________________
ફળાશંસા ત્યાગ 3
મોક્ષમાં તો વિષયના રાગાદિનો ને ભોગને દે, તે સંજ્ઞાઓ પર નિગ્રહ કર સરળ પડે; કેઈ આશય નથી. વિષયના ભેગ એ ભવની- ને ધર્મ સાધનામાં એની દખલગીરી સહેજે સંસારની વસ્તુ છે. ભવના ભેગ છે, ભવમાં અટકાવી શકે. અર્થાત્ સંસારમાં એની સ્પૃહા રહે છે. ભવ- (૩) ફળની આશંસાને ત્યાગ ભેગની સ્પૃહા એ મલિન આશય છે.
(ટી-) “સ્ટામિવિહુ =મવા તતભવભેગની નિસ્પૃહા હોય ત્યાં વિશુદ્ધ આશય આવે, ને એ આગળ આગળ વિશુદ્ધતર વિશુ
फलाभिसन्ध्यभावेन । आह,- 'असम्भव्येव તમ બનતાં ઉત્કૃષ્ટ વિશદ્ધિઓ વીતરાગતાને સંજ્ઞાવિ મને પૂહિતHસ્ટામિનિધઃ ’ આશય અને મોક્ષ જન્મ. માટે કહેવાય, કે સત્યતન તમવાન્તર્યાત અધિકૃત્ય, ફુદુ
મોક્ષ તો ભવભાગની નિસ્પૃહામાંથી તું તન્યમવાન્તોતમ સામાનિઋત્રિક્ષhજન્મે છે.
मधिकृत्य गृह्यते, तदभिसन्धेरसुन्दरत्वात्तदुपात्तસારાંશ, મોક્ષની ભૂમિકા એ જ કે ભવ થાચ સ્વતઃ પ્રતિવર્ષનાવવંતા . પતિ ભેગની નિસ્પૃહા હોય. જ્યારે મેક્ષમાં લેશપણ ચરમ વસાધન, સ્વાતિવધસારં તુ તરસ્થાનવિષયાસકિત નથી, તદ્દન અનાસક્ત ભાવ છે, સ્થિતિર્યંચ તથાસ્વમાવત્યાન્ન, તમમવદgતે પછી એને પ્રારંભ ભવભેગની આસક્તિ- માનવ | આકર્ષણમાંથી શી રીતે થાય? માટે ગબીજ અર્થ - -સાધના વખતે સંજ્ઞાઓના આશય યાને ભવ
| (સંશુદ્ધ ગબીજ માટે ત્રીજુ જરૂરી) ભેગના આશય ન નભે. એ મલિન આશય છે. કલાભિસંધિરહિત” અર્થાત્ ભવાન્તર્ગત યાને સાધના મોક્ષ માટે કરવી છે, એટલે પરમ સંસારમાં સમાવિષ્ટ ફળની આશંસા ન હોવી. વિશદ્ધિ માટે કરવી છે, ત્યાં આશયની મલિનતા એનાથી સંશદ્ધ બને. પ્રશ્ન થાય, કે સંજ્ઞાની કેમ ચાલી શકે?
અટકાયત થવાથી તે પૂર્વોક્ત ફળની આશંસાને - પ્ર - આશય ભવના ભેગને અનાદિને સંભવ જ નથી ને ? (પછી કેમ આ જુદું હોઈ એની મૂળભૂત સંજ્ઞાઓ કેમ અટકે? કહ્યું?) ઉત્તર એ છે, કે (જુદું ન કહેવું)
ઉ૦ – સંજ્ઞાઓ રેકવાનું અઘરું નથી, એ વાત સાચી છે, પરંતુ સંજ્ઞાની અટકાયત કવાની આ ચાવી છે, – ખાતાં અલગ પાડી થતાં તે ભવમાં અંતર્ગત ફળની આશંસા ન દો. જેટલા ભવના ભોગ એ બધા ઇન્દ્રિયોના થાય એને આશ્રીને (સાચું, પરંતુ અહીં આ ખાતાના છે. ઇન્દ્રિયો સાથેની ભાગીદારી બંધ ત્રીજા ઉપાયમાં આ ભવ સિવાયના (પછીના) કરે. દુન્યવી વેપારમાં ભાગીદાર વિશ્વાસઘાતી બીજા ભવમાં અંતર્ગત સામાનિક દેવાદિ સ્વરૂપ અને ખાનગીમાં ઘણું લૂંટી ગયો માલમ ફળને આશ્રીને આશંસાને નિષેધ લેવાને છે. પડે, તે તરત જ એની ભાગીદારી કેમકે એવા ફળની આશંસા સારી નથી, કારણ બંધ કરી દેવાય છે ને? બસ, ઈદ્રિયએ જનમ એવી આશંસાથી મળેલું ફળ (મક્ષ પ્રત્યે) જનમ આત્માને વિશ્વાસ ઘાત કર્યો છે, આત્માનું સ્વતઃ પ્રતિબંધક છે. એવી આશંસાથી રહિત ઘણું પુણ્ય અને ઘણું ગુણસમૃદ્ધિ લૂંટી છે. હોય તે યોગબીજ મેક્ષનું સાધન બને. સ્વતઃ એટલે ઇન્દ્રિયને વિશ્વાસઘાતી ભાગીદાર તરીકે પ્રતિબંધ કરનારી સાધના તે તેને તે જ સ્થાનમાં સમજી જઈ આત્મા એનું ખાતું અલગ પાડી પકડી રાખે કેમકે, એને સ્વભાવ જ એ.
