________________
મિથ્યાત્વ છતાં સંશુદ્ધ ભાવ કેમ? સાંખ્યમત ]
હજી રાગને ઉદય છે, છતાં એમની અપ્રમત્તતા સાંખ્યમતની સંમતિ – એવી છે, કે જાણે એ વીતરાગ જેવા છે. જિન- યોગીજનું ચિત્ત એ ભવસમુદ્રમાં ડૂબેશાસનમાં અપ્રમત્ત ભાવને એટલા બધા ઉચ્ચ લાને એમાંથી અ૫ અંશે ઊંચે આવવા જે કેટિને બતાવ્યું છે, કે ત્યાં સંશય ભ્રમ,
અનુભવ છે. વિસમરણ, ધર્મમાં અનુત્સાહ કે તેવા પ્રકારના રાગ-દ્વેષ વગેરે ન હોય, શુદ્ધ ધર્મ-અનુષ્ઠાન સાંખ્યમતે ચેતન આત્માને પુરુષ કહે છે, સ્વાધ્યાય આદિ પણ એવા સહજ ભાવે ચાલતા અને એ કુટસ્થ નિત્ય માન્ય છે, એટલે કે હોય, કે એમાં એવી આતુરતા ન થાય કે એનામાં શુદ્ધ ચૈતન્ય હોવાથી બીજા કોઈ પણ આના પછી આ કરું, આ કરું. એટલે બધે કર્તુત્વભેતૃત્વ સુખ-દુઃખ વગેરે ધર્મ નથી એમાં આત્મા ઠરેલો હોય, શુહાની પણ આતુર હતા. એ બધા ધર્મ સત્ત્વ – રજન્સ- તમસ રતાને જિનશાસન પ્રમાદભાવ કહે છે. માટે ત્રિગુણાત્મક પ્રકૃતિતવના છે; પરંતુ પુરુષ– તે જુઓ -
આત્માનું પ્રકૃતિમાં પ્રતિબિંબ પડવાથી એ
પ્રકૃતિના ધર્મોને પિતાના માની લે છે. જૈનશાસ્ત્રોમાં કહ્યું છે કે,
સાંખ્યમતે પુરુષ-આત્મા અસલમાં સદાને આહારક લબ્ધિવાળા ૧૪ પૂર્વધર માટે શુદ્ધ- મુક્ત – નિરંજન- નિરાકાર. તે આહારક શરીર બનાવે એમાં આહારક શરીર
કદીય અશુદ્ધ થાય નહિ, કેઈથી બંધાય નહિ,
ની નામકર્મ ઉદયમાં આવે અને તે છે અને ગુણ કશું કરે નહિ, કશું ભગવે નહિ. તે પછી માગે ઉદયમાં આવે, આહાર શરીર નામકર્મની આ બધી દેખાતી ઘટમાળ શી રીતે ચાલે છે? પુણ્ય પ્રકૃત્તિ બંધાય છે કે ગુણઠાણે, કેમકે તે કે પ્રકૃતિને વળગાડ વળગ્યા છે, તેથી ઉચ્ચ પુણ્ય બાંધવા માટે અપ્રમત્તલાવ જઈ ચાલે છે. સત્વ, રજસ અને તમસ, આ ત્રણ ત્યારે એ ઉદયમાં આવે ૬ઠ્ઠા ગુણઠાણે કેમકે ગુણોને એક સમૂહ એનું નામ પ્રકૃતિ. એ એ ઉદયમાં આવીને કામ કરવું છે આહારક સામ્યવસ્થાપન હોય ત્યાં સુધી પ્રકૃતિ. એમાં શરીર બનાવવાનું, અને એ બનાવવામાં
જ્યારે વિષમ અવસ્થા હોય, ત્યારે એ મહત્વ જીવને પ્રમાદભાવ છે એમ જ્ઞાનીઓ દેખે છે.
છે. તવ બને. ત્યારે જ્યાં ૭ મા ગુણઠાણે આટલી પણ વિષમાવસ્થામાં જ્યારે તમે ગુણને વધારે ડાભની ય આતુરતાનો રાગભાવ નથી, એવા હોય, ત્યારે તામસભા પ્રગટ થાય. તામસભાછ મા ગુણઠાણે રહેલા અપ્રમત્તમુનિ કહો માં કામ-ક્રોધ-લોભ, મેહ-માયા, મદ-મત્સર વાસ્તવમાં સરાગી હોવા છતાં વીતરાગ જેવા અભિમાન, ક્ષુદ્રતા – સ્વાર્થી ધતા- વૈરાનુબંધ હોય છે. બસ એ જ રીતે ચરમ યથાપ્રવૃત્ત
લક્ષ્મીની મમતા–આસકિત... વગેરે વગેરે દે ખાસ મિથ્યાત્વની મંદતાથી એવી અપાશે આવે. આ તમે ગુણના અતિરેકનાં સજન છે. મધુરતા ઊભી થાય છે કે ત્યા સંશુદ્ધ બીજસાધના એથી ઉલટું આવી શકે છે, પછી ભલે વાસ્તવમાં મિથ્યાત્વ જનિત મલિનતા હોય. આના પર સાંખ્ય યોગા- સત્ત્વગુણને અતિરેક થાય ત્યારે સાત્વિક ચાર્યની સંમતિ બતાવે છે, એ કહે છે,– ભાવે પ્રગટ થાય અને એમાં દયા-ક્ષમા-નમ્રતા
