________________
વલણ કેમ સુધરે? ]
( ૨૧ રૂપી રોગમાં પીડાઈ દુખિત થઈ રહ્યા છે, તે તે દિલ દરિયાવ વિશાળ અને ઉમદા એમને જોઈને આપણે જે તત્વવેદી છીએ તે બનાવવું જોઈશે, પણ સાંકડું અને આપણને એમના પર દયા આવે, ઈર્ષા–ધૃણા ક્ષુદ્ર નહિ. દ્વેષ શાને આવે?
આ સંસારી જીવમાં બે પ્રકારના વીર્યનાં બીજ સંસારના પાપીને રોગી તરીકે પડેલા છે, (૧) કરુણાદિ સત્ વીર્યનું બીજ, જુઓ તો એના પર દયા આવે, દ્વેષ નહિ. અને (ર) દ્વેષ-અસૂયાદિ અસત્ વીર્યનું બીજ.
માટે અહીં પહેલી દષ્ટિમાં “અષ” ગુણ અહીં પહેલી ગદષ્ટિમાં જીવ આવ્યું, ત્યાં મૂક્યો. અહિંસાદિયમ કે દેવકાર્યાદિ તત્ત્વાનુષ્ઠાનને અસત્ વીર્યનું બીજ– ખૂણે પડ્યું રહે છે, આશ્રીને પિતાને ખેદ નથી, પણ એને આદર- એમાંથી અંકુર નથી પ્રગટતે, અર્થાત – વાને આશય છે, અને અપરત્ર” એટલે કે, ઈર્ષ્યાદિનું વીર્ય સ્કુરાયમાન થતું નથી, પણ એ વિનાના બીજા ની એને દયા આવે છે, કાંઈક કરુણાના વીર્યનું સ્કુરણ થાય છે. દ્વેષ નહિ. સમજે છે કે મારે કઈ પૂર્વ જન્મની એટલું ધ્યાનમાં રહે છે, સાધનાથી મેહનીય કર્મ મોળા પડયા એટલે સત વીર્ય એ આમાનો સ્વભાવ મને આ અહિંસાદિ સૂઝે, પણ આ બિચારાઓને છે. જ્યારે અસતુ વીર્ય આત્મા પર પૂર્વે એવી સાધના ન હોય તેથી કમ મેળા થી
મા લાગેલા ઘાતી કર્મને પ્રભાવ છે. ન પડ્યા હોય, એટલે અહીં ધર્મ ન સૂઝે.
એટલે જ ઘાતી કર્મ સર્વથા નષ્ટ થઈ ગયા કર્મ એ રોગ છે, સંસારી જીવની
પછી ભવસ્થ કેવળજ્ઞાની અને અભવસ્થ સિદ્ધ બિમારી છે.
ભગવતેમાં અસત્ વીર્યનું બીજ પણ નથી - ‘મારે સહેજ ઓછી બિમારી, તે બીજાને હતું કેમકે એમનાં કર્મ ગયા, તે પછી લેશ વધારે. તે હોસ્પિટલની દુનિયામાં ઓછી પણ અસત્ વીર્યના ફુરણની વાતે ય શી? બિમારીવાળે અધિક બિમારીવાળાની ઉપર ક્યાં એટલે જ આપણે તત્ત્વવેદી બની, એ કર્મના ઈષ્ય ઘણું છેષ કરવા જાય છે?
પ્રભાવ નીચે ન આવતાં. ષ ઈર્ષાદિના અસત આ “અષ” ગુણ પરથી સમજવાનું છે વીર્યના પુરુષાર્થને રોકવાને છે, અને કરુણાના કે, પહેલી ગદષ્ટિમાં આ ગુણનું વિધાન કરીને સત્ વીર્યને પુરુષાર્થ જગાડવાનું છે. આ એ સૂચવી રહ્યા છે, કે તમે છેડા પણ અહિંસા કરીએ તે જ આપણે ગદષ્ટિના બોધપ્રકાશમાં વગેરે ગુણ અને દેવદર્શનાદિ ધર્મક્રિયા આદરતા છીએ, નહિતર ઈષ્પષ-વગેરેના વીર્ય સ્કરછે, તે તમને એ નહિ આદરનાર ઉપર શ્રેષ– ણથી તે આપણે હજી ઓઘદૃષ્ટિના ભવાભિનંદીઘણા-અસૂયા કરવાનો કઈ અધિકાર નથી. પણાના અંધકારમાં જ આથડતા રહેવાના. અધિકાર દયા ચિંતવવાને છે. તે જ તમને “દષ્ટિ” એ માનસિક વલણ છે. મનનું ગુણ અને ધર્મ પ ગણાય. તો જ તમે વલણ જ ફરે, તે માત્ર ધર્મ પ્રવૃત્તિમાં જ
ગદૃષ્ટિમાં આવ્યા ગણુઓ; નહિતર તે દ્વેષ નહિ, પણ સાંસારિક જીવનમાંય એની અસર ઘણા વગેરેથી તો ઓઘદ્રષ્ટિમાં જ ફસેલા ગણાઓ. પડે છે. હૃદયમાં બેધ–પ્રકાશ જાગ્યા પછી આ
શુભ દૃષ્ટિવાળા બન્યા રહેવું છે? સદ્ દૃષ્ટિનું માનસિક વલણ ઊભું થવું જ જોઈએ,
