ ૮૫ આવા અપવર્ગ અર્થાત્ પલટાતા અને ચડ- બાધક બને છે. સ્વર્ગની પૃહા સ્વર્ગનો રાગ ઉતર થતા ભાવથી રહિત, માટે જ સંગરહિત એ ભવભેગને રાગ છે. એ હોય ત્યાં મોક્ષને મેક્ષની ઇચ્છા – ઝંખનાવાળે શું ગબીજની રાગ ન ઊભું રહે એ સહજ છે. પૂછે, સાધના વખતે સાંસારિક પદાર્થોની આશંસાને ને પ્રત્ર – એમ તે ફળની આશંસા વિના પદાર્થોના સંગને પિષી, સાધનાને અશુદ્ધ-મલિન નિરાશસંભાવે આરાધના કરે અને સ્વર્ગમાં બનાવે? ના, માટે જ સાધના વખતે દુન્યવી જાય, તો ત્યાં ભવભોગ તે મળવાના; તે શું કેઈપણ ફળનો ઈરાદો નહિ રાખવાને. અહીં તેથી એ ય એને આગળ પર મેક્ષ – બાધક પ્રશ્ન થાય -
નહિ બને ? પ્ર. – પૂર્વે સંજ્ઞાઓની અટકાયત કહી, તે ઉ૦ -ના, એણે સ્વર્ગની પૂર્વે આંશસા નથી કરી દીધી હોય એમાં વિષય – પરિગ્રહની
ક કરી, તેથી વાસ્તવમાં સ્વર્ગ સુખ યાને ભવભેગની સંજ્ઞા ય બંધ થઈ. પછી સાંસારિક ફળ એવી આસક્તિ નથી લઈ આવ્યું, કે જે મોક્ષઆશંસા થવી સંભવિત જ ક્યાં છે, તે એનો
બાધક બને. મૂળમાં ભવભેગની આશંસા જ ત્યાગ એક જુદા ઉપાય તરીકે કહેવો પડે છે. સ્વતઃ મોક્ષબાધક છે. કેમકે મેક્ષ માટે નિર્મળ
ઉ૦ – વાત સાચી છે, પરંતુ સંજ્ઞાની આશય જોઈએ, અને ભવભોગની આશંસા એક અટકાયતમાં આ જનમના સાંસારિક ફળની મલિન આશય છે. એટલે એ સહેજે પેલા નિર્મળ આશંસાને તે નિષેધ થઈ ગયો એટલે એને આશયને ઊભે થતો અટકાવે છે. એ સ્વતઃ આશ્રીને જુદે ત્રીજો ઉપાય ન બતાવવો પડે; બાધક ગણાય. દા. ત. ક્રોધનો ભાવ ક્ષમાના કિન્તુ આ સિવાયના બીજા ભાવી ભવના સામાન્ય ભાવને સ્વતઃ બાધક એટલે એ હોય ત્યાં સુધી નિક દેવપણું વગેરે ફળની આશંસાને નિષેધ ક્ષમાને ભાવ આવવા જ ન દે. એમ, સંસારકરવા ફળાશંસાના ત્યાગને એક જુદા ઉપાય સુખની ચાહના સાંસારિક વિષયેની આકાંક્ષા, તરીકે બતાવવું જરૂરી જ છે.
એ મોક્ષગ્ય નિર્મળ આશયની સ્વતઃ બાધક પ્ર. – ઠીક છે, ભવાન્તરના સ્વાર્ટાદિ ફળની ગણાય, તેથી એ સ્વર્ગમાં પણ નિર્મળ આશય ન આશંસા ન કરવા આ ત્રીજો ઉપાય પણ જરૂરી આવવા દે. જુઓ હો. કિન્ત ભવાન્તરનું એ સ્વર્ગાદિ ફળ આગળ બ્રહ્મદત્ત ચક્રવતીએ પૂર્વના ત્રીજા ભવે જતાં મિક્ષ ફળની પ્રત્યે શા માટે બાધક હોય? ચારિત્ર સારું પાળેલું; અને તપસ્યા જોરદાર અને જે બાધક ન હોય તો એવા ફલની કરેલી, પરંતુ ત્યાં સનકુમાર ચક્રવતીની પટ્ટઆશંસા છતાં ધર્મ-સાધનાની સંશુદ્ધતામાં ક્યાં રાણી એમને નમસ્કાર કરતાં એના સુંવાળા વાં આવે?
કેશની લટ આગળ લચી પડી, ને એમના પગને ઉ૦ – સ્વાગદિ ફળ એ પણ ભવાન્તર્ગત સ્પશી ગઈ. તે એમનું મન વિહ્વળ બન્યું ફળ છે, સંસારની અન્તર્ગત સંસારમાં સમા. જેના કેશ આવા મુલાયમ, એનું શરીર કેવુંક વિષ્ટ યાને સાંસારિક ફળ છે એટલે એની ય મુલાયમ અને ગોરું ગુલાબી હશે ? આશંસા સુંદર નથી; કેમકે એ આશાસિત એવા ચિંતનમાં આગળ વધી; જો આટલી બધી સ્વર્ગાદિ ક્ષભાવની પ્રત્યે સ્વતઃ બાધક બને ચારિત્ર અને તપની કઠોર સાધના પછી જો આ છે. મોક્ષ ફળ તે ભોગ-નિસ્પૃહ સાધનાનું સુખ ન મળે, તે શું કામનું ?” એમ વિચારી છે. એની પ્રત્યે ભવનસ્પૃહા – આશંસા સ્વતઃ ચક્રવતીના સુખ લેવાનું નિયાણું કર્યું, ભવ
