________________
૭૨ ]
[[ યોગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાને-ભાગ ૨
ત્યાં જૈનેતરે, જુઓ. કેટલામાં ચારિત્ર પામી એથી ચાલ સાધના પર અત્યંત કર્તવ્યગયા છે? બ્રાહ્મણ ઈદ્રભૂતિ ગૌતમને પોતાની બુદ્ધિ જાગીને આ સાધનામાં સર્વહિત દેખાય, સંશયનું મહાવીર ભગવાને સમાધાન કર્યું સર્વ દુઃખેને નાશ દેખાય, સર્વ આનંદ એટલા પર કે અહોભાવ થયો ! કહે, ભગતે સમજાય. આ હોય તે સાધના વખતે બીજે વાનનું દર્શન અને સમાધાનનું શ્રવણ એવી વિચાર મનમાં ઊઠે નહિ, એવી સાધનામાં અત્યંત ઉપાદેયબુદ્ધિથી કર્યું, ને એવા ગગદ- નિશ્ચળતા આવે છે. ભાવથી કર્યું, કે ત્યાં ઊઠીને એમણે પ્રભુ પાસે
આ જ હિસાબે માને કે સાધુ વિહાર ચારિત્ર લઈ લીધું. તે પછી પણ ભગવાને સંભળવેલ “ઉપનેઈ વા, વિગમેઈ વા, ધુવેઈ
કરીને સ્થાને પહોંચ્યા. ત્યાં એ ભલે ને થાક્યા વા” એ ત્રિપદીનું શ્રવણ ભારે અહોભાવ
પાક્યા છે, છતાં કોઈ આરામી કે ટહેલ–પાસાથે એટલી બધી ઉચ્ચ અત્યંત ઉપાદેય
માં સમય ન લગાડતાં સ્વાધ્યાયમાં લાગી બુદ્ધિથી કર્યું, કે ત્યાં જ એમને અંતર્મહતમાં જવાના ! કેમકે સમજે છે કે, વિશાળ મહાસાગરમાં “૧૪ પૂર્વ શાસ્ત્રો અને સ્વાધ્યાય પરમ મંગલ આખી દ્વાદશાંગીને જ્ઞાન-પ્રકાશ ઝગમગી આજે ઈતરો પણ બહારગામ જવું હોય, ઊડ્યા!
યા કેઈ મહત્ત્વનું કામ કરવું હોય, તે પણ જૈનેતર ચારિત્ર પામી જાય ! ને પહેલાં ગીતા વગેરેને સ્વાધ્યાય કરી લે છે.
જૈન ધર્મમાં પણ મુનિઓને ગેચરી લાવી જૈન ન પામે? કારણ, અત્યંત ઉપાય
વાપરતા પહેલાં સ્વાધ્યાય કરવાનું કહેલ છે. બુદ્ધિ નહિ.
ગઈ કાલ કરતાં આજે જુદા મુકામમાં સૂવાનું કેઈપણ ધર્મ સાધના કરીએ પરંતુ એ કેવી હોય તે “ધર્મો મંગલ અને સ્વાધ્યાય કરવાને અત્યંત ઉપાદેય-બુધિથી કરવાની એની આ હોય છે. સાધુ શ્રાવકને ધંધાર્થે નીકળતા પહેલાં વાત છે. એ સાધના કરતી વખતે એ સિવા- નવકાર, ઉવસગ્ગહર વગેરેને સ્વાધ્યાય કરવાને યનું બીજુ બધું ભુલાઈ જાય, ને એ જ મનમાં હોય છે. સાધુ આવા પરમ મંગળરૂપ સ્વાધ્યાયને રમ્યા કરે, એવી એમાં તન્મય સ્થિતિ જોઈએ. કર્તવ્ય સમજતો હોય તો એ છોડીને આરામી ત્યાં બીજી સાધના પણ મનમાં ન આવે, કેમકે કે વાતચીત યા ડાફોળિયાં વગેરેની જ્ઞાનએ શક્યનું કામ કરે છે. એટલે એ પ્રસ્તુત દર્શન – ચારિત્ર સિવાયની, પ્રવૃત્તિમાં પડી સાધનાનું આકર્ષણ ઓછું કરે. ધણીને શેકય- સ્વાધ્યાય શાને ગુમાવે? સ્વાધ્યાય પર અત્યંત પની આકર્ષે એટલે બીજી તરફ ધણીનું આક- કર્તવ્ય બદ્ધિ હોય ત્યાં વાતચીત વગેરેને તે ર્ષણ મંદ પડે. એમ એક સાધના વખતે બીજી સાધનાના વિચારમાં એનું આકર્ષણ સાબિત
ઝેર સમજે. થાય છે. એ આવ્યું એટલે ચાલુ સાધના પરનું તથાભવ્યત્વ પકવતા રહે આકર્ષણ ઘટયું, એના પર ક્તવ્ય-બુધ્ધિ મેહદૃષ્ટિ મૂકી જ્ઞાનદષ્ટિ રાખો:અત્યંત ન રહી, પરંતુ,
આવી અત્યંત ઉપાય-બુદ્ધિ એ શાનું ફળ ચાલુ સાધનામાં તન્મય થઈ અનંતા છે? તથાભવ્યત્વ પાકવા માંડયું એનું. એટલે કેવળજ્ઞાન પામી ગયા જે આ વિચારીને જ તથાભવ્યત્વ પકવવાનાં, ચતુઃ શરણું – એ તો અત્યંત તન્મયતા આવે, સ્વીકાર, દુકૃત ગહ અને સુકૃત – આસેવન, એ
