________________
[ગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાને ભા-૨
કે, “એ સંશુદ્ધ–વિશુદ્ધ સાધના થાય છે ને? અટવાયેલે પ્રભુના સ્તુતિ-સ્તોત્ર ભણવા નથી સાધનાને અશુદ્ધ કરનારા તત્વ એમાં નથી પામતે, કે જિનમંદિરે જઈ પ્રભુને પ્રણામ સેવાતા ને?” જે આ ખ્યાલ ન રાખીએ તે પૂજાદિ કરવા નથી પામતે; પરંતુ જે એ હીરે ઘેઘે જઈ આવ્યા, જેવું થાય. સાધના વારેવારે જિનેન્દ્ર ભગવાનનું કુશળચિંતન કરે કરવાની મહેનત કરીએ..કરીએ ને એ એળે છે, તે શું એનું એ ચિંતન નિષ્ફળ જશે? જાય ! અનતી દ્રવ્યકિયાએ આમ જ નિષ્ફળ ના, એજ એને અવસર મળતાં વાચિક કાયિક ગઈ. એનાથી અધમ ઓઘદૃષ્ટિમાંથી બહાર જિને પાસનામાં લગાડી દેશે. નીકળીને ઊચી ગદષ્ટિમાં ન આવ્યા; ઘ- એમ માને કે જેને એટલે જિનચિંતન દષ્ટિમાં જ રમતા રહ્યા. માટે સમજી જ રાખ- કરવા જેગો જ્ઞાનાવરણ ક્ષપશમ નથી, પરંતુ વાનું કે, વિશુદ્ધ જ ગબીજ સધાય, એજ જે પ્રભુના સ્તુતિ સ્તોત્ર પ્રેમથી ભણે છે, તે એ વાસ્તવિક જબીજરૂપ બને છે.
એને જ્ઞાનાવરણ ક્ષેપશમ કરી આપી અહીં જે માનસિક-વાચિક–કાયિક જિને- જિનચિંતનમાં લાવી મૂકે છે. એમ જે માત્ર પાસનાને યોગબીજ કહ્યું, એના પર પ્રશ્ન થાય- કાયિક જિનપાસના જ કરી શકે છે તેને પણ પ્ર-કુશલ જિનચિંતન, જિનનમસ્કારાદિ
0 જ્ઞાનાવરણાદિ કર્મોને ક્ષયોપશમ જાગીને એ તથા જિનપ્રણામાદિ એ ત્રણે ભેગા મળીને જ
જિનચિંતનાદિ સુલભ કરી આપે છે. આમ જબીજ બને? કે પ્રત્યેક પણ ગબીજ.
જિનચિંતનાદિ પ્રત્યેક પણ બીજરૂપ બની શકે? દા.ત. જિનસ્તુતિ ન કરતા હોઈએ '
હેવાને એક હેતુ વિચાર્યું. અને એકલું જિનચિંતન કરતા હોઈએ તે પ્રત્યેકમાં પણ ગબીજત્વનું બીજું તે પણ ગબીજ બને?
સમાધાન :- ઉ૦–શાસ્ત્ર કહે છે “સમસ્ય-પ્રત્યેક ભાવા- આ તે એકેક ગબીજ બીજા યોગબીજને વ્યાં બીજ” અર્થાત્
ખેંચી લાવે એ દષ્ટિએ વાત થઈ. પરંતુ બેગ- એ ત્રણ ચિંતનાદિ ભેગા મળીને બીજ’ એટલે ચોગનું કારણ; અર્થાત એગ પણ ગબીજ છે; તેમજ એમાંના એ મોક્ષ–યાજક અનુષ્ઠાન હોવાથી, અને એવાં ગબીજ છે, એટલે કે
' પ્રત્યેક પણ
યાગરૂપ અનુષ્ઠાન અધ્યાત્મ-ભાવના–ધ્યાન વગેરે
* હવાથી, એ બીજો અધ્યાત્માદિયાગનું કારણ મોક્ષજક અનુષ્ઠાનનું કારણ છે. બને છે. આ બીમાં જિનેષુ કુશલચિંતન
(૧) અહીં માનસિક, વાચિક, કાયિક, ત્રણે વગેરે પ્રત્યેક બીજ પણ એટલે કે દાત. એકલી પ્રકારની જિનપાસના ભેગી મળીને ગબીજ જિનેન્દ્ર દેવના કુશલ ચિંતનની માનસિક રૂપ થાય, એમાં તે નવાઈ નથી. પરંતુ એ જિનપાસના કરી શક્ત હોય ને ખૂબ કરતે ત્રણમાંથી એકેક પણ ગબીજરૂપ એટલા માટે હોય, તેય તે અધ્યાત્મયોગ પામી શકે છે. બને છે કે, એટલુંય જે જીવનમાં લાવ્યા તે એમ એકલી સ્તુતિ-સ્તરાદિ વાચિક જિને. એ યોગદષ્ટિના બોધ-પ્રકાશથી જ લાવ્યા છીએ, પાસના ખૂબ કરતે હેય, તે તેનામાં પણ અને એ આત્માને આગળ વધારી ત્રણ પ્રકારની અધ્યાત્મયોગ પમાડવાની તાકાત છે. છતાં યોગબીજ-સાધનામાં લઈ જાય છે. દા.ત. કેઈ એક ગબીજથી કાર્ય થાય ત્યાં જીવ કર્મવશ સાંસારિક બહુ જળજથામાં બીજા બે નકામા નથી.
