________________
[ યોગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાન-ભાગ ૨ અણગમતું. એવું જીવન બનાવવાની પોતાની સિદ્ધત્વ-બુદ્ધત્વાદિ ગુણ અને જગદુદ્વારકત્વાદિ ઉમેદ છે, એ જ “મારે તે તમારું શરણું છે,'- ઉપકાર આદિ, એની અનુમોદના અને (૨) એની એ કહેવાને ભાવ છે.
પિષક સ્વકીય સુકૃત–સાધનાઓનું યથાશકિત - બસ, અરિહંત ચારનું શરણુ પકડવાનું છે આસેવન તથા આચરિત સ્વસુકૃતેની અનુમતે આ સમજ ને ઉમેદ સાથે. અલબત્ અમલમાં દના સ્વ–પર સુકૃતોની અનુમોદના આવે એટલે ઓછું બને, પણ ઉમેદ પેલી સુશીલ બાઈ સહજ છે કે તથાભવ્યત્વ અર્થાત્ મેક્ષગમન– જેવી હોય. આનાથી તથાભવ્યત્વ પાકે જ, એમાં યોગ્યતા સક્રિય થવા માંડે, એને પરિપાક નવાઈ નથી; કેમકે, એ શરણરૂપ એ સમજ થતું જાય; કેમકે મેક્ષ એટલે એ સદ્દગુણોઅને ઉમેદનું ફળ આ, કે જીવનમાં સદ્ગુણ- સુકૃતની પરાકાષ્ઠા છે; તે એની પ્રાથમિક સુકૃત સાધનાને અવકાશ મળે છે. એ ફળથી અવસ્થાથી એ પરાકાષ્ઠાની નિકટ નિકટ જવાનું કારણની કલ્પના થાય કે શરણસ્વીકારથી તથા થાય એજ તથાભવ્યત્વને પરિપાક છે. ભવ્યત્વ પાતું રહ્યું છે.
| તીવ્ર મિથ્યાત્વની કટુતા તત્વ ન " એમ, દુષ્કૃત-ગહ-સંતાપથી તથા- રુચવા દે – ભવ્યત્વ પાકે
આ બધું ચરમાવર્તમાં જ થાય; કેમકે પૂર્વે .. એનું કારણ એ છે કે, તથાભવ્યત્વ એ અચરમાવર્ત કાળમાં આત્મામાં તીવ્ર મિથ્યમોક્ષગમનની ગ્યતાસ્વરૂપ છે, અર્થાત્ સંસાર ત્વની કટુતા હોય છે. આ કટુતા એવી, કે ભાવ નષ્ટ કરવાની યોગ્યતા રૂપ છે. અને સંસા. આત્મા–પરમાત્મા–તવની કશી વાત જ ગમે રભાવ હર્ષ હોંશથી સેવેલા દુષ્કતે ઉપર નભે નહિ, એ જાણવાની કશી ભૂખ જ નહિ. ભૂખ છે, તેથી જે એ દુષ્કતોની હવે ગહ સંતાપ છે જડપુદ્ગલની વાતની. વ્યાખ્યાનમાં રાજાથાય એટલેં સહજ છે કે જીવ પર એનું દબાણ રાણી વગેરેની વાત આવે તે કાન ઊંચા થાય! વર્ચસ્વ ઓછું થઈ જાય, એટલે સંસારભાવ
એટલે સંસારભાવ ઉત્સાહથી સાંભળે ! પણ તત્ત્વની વાત ચાલી નષ્ટ થવાની ભૂમિકા ઊભી થાય, ક્ષે જવાની તે ઝોકાં ખાય ! જેમ તાવની કડવાશથી મને
શ્વેતા સક્રિય થવા માંડે, વિકસવા માંડે, સારું કશું રુચે નહિ, એમ તીવ્ર મિથ્યાત્વની અર્થાત્ તથાભવ્યત્વ પાકવા માંડે, આ એનું કટુતામાં મનને આત્મા – પરમાત્મા – નવતત્ત્વ બીજુ સાધન. યાદ રાખે,
વગેરેની કશી વાત રુચે નહિ. ત્યાં અચરમાદુષ્કૃત-ગહ એ સંસારભાવ નષ્ટ
વર્ત કાળમાં ભવ્ય જીવમાં તથાભવ્યત્વ તો કરવાની ભૂમિકા છે, તથાભવ્યત્વને ને
પડેલું છે, પરંતુ તદ્દન સુષુપ્ત, કિંતુ સક્રિય પરિપાક છે.
મંદ મિથ્યાત્વની મધુરતાએ તત્વ દિ. (૩) સુકૃતા સેવનથી તથાભવ્યત્વ :પાકે.
ત્યારે ચરમાવર્તકાળમાં તથાભવ્યત્વ પાકતથાભવ્યત્વ પકવવા ત્રીજું સાધન “સુકૃત- વાથી તે તીવ્ર મિથ્યાત્વ મંદ બનવાથી આત્મામાં આસેવન” એટલે કે (૧) પરના ઠેઠ જિનવચનાનુ- કડવાશ મટી કાંઈક મધુરતા ઊભી થાય છે. આ સારી જે દયાદિ ગુણે અને અનુષ્ઠાનથી મારી મધુરતાથી સંશુદ્ધ જિનકુશળચિંતન આદિ ગઉપર ઉપરના અરિહંત સિદ્ધના જે સ્વયં. બીજ અવશ્ય ઊભા થાય છે. “અવશ્ય” એટલા
