________________
૩૪]
ગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાને-ભાગ ૨
ત્યારે સામા પર દયા ચિંતવવી હોય તે દિલને “નાસા નિવન્તો તમેવાણુiાજિન્ના” અતિ કેમળ બનાવવું પડે.
અર્થાત્ “જે શ્રદ્ધા વૈરાગ્યાદિથી ચારિત્ર કષાયે દબાવવા મનમાં કઠેરતા લીધું છે, તે શ્રદ્ધા વૈરાગ્યાદિનું પછીથી બરાબર જોઈએ.
જતન કરજે;” તે પછી આવું જગતને કરણ ચિંતવવા મનમાં સામા
આ શિખવાડતા પહેલાં પિતાના જીવનમાં તે એને
ઉતારે જ ને? એટલા માટે તે “નમુત્થણુંમાં જીવ પ્રત્યે કૂણુશ જોઈએ.
“ધમ્મનાયગાણું” પદથી પ્રભુની સ્તુતિ કરી ત્યાં કષાય – નિગ્રહ વખતે એ કૃણાશ કેમ બને? એને અર્થ આ કર્યો કે “પ્રભુ પહેલાં પિતાના વળી પ્રભુને સહન કરવાનું આવી પડ્યે સહિષ્ણુતા જીવનમાં ધર્મ ઉતારીને પછી લેકને ધર્મમાં ગુણ એ હોય છે, કે ત્યાં સમભાવમાં દેરનારા હોય છે. માટે જ ધર્મના એ સાચા જ રહેવાની લગન પિતાની ચિત્ત-સમાધિ
ચિત્ત-સમાધિ નાયક છે.” “ગુરુ ઘરબારી ને ચેલા બ્રહ્મચારીને જાળવવાની જ તત્પરતાએટલે ત્યાં “સામે શું ઘાટ અહીં વીતરાગમાં કે વીતરાગના શાસનમાં કરે છે? શાને જુલ્મ કરે છે ? એવો પર નહિ. એટલે પ્રભુની નજર સામે “જાએ કશે વિચાર જ નહિ તેથી ઉપસર્ગ–સહનની સદ્ધાએ... તું સૂત્ર રમતું હોય એટલે ચારિત્ર સાધનાના કાળમાં પોતાના આત્માને વિચાર ગ્રહણના કાળે જે જવલંત શ્રદ્ધા-વૈરાગ્ય હોય હોવાથી સામાની પરિસ્થિતિને વિચાર કયાંથી એને ચારિત્રપાલનના કાળે અકબંધ સાચવી જ કરે? આરાધક આત્માને દુખ વખતે લેવાનું હોય, પછી ચારિત્રની સાધના કરતાં પિતાના આત્માને સમભાવમાં રાખ ઘેર ઉપસર્ગ આવે તેય શું ? ને તપ તપે તેય વાનો જ વિચાર હોય, પણ દુઃખદાતા શું? સાધનાને અખંડ જાળવે એ સહજ છે પરને વિચાર નહિ.
એટલે જ પરીષહ-ઉપસર્ગની સતત ધારામાં છે. બીજી વાત એ છે કે સંગમને પાપથી કયારેય દીનતાથી એ વિચાર જ નહિ, કે-“આ બચાવવાનું પ્રભુથી શક્ય નહોતું કેમકે એ કષ્ટ હજી કયાં સુધી ચાલશે?” જીવદળ જ ભયંકર પાપ-પરિણતિવાળું હતું. કષ્ટમય સાધનાની બીજી ચાવીઃ
ત્યારે, પ્રભુને મૈત્રી-વાત્સલ્ય અને પરાર્થ– વીતરાગતાનું લક્ષ – વ્યસનિતા ગણ કે, કે ગોવાળિયે પ્રભુને ઘોર કષ્ટ સહવા પાછળ વળી આ એક બીજી કાનમાં ખીલા ઠોકવા આવે ત્યારે, પિતાનું
ચાવી છે, રહસ્ય છે, કે સંયમ–તપની બધીય માથું સજ્જડ સ્થિર રાખી એને ખીલે ઠેકવામાં
સાધનામાં વીતરાગ થવાનું લક્ષ્ય છે. એ સહાયતા કરી! પૂછે,
વીતરાગતા રાગને તેડતા જવાથી જ ઊભી પ્ર–પ્રભુ આટલી ઉચ્ચ સાધના શી રીતે
થાય. એટલે ઘેર કાયકષ્ટ વખતે આ પાકું લક્ષ કરી શક્યા?
છે કે, “રખે આમાં કાયા પર લેશ પણ રાંગઉ૦-પ્રભુ આગળ જઈને કેવળજ્ઞાન પછી
મમતા ન થઈ જાય તેમ કષ્ટ પર દ્વેષ ન થઈ
તો આરાધનામાં લાગેલા જગતને શિખવાડવાના જાય ! નહિતર વીતરાગતાના માગે આગળ
નહિ વધાય.” ઘેર કષ્ટમય સાધનાની એક આ બધું “જિનેષુ કુશલ ચિત્તમાં વિચાર ચાવી શ્રદ્ધાની -
વાનું છે. ત્યારે પ્રભુને “શુદ્ધ કર્મક્ષયાર્થિતાનો.
