________________
૦૩ "
૩૪ પ્રબુદ્ધ જીવન
માર્ચ, ૨૦૧૨ || નમો નમો નિમ્મલ દંસણસ ||
દર્શન I હર્ષસાગરસૂરિજી શિષ્ય વિરાગસાગરજી મ.સા. સમકિત દાયક ગુરુતણો પચ્યવયાર ન થાય
• સમસ્ત જિનશાસનનો પાયો છે સમ્યગુદર્શન.. ભવ કોડા કોડી કરી, કરતાં સર્વ ઉપાય...'
• ધર્મરૂપી મહેલનું મુખ્ય દ્વાર છે સમ્યગદર્શન... શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીર સ્વામીના શાસનના પરમાર્થને પરમપદને પરમ-બીજ છે સમ્યગદર્શન.. પ્રાપ્ત કરનાર ન્યાયવિશારદ મહા મહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી વાંચ્યો છે સંબોધસિત્તરી ગ્રંથનો આ શ્લોક? મહારાજાએ સ્વ-રચિત સમકિતના ૬૭ બોલની સઝાયની બીજી
‘દેસણ ભટ્ટો ભઠ્ઠો દંસણ ભટ્ટસ્ટ નર્થીિ નિવ્વાણ જ ગાથામાં કેવી સુંદર રજૂઆત કરી છે?
સિન્કંતિ ચરણ રહિઆ, દેસણ રહિઆ ન સિઝંતિ.' જે ગુરુદેવ દ્વારા તમો સમકિત પામો, તે ગુરુદેવ અનંતાનંત
જે આત્મા દર્શન એટલે જ કે સમ્યગદર્શનથી ભ્રષ્ટ છે એ સર્વથા ઉપકારી કહેવાય અને તે ગુરુદેવના આ અસીમ ઋણથી મુક્ત થવા ભષ્ટ છે. એ આત્માને નિર્વાણપદ કદાપિ ન મળી શકે. (દ્રવ્ય) ચારિત્ર કોઈ આત્મા કરોડો ભવ સુધી લાખો-કરોડો ઉપાયો કરે તો પણ, ..
') વગર મોક્ષ મળી શકે પણ સમ્યગુદર્શન વગર મોક્ષ ન જ મળી શકે.. ક્યારે-કદાપિ ઋણમુક્ત થઈ શકતો નથી.'
તામલિ નામના તાપસે ૬૦ હજાર વર્ષ સુધી છઠ્ઠના પારણે આ વાંચ્યા પછી પ્રશ્ન એ ઉભવે છે કે આ સમ્યક્તમાં એવું તો
છઠ્ઠ અને પારણામાં માત્ર એક મુઠ્ઠી અડદ, એ પણ ૨૧ વખત શું છે? જિનશાસનમાં સમ્યગ્દર્શનની આટલી બધી મહત્તા કેમ?
પાણીથી ધોઈ (રસ-કસ વગર) વાપર્યું. કેવો ભિષ્મ તપ કહેવાય? શ્રાવકોના ૧૨ વ્રતો હોય કે સાધુ ભગવંતોના ૫ મહાવ્રત હોય..
છતાંય, મિથ્યાત્વ અવસ્થામાં કરેલો તપ હોવાથી એની નોંધ સમ્યક્ત વગર બધા જ નકામાં ગણાય. કેટલાક મહાપુરુષોના મોઢે
શાસ્ત્રકારોએ ન લીધી. એવું પણ સાંભળ્યું છે કે
કારણ, આ તપ એકડા વગરના મીંડા જેવો હતો. હવે તો એક મિથ્યાત્વી આત્મા અથવા અભવ્ય આત્મા એક ક્રોડ પૂર્વ
સમ્યગદર્શનની અદ્ભુતતાને સમજવી જ પડશે. વર્ષ (માં ૮ વર્ષ ઓછા) જેટલું દીર્ઘ ચારિત્ર પાળે..માખીની પાંખ
સમ્ય+દર્શન=સમ્યગદર્શન પણ ન દુભાવે એવું અણિશુદ્ધ ચારિત્ર પાળે તો પણ, સમ્યગુદૃષ્ટિ
દર્શન એટલે જોવું.. આત્માની માત્ર ૪૮ મિનિટની એક જ સામાયિક, અણિશુદ્ધ મિથ્યાત્વીના દીર્ઘ ચારિત્ર કરતાં ચઢી જાય.
સમ્યગ્ એટલે સારી રીતે... માસક્ષમણના પારણે માસક્ષમણ કરનાર મિથ્યાત્વીના તપ કરતાં
સારી રીતે જોવું-નિરીક્ષણ કરવું એનું જ નામ છે સમ્યગદર્શન. સમકિતિ આત્માની નવકારશીનો નાનકડો તપ પણ ચઢી જાય છે.
આ તત્ત્વને પિત્તળ અને સોનાના વ્યવહારિક દૃષ્ટાંતથી સમજીએ. સંક્ષિપ્તમાં કહીએ તો
(A) પિત્તળને પિત્તળ કહેવું, સોનું ના કહેવું..
(B) સોનાને સોનું કહેવું, પિત્તળ ના કહેવું... • સમ્યગુદર્શન વગર દાન, દાનધર્મ ન કહેવાય • સમ્યગ્દર્શન વગર શીલ, શીલધર્મ ન કહેવાય
(C) સોનાને જ સોનું કહેવું.. • સમ્યગ્ગદર્શન વગર ભાવ, ભાવધર્મ ન કહેવાય
(D) પિત્તળને પિત્તળ કહેવું... આ જ રીતે
(A) કાચને કાચ કહેવો, હીરો ના કહેવો... • સમ્યગ્દર્શન વગર જ્ઞાન ભારરૂપ કહેવાય • સમ્યગુદર્શન વગર ચારિત્ર કષ્ટક્રિયા કહેવાય
(B) હીરાને હીરો કહેવો, કાચ ન કહેવો... • સમ્યગ્ગદર્શન વગર તપ લાંઘન કહેવાય
(C) કાચને જ કાચ કહેવો. સમ્યગુદર્શન એ એકડો છે. બાકીના ધર્મો મીંડા છે...જેમ એકડા
(D) હીરાને જ હીરો કહેવો. વગર મીંડાઓની કોઈ જ કિંમત નથી તેમ સમ્યગદર્શન વગર અન્ય
આ બન્ને દૃષ્ટાંતોને આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિએ વિચારીએ તોકોઈ પણ ધર્મની કોઈ જ કિંમત નથી.
(૧) સુદેવને સુદેવ કહેવા, કુદેવ ન કહેવા. આટલું સમજ્યા પછી તો અંતરમાં સમ્યગ્દર્શનને જાણવા
(૨) કુદેવને કુદેવ કહેવા, સુદેવ ન કહેવા. માણવા અને સમજવાની જિજ્ઞાસા પ્રગટ્યા વગર રહે ખરી? તો, (૩) સુદેવને સુદેવ જ કહેવા. વાંચો
(૪) કુદેવને કુદેવ જ કહેવા.
