________________
વિશુદ્ધ સાધનાના ૩ લક્ષણ ]
આવવાનું તે જઈ આવવાનું. બસ, આટલા આ પરથી સમજવા જેવું છે કે, શાસ્ત્રકાર હિસાબથી નવકાર ગણી લે પરંતુ એ ગણતી ઉપાદેય બુદ્ધિથી સાધના કરવાનું કોને કહે છે? વખતે મનમાં બીજા વિચારના લેચા ચાલતા એટલે, દા. ત. જિને પાસનાની સાધનામાં દેવહોય, તેમજ દહેરે જતાં ને પ્રભુદર્શન કરતાં દર્શન કરીએ, અને મનને માની લઈએ કે “આ પણ બીજા-ત્રીજા વિચારે ચાલતા હોય, તો હું ઉપાદેય ક્તવ્ય માનીને કરું છું,' તે એટલા એ ક્રિયા કાંઈ અત્યંત ક્તવ્ય બુદ્ધિથી કરી ન માત્રથી એ ઉપાદેય બુદ્ધિથી કરી નહિ ગણાય; કહેવાય. એ તે ગતાનુગતિક સંમૂર્ણિમ ક્રિયા કિન્તુ એની સાથે ઉપર કહ્યું તેમ જિનદર્શનનું થઈ ગણાય.
સ્વરૂપ, એની વિધિ, અને એના લાભની ત્યારે આવી સંમૂછિમ કિયાને બહુ અર્થ જાણકારી હોવી જોઈએ. જે આ જાણવાની કશી નહિ. અલબત્ કિયાને એક અભ્યાસ પડે પરવા જ ન હોય, ગરજ જ ન હોય, તે ઉપએટલું જ, પરંતુ એ સાધના દ્વારા આત્મામાં દેય બુદ્ધિથી વિશુદ્ધ દર્શન સાધના કરી નહિ શુભ સંસ્કારની મૂડી ન ઊભી થાય. તેમ એવા ગણાય. નોંધપાત્ર પુણ્યાનુબંધી પુણ્યને અને એવી દુનિયામાં જે પગાર માટે નોકર શેઠની સેવાને કર્મનિર્જર – પાપક્ષયને લાભ ન મળે. કર્તવ્ય માને છે, તે એ કેવી રીતે કરે છે ?
નક્કર સુસંસ્કાર, પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય જે સેવાનું સ્વરૂપ એને ખબર ન હોય, એની અને પાપક્ષ માટે તે ધર્મ-સાધનામાં સર્વેવિધિ ન જાણતો હોય તે એ કેવી સેવા કરે? સર્વા તન્મયતા જોઈએ, હૈયાની ગદ્ગદતા ને જે વેઠ ઉતારે તે શેઠ કેટલે સમય એની જોઈએ, દિલમાં ભાવ ઉછળઉછળા થતા હોવા સેવા સ્વીકારે ? પણ કહો, ત્યાં તે નકર જ જોઈએ. આ માટે શાસ્ત્રકાર અહીં કહે છે કે બરાબર જાતે સમજીને સેવા કરે છે. શેઠને સાધના અત્યંત ઉપાદેય બુદ્ધિથી કરે. ક૯૫ના હોય એના કરતાં સારી રીતે સેવા કરઅત્યંત ઉપાદેય બુદ્ધિને અહીં અર્થ વાની એ ધગશ અને પ્રયત્ન રાખે છે, તે જ
કહેવાય કે, એ બરાબર કર્તવ્ય સમજીને સેવા ઉપાદેયબદ્ધિ કેવી હેય? - કરે છે. તો પછી અહીં જિનેંદ્રદેવની દર્શનસાધના અત્યંત ઉપાદેય બુદ્ધિથી કરાય વંદન-પૂજન વગેરે સાધન સેવા કરવી છે તે એને અર્થ એ, કે સમ્યગજ્ઞાન પૂર્વકના પ્રય- ખાલી મનમાં માને કે, “હું આ કર્તવ્ય માનું ત્નથી કરાય. આમાં સમ્યગુસ્સાન આ કે સાધ- છું, ઉપાદેય માનું છું,’ પણ ગુરુ પાસેથી ન નાનું સ્વરૂપ, સાધનાની વિધિ, અને સાધનાના એનું સ્વરૂપ સમજવાનું, ન એની વિધિ સમલાભ જ્ઞાત હેય. ઉપરાંત આ સમજ હોય કે જવી, તેમજ ન એનું પ્રયોજન-ફળ-લાભ સમ
આ સાધના મારા આત્માની તારણહાર છે, જેવા કે કેશીશ કરે, ને એમજ ડફડાવ્યું અનેકને એણે તાર્યા છે, ઉચ્ચ માનવ અવ- જાય, તે “એણે સાધનાને કર્તવ્ય-ઉપાદેય માની” તારે જીવનમાં આ સારભૂત છે...” ઈત્યાદિ એમ શી રીતે કહેવાય ? મનમાં સટ બેઠેલું હોય; તેથી જ સાધનાને સારાંશ, દર્શન-વંદન – પૂજનાદિ સાધના પ્રયત્ન થાય, ઉદ્યમ થાય, પુરુષાર્થ થાય એ એને સમ્યગ બેધવાળી જોઈએ; ને તે પણ પણ સાધનાની વિધિ સમજીને એના શકય એક વાર ગુરુ પાસેથી બેધ તે મેળવી લીધે અમલ સાથે થાય, એ સાધનાને સમ્યજ્ઞાન પણ એ સાધના બજાવતી વખતે એનાં સ્વરૂપ પૂર્વક પ્રયત્ન કહેવાય.
વિધિ, વગેરેને કશે વિચાર ન હોય, મગજ
