________________
[ પિગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાને ભા-૨
થાય છે. અણુના પણ રૂપ-રસાદિ ગુણ પલ- સારાંશ, આ એક જ સૂકમ દ્રવ્ય પુદ્ગલ ટાઈને અન્યરૂપે થાય છે. દા. ત. ઔદારિક પરાવર્ત કાળ બનવાનું છે અને ? એટલે એને વગણને મટી વયિ વર્ગણાનો યા કામણ જંગી કાળ કેટલે બધે કલ્પનાતીત મેટ ! વગેરે વગણાને આણુ બને છે, પછી વગણા સંસારમાં ભટક્તા જીવને આવા પણ અતિ જંગી પણ દારિકની મટી વંકિય વગેરેની થાય પુદ્ગલ પરાવર્ત કાળ અનંતાનંત વીતી ગયા! એમાં નવાઈ નથી.
જીવને એ સમસ્ત અચરમાવત કાળમાં કયાંય પુદગલ-પરાવર્ત કાળ એટલે? સંશુદ્ધ ‘ગબીજ –જિને પાસના વગેરેની બસ, આ હિસાબે અહીં પુદ્ગલ-પરાવર્ત પ્રાપ્તિ ન થઈ. અલબત્ જીવે એ કાળમાં અનંતઆ રીતે સમજવાને છે કે, કેઈ એક જીવ વાર ચારિત્ર લીધાં પાળ્યાં, તે એમાં જિને. જગતના સઘળા ય ગ્રાહ્ય પરમાણુઓને ઔદારિક પાસના વગેરે યોગબીજે સેવ્યાં ખરા, પરંતુ તે વર્ગણારૂપે ભેગવે, સઘળાયને વેકિયરૂપે અશુદ્ધ આશયથી એટલે મલિન સેવ્યા, જેને ભગવે, એમ આહારક સિવાયની તેજસ વગેરે ખરેખર ગબીજ યાને ગ–કારણ જ ન રૂપે ભેગવતા વિશ્વના સમસ્ત સમસ્ત ગ્રાહ્ય કહેવાય. પુદ્ગલ અણુઓ સાતે વર્ગણારૂપે ભગવાઈ જાય. વિશુદ્ધ આશય શરમાવર્તકાળમાં આવીને એમાં જે કાળ લાગે તેને “બાદર દ્રવ્ય પુગલ મોક્ષ-દષ્ટિ જાગ્યા પછી જ પ્રાપ્ત થાય અને પરાવત’ કહે છે. આ બાદર આવર્તમાં તે એવો આશય અનંતાનંત પણ અચરમાવત કેઈ નિયત જીવને અમુક અણુ ઔદારિકરૂપે કાળમાં ક્યારેય જાગતું જ નથી. એ તે ચરમાભગવાયા પછી, એ જે કુદરતની વિચિત્રતાથી વર્ત કાળમાં જ જાગે છે. તેથી અહીં કહ્યું, એવા દા. ત. તૈજસરૂપે બનીને જીવના ભેગવટામાં વિશુદ્ધ આશયવાળાં ગબીજ ચરમાવર્ત કાળમાં આવ્યા, તે એટલા અણુના સાત વર્ગણારૂપે જ આરાધવા મળે છે. બનીને ભેગવવાના હિસાબમાં તૈજસરૂપ ભેગ- તથાભવ્યત્વ પરિપાક : વટાની ગણતરીમાં આવી ગયા; પરંતુ “સૂમ સંશુદ્ધ ગબીજ, ચરમાવર્તાકાળમાં પણ દ્રવ્ય પુદ્ગલ પરાવર્ત કાળને હિસાબ એવો આવવા માત્રથી પ્રાપ્ત ન થાય, કિન્તુ એમાં છે કે, એક કોઈ નિયત જીવ વિશ્વભરના ગ્રાહ્ય પણ તથાભવ્યત્વને પરિપાક થાય ત્યારે થાય. સમસ્ત આણુઓને પહેલાં માત્ર ઔદારિકરૂપે તથાભવ્યત્વ એ વૈયક્તિક ભવ્યત્વ છે. સામાન્યથી ભોગવી લે, પછી સમસ્તને વૈક્રિયરૂપે ભેગવી બધા ભવ્યોમાં ભવ્યત્વ સરખું હોય, પરંતુ લે, પછી સમસ્ત અણુને તૈજસરૂપે એમ કમ- ભવ્યત્વ એટલે મોક્ષ પામવાની ગ્યતા, એ સર ભગવતાં છેલ્લે કાર્મણ વર્ગણારૂપે સમસ્તને દરેકે દરેક ભવ્યમાં જુદી જુદી જાતની હોય ભોગવી લે, એમાં જે કાળ લાગે તે “સૂફમ કેમકે એ યોગ્યતા પાકે છે તે વ્યક્તિ-વ્યક્તિએ દ્રવ્ય પદગલ પરાવર્ત કાળ કહેવાય. આમાં (૧) જુદા જુદા કાળ પાકે છે, (૨) જદા જુદા એક કેઈ નિયત જીવની દષ્ટિએ એને એના નિમિત્ત પામીને પાકે છે, તેમજ (૩) આરાએજ અણુઓના મફતિયા આવર્ત કરવા પડે. ધનાના જુદા જુદા પ્રકાર સેવીને અને ( જુદા ગતિયા આવત એટલે એના એ દારિકરૂપે જુદા વેગથી પાકે છે. કેઈકેઈને ઝટપટ પાકે કરી ફરીને આવત–પુનરાવર્તન પામી પામીને તે કઈને ધીરે ધીરે પાકે. આ સૂચવે છે કે ભેગવવાનું બને; પરંતુ એ કાળ સૂમ પુદ્દ મૂળમાં દરેકમાં યોગ્યતા વિશેષરૂપે જુદી જુદી. ગલ પરાવર્ત કાળ માપવાના લેખામાં ન ગણાય. દા. ત. મહાવીર ભગવાન પ્રથમ ભાવમાં ગામ
