________________
[ યોગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાને-ભાગ ૨
શાંતતા, અહિંસા સત્ય-ન્યાયનીતિ,–ત્યાગબ્રહ્મ- આનું નામ ભવ સમુદ્રમાં અલ્પાશે ઊંચે આવચર્ય–સંયમ, પ્રભુભક્તિ-સાધુસેવા-પપહાર, વાનું થયું. ભવસમુદ્રમાં સર્વેસર્વા ડૂબેલાપણું મૈત્રી–પ્રદ–કરુણું વગેરે વગેરે સદ્ગુણે પ્રગટ આ જ છે કે જડ વિષયસુખોને પોતાની ચીજ થાય.
માની એમાં સર્વેસર્વા લયલીનતા હોય. હવે
જ્યારે એનાથી કઈક પણે ઊભગવાનું થયું, તે રજે ગુણ મધ્યમાં છે, એ ચલનસ્વભાવ છે, એ સર્વેસર્વા લયલીનતાની માત્રા ઓછી થઈ તેથી એ પ્રવૃત્તિ કરાવે તે પણ જેને અતિરેક ને એ જ ભવસમુદ્રમાં કાંઈક ઊંચે આવવાનું હેય એના પક્ષે રહી એને અનુરૂપ પ્રવૃત્તિ કરાવે. થયું કહેવાય. દા. ત. તમે ગુણને અતિરેક હોય ત્યારે રાજસ ગુણના બળે વિષયમાં ઈન્દ્રિયની દોડધામ કરાવે આ થવાથી પૂર્વે પુરુષ જડ પ્રકૃતિ પર હિંસામય દુષ્ક કરાવે, અસત્ય-અપ્રિય વચને પૂર્ણ યાને અત્યંત આસકત હતા, જડ આસબેલાવે, ચેરીઓ લૂંટફાટ કરાવે, મેટા પરિ ક્તિને પુરુષ પર જે પ્રભાવ હતું, તે હવે ગ્રહ વગેરેની પ્રવૃત્તિ થાય. પરંતુ સત્વગુણ આસક્તિના પ્રભાવમાં શિથિલતા નબળાઈ આવે જેમાં હેય ત્યારે રાજસભાવના બળે દયા- છે. અસલમાં પ્રકૃતિ જ કર્તા–જ્ઞાતા –કતા. દાન-જિનભક્તિનાં અનેકવિધ અનુષ્ઠાને અનેક વગેરે બને છે, પરંતુ પુરુષ પ્રકૃતિ સાથેની એકધાર્મિક પ્રવૃતિઓ, તથા ધર્મ સાધનાઓ થાય. મક્તાથી માની લે છે કે “ચેતન એ હું જ પ્ર-મૂળમાં પ્રકૃતિ જ જ્ઞાતા દ્રષ્ટા કર્તા કતા, કર્તા છું, જ્ઞાતા છું, ભોક્તા છું,..વગેરે પરંતુ વગેરે છે, તે પછી એથી પુરુષને શું ? પુરુષ હવે ગબીજનું ચિત્ત ઊભું થવાથી કાંઈક તો તદ્દન નિલેપ છે, અને છતાં પુરુષ આત્મા ભાન થાય છે કે “આ જીંવ જ્ઞાતૃત્વ - જ્ઞાતા દ્રષ્ટા વગેરે કેમ કહેવાય છે? તૃત્વ વગેરે ધાંધલ મારી નહિ, કિન્તુ જડ પ્રકૃ
તિની છે. “બોદું છુથ અર્થાત્ પ્રકૃતિ ઉ૦-આને જવાબ આ છે, કે પ્રકૃત્તિ હું તે જુદો જ છું, અને પ્રકૃતિ મારી પ્રિય સ્વચ્છ અરીસા જેવી છે, એમાં પુરુષ પ્રતિ– નહિ, કેમકે એ આ ર્જીવ આદિથી મારે બિંબિત થાય છે; અને જેમ કે અરીસા પર સંસાર સજે છે.” આમ પુરુષને પ્રકૃતિમાં ડાઘડુઘ હોય તે અરીસામાં પિતાના મુખનું વિપ્રિયતાની કાંઈક “ઈક્ષાયાને દર્શન થાય છે. પ્રતિબિંબ જેનારે માની લે છે, કે “મારા મુખ એ તે જ થાય કે પહેલાં પ્રકૃતિ સાથે પોતે પર ડાઘડુઘ છે, કિન્તુ વાસ્તવમાં મુખ સ્વચ્છ અભિન્ન છે એમ સમજી અર્થાત્ પ્રકૃતિથી છે. એમ પુરુષ પણ અત્ત અફતા છે. પુરુ પિતાને અભેદ સમજી પ્રકૃતિનાં સર્જન અને ષના આ ભ્રમથી જડ વિષયના સુખ પિતાના ઉપભેગમાં જે પ્રિયતાનું દર્શન કરતા હતા ને માની એમાં લયલીન રહે છે. હવે રસ રાખતા હતા, તેનાથી એને સંસાર નિર
જ્યારે યોગબીજ ઊભું થાય છે, ત્યારે એને વધિ-અમર્યાદિત ઊભે રહે તે જોઈ ભડક પામે. કાંઈક ભાન થાય છે કે “પ્રકૃતિથી હું જુદો ને એથી હવે પ્રકૃતિ વિપ્રિય લાગે, અપ્રિય લાગે. આ વિષયસુખે તે પ્રકૃતિના ઘરના છે, એટલે મારા પિતાનાં નહિ.” ત્યારે એ ભેદજ્ઞાનથી એ કાંઈક ફૂટસ્થનિત્ય પુરુષમાં વિપ્રિયતાવિરત બને છે, આ વિવેકખ્યાતિ કહેવાય છે. દર્શને કેમ :
