________________
પ યોગબીજ ઃ ૧. જિનપાસના जिनेषु कुशलं चित्तं,
तन्नमस्कार एव च । प्रणामादि च संशुद्ध
योगबीजमनुत्तमम् ॥२३॥ અર્થ :જિનેન્દ્ર ભગવાન અંગેનું કુશળ વ્યાપાર) “સંશુદ્ધ' એ શબ્દ અ-સંશદ્ધના નિષેધ ચિંતન, એમ એમને જ નમસ્કાર, તથા એમને માટે છે, કેમકે સામાન્યથી પ્રણામાદિ તે (અશુદ્ધ જ પ્રણામાદિ એ બધુંય વળી સંશુદ્ધ, એ આશયવાળો ય હેય અને તે તે) યથાપ્રવૃત્તિશ્રેષ્ઠ ગબીજ છે.
કરણને પ્રકાર છે, ને તેમાં ગબીજેપણું ઘટતું ટીકા-સામ્પ્રત ચોકાવનાન્યુન્યચન્ના
. નથી. આ (માનસિક-વાચિક–કાયિક) બધા
સમસ્તપણે અને પ્રત્યેકપણે ગબીજ છે, અર્થાત્ નિને મનવવસ્તુ “કુરારું ચિત્ત” પાચ
મક્ષ સાથે જોડી આપનાર અનુષ્ઠાનના કારણ છે. માવેન વીત્યાદિત, કનૈન મનાયબ્રામા ' તે “અનુત્તમ’ છે એટલે કે (જેનાથી બીજુ તનમાર ઘવ –નિનામવાર પર ૨ કોઈ બીજ ઉત્તમ નથી એવું) સર્વ બીજેમાં તથા મનોયોપરિત તિ, અને સુ વાળો- પ્રધાન બીજ છે, કેમકે (એમાં ઉપાસના કરતાં વૃત્તિમ્, “ઘાતમારિ ૨ પછarદ્રાવિસ્ટા ઉપાસ્ય) વિષયની પ્રધાનતા છે. (અને ઉપાસ્ય ગાદિરા વાનસ્ત્રાવિઝા “iદ્ધ દૃસંશુદ્ધવ્ય- વિષય તરીકે જિનેન્દ્રદેવ હોવાથી એ સર્વોત્તમ છે)
SRMiM. वच्छेदार्थमेतत् तस्य सामान्येन यथाप्रवृत्तिकरण
વિવેચન – મેત્યારબ્ધ જ ચોળવીનત્યાનgvજો. પતત્સર્વ. આ ગાથામાં પહેલા ગ–બીજ તરીકે
, જિનેન્દ્રદેવની ઉપાસનાને લઈ એનું વર્ણન કરે मेव सामस्त्यप्रत्येकभावाभ्यां 'योगबीजं'
છે. આ ઉપાસના કરે એ ચગબીજનું ગ્રહણ मोक्षयोजकानुष्ठान कारणम् ‘अनुत्तमम्' इति
થયું. જિનેશ્વર ભગવાનની મનવચન-કાયાથી सर्वप्रधानं विषयप्राधान्यादिति ।।२३।।
ઉપાસના કરવાની. મનથી પ્રભુનું કુશળ ચિંતન, અર્થ :—હવે ગબીજને રજુ કરતાં કહે વચનથી પ્રભુને નમસ્કાર-સ્તુતિ આદિરૂપી. છે “જિનેવું.....” ગાથા. “જિનેષુ” એટલે ભગવાન વાચિક ઉપાસના, અને કાયાથી પ્રણામ આદિ અરિહંતો વિષે. “કુશળ ચિત્ત” એટલે દ્વેષાદિના એ ત્રિવિધ સંવિશુદ્ધ ઉપાસના, અરિહંત પર અભાવથી પ્રીતિ આદિવાળું ચિત્ત. આનાથી માત્માની કરતે રહે, એ ગબીજ ગ્રહણ કરે મ ગને વ્યાપાર સૂચવે છે. “તનમસ્કાર છે એમ કહેવાય.
એવ ચ” એટલે જિન નમસ્કાર જ, તેવા પ્રકારના ચેરબીજ તરીકે અહીં આ પાંચ રોગમનેયેગથી પ્રેરિત આનાથી વાગ્યોગને વ્યાપાર બીજેનું વર્ણન કરવાના છે,કહે છે. “પ્રણામાદિ ચ” એટલે પંચાંગ (પ્રણિપાત) (૧) જિનભક્તિજિનેપાસના (૨) આચાઆદિસ્વરૂપ (પ્રણામ આદિ). આમાં “આદિ” ર્યાદિ-વૈયાવચ્ચ, (૩) સહજ ભગ, (૪) શખથી માંડલું (પટ્ટ) વગેરે લેવું (એ કાયવેગ દ્રવ્ય અભિગ્રહો, અને (૫) શાસ્ત્ર-ઉપાસના
